Siyah pedagoji

Siyah pedagoji bir olduğunu sloganı icat denemeci tarafından 1977 Katharina Rutschky popüler oldu, pedagoji söylemi 20. ve 21. yüzyıllarda Almanca konuşulan bölgede. Dar anlamda, terim aşağılayıcı ifade eder Aydınlanma eğitim ve philanthropism . 18. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan eğitim pedagoji merkezinde tam ulaşmak için bu fikriydi kendi kaderini tayin ve en yüksek insanlığı, insanlar gerekir bırakın kendi doğasını arkasında ve onların gelen duyuları .

19. yüzyılın sonundan beri, reform pedagojisi çocukların doğasını ortadan kaldırma ihtiyacına karşı çok başarılı oldu . Özellikle anti-otoriter yetiştirilmeye yakın olanlar da dahil olmak üzere birçok eğitimci , Aydınlanma eğitiminin 20. yüzyılın ikinci yarısında hala iş başında olduğunu gördü; 1977'de Aydınlanma-pedagojik fikirlerin psikanalitik bir yorumunu sunan Rutschky de dahil olmak üzere , "Siyah pedagoji" diyorlar. Alice Miller , In the Beginning Was Education (1980) ve You should Notice (1981) adlı çalışmalarında Rutschky'nin psikanalitik düşüncelerine atıfta bulundu.

Daha geniş anlamda, siyah pedagojinin şiddet, sindirme ve aşağılama gibi eğitim araçlarını kullanan herhangi bir eğitim anlamına geldiği anlaşılmaktadır . Çoğu zaman, eğitimci, kendisini kişisel olarak yükseltme niyetiyle ilişkilendirilir.

Terimin basılması

Diğerlerinin yanı sıra Berlin Hür Üniversitesi'nde SDS üyesi olarak çalışan Katharina Rutschky . ile çalışılan Klaus MOLLENHAUER ve psikanalist Gerhard Maetze sonra, bir öğretmen olarak çalıştı yayınlanan kapsamlı içinde antoloji 1977 o aslen planlı doktora tezi için topladıkları birkaç yüzyıl, derlenen pedagojik yazıları ile başlıklı Siyah Pedagoji . Bu eğitici yazılara olan bağlılığınız, zamanınızın anti-otoriter eğitim hareketinin savunmasına bir katkı olarak görüldü . Metinlerin çoğu 1748-1908 dönemine aittir. Seçtiği edebiyat, modern çağın başında, genel halk için dergilerde ve kitaplarda ele alınan bir konuda eğitimin geliştiği bir zamanda başladı . Rutschky, kitabında "siyah pedagoji" terimini tanımlamıyor. Giriş bölümünde metin seçiminin amacını şöyle açıklıyor:

Siyah pedagoji, ergenlerin 18. yüzyıldan beri maruz kaldıkları ilginin sonuçlarını ve yan etkilerini belgelemeye yönelik eğilimli bir girişimdir.

Tarihsel eğitim bağlamı: Aydınlanma pedagojisi

Burjuvazide yetiştirmek artık ilkel değil, bilinçli ve maksatlı bir insan oluşumu olarak - Aydınlanma'nın ruhuna uygun olarak - insanı doğadan çekip kaderden kurtarmayı ve onları insan kılma amacını taşıyordu. böylece dünyayı kendi başlarına şekillendirebilsinler. Aydınlanma, aklın doğrudan yetiştirilme yoluyla elde edilemeyeceğine, sadece eğitim yoluyla elde edilebileceğine inanıyordu . İlki öğretmen tarafından, ikincisi öğrencinin kendisi tarafından yönetilir, ancak Aydınlanmaya göre insanları eğitebilmek için doğalarının disiplin altına alınması ve kontrol altına alınması gerekir. Çocuğun eğitilebilir hale gelmesi için önce “vahşiliği” ve “saflığı” ortadan kaldırılmalıdır. Doğada ustalaşmayı amaçlayan aydınlanma pedagojisi . “Yetiştirmenin ana unsurlarından biri, çocuğun iradesini tamamen duyusal ve doğal olanın sömürülmesi için kırma amacına sahip disiplindir. Burada kişinin sadece iyilikle anlaştığını düşünmek zorunda değildir; Çünkü Hegel 1820'de Temel Hukuk Felsefesi adlı kitabında 1820'de yazdı .

