Sinosentrizm
As Sinocentrism ( Çince 中國中心主義 / 中国中心主义, Pinyin Zhongguo Zhongxin Zhǔyì ) atıfta etnosantrik üstün ve eşsiz için diğer uluslarla kıyaslandığında onların ulus ve Çin kültürünü ilan ideoloji. Çağla ilgili olarak Yugong diyagramı oluşturuldu.
Genel
19. yüzyıla kadar Çin, kendi kültürel değerleri ve dünya görüşünün arka planına karşı kendisini dünyadaki tek "medeni devlet" olarak görüyordu, ancak diğer uluslara ve halklara "barbar" olarak değer veriyordu. Bu haliyle Sinocentrism, uzun süre Doğu Asya'da geçerli olan uluslararası ilişkiler düzeninin temelini oluşturdu . Avrupa için karşılaştırılabilir fikirlere Eurocentrism denir . Bu düzen ancak 20. yüzyılda Vestfalya Barışı ilkelerine dayalı olarak uluslararası hukukta eşitlik getirildiğinde değiştirildi . O zamandan beri, sinosantrizm Çin'e diğer uluslara göre öncelik vermekle sınırlı kaldı.
Tarih
Heyday
En geç MÖ 3. yüzyılda ilk imparator Qin Shihuangdi tarafından imparatorluğun birleşmesinden bu yana, dünyanın merkezi olan Çin, tek uygarlık olarak kendini diğer halklardan üstün hissetmiştir - "barbarlar" olarak görülmüştür. Örnek olarak, bu zaten kendi kendini adlandırmada yer almaktadır Zhōngguó (中國 / 中国), İngilizce'ye "Orta Krallık" olarak çevrilen şeyi ifade eder. Bu düşüncenin kökenleri Konfüçyüsçüden etkilenen kozmolojik fikirlerdir.
Eşmerkezli model
Ana madde: Tianxia
Modelin merkezinde olan imparator (皇帝, Huangdi ), türetir dünyanın tek hâkimi olarak görev yaptığı meşrulaştırılması (天下, Tianxia - "Gökyüzü Altında") bir den olmuştur gökten görev kendisine verilen . Diğer eyaletlerin yöneticileri kral unvanından memnun olmalıydı (王, wáng ).
İmparatorun etrafında bir dizi eşmerkezli halka dolaşıyordu. Bunlardan ilki, daha çok iç ve çevresel bölgelere ayrılan İmparatorluk Sarayı idi. Ardından, merkezi tarih boyunca pek çok kez değişen başkent geldi, çevredeki ana ülke, ardından Han Çinlileri ve nihayet imparatorlukta yaşayan azınlık halklarının bölgeleri .
İmparatorluk sınırlarının dışında, komşu haraç devletleri geldi. Zamanında Ming Hanedanlığı , hatta bunların arasında yoktu bir iç sıralaması: "güneydoğu barbarlar" başında yaklaşık hangi Kore , Japonya , Krallığı Ryukyu , Annam , Kamboçya , Vietnam , Siyam , Champa ve Java dahildir. İkinci grup Sulu , Malacca ve Sri Lanka bölgelerini oluşturdu . En alt sırayı "kuzey", "kuzey-doğu" ve "batı barbarları" aldı. Bazı haraç devletlerinin Laos'tan Vietnam gibi diğer eyaletlerden haraç alması, meseleyi daha da karmaşık hale getirdi.
Haraç devletlerinden sonraki bir sonraki eşmerkezli halka, Çin, başlangıçta Portekiz ve Hollanda , daha sonra İngiltere ve diğer Avrupa ülkeleri ile ticari ilişkileri olan ülkelerinkiydi. Sonunda, diğer tüm eyaletler izledi.
Ekonomik etki
Nihayetinde, Sinocentric haraç sistemi, tüm Doğu Asya bölgesindeki ekonomik yapıların gelişimine olumlu bir katkıda bulundu: vasal devletlerden (貢 物 / 贡 物, gòngwù ) ve imparatorun armağanlarından (回 賜 / 回 赐, huícì ), denizde olduğu gibi gelişen kara, Çin gümüş para birimine dayalı diğer mallarda hızlı bir ticaret var. Tersine, diğer ülkeler için vergi vasal ilişkisine girmek, Çin ile yapılacak herhangi bir ticaret için vazgeçilmez bir ön şarttı. Özellikle Roma ve Bizans imparatorlukları gibi kendi geçerlilik iddiaları nedeniyle bunu yapmaya hazır olmadıkları ölçüde, İranlı tüccarlar gibi aracılar aracılığıyla Çin ile yalnızca dolaylı ticaret yapabildiler.
Kültürel etki
Tüm Çin etki alanı sonuç olarak "sinileştirildi", yani kendi kültürüne uyarlandı. Tersine, Çin hatta yani iki kere yabancı fatihler kültürlerini Sinizing başarmıştır Moğollar içinde Yuan ve Mançu içinde Qing Hanedanı . Bir istisna olarak yabancı öğretiler ithal edilmiş olsa bile, bunlar bazen o kadar tutarlı bir şekilde günah işlemişti ki, sonunda modelleriyle pek az ortak noktaları vardı. Bu örnekler Budizm ve daha yakın zamanda, Çin Komünist Partisi bir Çinli biçimi olarak komünizme .
