İzle ve cezalandır

İzleme ve Cezalandırma: Hapishanenin Doğuşu , Fransız filozof Michel Foucault'nun bir kitabı . Surveiller et punir adıyla 1975 yılında yayınlanan eser, 1976 yılında Almanca olarak yayınlandı. Yazarın , 1971 yılında Fransız hapishanelerindeki mahkumlara durumlarını kamuya açık bir şekilde sunma fırsatı vermeye başlayan Groupe d'information sur les hapishaneleri , GIP (Hapishane Bilgi Grubu) ' daki çalışmaları ile yakından ilgilidir .

tema

Kitabın kendisi, esas olarak 18. yüzyılın başlarında Avrupa'da, özellikle Fransa ve İngiltere'de modern ceza sistemlerinin gelişimini ele alıyor . Nihayetinde, Foucault'nun özne-eleştirel bakış açısı sayesinde, konu mahkumun iktidar ve hakikat rejimleri aracılığıyla kurulmasıyla ilgilidir. Bununla birlikte, sonraki yazılarının aksine, iktidarın burada hâlâ bir konusu vardır: Foucault'nun bir yanda öznesiz iktidar ile diğer yanda kuruma bağlı kural arasındaki ayrımı henüz geliştirilmemiştir.

Devam eden resepsiyonda, izleme uygulamalarının toplumdan dışarıdan alınan süreçler olmadığını, ancak yeni ortaya çıkan fabrikalarda, okullarda ve diğer kurumlarda da gösterilebileceğini belirtmek önemli hale geldi. Sonuçta, oluşturulan özneler özellikle yeni oluşan toplum için uygundur. Bununla birlikte, bu tezler Foucault'nun bizzat kendisinin pek çok yerinde bulunabilir: Bireysel iktidar anlarının nasıl hapishanelerden taşındığına ve hayatın tüm kurumlarında ve alanlarında giderek daha fazla bulunabileceğine defalarca işaret edilir.

Disiplin gücü

Foucault'ya göre, baskı ve gözetleme , daha önce "tüm vücut" veya "tüm zihin" üzerindeki bir etki arasındaki tek taraflı bir ilişki olarak anlaşılamaz. Güç ve onunla birlikte baskı , sadece baskıcı değil, aynı zamanda üretkendir. Bu , daha sonra bir toplumu oluşturan özneleri oluşturan güç yapıları olduğu anlamına gelir . Foucault, üç ana iktidar tekniğini tanımlar:

  1. Kişilerin dışarıdan kapalı bir alana kapatılması, böylece kapalı alan ile dış dünya arasındaki herhangi bir transfer, örneğin insanlar veya mallar kontrol edilebilir.
  2. Parselasyon, yani her bireye sabit bir yer ve işlev atanır, bu da bireyleri ve hizmetlerini kontrol etmeyi daha etkili hale getirir.
  3. Hiyerarşi, yani bireyler rütbe ve statüye göre sınıflandırılır. Her birey daha sonra diğerlerinden çok belirli bir mesafe ile tanımlanır ve sınıflandırmanın dayandığı normlara (örneğin iyi notlar, yüksek verimlilik) uyum sağlamaya çalışır.

Bu güç teknikleri 16. ve 17. yüzyıllarda yavaş yavaş geliştirildikten ve 18. ve 19. yüzyıllarda saf hallerine yerleştikten sonra, disiplin tekniklerinin daha fazla optimizasyonu gözlemlendi. İktidarı kullanan kurumların etkilerinin ortadan kalktığı doğrudur (okullarda pedagoji yoluyla, şirketlerde sendikalar aracılığıyla ve çalışanların öğretimi yoluyla), ancak her şeyden önce bireysel itaatkâr kılan, giderek daha ince ara kurumlar yaratılmıştır. kontrollü tavizler yoluyla (pedagoji, mahkumların hakları, öğrenciler, askerler, vb.) ve ikincisi, toplumda giderek daha fazla dağıtılırlar (okul, sertifikalar ve başarılar yoluyla bir şirkete bağlanır, okul ve gençlik yardım ofisi ve vatandaşlar izleme konusunda işbirliği yapar aileler vb.).