Eğitim pedagojisi ve hayırseverliğin kabulü

Rutschky ve diğerlerinin Aydınlanma ve hayırseverlik eğitim felsefesine yaptıkları eleştirinin merkezinde, çocuktaki kötülüğün antropolojik öncülü ve bu eğitim felsefesinin savunucularının çocuksu doğaya karşı zulmün akla hizmet ettiği iddiası vardır . Rutschky ve Miller'ın Aydınlanma pedagojisi keşfinden önce Michel Foucault'nun yazıları geldi. In 1975, yılında Gözetimi ve Ceza Foucault 19. yüzyılın eşiğinde disiplin kurumları yeni bir "ceza ekonomisini" seçilmiş ve ruh birine vücudunun eğitim transfer ettiğini tez geliştirdi.

Katharina Rutschky

1977'de yayınlanan antolojisinin yorum bölümlerinde Rutschky, tarihi metinleri Sigmund Freud'un psikanalitik teorisinin terminolojisini kullanarak yorumladı . O farz yetişmesi oldu bir çağdaş fenomen ve yalnızca 19. yüzyıl boyunca ortaya çıkmıştır. Psikanalitik teorinin ışığında, süper ego, toplumsallaşmış bireylerin ruh evindeki ahlakın merkezidir ; Çocuğun ahlaki gelişiminden sorumlu olan eğitimcinin (ebeveynler, öğretmen) işlevi, Rutschky'nin yorumuna göre çocukta süperego oluşturmaktır. Bu, çocuğun eğitimciye tabi olduğunu varsayar .

Rutschky'ye göre, içgüdüsel savunma bu eğitimde merkezi bir rol oynar . Cinsellik onlar içgüdüsel koşmak-off davranış, siyah pedagoji özellikle tehlikeli olarak kabul çağıracak çünkü; genç kişinin dikkati sıkı eğitim önlemleri ile ondan uzaklaştırılmalıdır. Rutschky, eğitimcinin kendisinin narsisistik olarak rahatsız olduğunu, zalim süper egodan büyük ölçüde acı çektiğini ve hâlâ dizginlenmemiş çocuktan korktuğunu varsaydı . Bu korkunun üstesinden gelmek ve kendi işkence dürtülerinden kurtulmak için, eğitimci çocuğu bir "eğitim başlangıcı " na tabi tutuyor , ardından araçsallaştırılmış ölüm tehditleri, fiziksel ve psikolojik şiddet, acı, ceza, kontrol, gözetleme, sertleştirme ve tabu izliyor. cinsellik. Eğitim burada bir mazeret ve eğitimcinin sadizmini gizlediği bir rasyonalizasyon olarak hizmet eder . Anne ve çocuk arasındaki aşk olduğu aşağılık yapılmış "olarak siyah pedagoji bağlamında maymunlar için sevgi " ve her sebebi olarak markalı eksikliği çocuğun karakter ve aptallığı.

Alice Miller

Alice Miller kariyerine bir psikanalist olarak başlamıştı, ancak daha sonra kendisini bir “çocukluk araştırmacısı” olarak görmek için psikanalizden uzaklaştı. Rutschky'nin "siyahi psikanaliz" olarak adlandırdığı ilk teorik evinde psikanaliz araçlarını kullanarak adlandırdığı "siyah pedagoji" mekanizmalarını tanıdı ve sonunda teorik yeniden düşünme sürecine geri döndü (Miller 1979, 1980, 1983 ).

