Nicos Poulantzas

Nikos Pulancas (Yunanca: Νίκος Πουλαντζάς; doğumlu 21 Eylül 1936 yılında Atina , † Ekim 3, 1979 yılında Paris ) bir oldu Yunanca - Fransız siyaset bilimci . Vincennes Üniversitesi'nde profesör olarak ders verdi . Marksist devlet teorisine temel katkısı , devletin ne bağımsız bir özne ne de bir sosyal sınıfın aracı olduğu, aksine sosyal bir ilişki olduğu ifadesinden ibarettir. Poulantzas, devletten “toplumsal güç ilişkilerinin maddi bir sıkıştırılması” olarak bahseder. Onun teorisine göre devlet, bir kısmı rekabet halinde olan yönetici sınıfların ve sınıf hiziplerinin bir güç bloğu olarak örgütlendiği bir toplumsal mücadele alanını temsil eder .

Hayat

Nicos Poulantzas, Atina'da orta sınıf bir ailede büyüdü. Babası Aristides Poulantzas, adli grafoloji profesörüydü. Diye odaklanarak reform okulu, ziyaret ettikten sonra Fransızca ve Felsefe bakalorya Atina 1957 için Poulantzas 1953 çalışılan çıkardı, hukuk ve ek aynı zamanda sosyal bilimler ve felsefe. Öğrenci hareketinde aktif olarak yer aldı ve yasaklı Komünist Parti'nin yerine siyasi bir ikame işlevi gören Eniea Dimokratiki Aristera'ya ("Demokratik Sol Derneği") üye oldu.

Öğrenimini tamamladıktan sonra Donanmada üç yıllık bir hizmeti tamamladı. Daha sonra 1960 yılında Münih Üniversitesi'nde doktorasını almak istedi , ancak bir ay sonra Almanya'dan ayrıldı çünkü siyasi ruh hali ona çok gerici geldi. Poulantzas, ikinci evini bulduğu Paris'e taşındı. 1961'de konulu tezi ile orada Almanya içinde doğal hukuk rönesansı doktora . Onun habilitasyon 1964 yılında gerçekleşti ( çağdaş felsefe ve hukuk sosyolojisinde şeylerin doğası kavramı ). Öğrenimi sırasında Sorbonne'da asistandı ve hukuk felsefesi dersleri verdi .

Poulantzas'ın Marksizm anlayışı önce Jean-Paul Sartre , ardından Lucien Goldmann ve Georg Lukács tarafından şekillendirildi. Habilitasyon tezi için araştırma yaparken onların çalışmalarını ele almıştı . Daha sonra Antonio Gramsci'nin teorisiyle de meşgul oldu . Poulantzas, Les Temps Modernes için yaptığı akademik çalışmanın yanında yazdı ve Sartre, Simone de Beauvoir ve Maurice Merleau-Ponty çevresinde dolaştı . Louis Althusser , bu dergideki bir makale ve geliştirilen bir işbirliği ile ondan haberdar oldu . Bu sırada devlet-teorik çalışmalarına başladı .

Temps Modernes'in yazı işleri bürosunda geçirdiği süre boyunca yazar Annie Leclerc ile tanıştı . 1966'da evlendiler ve dört yıl sonra kızları doğdu.

1968'de, mahkumiyetleri Poulantzas'ı , kendisini KKE tou Esoterikoú (ülke içi KP ) olarak adlandıran ve Yunanistan'da SYRIZA ile birleşen Synaspismos'un yerini alan Yunanistan Stalinist Komünist Partisi'nden (KKE) o sırada var olan Eurokomünist bölünmede siyasi olarak aktif olmaya itti . 2013 .

Büyük ilgi gören ilk kitabı Mayıs 1968'de Fransa'da yayınlanan Pouvoir politique et class sociales ( Siyasi iktidar ve sosyal sınıflar ) kitabıydı . Bunu, devlet ve sınıflar, özellikle diktatörlükler üzerine bir dizi başka kitap izledi ( Faşizm ve Diktatörlük , 1970; Kapitalizmde Bugün Sınıflar , 1973; Diktatörlüklerin Krizi , 1975). Siyasi ve teorik faaliyeti sırasında, İspanya'nın güney Avrupa ülkelerinde, Portekiz'de ve zaman zaman Yunanistan'da da askeri diktatörlükler vardı.