Foucault, toplumu en küçük iktidar hatlarıyla serpiştirilmiş ve tüm bireylerin sürekli olarak iktidar mekanizmaları tarafından işgal edildiği bir yapı olarak tanımlar. Güç, insanların sahip olmadığı, ancak stratejik konumlardan ancak sınırlı bir ölçüde kontrol edebileceği çok yönlü, çok katmanlı, soyut bir şey olarak anlaşılmalıdır. Aynı şekilde, Foucault burada Darwinist bir sistem konumunu temsil eder, yani etkin bir şekilde hem verimliliği artıran hem de hakimiyet maliyetini azaltan sistemler (örneğin devletler, şirketler) diğer sistemlere göre kaçınılmaz olarak üstündür.

Panoptikon

Panopticon İngiliz filozofu Jeremy Bentham'ın işaret Foucault bir mimari olarak, birlikte akımın temelleri toplumun oluşmasına tanımlanabilir. Kusursuz bir hapishane önerisi: Ortasında, etrafına düzenlenen açık hapishane hücrelerini gardiyanların görebileceği bir kule duruyor. Bu şekilde, mahpuslar her şeyi kapsayan bir görüşün kalıcı potansiyel kontrolü altına alınır. Her an gözlemlenebilirler ve yanlış kabul edilen eylemler için cezalandırılabilirler. Bu, onlar için, tam da denetçinin bu potansiyel bakışını içeren yeni bir davranış anlayışına yol açar.

Küba'daki Machado diktatörlüğünden Panoptik hapishanesi

Bu yaklaşım - Bentham'ın önerdiği gibi - okullarda ve kışlalarda da uygulanıp büyütüldüğünde daha hain hale gelir. Daha sonra, bir daire içinde düzenlenmiş birkaç hücre halkası, korumaların üstlerinde duran muhafızlar tarafından tekrar kontrol edilmesine neden olabilir. Bu, potansiyel olarak birkaç seviye daha ileri götürülebilir.

Panopticon, modern disiplin toplumunun bir tanımı, günümüz toplumunun bir sembolü olarak ortaya çıkıyor. Foucault bunun için panoptizm terimini icat etti , ancak sonraki konuşmalarda her zamanki gibi muğlak bir şekilde kendini ifade etti:

“Soruşturma 1830 civarında sona eriyor. Bununla birlikte, bu durumda, hem eleştirel hem de onaylayan okuyucular, kitabı çağdaş içerme toplumunun bir tanımı olarak kabul ettiler. Doğru olsa bile, bu kitabın yazımının modernitemizin belirli bir deneyimiyle ilgili olduğunu asla söylemedim. "

etki

Foucault'nun tezleri hapishane tarihinin çok ötesinde bir etkiye sahipti. Öncelikle iktidar ve konu hakkındaki görüşleri memnuniyetle karşılandı. Şu anki feminizmin parçaları , cinsiyet çalışmaları , postkolonyal çalışmalar ve diğer düşünce okulları Foucault'dan ve hepsinden önemlisi Surveillance and Punishment'ta sunulan tezlerden devam ediyor .

Öte yandan, Marksist düşünürlerden kesin bir eleştiri vardı : Foucault, iktidarı toplum öncesi bir ilişki olarak görüyordu ve ekonomiye ille de bağlı değildi. Ona göre güç, içindeki herhangi bir değişikliği engelleyen tarih dışı bir sabit haline gelir. İktidarın kendisini, daha az güçlü insanların davranışlarını etkileyen "daha güçlü" insanların olduğu bireyler arasındaki bir ilişki olarak görüyor. Bununla birlikte, ikincisi etkileme olasılığına sahiptir, bu yüzden onlar “güçsüz” değildirler. Böylece "güç" terimi şeyleştirilir ("yönetici" → "güç ilişkisi" yerine).

