Friedrich Nietzsche'nin portresi

Friedrich Nietzsche (Edvard Munch)
Friedrich Nietzsche
Edvard Munch , 1906
Tuval üzerine yağlıboya
201 × 160 cm
Thielska galleriet , Stockholm
Friedrich Nietzsche (Edvard Munch)
Friedrich Nietzsche
Edvard Munch , 1906
Tuval üzerine yağ ve tempera
200 × 130 cm
Munch Müzesi Oslo

Friedrich Nietzsche portresi veya kısa Friedrich Nietzsche bir olan boyama Norveçli ressam tarafından Edvard Munch Bu bir 1906 den portre Alman filozofu Friedrich Nietzsche altı yıl önce öldü. Bu nedenle, her zamanki çalışma tarzının aksine, Munch bakıcının fotoğraflarına geri dönmek zorunda kaldı. Resim, Elisabeth Förster-Nietzsche'nin bir önerisine dayanıyor ve İsveçli girişimci ve sanat koleksiyoncusu Ernest Thiel için sipariş edilmiş bir çalışma . Bu bugün sergilenmektedir Thielska Galleriet içinde Stockholm , o bağışlanan . Aynı yıl Munch, elinde kalan ve Oslo'daki Munch Müzesi'nde sergilenen ikinci, daha dar bir Nietzsche portresi çizdi .

görüntü açıklaması

Portre, iki metre yükseklikte bir kalça görüntüsü olarak yaşamdan daha büyük bir Nietzsche figürünü göstermektedir. Reinhold Heller'e göre, filozof çok dik ve güçlü bir pozdadır. Hilde MJ Rognerud ona " huylu " diyor. Koyu mavinin tüm tonlarında yelek, kravat ve uzun bir ceket giyiyor. Sağ koluyla korkuluklara yaslanır. O içinde peyzaj tepeden bakıyor üç çeyrek profili . Ellerin şekli sonraki bir işlemi gösteriyor: Munch, siyah beyaz boyayla başlangıçta büyük olan ellerin hatlarını azalttı. Korkuluk köşegeni, sol alt köşeden dik bir perspektifle yukarı doğru çıkmakta ve kahverengimsi bir üçgeni ayırmaktadır.

Dik köşegen gibi, gökyüzünün sarı-kırmızı yapıları da Munch'ın meşhur motifi The Scream'i anımsatıyor , ancak şimdi sarı ve beyaz tonlar hakim ve içinden sadece birkaç kırmızı "ateş çizgisi" yalıyor. Hans Dieter Huber'e göre bu, çok daha sakin, daha ılımlı bir ruh halini beraberinde getiriyor. Parapetin altında soldaki manzara yeşil, sarı ve mavinin farklı tonlarında tarla şeritlerinden ve nehirlerden oluşuyor. Nehirde bir virajda üç binalı beyaz bir kale görülebilir. Nietzsche'nin omuzlarının sol ve sağ arkasında, filozofun kanat çıkardığı izlenimini yaratan mavi sırtlar yükseliyor.

Munch Müzesi'nden alınan versiyon, Thielska galleriet'inki kadar büyük, ancak daha dar, daha kalabalık ve huzursuz görünmesini sağlıyor. Manzaranın bölümü daha küçük. Her durumda, Hans Dieter Huber'e göre, manzara ve figür yalnızca “çok yalın bir resim ve çok şematik bir şekilde” çizilmiştir. Yeşil alanlar renk olarak farklılaştırılmamış, ancak dağlar gibi taranmış, önerilen kale sadece tahmin edilebilir. Detlef Brennecke, özenle tasarlanmış kafa dışında, yeşil, mavi, sarı ve kahverengi tonlarının “birbirinin içinden geçtiği”, çizgiler, lekeler ve sıçramalar oluşturduğu, kısmen temizlenmemiş fırçalarla aceleci bir boyama yöntemi anlatıyor. Nietzsche'nin ceketi ve kanat benzeri dağ yamaçlarında mor bir belirti var. Bu versiyonda sarı ve turuncu tonlarıyla gökyüzü çığlığı daha da anımsatıyor . Huber'e göre “ateşli ve hasta bir atmosfer [...] yaratıyor. Nadiren tuvale bu kadar soğuk ve zehirli bir sarı getirilmiştir. "