Mayıs olaylarından sonra Poulantzas yeni kurulan atandı Reform Üniversitesi arasında Vincennes'e o öğretti ve sosyal bilimler alanında araştırma,. Michel Foucault ve Gilles Deleuze gibi diğer tanınmış şahsiyetler de orada çalıştı.

1974/1975 Poulantzas , Atina Üniversitesi'nde misafir profesör olarak ders verdi . Ayrıca 1974'te Frankfurt Üniversitesi'nde profesörlük teklif edildi . Pozisyonu sadece birkaç haftalığına kabul etti ve yaz döneminde orada ders verdi. Sorumlu bakanlıkla müzakere güçlükleri nedeniyle görevinden vazgeçti.

İngiliz New Left Review dergisinde , bireysel baskıda da yayınlanan bazı makaleler aracılığıyla Ralph Miliband ile kapitalist devlet hakkında bir anlaşmazlığa yol açtı . Ernesto Laclau da bir makaleye dahil oldu. Poulantzas bu tartışmaya Miliband'ın The State in Capitalist Society adlı eserinin eleştirel bir incelemesiyle başladı .

1978'de son büyük eseri L'État, le pouvoir, le socialisme (“Devlet, İktidar, Sosyalizm”) veya kısaca Almanca “Devlet Teorisi” yayınlandı. Bu sırada Poulantzas, Althusser'in Marksizm'deki bir kriz hakkında başlattığı tartışmaya da katıldı ve gerçek işçi partilerini eleştirdiğini ifade etti ve Leninist ve sosyal demokrattan farklı olan Eurokomünist yaklaşımın teorik olarak işlenmesi çağrısında bulundu. dışarı ve toplumsal hareketlere bir açılım . Sadece devlet iktidarının ele geçirilmesinin değil, devletin radikal bir dönüşümünün gerekliliğini vurguladı ve Rosa Luxemburg'a atıfta bulunarak , temsili demokratik ve konsey demokratik unsurlarının önemini vurguladı . Ayrıca Poulantzas, bu çalışmasında Foucault'nun iktidar teorisini eleştirel olarak kullanmıştır. Diğer şeylerin yanı sıra burada da çalıştı. Foucault'nun bilgi, disiplin ve normalleşme teorileriyle.

1979'da Nicos Poulantzas'ın işlediği, depresyonun erken teşhisi, 43 yaşında intihar etti . Poulantzas'ın ölümü, o dönemde Paris'in entelektüel manzarasında derin bir şaşkınlığa neden oldu.

teori

Althusser ve Gramsci ile İlişki

1964'ten 1966'ya kadar, Poulantzas'ın bilimsel odak noktası değişti, tekil hukuk düşüncesinden uzaklaştı, dikkatinin odağı giderek daha fazla devlete odaklandı. Louis Althusser'in yapısalcı konumuna yaklaştı ve bu, Althusser'in kendi deyimine uyarlanmış bir dil kullanmasına da yansıdı. Mayıs 1968'de Poulantzas , devlet teorisi üzerine ilk çalışması olan Siyasal İktidar ve Sosyal Sınıflar'ı yayınladı . Güçlü bir anti-emperyas ile karakterizedir. Burada Althusser tarafından ortaya atılan yapısal bütün kavramını kullanır ve ekonomiye, politik ve ideolojik olana belirli bir seviye atar.

Poulantzas ayrıca Marksist hümanizmi ve anti-ekonomik konumları reddetmesinde güçlü bir şekilde Althusser'e yönelmiştir. Bu aynı zamanda Poulantza'nın Antonio Gramsci değerlendirmesi için de geçerlidir. Her şeyden önce, Althusser'de olduğu gibi, bu övülür ve ardından şiddetli eleştirilere maruz kalır. Sonunda, bunu açık bir reddetme izler. Gramsci, Althusser'den sonra Poulantzas tarafından tarihselciliğin bir temsilcisi olarak anılır ve gönüllü olarak değerlendirilir.

Ek olarak, Poulantzas, Althusser'in, Karl Marx'ın çalışmasının içerikte bir kopuş gösterdiği şeklindeki görüşünü izler. Bu tamamen sermaye olarak algılanmalıdır. Buna göre, bu çalışmada Marx, şeyleşme ve yabancılaşma kavramlarından kopar . Ek olarak, Marksizm burada anti-hümanizm olarak haklı çıkar.