Eleştirilerinin odak noktası başlangıçta çocuğun davranışını tek taraflı olarak ebeveynlerin ihtiyaçlarına uyarlamayı amaçlayan bir yetiştirme idi. Miller, böyle bir yetiştirmenin çocukta "sahte benlik" oluşumuna yol açtığını varsaydı. Sahte benlik İngiliz psikanalist bir kavramdır Donald Winnicott 1960 yılında psikanalitik söylemin içine onlar görünüşte kendi kendilerini korumaları için kendi etraflarında bir cephe inşa çünkü hiçbir özgünlük göstermek insanların davranışlarını karakterize etmek.

“Üstün Zekalı Çocuğun Draması” (1979) hâlâ iç psikanaliz okul tartışmalarının hâkimiyetindeyken ( Kohut'a göre dürtü teorisine karşı öz psikoloji ), Rutschky'nin metin koleksiyonunu “Başlangıçta Eğitimde” (1980 ) ve terapist olarak deneyimleri ve eski uygulamasından gelen vaka öyküleri ile karşılaştırdığı "siyah pedagoji" kavramını benimser. Rutschky'nin terimini ideoloji açısından eleştirel temel bir kavram olarak benimser ve aynı zamanda Rutschky'nin psikanalitik temelli eleştirisinin ötesine geçer.

“(...) sadece faşistlerde değil, çeşitli ideolojilerde de az çok açıkça ortaya çıkan bir tavrı karakterize etmek amacıyla. Yaşayanın, yaratıcı olanın, çocuktaki ve kişinin kendi içindeki duygusal olanın hor görülmesi ve zulüm hayatımızın pek çok alanını kapladı ve artık onları neredeyse hiç fark etmiyoruz. Farklı yoğunluklarda ve farklı yaptırımlar altında, ancak hemen hemen her yerde, sonunda hak eden büyük, bağımsız, yetenekli varlık olabilmek için çocuksu, yani zayıf, çaresiz, bağımlı varlıktan olabildiğince çabuk kurtulma eğilimi vardır. saygı. Bu varlıkla çocuklarımızda tekrar karşılaşırsak, bunu kendimizde yaptığımız gibi benzer yollarla sürdürüyoruz ve buna yetiştirme diyoruz. "

- Alice Miller (1980)

Miller için siyah pedagoji, belirli bir entelektüel-tarihsel bağlama (Aydınlanma, hayırseverlik, Herbartianizm , Nasyonal Sosyalizm ) bağlı olan ve bundan açıklanabilen bir eğitim pozisyonu değil, tarihin dışında kalan ve sonuçlanan bir eğitim durumuydu. sadece güvencesiz bir zihinsel durum sonucu hareket eden Ebeveynler tarafından gücün kötüye kullanılması nedeniyle:

"'Siyah pedagoji' ile çocuğun iradesini kırmayı, onları açık veya gizli güç, manipülasyon ve şantaj yoluyla itaatkar bir konu haline getirmeyi amaçlayan bir eğitimi anlıyorum."

- A. Miller : Eva'nın Uyanışı, 2001

Sonuç olarak, bu eleştiri Ekkehard von Braunmühl geleneğinde kesinlikle eğitim karşıtı bir duruşa yol açtı . Miller'e göre, Rutschky'nin ifade ettiği gibi “beyaz pedagoji” diye bir şey yoktur. Sorun, genel olarak yalnızca yetişkinlerin ihtiyaçlarına hizmet eden pedagojik tutumdur ve sorunlu sosyalleşmeleri, örneğin, tekrar etme zorunluluğu altında "... bir zamanlar çektikleri aşağılanmaları başkalarına aktarmak" yoluyla aktarılır. Yetiştirme kurbanları yetiştirme suçu haline gelirler: "Eğitimcilerin - çocukların değil - pedagojiye ihtiyacı vardır."