yorumlama

Kanatlı bir Zerdüşt

Munch nedenini açıklamak için yazdı: “Onu [Nietzsche] mağarasının dağları arasında Zerdüşt'ün şairi olarak gösterdim. Verandasında duruyor ve derin bir vadiye bakıyor. Dağların üzerinden parlayan bir güneş doğar. Bahsettiği yeri, ışıkta durduğu, ancak karanlığın özlemini çeken bir yer olarak hayal edebilir - ama aynı zamanda diğer birçok şeyi de. "Munch , O sözler Zerdüşt'ün Das Nachtlied pasajına atıfta bulunuyor :" Işığım Ben: oh, gece olacağımı! Ama bu benim yalnızlığım, ışıkla kuşatıldım. ”Detlef Brennecke'e göre, bu, Nietzsche'nin çalışmasında Munch tarafından tercih edilen ve baskısında kurdele ile işaretlediği bir pasajdı. Korku , çığlık ve çaresizlik gibi işlerin resmin başka türlü yüce havasında yankılanmasına izin veren Zerdüşt ve Nietzsche'nin özündeki bir karşıtlığı ifade eder .

Hilde MJ Rognerud bir geçit atıfta Gönderen ihsan erdem : “Ve adam hayvan ve superman arasında yaptığı yolun ortasında duruyor onun en yüksek umut olarak akşam giderken kutluyor zaman, büyük bir öğlen şudur: çünkü yeni bir sabaha giden yol. Sonra batan kişi, kendisinin geçip giden bir adam olduğunu kutsar; ve onun bilgisinin güneşi öğle vakti onu ayakta tutacak. ”Bu anlamda motifi, hayvan arasında aşkın bir durumda kanatlı bir Zerdüşt olarak yorumluyor - orijinal pençe büyüklüğünde eller, dağ kanatlı kartal, yılan gibi nehir - ve süpermen , "yılan vadisindeki" bir varoluş ile Zerdüşt güneşinin altındaki ahiret hayatı arasında.

Nietzsche'nin Munch üzerindeki etkisi

Kültürel tarihçi tarafından dersler ile Georg Brandes de Kopenhag Üniversitesi 1888 ilkbaharında, Alman filozof Friedrich Nietzsche tanındı ve İskandinavya'da hızla popüler. Ressam, Polonyalı yazar Stanisław Przybyszewski gibi Nietzsche hayranlarıyla en geç Munch'un 1892'den beri uğrak yeri olan Berlinli sanatçı bar Zum schwarzen Ferkel'de temasa geçti . Munch'un çalışmaları hakkında ilk yazılar yazdı ve Alman filozofun etkisini belirlemede etkili oldu; bu, Gösta Svenæus, Reinhold Heller veya Jürgen Krause gibi daha sonraki yorumcuların devraldığı bir yorumdu. Matthias Arnold ayrıca Munch'un " Schopenhauer ve Nietzsche'nin coşkulu bir hayranı ve okuyucusu" olduğunu bildirdi .

Bununla birlikte Detlef Brennecke, Munch'un notlarında ve notlarında, Nietzsche portresi üzerine yapılan çalışmaya kadar, Alman filozofa neredeyse hiç atıfta bulunulmadığına ve 1918'de "Alman temaslarının" yaşam frizi üzerindeki herhangi bir etkisini inkar ettiğine dikkat çekiyor. . Brennecke'nin değerlendirmesine göre, Munch, Nietzsche'nin çalışmaları hakkında çok az bilgiye sahipti ve portre set parçalardan oluşmasına rağmen, sadece yüzeysel olarak okunduğunu ilan etti. Sonunda, resim filozofun dogmatikleriyle (örneğin sembolizmi reddetmesi ) ve ressamın estetiğiyle (örneğin, "Gördüğümü değil, gördüğümü resmetmiyorum" sloganı) çelişir. Brennecke hem bir "sözde munch" dan hem de "anti-Nietzsche" den söz etti. Ne de olsa Hilde MJ Rognerud, Munch'un sanatında “felsefi-dinsel, mistik Weimar ortamı” tarafından başlatılan ve son portresinde izlenebilecek bir “üslup değişikliği” görüyor .