İngiliz Marksist Ralph Miliband ile yaptığı tartışmada Poulantzas, Althusser'in İdeolojik Devlet Aygıtı (ISA) ve Baskıcı Devlet Aygıtı (RSA) kavramına olumlu ve onaylayıcı bir şekilde atıfta bulunur. Althusser bu kavramı İdeoloji ve İdeolojik Devlet Aygıtları adlı makalesinde geliştirdi . Bu yayına uygun olarak Poulantzas, devletin çok sayıda aygıt ve kurumdan oluştuğu görüşündedir. Tek başına baskı aygıtına yönelik bir indirgeme yeterli değildir. Poulantzas, devam eden argümanında Althusser'in argümanlarını büyük ölçüde takip etti.

Poulantzas, 1973'te Almanca versiyonu yayınlanan Faşizm ve Diktatörlük adlı çalışmasında Althusser'in anlayışını açıkça eleştirmeye başlar. Althusser'in ISA'nın sınıf mücadelesiyle ilişkisini yalnızca çok soyut ve biçimsel bir tarzda sunduğu görüşündedir . Sınıf mücadelesi hak ettiği konuma sahip olmayacaktı. Ayrıca Althusser, devlet aygıtının ekonomideki rolünü ya büyük ölçüde hafife aldı ya da görmezden geldi. Althusser'e göre devlet aygıtı, üretim ilişkilerinin yeniden üretimi yoluyla ekonomi üzerinde yalnızca belirli bir etkiye sahip olacaktır. Müzakerelerinde devlet yalnızca baskı ve ideolojiden oluşur. Yalnızca okul aygıtı bir istisnadır, çünkü emeğin yeniden üretilmesinden sorumludur.

Bu eleştiriyi, ISA ve RSA kavramlarının ekonomik bir aygıtı içerecek şekilde genişletilmesi izler. Poulantzas, onun devlet aygıtı olarak adlandırılmasını reddediyor, çünkü asıl amacı halk kitlelerini sömürmek. Ancak bu, ISA ve RSA'nın görevi değildir. Poulantzas'a göre ekonomik aygıt fabrikalardan oluşur.

Althusser'in de eleştiriliyor içinde devlet teorisi . Poulantzas, Althusser'in ISA ve RSA arasındaki ayrımının mevcut düzenin saf bir tanımında durduğunu düşünüyor. Althusser, devleti ya ideoloji ya da baskı kullanımıyla sınırlar. Bu şekilde devlet, Althusser'de ancak olumsuz bir şekilde hareket edebilir ve ekonomik açıdan olumlu hareket edecek bir konumda değildir. Poulantzas'a göre bu görüş, üretim ilişkilerinin kurulmasında devletin fiilen oynadığı rolün anlaşılmasını engellemektedir. Mantıksal olarak, Althusser'deki yukarıda sözü edilen ekonomik aygıt, tamamen ilgi odağının dışında kalıyor. Althusser'in aksine Poulantzas, devletin de etkisini olumlu bir şekilde ortaya koyduğu, “yaratır, değiştirir, gerçek bir şey üretir” görüşünü geliştirmiştir.

Güç dengesinin maddi bir sıkıştırması olarak devlet

Poulantzas, (1) devleti bir şey veya nesne, egemen sınıfın elinde yalnızca işlevselci bir araç veya araç olarak ve (2) devleti sınıfların üzerinde bağımsız, tarafsız bir özne olarak , bir en fazla başarılı sınıf mücadelesi yoluyla kullanabilirdi. (3) Poulantzas, devleti, sınıflar ve sınıf hizipleri arasındaki güç dengesinin özel bir maddi sıkıştırması olarak görür. Althusser gibi, Poulantzas da sınıf mücadelesinin devlet üzerindeki önceliğini varsayar; devlet aygıtının özgül maddiliğini oluşturur ve onun aracılığıyla çalışır.

Devletin göreceli özerkliği

Poulantzas'ın teorisine göre, devlet kapitalizmde ekonomik alandan "göreli özerkliğe" sahiptir, tıpkı bireysel devlet aygıtlarının birbirinden göreli özerklik içinde olması gibi. Althusser'e benzer şekilde, toplumsal yaşamın üretiminde, ekonomik, politik ve ideolojik olan, hepsinin göreli bir özerkliğe sahip olduğu, ancak zorunlu olarak birbiriyle bağlantılı olan ve üstbelirlenmiş bir bütün oluşturan farklı düzeylerden veya örneklerden yola çıkar .