In You Remember değil Shall (1983) Miller çocuklar için yapılabilir nasıl çalıştı bildirim dahil şiddet biçimleri, zaman cinsel istismar, olan üzerine işlenen "eğitim" adı altında kendilerine . Miller, daha sonra insanların çocukken yaşadıkları istismarı nasıl yücelttiklerini ve ebeveyn olarak gelecek nesillere aktardıklarını gösterdi. Miller ayrıca, bu bağlamda "siyahi psikanalizi" olarak adlandırdığı ebeveyn şiddetinin psikanalizde iş başında değiştiğini ve örtbas edildiğini gördü.

resepsiyon

Harald Wölfel-Schramm, pedagoji karşıtı savunmasının bir parçası olarak 1991 yılında "siyah pedagoji" terimini kullandı .

1995'te eğitim bilimci Friedrich Koch ( Hamburg Üniversitesi ), Rutschky ve Miller'ın tarih dışı ve kesinlikle psikanalitik olarak gördükleri “siyah pedagojiyi” sosyal ve entelektüel bir tarihsel bağlamda bulmaya çalıştı. Koch, siyah pedagojiyi, sivil toplumun 18. yüzyıldan beri çocukları ve gençleri erdemlerinin kanonuyla hizalamaya çalıştığı aşağı yukarı kapalı bir eğitim felsefesi olarak gördü .

Duisburg-Essen Üniversitesi'nde pedagoji profesörü olan Armin Bernhard, 2008'de bir dergi makalesinde Rutschky ve Miller'ın düşüncelerini destekledi, ancak "anti-otoriter isyan" sırasında siyah pedagoji tartışmasının "tavada bir flaş" olarak kaldığından pişman oldu. . Anti-otoriter ilkelerin toplumda sürdürülebilir bir şekilde uygulanması yerine, eğitimin ekonomik olarak işlevsel bir şekilde serbestleştirilmesi için kullandığı kapitalist sistem tarafından eleştirinin kısmen absorbe edilmesi söz konusuydu. Siyah pedagoji - "çocukların gelişimsel ihtiyaçlarının büyük ölçüde reddedilmesi ve bastırılması" olarak - hiç durmadan devam ediyor: değişmiş, daha incelikli ve dolayısıyla daha az savunmasız bir biçimde.

eleştiri

"Siyah pedagoji" kavramı, uzman literatüründe genellikle bilimsel olarak sürdürülemez olarak sınıflandırılmıştır. 1992 gibi erken bir tarihte Zvi Lothane , Daniel Paul Schreber'in babası Moritz Schreber'in markalaşmasına yönelik kapsamlı bir eleştiri sundu ; Rutschky, Schreber'i "siyah pedagojinin" ana temsilcilerinden biri olarak sınıflandırmıştı.

Öte yandan, Rutschky ve Miller, Aydınlanma ve hayırseverlik eğitimine dair dar görüşlülükle suçlandılar. Christian Grabau'nun ( Tübingen Üniversitesi ) 2013'te işaret ettiği gibi, hayırseverlik cezası ne ilk araçtı ne de basitçe bir baskı aracıydı. Bu pedagojideki temel eğitim araçları gözlem ve dinlemeydi ve ancak o zaman egzersiz ve komuta veriliyordu.

2014 yılında Juliane Kühn, Rutschky'nin "siyah pedagoji" teriminin bir tanımını formüle etmediğinden şikayet etti. Rutschky, bugünün pedagojik teori ve pratiğine göre, çocuğu olgunluğa götüren insani eğitim anlayışıyla çelişen her şeyi ayrım yapmadan "siyah pedagoji" olarak tanımlıyor. Rutschky, kitabında derlediği kaynak metinleri Aydınlanma ve hayırseverlerin eğitim literatüründen, kendisinin "siyah pedagoji" dediği şeyi temsil edecek şekilde seçti.

