Nötomizm

Neo-thomism çekirdek olarak da kullanılabilir , neo-skolastisizme uygulanır. Thomas Aquinas felsefesinin sürdürülmesini ve yenilenmesini temsil ediyor . Neuthomist hareket en çok Fransa ve Belçika'da gelişmiştir. Encyclical aeterni Patris Papa tarafından Leo XIII. 4 Ağustos 1879, Neuthomism'e güçlü bir ivme kazandırdı.

Bu okul Joseph Maréchal (1878–1944) tarafından ortaklaşa kuruldu ; XX'de Neuthomism'in en tanınmış temsilcilerinden biri. Yüzyıl içerir Jacques Maritain , Étienne Gilson , Andre Marc , Erich Przywara , Johannes B. Lotz , Walter Brugger , Karl Rahner , Bernard Lonergan'la ve Emerich Coreth . Bu Neuthomism farklıdır thomism dar anlamda, bu büyük Dominik ile temsil edilen gibi Thomistler , Réginald Garrigou-Lagrange , Santiago Domingo de Dulanto ve diğerleri.

Neuthomism, Thomas Aquinas anlamında metafiziği yeniden kuran " Kant'a göre felsefe " dir . Var olmanın metafiziğine giden yol, özellikle her yargılayıcı ifadede arka planda yer alan varlığın orijinal doğrulaması ve varlığın orijinal doğrulaması ( mutlak onaylama) ile geri tepme argümanı aracılığıyla gider . Bu sayede Thomas Aquinas ve bu şekilde ilgili sorular sorun seviyesi kimliği ve farkın içinde varlıkların varlık ve mutlak varlığın sorusuna kazanmış ve daha da cevapları gelişti. (Ayrıca bkz. Thomas Aquinas, De ente et essentia , dt. Varlıklar ve varlıklar hakkında .)

Düşüşü daha sonra Papa 6. Paul döneminde başladı . (Pope 1963–1978), sistemleştirme konusunda çekinceleri olan. Mesafeden ayrıca II. Vatikan'ın Dei Verbum (1965) öğretim belgesinde ve VI.Paul'un havari mektubu Lumen Ecclesiae'de (1974) bahsedilmektedir . tanınabilir. Papa II . John Paul yönetiminde , 1983 tarihli Codex Iuris Canonici artık 1917'den beri var olan zorunlu çalışmayı içermiyor. Kilise şimdi belirli bir felsefeye sahip olamayacağını öğretiyor.

Temsilci olarak kabul edilebilecek diğer kişiler: Viktor Cathrein , Hedwig Conrad-Martius , Alois Dempf , Joseph Geyser , Gallus Maria Manser , Hans Meyer , Oswald von Nell-Breuning , Antonin-Gilbert Sertillanges , Josef de Vries , Eberhard Welty , Gustav Adolf Islak

Ayrıca bakınız: Neuscholasticism

Edebiyat

Neuthomism Üzerine Literatür

Neo-Homist teoloji klasiği

  • Joseph Maréchal : Le point de départ de la métaphysique. Leçons sur le développement historique ve théorique duproblemème de la connaissance. Cilt 5: Le Thomisme devant la felsefe crittique (= Museum Lessianum. Section felsefe. 7, ZDB -ID 415260-8 ). Éditions du Museum Lessianum ve diğerleri, Leiden 1926, (2e édition. L'Édition universelle ve diğerleri, Brüksel 1949).
  • Johannes B. Lotz : Yargı ve varlık. Bir metafizik temeli (= Pullacher felsefi araştırma. 2, ISSN  0079-7928 ). “Sein und Wert I” in 2., gözden geçirilmiş ve büyütülmüş baskısı (1938). Berchmanskolleg yayınevi, Pullach 1957.
  • Bernard JF Lonergan : İçgörü. İnsan Anlayışı Üzerine Bir Çalışma. Longmans, Green and Co., London ve diğerleri, 1957.
  • Karl Rahner : Dünyadaki ruh. Thomas Aquinas'ta sonlu bilginin metafiziği üzerine. 2. baskı (revize edilmiş ve yazar adına Johannes Baptist Metz tarafından tamamlanmıştır). Kösel, Münih 1957.
  • Béla Weissmahr : Ontoloji (= temel felsefe kursu. 3 = Kohlhammer-Urban cep kitapları. 347). 2., gözden geçirilmiş baskı. Kohlhammer, Stuttgart ve diğerleri 1991, ISBN 3-17-011775-0 , sayfa 30 ff.

Kurumlar