İş bölümü ve üretim ilişkileri

Kapitalist devleti kapitalist üretim tarzı açısından anlamaya yönelik Marksist yaklaşımlar Poulantzas için yeterince ileri gitmedi ya da ona göre merkezi noktayı kaçırdı. Kapitalist devlet, münhasıran metaların dolaşım alanının özgül gereksinimlerinden türetilemez, dolayısıyla özgüllüğü, kendisini biçimsel eşitlik, sözleşme özgürlüğü, özel mülkiyet güvenliği, eşdeğerlerin değişimi vb. güvencesi ile sınırlamaktır. 1920'lerden Yevgeny Paschukanis'in çalışmalarına bağlanan devletin türetilmesi tartışmasında yaşandı . Bunun yerine devlet, üretim koşullarının yeniden üretimi, özellikle de işgücünün niteliklerinin ve kapitalist üretim ilişkilerinin yeniden üretimi üzerinden anlaşılmalıdır. Devlet, üretim, toplumsal işbölümü ve sınıflar arasındaki üretim ilişkisi (sömürü ilişkisi) açısından anlaşılır; bu nedenle nihai olarak sınıf ilişkileri ve onları oluşturan sınıf mücadeleleri merkezi faktördür. Bilhassa, entelektüel/eğitici ve fiziksel/yönetimsel çalışma arasındaki ayrım ve üretim araçları üzerindeki tasarruf gücünün doğrudan üreticilerden ve rekabetten ayrılması, kapitalist devlet aygıtının özgül maddi sıkıştırmasında, işleyişinde ve göreli olarak sürdürülür. ekonomik alandan özerklik.

devlet aygıtı

Devlet, sermaye ilişkisinin sürdürülmesini ancak üretim koşullarının yeniden üretimindeki işlevi aracılığıyla sağlar. Althusser'e benzer şekilde devlet, bireylerin egemen düzene boyun eğmesini aynı zamanda yeniden üretim koşullarıyla yeniden üretir. Ama sadece baskı ve zorlamanın yardımıyla değil, aynı zamanda ideoloji ve ekonomik müdahaleyle de. Baskıcı, ekonomik ve ideolojik devlet aygıtı arasında bir ayrım yapılır. Bireysel devlet aygıtlarının gücü ve işlevi, hem üretimdeki değişiklikler yoluyla hem de sınıf mücadelesi tarafından belirlenen bireysel devlet aygıtlarındaki güçler dengesi yoluyla değişebilir. Örneğin, sermaye birikimindeki derin yapısal çalkantılar, üretim koşullarının yeniden üretimini garanti altına almak için devlet aygıtı üzerinde değişen talepler gerektirir; başarılı sınıf mücadelelerinde, ör. B. Sol hükümetler tarafından yapılan seçimler, egemen blok, devlet gücünü hükümet aygıtından bürokrasi, adalet, ordu, medya vb. gibi diğer aygıtlara kaydırabilir.

Güçte engelle

Poulantzas'a göre, ne devlet ne de devlet gücü tek biçimli bir şekilde yapılandırılmıştır. Devlette kapitalistler ile işçi sınıfı arasında basit bir mücadele yoktur, aksine farklı sınıf fraksiyonları ve sınıf ittifakları birbiriyle çatışır. Bir yanda iktidardaki blok ile devletteki yönetilen sınıflar arasında hegemonya tartışması varken, diğer yanda egemen blok içinde de tek tek sınıflar ve sınıf fraksiyonları arasında hegemonya kurulmalıdır ki çatışan çıkarlar birbirini tutsun. güçteki blok ucunu zayıflatmayın veya çözmeyin. Her iki durumda da iş sadece zorlama ile değil, aynı zamanda inanç ve fikir birliği ile de yapılır. İktidardaki bloktaki bireysel hizipler, belirli projeler için hegemonya elde etmek için yönetilen sınıfın bölümleri ve bloğun iktidardaki bölümleriyle farklı aygıtlarda farklı stratejik ittifaklara girebilir.