2016'da Michael Milburn ve Sheree Conrad, Miller'in tarihsel bir bağlam olmaksızın, bir boşlukta yetişmiş gibi ilerleme analizlerini de eleştirdiler: “Çocuklarımıza nasıl davrandığımız, toplum olarak kim olduğumuzu ve neye inandığımızı yansıtır. Sosyal ve politik tutumlarımız, kurumlarımız ve eğitim uygulamalarımız, sosyal kurumları ve politik davranışları aracılığıyla çocuklarının yaşayacağı dünyayı yaratan yeni nesil vatandaşlar üretir. "

Edebiyat

Rutschky tarafından derlenen metinlerin seçimi

Aydınlanma Eğitimi

Hayırseverlik

Ayrıca, Karl Friedrich Bahrdt , Johann Heinrich Campe , Friedrich Gedike , Johann Christoph Friedrich GutsMuths , Friedrich Gabriel Resewitz , Friedrich Eberhard von Rochow , Christian Gotthilf Salzmann , Ernst Christian Trapp , Peter Villaume ve Christian Heinrich Wolke'nin metinleri kaydedildi.

Anonim

Bireysel kanıt

  1. ↑ Werner Sesink: Pedagojiye Giriş . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , s. 70 ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ).
  2. ↑ NGram Görüntüleyicide "siyah pedagoji". Erişim tarihi: November 15, 2018 .
  3. ↑ Katharina Rutschky. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Aralık 2007 ; 21 Kasım 2018'de erişildi .
  4. ^ Elisabeth von Stechow: Siyah pedagojiye dönüş? Süper dadılar ve diğer eğitimsel acil durumlar hakkında . İçinde: Margret Dörr, Birgit Herz (ed.): Eğitim ve yetiştirmede “Kültürsüzlükler” . VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2009, ISBN 978-3-531-16088-7 , s. 135–149, burada s. 136 .
  5. ↑ Katharina Rutschky (Ed.): Black Pedagoji: Burjuva eğitiminin doğal tarihi için kaynaklar . Ullstein, Berlin 1977, ISBN 978-3-548-35670-9 . Eberhard Huebner: Siyah pedagoji. Eğitim tarihi ile ilgili belgeler. İçinde: Zaman. 3 Haziran 1977, Erişim tarihi: 21 Kasım 2018 (inceleme). Katharina Rutschky (ed.): Siyah pedagoji . Erişim tarihi: 21 Kasım 2018 (İçindekiler).
  6. ↑ Werner Sesink: Pedagojiye Giriş . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , s. 69 ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ).
  7. ^ Rutschky: Siyah Pedagoji , XV.
  8. ↑ Werner Sesink: Pedagojiye Giriş . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , s. 69 f., 78 ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ).
  9. ↑ Werner Sesink: Pedagojiye Giriş . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , s. 87 ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ).
  10. ↑ Immanuel Kant: Pedagoji hakkında
  11. ↑ Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Taslakta hukuk felsefesinin temel çizgileri veya doğa hukuku ve siyaset bilimi . Duncker ve Humblot, Berlin 1833, s. 236 ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ).
  12. ^ Theresa Hauff: Siyah Pedagoji. Zamansal bir karşılaştırmada "şımartan, şımartan, bağışlayan" korku fotoğrafı . (Öğrenci tezi, 2014). Werner Sesink: Pedagojiye Giriş . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , s. 82 ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ).
  13. ↑ Hendrik Werner: Uysal vücut, esnek zihin. İçinde: Dünya. 5 Eylül 2003. Erişim tarihi: Kasım 29, 2018 .
  14. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Siyah pedagoji. Vatandaşlık eğitiminin doğal tarihi ile ilgili kaynaklar . Ullstein, 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , s. XL (ilk baskı: 1977).