Reddet
.jpg)
Sinosentrik sistem ancak 18. yüzyılın sonundan itibaren Avrupalı güçler eşit ticari ilişkilerde ısrar ettiğinde sarsıldı. Macartney Misyonu 1793'te sefil bir şekilde başarısız olduktan sonra, Hollandalı işadamı Isaac Titsingh liderliğindeki Titsingh Misyonu, ertesi kış daha başarılı oldu. Avrupalılar, 1850'lerde Birinci Afyon Savaşı'nda kazandıkları zaferden sonra, davalarını savaşçı bir tavırla uyguladılar ve Sinocentrism'i tersine çevirdiler. Esasen eşitsiz anlaşmaların bir sonucu olarak Çin, Asya'nın hegemonik gücünden yarı-sömürge bir bölge statüsüne düştü. Japonya'nın zaferinden sonra ilk Çin-Japon Savaşı 1894, yılında Boxer Rebellion 1900 oldu ezilmiş tarafından sekiz ABD'de .
Modern
Qing Hanedanı hükümdarları , daha önceki üstünlük kavramı yerine uyumun önemini vurguladılar . Çin Halk Cumhuriyeti her zaman hegemonya için çaba olmadığını vurgulamaktadır (永不稱霸 / 永不称霸, yǒngbú chēngbà ).
Bununla birlikte, bazen Sinocentric kavramının hiçbir şekilde ortadan kaldırılmadığı, ancak katı bir Sinocentric dünya görüşünün hala birçok modern Çin tarih ve kimlik kavramının arkasında gizlendiği iddia edilmektedir. Eskiden Qing İmparatorluğu'na ait olan ancak şimdi fiilen bağımsız olan Tibet ve Sincan'ın, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Çin Halk Cumhuriyeti tarafından yeniden yapılandırılması genellikle bunun kanıtı olarak gösteriliyor . Çin bakış açısından bu, elbette, her iki alan da uluslararası hukuk kapsamında Çin'in bir parçası olarak kabul edildiğinden, kendi egemenliklerinin yalnızca meşru bir ifadesiydi.
Japonya ve Kore ile ilişkilerde bazen sinosantrik unsurlardan şüphelenilmektedir. Örneğin 2004'te Çinli tarihçiler , geleneksel olarak Kore'nin bir parçası olan eski Goguryeo krallığının tarihine, krallık bugünün Halk Cumhuriyeti topraklarında olduğu sürece Çin tarihinin bir parçası olarak ele alınmasını talep ettiler. Koreli meslektaşları öfkeyle tepki gösterdi.
Kültürel düzeyde, Çinli bilim adamları, kesin kanıtlar olmaksızın ara sıra, "Batılı" icatların ve keşiflerin başlangıçta eski Çin modellerine dayandığını iddia ederler. Bunun örnekleri , modeli birkaç ağızlı bir Han dönemi su teknesi olan sismograf veya Çinlilerin Ming dönemindeki gezginleri Zheng He'ye atfettiği Ümit Burnu çevresindeki deniz rotasıdır . Joseph Needham , Çin'den gelen bu transfüzyon teorisinin yaratıcısı olarak kabul edilir, ancak sinosantrik sonuçları modern teknoloji tarihçileri tarafından reddedilir.
Sinosentrizm kavramının eleştirisi
Bu teoriyi eleştirenler, sinosentrizm kavramının yalnızca Çin karşıtı duyguları kışkırtmak için yaratıldığını iddia ediyorlar. Çin, neredeyse tüm tarihi boyunca, komşularına hiçbir tehdit oluşturmayan barışsever bir devlet olmuştur. İmparatorluğun bölgesel genişlemesi, özellikle Moğol Yuan ve Mançurya Qing hanedanları döneminde, özellikle yabancıların egemen olduğu dönemlerde gerçekleşti. Ayrıca, Çin kültürünü hiçbir zaman diğer insanlara empoze etmedi, bunun yerine Kore veya Japonya tarafından gönüllülük temelinde kabul edildi. Diğer halkların başarıları da kabul edildi. Örneğin Pekin'de, hareketli tipte baskının Koreli mucidine büyük ödüller verildi. Marco Polo ve ilk Cizvitler bile , ideolojik farklılıklardan bağımsız olarak, Çinliler becerilerine büyük saygı duydular.
Ayrıca, "sinosentrizm" kavramının Çin ile dünyanın geri kalanı arasındaki tüm etkileşimler için iyi bir açıklama olduğundan şüphe edilmektedir. Öznel olarak şekillendirilmiş zihniyetler, tarihsel gerçeklerden daha az etkiye sahip olacaktır. Genellikle kültürel veya ahlaki üstünlük iddiası olarak algılanan şey, daha çok kişinin kendi sınırlarını kontrol etme ve savunma ve Çin'in yabancılarla temasını düzenleme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Qing imparatorlarının Avrupalılara karşı bazen çok olumsuz tutumu, örneğin, Batı'yla temasla daha da alevlenebilecek olan kendi halkının sadakatine karşı köklü bir güvensizliğe dayanmaktadır. Çin dış politikası her zaman iç politika kılavuzlarının ışığında görülmelidir.
Ilgili kavramlar
Sözde Han şovenizminin aksine , sinosantrizm hiçbir şekilde etnik ve hatta ırkçı köklere geri dönmez; daha ziyade, tarih boyunca Xianbei , Jurchen veya Mançu gibi çok sayıda farklı halk tarafından desteklenmiştir .
Sinocentrism, Çin milliyetçiliğinden de ayırt edilmelidir : Bu, daha modern bir anlayış olarak, yalnızca birleşik, dayanışmaya dayalı ve güçlü bir Çin'i diğerlerinin yanı sıra tek bir ulus olarak hedeflerken, Sinocentrism daha çok Çin'in evrensel mutlaklık iddiasını vurgular.
Edebiyat
- Michael Loewe , Das China der Kaiser, Viyana / Berlin 1966
İnternet linkleri
- Sinosentrizm mi yoksa Paranoya mı?
- Asya merkezcilikle Doğu-Batı ikilemi, Thorsten Pattberg