Otoriter devletçilik ve istisnai devlet

1970'lerin sonlarında Poulantzas, otoriter devletçilik olarak adlandırdığı yeni bir hükümet biçiminin ortaya çıkışını belirledi . Bu hükümet biçiminin temel unsurları şunlardır:

  • Güç kaydırmak yasama için yürütme gücü konsantre edilir.
  • Hukuki işlevde eşzamanlı bir düşüşle birlikte yasama, yürütme ve yargı organlarının artan birleşmesi .
  • Siyasi partilerin toplumsal hegemonya kurmanın en önemli organları ve yönetim, hükümet ve seçmenler arasında arabuluculuk işlevini kaybetmesi .
  • Resmi kanalları ve kanalları atlayan paralel olarak çalışan daha fazla güç ağından etki kazanmak.

Otoriter devletçilik o ne gelen gelen açıkça Poulantzas'tır sınırındaki istisna Devlet o aradı ve hangi faşizm , askeri diktatörlük ve Bonapartizmi diyor. Yeni yönetim biçimi ne faşizmle eş tutulabilir ne de bir geçiş biçimidir. Burjuva cumhuriyetin mevcut aşamadaki yeni "demokratik" biçimidir ve belli bir demokratik gerçekliği sürdürmektedir.

Popüler mücadeleler

Devlette, yalnızca egemen sınıf, egemen ideolojisiyle temsil edilmekle kalmaz, aynı zamanda yönetilen sınıfların mücadeleleri de devletin güç dengesinin maddi sıkıştırılmasında yazılıdır. İktidardaki blok, gücü münhasıran kendi çıkarlarına göre kullanmaya çalışmaz; hegemonyasını güvence altına almak için yönetilen sınıfın parçalarını da egemen uzlaşmaya dahil etmelidir. İşçi sınıfının çıkarları, özellikle egemen düzenin korunmasına ve boyun eğmesine katkıda bulunuyorsa, devletle bütünleşir, dolayısıyla çıkarlar veya talepler, işçi sınıfının yönetilen ideolojisinden kaynaklanır veya onunla uyumludur. Poulantzas, örneğin, ulusal ekonomik refaha, dolayısıyla sermaye birikimine ve ayrıca insanların varsayılan ortak iyiliğini güvence altına almak için refah devleti önlemlerine dayanan refah devleti ideolojisini adlandırır .

Ayırma ve toplama

Burjuva devleti, işlevinde yurttaşlar üzerinde proleter sınıf mücadelesini engelleyen ve egemen düzenin sınıf karakterinin perdelendiği hem bütünleştirici hem de tecrit edici etkiler uygular. Bir yandan elindeki tüm nüfusu bir ulus ve ortak bir ulusal çıkara sahip bir halk haline getirir (veya yapmaya çalışır), diğer yandan bireyleri eşit, özerk, atomize edilmiş olarak ayırır. sivil ve politik toplumda, birbirleriyle rekabet halinde olan karşılıklı özgür öznelerde.

Siyasi iktidarın fethi / demokratik sosyalizm

Poulantzas, devlete kitlesel müdahaleyi artırmayı amaçlayan devletin radikal bir dönüşümü kavramını savundu. Devlet iktidarı varsayımı, uzun bir toplumsal güç dengesini değiştirme sürecini ve devletin eş zamanlı dönüşümünü gerektirir. Ona göre tüm sosyalizm demokratik olmalıdır ya da sosyalizm değildir. Tarihsel deneyime dayanarak, hem otoriter hem de reformist yaklaşımlardan kaçınmak için sosyal demokrasinin ve Stalinizmin iki uçurumundan kaçınılmalıdır. Her iki tipte de ortak bir devletçilik ve kitle korkusu olacaktır. Öte yandan, özyönetim ve taban demokrasisi vurgulanmalıdır. Luxemburg'un (dayanışmaya dayalı) Lenin eleştirisini paylaşarak, yalnızca doğrudan ve tabana dayalı demokratik yapıların yaratılmasını ve genişletilmesini değil, aynı zamanda temsili demokratik unsurların ve siyasi özgürlüklerin önemini ve genişletilmesini de vurgular.

Poulantzas, Lenin'den Üçüncü Enternasyonal'e ve Gramsci'de bulunan, devletin yanında, dışarıdan alınması gereken koruyucu siperler vb. ile karşıt bir kale oluşturan ikili bir örgütlü kitle iktidarı fikrini eleştirir . Bir güç dengesinin yoğunlaşması olarak, mücadeleler, ister doğrudan devlet aygıtının içinde ister dışında olsun, devletin içinde yazılıdır.

