karl rahner

Karl Rahner ile röportaj 1974 (solda)

Karl Josef Erich Rahner SJ (Mart doğumlu 5, 1904 yılında Freiburg im Breisgau , † Mart 30, 1984 yılında Innsbruck ) bir Alman idi Katolik teolog .

Karl Rahner, kerigmatik bir teolojinin temsilcisi ve 20. yüzyılın en önemli teologlarından biri olarak kabul edilir . Katolik teolojisinin 20. yüzyıl düşüncesine açılmasına öncülük etmiş ve hazırlanmasında ve uygulanmasında uzman olarak çalıştığı teolojisiyle İkinci Vatikan Konsili'ni etkilemiştir .

Etkilenerek Erich Przywara SJ, Fransız Cizvit filozoflar Pierre Rousselot ve Joseph Maréchal ile yaptığı çalışmalarda esinlenerek Martin Heidegger , Rahner ile teolojik geleneğin sentezini teşebbüs , modern düşüncenin . Aşkın deneyime dayalı aşkın bir teoloji geliştirdi .

Rahner, Lexikon für Theologie und Kirche'nin ikinci baskısının yardımcı editörlüğünü yaptı ve böylece Almanca konuşan tüm Katolik teolojisini etkiledi. Katolik Kilisesi içindeki şikayetleri giderek daha fazla eleştirdi, uluslararası teolojik iletişimi teşvik etti ve teoloji ile doğa bilimleri ve Marksizm arasındaki diyaloğu teşvik etti .

Yaşa ve harekete geç

biyografi

Karl Rahner geleneksel olarak Katolik bir ailede büyüdü. Gençliğinde, o zamanlar Romano Guardini'den güçlü bir şekilde etkilenen Quickborn hareketine çok yakındı . Hugo Rahner SJ ve Elisabeth Rahner'ın erkek kardeşidir, Hubert Cremer ile evlidir .

1922'de Rahner , Tisis'teki Cizvit tarikatı olan İsa Cemiyeti'ne katıldı . 1924'ten 1933'e kadar Feldkirch , Pullach ve Valkenburg'daki dini kolejlerde felsefe ve Katolik teolojisi okudu . Rahner'in 1932'de rahip olarak atandığı düzende geleneksel olan uzun eğitim dönemini , Freiburg i'de doktora çalışmaları izledi . Br., Martin Honecker ile doktora ile bitmeli . Ancak bu, daha sonra 1939'da Geist in Welt başlığı altında yayınlanan gönderilen çalışmanın bir revizyonunu gerektirdi . Bu süre zarfında Heidegger'in seminerlerine katılım Rahner için önemli hale geldi. Daha sonra onun hakkında şöyle dedi: "Sözlü kelimeyi öğreten pek çok iyi öğretmene sahip olmasına rağmen, ancak öğretmeni olarak yalnızca birine saygı duyabileceği Martin Heidegger." Rahner şu anda Martin Heidegger'in temel ontolojisi ile uğraştığından , o birlikte Erich Przywara'dır. ile Max Müller ve Gustav Siewerth atanan bir "Katolik Heidegger Okulu".

Freiburg'da felsefi doktorasını bitirdikten sonra, tarikatın liderliği tarafından teoloji öğretim görevlisi olarak atanan Rahner, 1936'da Innsbruck'a gitti ve aynı yıl doktorasını aldı ve 1937'de profesör oldu. Dogmatikte öğretim görevlisi oldu ve kapsamlı derslere ve konferanslara başladı. 1937 gibi erken bir tarihte , Hörer des Wort (1941) başlığı altında yayınlanan Salzburg Üniversitesi Haftalarında din felsefesi - temel teolojik dersler veriyordu . Freiburg'daki Geist in Welt (1939), bir Fransız eseri olan Ascese and Mysticism in the Fathers' Time'ın (1939) kapsamlı uyarlamasını ve aynı zamanda ilk dua ve meditasyon koleksiyonunu, sözler sessizlikte (1937) yayınladı .