Counter-görüntü çığlık

Reinhold Heller, Munch'un Nietzsche figüründe idealize edilmiş bir otoportre yarattığı yorumu devreye sokuyor. Ressam her zaman arkadaşlarından, edebi veya tarihi şahsiyetlerden rol model arayışındaydı ve Nietzsche'nin tanıdık çevresi üzerindeki etkisi onu bir kimlik figürü olarak önceden belirlemişti. Bu bakımdan Nietzsche portresinin kompozisyonu , gökyüzünün tasarımı ve düşen çizgiler açısından sadece resmi olarak Munch'ın ünlü tablosu The Scream ile ilgili değildir . Ancak şimdi, 19. yüzyılın yorumuna göre, moral veren, olumlu bir ruh halini sembolize eden, sol alttan sağ üste doğru yukarı doğru çabalayan çizgilerdir.

Korkunç derecede çarpık kurukafa figürünün çığlık atması yerine , portredeki Nietzsche figürü dik ve sakin, içsel güç ve özgüvenle dolu. Olumsuz düşüncelerden ve yıkıcı önsezilerden rahatsız olmadan, bir manzarayı inceliyor ve kabul ediyormuş gibi uçuruma bakıyor. Heller'e göre portre, sakinlik ve istikrar havasıyla çığlığın "duygusal antitezi" ve duygusal ve sağlık sorunları olan Munch'un bu yıllarda değer vermiş olabileceği bir sağlık hayalini yansıtıyor. Bir bakıma, resim, Munch'ın olmaktan hoşlanacağı ve hayatla olumlu bir şekilde yüzleşeceği ideal benliği, çığlıktaki iç benliğinin gerçek resmine kıyasla tasvir ediyor .

Resim geçmişi

1902'den 1908'e kadar Munch'un iki evi vardı. Yazları Norveç'te, özellikle Åsgårdstrand'da , kışları ise sanatıyla özellikle başarılı olduğu Almanya'nın Berlin kentinde geçirdi. Bu yıllar boyunca Munch, yaşam frizine başka motifler eklemedi, ancak resimler üzerinde çalışırken müşterileriyle birlikte yaşayan, aranan bir portre ressamına dönüştü. 1904 baharında, Weimar'a ilk kez Kont Harry Kessler'in bir portresi için gitti . Rahmetli filozofun kız kardeşi Elisabeth Förster-Nietzsche ile mimar Henry van de Velde aracılığıyla tanıştı . Bu da Nietzsche'nin büyük bir hayranı olan ve bazı eserlerini İsveççe'ye çeviren İsveçli bankacı Ernest Thiel ile teması sağlamıştır . Buna ek olarak, zaten Munch'a ait bir tabloya sahipti ve daha fazla satın almayı planlıyordu. Thiel tarafından finanse edilen bir ısmarlama portre fikri hızla doğdu ve burada bir yan ürün olarak kız kardeşin bir portresi oluşturuldu.

Nietzsche'yi tasvir etmek için Munch, kız kardeşinin kendisine sunduğu fotoğraflardan ve sanatsal temsillerden memnun olmalıydı. Bunlar, örneğin Hans Olde'nin hasta Nietzsche'nin fotoğraf serisini ve sonuçta ortaya çıkan gravürü ve ayrıca Gustav Adolf Schultze'nin desteklediği Nietzsche'nin bir fotoğrafını içeriyordu . İkincisi, ilk eskizlerde , Saint-Cloud'daki Nacht'taki siluet gibi, pencerede oturan ya da melankoliden bir Jappe-Nilssen figürü olan ve Munch'un melankolik kız kardeşi Laura'nın iç kısmına taşınan, toplanmış bir Nietzsche'ye götürdü . portre ayrıca melankoli başlığıdır.