Demokratik sosyalizm için en büyük tehlike, burjuvaziden ve geniş siyasi ve liberal hakları garanti ederek onlara sunulan araçlardan (siyasi, ideolojik, ekonomik, şiddet) gelmektedir. Buna karşı tek güvence, devletin dönüşüm sürecini ve doğrudan demokrasinin ve özyönetimin getirilmesini aktif olarak destekleyen aktif halk kitlesidir. Ayrıca, devletin ve onun temsili unsurlarının dönüştürülmesi ile doğrudan demokrasi ve özyönetimin eşzamanlı olarak getirilmesi arasında büyük bir zorluk vardır.

Poulantzas, ekonomik devlet aygıtına özel bir önem verir. Bir yandan bu radikal bir şekilde dönüştürülmeli, diğer yandan ekonomik kriz riskine girmeden bir günden diğerine parçalanamaz. Üretim ilişkilerini yeniden üretmek için başka birçok devlet aygıtı da gerekli olacaktır. İlk aşamada kapitalist üretim ilişkilerinin sert çekirdeğinin korunması, üretimin dönüşümünün kademeli olarak gerçekleşmesi gerekiyordu. Ayrıca, kendi kendini yöneten üretimin siyasi ve ekonomik güvencesi için ekonomik devlet aygıtının önemini vurgular.

Poulantzas'ın Eleştirisi

Poulantza'nın teorileri, sanki tuhaf bir dilde yazılmış gibi, kısmen soyut ve biçimci olduğu için eleştirildi. Bazı durumlarda sınıf indirgemecilik suçlaması da gündeme geldi.

Devletin biçim-analitik türevini savunanlar, Poulantzas'ın teorisini, basit dolaşımı ideolojik bir mekanizma ya da üretim ilişkilerinin maddi temelinin aldatıcı bir görünümü olarak değerlendirmeye karşı tutarlar. Bunun yerine dolaşım, maddi yeniden üretimin gerçek ilkelerine aittir ve bu nedenle üretim ilişkilerinin önemli bir parçasıdır.

Poulantzas, modern hukuk ve tüzüğün özelliklerini dolaşımdan değil, doğrudan endüstriyel üretimdeki toplumsal işbölümünden türeterek, ideolojik biçimler olarak Taylorizm ile devlet bürokrasisi arasında yalnızca bir analojiye ulaştı . Öte yandan, Paschukanis'in aksine, hukuk biçimini değer biçiminden açıklayamadığı gibi, ne hukuk ile hukuk arasında kavramsal bir ayrıma gelebildi, ne de hukukun göreli özerkliğini açıklayabildi.

Yazı tipleri (seçim)

Monograflar

  • Pouvoir politique et classs sociales de l'état kapitaliste . F. Maspero, Paris 1968.
    • Siyasal güç ve sosyal sınıflar. Athenäum-Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1974, ISBN 978-3-8072-4040-4 .
  • Faşizm ve diktatörlük. La IIIe Internationale faşizmle yüz yüze . F. Maspero, Paris 1970.
    • Faşizm ve diktatörlük. Komünist Enternasyonal ve Faşizm . Trikont-Verlag, Münih 1973, ISBN 978-3-920385-06-8 .
  • Sınıflar, le kapitalizme aujourd'hui'de sosyaller . Seuil, Paris 1974.
  • La crise des dictatures: Portekiz, Grèce, Espagne . F. Maspero, Paris 1975.
    • Diktatörlük krizi: Portekiz, Yunanistan, İspanya . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1977, ISBN 978-3-518-10888-8 .
  • L'État, le pouvoir, le sosyalizm . PUF, Paris 1978.

Makale (seçim)