  15. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Siyah pedagoji. Vatandaşlık eğitiminin doğal tarihi ile ilgili kaynaklar . Ullstein, Frankfurt / Main 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , s. 102, 148 (ilk baskı: 1977).
  16. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Siyah pedagoji. Vatandaşlık eğitiminin doğal tarihi ile ilgili kaynaklar . Ullstein, Frankfurt / Main 1984, s. LVI, 299-375 (ilk baskı: 1977).
  17. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Siyah pedagoji. Vatandaşlık eğitiminin doğal tarihi ile ilgili kaynaklar . Ullstein, 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , s. 3-24, 158 ff., 184 ff., 250-298 (ilk baskı: 1977).
  18. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Siyah pedagoji. Vatandaşlık eğitiminin doğal tarihi ile ilgili kaynaklar . Ullstein, 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , s. 376 ff . (İlk baskı: 1977).
  19. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Siyah pedagoji. Vatandaşlık eğitiminin doğal tarihi ile ilgili kaynaklar . Ullstein, 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , s. 24 (ilk baskı: 1977).
  20. ↑ Alice Miller: The Drama of the Gifted Child and the Search for the True Self . Suhrkamp, ​​Berlin 2013, ISBN 978-3-518-73925-9 ( Google kitap aramasında sınırlı önizleme ).
  21. ↑ Donald W. Winnicott: Doğru ve Yanlış Benlik Açısından Ego Bozulması (1960) . İçinde: Olgunlaşma Süreci ve Kolaylaştırıcı Çevre: Duygusal Gelişim Teorisi Üzerine Çalışmalar . International UP Inc., New York 1965, s. 140-152 .
  22. ↑ Alice Miller (1980), In the Beginning Was Education ; burada Suhrkamp (st), cilt 951 (1992), s. 76 f.
  23. ↑ a b Michael A. Milburn ve Sheree D. Conrad: Öfkeye Yükseltildi. Öfke Siyaseti ve Otoriterliğin Kökleri . MIT Press, Cambridge, Londra 2016, ISBN 978-0-262-53325-6 , s. 5 ( Google Kitap Arama’da sınırlı önizleme ).
  24. ↑ Alice Miller (1980), In the Beginning Was Education ; burada Suhrkamp (st), cilt 951 (1992), s. 117 vd.
  25. ↑ Carola Kuhlmann: Yetiştirme ve eğitim: Eğitim teorilerinin tarihine ve güncelliğine giriş . Springer, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-531-19386-1 , s. 84 ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ).
  26. ↑ Alice Miller: Sen ihbar etmelidir , Frankfurt am Main 1981 duyuyorum, s 29ff vd..
  27. ↑ Miller: Fark etmemelisin. Frankfurt am Main 1981, s.29.
  28. ↑ Harald Wölfel-Schramm: Anti-pedagojinin gölge alanı . Lang, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-631-44442-7 (Diss. Gießen 1991).
  29. ↑ Friedrich Koch: Kaspar Hauser Etkisi. Çocuklarla uğraşmak hakkında . VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1995, ISBN 978-3-8100-1359-0 , doi : 10.1007 / 978-3-322-99376-2 ( Google kitap aramasında sınırlı önizleme ).
  30. ↑ Armin Bernhard: Siyah eğitimin kalıcılığı ve eğitimde anti-otoriterlik ilkesi . In: Pedagoji Yıllığı . 2008, s. 71-90 , doi : 10.3726 / 59064_71 .
  31. ↑ Zvi Lothane: Schreber'in savunmasında: ruh cinayeti ve psikiyatri . Hillsdale, NJ [u. a.]: Analytic Pr. 1992 ISBN 0-88163-103-5 .
  32. ^ Christian Grabau: Hayat yaratmak: Pedagoji ve biyo-güç . Wilhelm Fink, Münih 2013, ISBN 978-3-8467-5579-2 , s. 9 f . ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ).
  33. ↑ Juliane Kühn: Siyah Eğitiminde Amaç ve Yöntemler . Lisans Yüksek Lisans Yayınları, Hamburg 2014, ISBN 978-3-95820-015-9 , s. 5 ( Google kitap aramasında sınırlı ön izleme - Lisans tezi, Dresden Evangelical University for Social Work, Haziran 2012).