Edvard Munch: Friedrich Nietzsche (1906), parşömen kağıt üzerine karakalem ve pastel, 200 × 130 cm, Munch Museum Oslo

Sanatsal atılım, artık Nietzsche'yi gerçekçi bir şekilde değil, soyut olarak kendi eserlerinin bir figürü, yani Zerdüşt olarak tasvir etme kararı anlamına geliyordu. Munch şunları anlattı: “[…] onu anıtsal ve dekoratif bir şekilde boyamaya karar verdim. Onu hayali [sic!] Tasvir etmenin doğru olacağını sanmıyorum - çünkü onu dış gözlerimle görmedim. Bu nedenle bakış açımı onu hayattan biraz daha büyük boyayarak vurguladım. ”İki resim versiyonundan hangisinin ilk olarak çeşitli eskizlerden sonra yaratıldığı henüz netlik kazanmadı. Örneğin Gerd Woll'un 2008 tarihli raisonné kataloğunda , Munch Müzesi'nin versiyonu Thiel için yaptırılan çalışmayı takip ediyor, Edvard Munch'ın resimlerinin listesine bakın . Bu tezin savunucuları, Munch'ın genellikle bir satıştan sonra kendi kullanımı için önemli motifleri kopyaladığını iddia ediyorlar. Bununla birlikte, Detlef Brennecke, Munch'ın kendi notları ve Munch Müzesi versiyonunun kabataslaklığıyla bunun sadece bir ön çalışma olduğunu ve Munch'ın daha sakin, daha iyimser bir resim havasına doğru kasıtlı değişiklikler yaptığını haklı çıkarır.

Ernest Thiel tabloyu aldıktan sonra, "bu etkileyici görüntüden - peygamber ve insanın nasıl bir araya geldiklerine - tamamen büyülenmişti. Ben de tam da böyle olmasını diledim bir gün! Daha iyisini yapamazlardı. ”Munch ona inançla teşekkür etti:" Resmin sanatsal açıdan bana yardımcı olduğuna inanıyorum. "Ancak her şeyden önce, ona daha çok fotoğrafını ve aynı zamanda daha fazlasını elde eden yeni bir sponsor getirdi. So that Munch'ın kendi portresi geriye dönük olarak şunları söyledi: "Thiel'in satın alımları bana en çok paraya ihtiyacım olduğunda iki yıl boyunca ekonomik özgürlük verdi."

Görevlendirilen çalışmanın sanatsal değeri, çağdaş incelemelerde zaten tartışmalıydı. Örneğin, 1907'de Tor Hedberg, Svenska Dagbladet'te “bir kişilik sentezini veya daha doğrusu kişilik fikrini” övdü . Bunu, "peygamberlik, insanüstü" (Peter Krieger), "sonsuz terk edilme ve gizlenen deliliğin ifadesi" ( Otto Benesch ) veya "başarısız Titan'ın umutsuz yalnızlığı ve kafa karışıklığı" ( Paul Ferdinand Schmidt ) tanıyan diğer eleştirmenler takip etti. , "Melankolinin modern şeytani dehası" ( Josef Adolf Schmoll, Eisenwerth olarak adlandırılır ). Emil Heilbut ise 1906 gibi erken bir tarihte onu eleştirdi : "Görüntü hanedan bir şey elde etti " ve "her yerde doğal olarak yaratılanı" özledi . Josef Paul Hodin " Munch'ta alışılmadık bir katılık" buldu. İçin Hans Gerhard Evers , “Nietzsche haline olmuştu bir böyle bir burjuva popüler vaiz Ibsen dramı ”. Ve Arne Eggum şunu buldu: " Munch'ın diğer standartlarına göre ölçüldüğünde, bu alışılmadık derecede geleneksel bir işti".

Edvard Munch: Cinler: Ibsen, Nietzsche ve Sokrates (1909), tuval üzerine yağlıboya, 134.5 × 175 cm, Munch Museum Oslo

Munch, resim üzerinde çalışırken, Nietzsche'nin kafasının kırmızı ve gri-mor renklerinde iki sırtın önünde bir litografi ve güneş diskli dalgalı desenli bir gökyüzü yarattı . Nietzsche figürü 1909'da The Genies adlı bir resimde yeniden ortaya çıktı ve burada Ibsen, Sokrates ve ne adı ne de tanınabilir olan diğer düşünürlerle birlikte resmedildi. Ancak Detlef Brennecke'ye göre, görüntü motifi "kaba bir versiyonun" ötesine geçmedi.