  • İngiltere'de Marksist Siyaset Teorisi. İçinde: Yeni Sol İnceleme . I / 43, 1967, s. 57-74.
  • Teori ve tarih. "Sermaye" konusunda kısa açıklamalar. Günümüz Ekonomi Politiğinin Eleştirisi. 100 yıllık sermaye. Avrupa Yayınevi, 1967, s. 58-69.
  • Nicos Poulantzas'ın Roman Rosdolsky üzerine ortak konferansı. Günümüz Ekonomi Politiğinin Eleştirisi. 100 yıllık sermaye. Avrupa Yayınevi, 1967, s. 21-30.
  • Kapitalist Devlet Sorunu. İçinde: Yeni Sol İnceleme. I / 58, 1969, s. 67-78.
  • Sosyal sınıflar üzerine. İçinde: Yeni Sol İnceleme. I / 78, 1973, s. 27-54.
  • Kapitalist Devlet: Miliband ve Laclau'ya Bir Cevap. İçinde: Yeni Sol İnceleme. I / 95, 1976, s. 63-83.
  • Demokratik Sosyalizme Doğru. İçinde: Yeni Sol İnceleme I / 109, 1978, s. 75-87.
  • Les théoriciens doivent retorner sur terre. İçinde: Les Nouvelles litteraires. 26 Haziran 1978.
  • 'Bu, Stalinist gelenekten kopmakla ilgili!' Rodrigo Vaques-Prada tarafından yürütülen Batı Avrupa'daki otoriter devletçilik ve işçi hareketinin stratejileri üzerine N. Poulantzas ile röportaj. İçinde: Prokla . 37, 1979, H. 4, sayfa 127-140.
  • L'Etat, les mouvements sociaux, les partiler. İçinde: Diyalektik. 28, 1979.
  • La crise des partis. İçinde: Le Monde Diplomatique . 26 Eylül 1979
  • Nicos Poulantzas ile röportaj. Stuart Hall ve Alan Hunt tarafından yürütülmüştür. (PDF; 178 kB) İçinde: Bugün Marksizm . Temmuz 1979.
  • Marksizm'de Kriz Var mı? İçinde: Yunan Diasporası Dergisi. 6 (3), 1979.

Antoloji

ikincil edebiyat

  • Stanley Aronowitz , Peter Bratsis (Ed.): Kayıp Paradigma: Devlet Teorisi Yeniden İncelendi . Minnesota Üniversitesi Yayınları, Minneapolis 2002.
  • Clyde W. Barrow: Devletlerin Eleştirel Bir Teorisine Doğru. Küreselleşme Sonrası Poulantzas-Miliband Tartışması. State University of New York Press, Albany 2016.
  • Tobias Boos / Hanna Lichtenberger / Armin Puller (ed.): Poulantzas ile çalışmak ... mevcut güç ve tahakküm ilişkilerini anlamak için. VSA, Hamburg 2017, ISBN 978-3-89965-653-4 .
  • Lars Bretthauer, Alexander Gallas , John Kannankulam , Ingo Stützle (ed.): Poulantzas okudu. Marksist devlet teorisinin güncelliği üzerine. VSA, Hamburg 2006, ISBN 3-89965-177-4 ( PDF dosyası olarak kitap ).
  • Alex Demirović , Stephan Adolphs, Serhat Karakayalı (ed.): Devlet anlayışı, Nicos Poulantzas. Sosyal bir ilişki olarak devlet. Nomos, Frankfurt 2010, ISBN 978-3-8329-3887-1 . (Devlet anlayışı dizisi)
  • Alex Demirović: Nicos Poulantzas. Materyalist Devlet Teorisinin Güncelliği ve Sorunları. 2. revize ve exp. Yeni baskı. Westphalian buharlı tekne, Münster 2007, ISBN 978-3-89691-622-8 .
  • Alexander Gallas: Thatcherit Taarruzu: Neo-Poulantzasian Bir Analiz Brill, Leiden 2015, ISBN 9789004231610
  • Bob Jessop : Nicos Poulantzas. Marksist Teori ve Siyasal Strateji. Palgrave Macmillan, Londra 1985, ISBN 0-312-57266-2 .
  • John Kannankulam: Neoliberalizmde Otoriter Devletçilik. Devlet teorisi üzerine Nicos Poulantzas. VSA, Hamburg 2008, ISBN 3-89965-280-0 .
  • Jens Christian Müller, Sebastian Reinfeldt , Richard Schwarz, Manon Tuckfeld: İnsanların kafasındaki devlet. Louis Althusser ve Nicos Poulantzas ile Bağlantılar . Decaton-Verlag, Mainz 1994, ISBN 978-3-929455-16-8 .
  • Jens Wissel : Güç ilişkilerinin ulusötesileşmesi. Nicos Poulantza'nın devlet teorisinin güncelliği üzerine . Nomos, Baden-Baden 2007, ISBN 3-8329-2689-5 .
öğeler