Amerikan siyaset bilimci Mark Lilla Foucault'un kitabı Anglo-Amerikan bölgede daha Fransa'da çok daha dikkatli alınan ve işin içinden bu açıklar olduğuna işaret etti Takımadaları Gulag tarafından Alexander Soljenitsin Fransa'da neredeyse aynı anda yayınlandı, “arasındaki kontrastı: iki kitap, Foucault'nun Fransa'daki kitabıyla başarmayı umduğu her şeyi daha büyük ve sönük olamazdı. Fransa'da pek çok kişinin hâlâ ilerlemenin öncüsü olarak gördüğü bir rejimin fiziksel ve zihinsel işkenceye ilişkin bu raporu karşısında, Batı sınıflarının hapishanelere eşdeğer olduğu tezini zevk sınırlarını aşmadan sürdürmek zorlaştı ”.

eleştiri

Fransız sosyolog Raymond Boudon gözetim ve cezayı "artık bilimsel değil" olarak tanımladı ; Foucault'nun argümanı sosyolojik olarak "kabul edilemez" dir.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Michel Foucault: İzleme ve Cezalandırma. Hapishanenin doğuşu . 9. baskı. Suhrkamp-Taschenbuch 2271, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-518-38771-9 (Fransızca: Surveiller et punir. La naissance de la prison . Paris 1975. Walter Seitter tarafından çevrildi, ilk baskı: 1977).
  • Jacques Donzelot: Teorinin Talihsizlikleri . Michel Foucault'nun gözetlenmesi ve cezalandırılması hakkında. İçinde: Wilhelm Schmid (Ed.): Michel Foucault ile Düşünme ve Varoluş . Suhrkamp (es 1657), Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-518-11657-6 .
  • Andreas Hetzel: Yorumlama. Michel Foucault: İzleme ve cezalandırma / Bilme isteği . In: yorumlar. Sosyal felsefenin başlıca eserleri . Reclam, Stuttgart 2001, ISBN 3-15-018114-3 , s. 195-224 .
  • Petra Neuenhaus: Max Weber ve Michel Foucault. Modern çağda iktidar ve yönetim hakkında . In: Medeniyet sürecinin kesişimi . bant 14 . Centaurus, Pfaffenweiler 1993, ISBN 3-89085-820-1 .
  • Jan Rehmann : Hapishaneden modern ruha. Foucault'nun “İzleme ve Cezalandırma” adlı eseri yeniden ziyaret edildi . In: Argüman . bant 45 , hayır. 249 . Argüman, 2003, ISSN  0004-1157 , s. 63-81 .
  • Marc Rölli, Roberto Nigro (Ed.): 40 yıllık gözetim ve ceza. Foucault'nun güç analizinin güncelliği üzerine . Konferans yayını, 2015, Zürih. transkript, Bielefeld 2017, ISBN 3-8376-3847-2 .
  • Karsten Uhl : Michel Foucault: İzleme ve cezalandırma. Hapishanenin doğuşu: Christina Schlepper / Jan Wehrheim, ed .: Kritik Kriminolojinin Anahtar Eserleri, Weinheim: Beltz Juventa, 2017, s. 237–247.

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Michel Foucault: İzlemek ve cezalandırmak. Hapishanenin doğuşu . 1. baskı. Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 1977, ISBN 3-518-27784-7 , s. 355 dahil ff .
  2. ↑ Michel Foucault: İnsan, bir deneyim hayvanıdır. Ducio Trombadori ile sohbet. Frankfurt / M. 1996, sayfa 31.
  3. ↑ Mark Lilla: Sınırsız Ruh. Entelektüellerin tiranofilisi. Kösel Verlag, Münih 2015, ISBN 978-3-466-37128-0 , s.148
  4. ^ Raymond Boudon: İdeoloji. Bir kavramın tarihi. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1988, ISBN 3-499-55469-0 , s. 189, 260