Edebiyat

Bireysel kanıt

  1. ^ Matthias Arnold: Edvard Munch. Rowohlt, Reinbek 1986. ISBN 3-499-50351-4 , s.77 .
  2. ↑ a b Reinhold Heller: Edvard Munch: The Scream. Viking Press, New York 1973 ISBN 0-7139-0276-0 , s.96 .
  3. ↑ Hilde MJ Rognerud: Nietzsche, zarathustrisch ve kanatlı. Edvard Munch'ın modern bir filozof vizyonu. İçinde: Zeitschrift für Kunstgeschichte , Cilt 77, No. 1/2014, s.105.
  4. ^ A b Hans Dieter Huber: Edvard Munch. Hayat dansı. Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010937-3 , s. 126-127.
  5. ^ A b Hans Dieter Huber: Edvard Munch. Hayat dansı. Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010937-3 , s.126 .
  6. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s. 45-46.
  7. ↑ Hilde MJ Rognerud: Nietzsche, zarathustrisch ve kanatlı. Edvard Munch'ın modern bir filozof vizyonu. İçinde: Zeitschrift für Kunstgeschichte , Cilt 77, No. 1/2014, s.107.
  8. ^ Friedrich Nietzsche: Gece şarkısı . İçinde: Zerdüşt böyle konuştu . Gutenberg-DE Projesi .
  9. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s.65.
  10. ↑ Friedrich Nietzsche: Verilen erdemin . İçinde: Zerdüşt böyle konuştu . Gutenberg-DE Projesi .
  11. ↑ Hilde MJ Rognerud: Nietzsche, zarathustrisch ve kanatlı. Edvard Munch'ın modern bir filozof vizyonu. İçinde: Zeitschrift für Kunstgeschichte , Cilt 77, No. 1/2014, sayfa 106-107.
  12. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , ss.9 , 17-21.
  13. ^ A b Matthias Arnold: Edvard Munch. Rowohlt, Reinbek 1986. ISBN 3-499-50351-4 , s.78 .
  14. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s. 21, 65-71.
  15. ↑ Hilde MJ Rognerud: Nietzsche, zarathustrisch ve kanatlı. Edvard Munch'ın modern bir filozof vizyonu. İçinde: Zeitschrift für Kunstgeschichte , Cilt 77, No. 1/2014, s.116.
  16. ↑ a b c Reinhold Heller: Edvard Munch. Hayat ve iş. Prestel, Münih 1993, ISBN 3-7913-1301-0 , s.115 .
  17. ↑ a b Reinhold Heller: Edvard Munch: The Scream. Viking Press, New York 1973 ISBN 0-7139-0276-0 , s. 96, 99.
  18. ^ Matthias Arnold: Edvard Munch. Rowohlt, Reinbek 1986. ISBN 3-499-50351-4 , s. 75-76.
  19. ^ Hans Dieter Huber: Edvard Munch. Hayat dansı. Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010937-3 , s.124 .
  20. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s. 23, 25.
  21. ↑ Nietzsche sittende ved vinduet (1905) de Munch Müzesi .
  22. ^ Friedrich Nietzsche (1905/06), Oslo Munch Müzesi'nde .
  23. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s. 28-29.
  24. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s. 29, 39, 42.
  25. ^ Nietzsche (1906), Oslo Munch Müzesi'nde .
  26. ↑ Nietzsche stående i landskap (1906) de Munch Müzesi .
  27. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s. 45-49.
  28. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s.50 .
  29. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , sayfa 52-55.
  30. ^ Munch Museum Oslo'da litograf Friedrich Nietzsche'nin (1906) bir , iki ve üçünü basar .
  31. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s.52 .
  32. ↑ Geniene: Ibsen, Nietzsche og Socrates (1909) Munch Müzesi'nde .
  33. ↑ Detlef Brennecke: Edvard Munch'ın Nietzsche portreleri. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin 2000, ISBN 3-8305-0073-4 , s.68 .