İnternet linkleri

öğeler

Bireysel kanıt

  1. ↑ Aksi belirtilmedikçe, biyografik bilgiler şunlara dayanmaktadır: Bob Jessop , Nicos Poulantzas: Marksist Teori ve Siyasi Strateji , Londra 1985, s.6 ve devamı; ve: Alex Demirović , Nicos Poulantzas. Materyalist Devlet Teorisinin Güncelliği ve Sorunları . Münster 2007, s. 10 ff.
  2. ↑ Fransızca bilgisini de özel derslerle mükemmelleştirdi.
  3. ↑ Münih'ten babasına Nazi fikirlerinin etkisinin o kadar güçlü olduğunu ve Almanya'da kalamayacağını yazdı . Bob Jessop, Nicos Poulantzas: Marksist Teori ve Politik Strateji , Londra 1985, s. 9.
  4. ↑ Bkz.: Kapitalist devlet üzerine tartışmalar. Berlin: Merve Verlag, 1976.
  5. ↑ Bakınız: Bob Jessop: Poulantzas ve Foucault'da İktidar ve Strateji . Sosyalizm dergisine ek, s. 10f.
  6. ↑ Michael Löwy: Tanıdığım Nicos Poulantzas. İçinde: Verso. 2015, 29 Temmuz 2021'de erişildi .
  7. ↑ Bakınız: James Martin: Giriş, içinde: Poulantzas Okuyucusu. Marksizm, Hukuk ve Devlet, Londra 2008, s. 2f.
  8. ↑ Bakınız: Alex Demirovic / Joachim Hirsch / Bob Jessop: Editörlerin tanıtımı, şurada: Staatstheorie. Siyasi üst yapı, ideoloji, otoriter devletçilik, Hamburg 2002, s. 10.
  9. ↑ Bakınız: Bob Jessop: Nicos Poulantzas, s. 14.
  10. ↑ Cf.: Peter Thomas: Entegre devletin ekonomisi? Poulantza'nın Gramsci okuması, içinde: Lars Bretthauer et al. (Ed.): Poulantzas'ı okuyun. Marksist devlet teorisinin güncelliği üzerine, Hamburg 2006, s. 308.
  11. ↑ Bakınız: Nicos Poulantzas: Teori ve Tarih. Sermaye konusunda kısa açıklamalar, içinde: Bugün Politik Ekonominin Eleştirisi. 100 yıllık sermaye, Frankfurt / Main 1968, s. 64.
  12. ↑ Bakınız: Nicos Poulantzas: Teori ve Tarih, s. 64.
  13. ^ Poulantzas, Nicos: Kapitalist devlet sorunu, içinde: Poulantzas, Nicos / Miliband, Ralph: Controversy over the kapitalist state, Berlin 1976, s. 19-22.
  14. ^ Poulantzas, Nicos: Faşizm ve diktatörlük. Komünist Enternasyonal ve Faşizm, Münih 1973, s. 322 ve dipnot 416.
  15. ^ Poulantzas, Nicos: Faschismus und Diktatur, s. 325, dipnot 419.
  16. ^ Poulantzas, Nicos: Faschismus und Diktatur, s. 326 ve dipnot 420.
  17. ↑ Bakınız: Poulantzas, Nicos: Staatstheorie. Siyasi üstyapı, ideoloji, otoriter Etatismu, Hamburg 2002, s. 59.
  18. ↑ Bakınız: Poulantzas, Nicos: Staatstheorie, s. 63.
  19. ↑ Bakınız: Poulantzas, Nicos: Staatstheorie, s. 60.
  20. ↑ John Kannankulam : Neoliberalizmde Otoriter Devletçilik. Devlet teorisi üzerine Nicos Poulantzas. Hamburg 2008, s. 20.
  21. ^ Nicos Poulantzas: Devlet teorisi. Siyasal üstyapı, ideoloji, otoriter devletçilik. Hamburg 1978, s. 237.
  22. ↑ Bakınız: Ingo Elbe: Hukuki Biçim ve Üretim İlişkileri, s. 230–233.
kişisel veri
SOYADI Poulantzas, Nicos
ALTERNATİF İSİMLER Πουλαντζάς, Νίκος (Yunanca)
KISA AÇIKLAMA Yunan siyaset bilimci
DOĞUM GÜNÜ 21 Eylül 1936
DOĞUM YERİ Atina , Yunanistan
ÖLÜM TARİHİ 3 Ekim 1979
ÖLÜM YERİ Paris , Fransa