1939'da Nasyonal Sosyalistler Innsbruck'taki Cizvitlere ait tüm binaları işgal etti ve Tirol'deki Cizvitlere "bölge yasağı" getirdi. Rahner bu nedenle Viyana'ya gitti , ilk öğretmenlik görevine 1939'da orada başladı ve 1944'e kadar orada yerel Kardinal Theodor Innitzer'in koruması altında çalıştı . Bu süre zarfında, esas olarak tarikata ait görevlerin yanı sıra, Viyana Pastoral Ofisi'nde veya Viyana teolojik kurslarında dogmatik bir öğretim görevlisi olarak da dahil olmak üzere geniş bir yelpazede okutmanlık yaptı .

1944/45'te Aşağı Bavyera'da yaşadı ve burada birkaç kırsal mahalleyi yönetti ve bir papazdı . 1945'ten 1949'a kadar Münih'te ders verdi ve vaaz verdi; dogmatik öğretim görevlisi olarak, Pullach'taki Cizvit Üniversitesi'nde de dersler verdi.

1949'dan itibaren , Innsbruck , Tirol'deki Canisianum'un yeniden açılan ilahiyat fakültesinde , kardeşi Hugo Rahner'in de çalıştığı , tam bir dogmatik ve dogma tarihi profesörü olarak ders verebildi . Ana teolojik çalışmasının, teoloji üzerine yazılarının temelini oluşturan birçok makale ve konferans yazılmıştır . Ek ciltlerle birlikte, 14 ciltlik İlahiyat ve Kilise Sözlüğü'nü (2. baskı), pastoral teolojinin 5 ciltlik el kitabını, Quaestiones disputatae serisini planladı ve uyguladı . Pastoral teolojik makaleler koleksiyonu Mission and Grace (1959), onu Avrupa dillerine çevrilerek dünya çapında ünlü yaptı.

1961'den beri Viyana Kardinali König için ilan edilen İkinci Vatikan Konseyi'nin şablonlarını araştırıyor . Papa John XXIII'den. Hazırlıklarında önemli bir rol oynadığı tarikat liderliği tarafından resmen sansür altında olmasına rağmen, İkinci Vatikan Konseyi'nin ilahiyatçısı olarak atandı . Vahiy doktrinine yaptığı katkılar ve kalıcı diyakonluğun yeniden tanıtılması önemliydi .

O bir üyesiydi Protestan ve Katolik İlahiyatçılar Ekümenik Çalışma Grubu yıllardır (meşe).

1964'te büyük bir kamusal onur dönemi başladı; Rahner toplam 15 fahri doktoradan ilkini aldı. Konferans gezileri onu neredeyse tüm Avrupa ülkelerine götürdü. Barışı ve farklı dünya görüşlerinin diyalogunu savunmasının bir sonucu olarak, “Soğuk Savaş” sırasında bile neredeyse tüm Doğu Bloku ülkelerinde konferanslar verebilmiştir .

ABD, Kanada ve İskandinavya'da çeşitli konferanslar verdi. Teoloji ve doğa bilimleri arasında bir diyalog arayışında olan Görres Derneği'nin diyalog etkinliklerine aktif olarak katıldı . Ayrıca Marksizm ile diyaloguyla tanınan Paulus Derneği'ne de katıldı .

1964 yılından bu yana Rahner düzenlenen Hristiyan dünya görüşü için sandalyeyi de Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi Romano Guardini'ye halefi olarak . Orada Hristiyanlık kavramına giriş üzerine verilen dersler , 1976'da yayınlanan Temel İnanç Kursu'nun kapsamlı giriş çalışmasının temelini oluşturdu .

1967'den 1971'deki emekliliğine kadar Münster'deki Westphalian Wilhelms Üniversitesi'nde dogmatikler ve dogma tarihi alanında tam profesörlük yaptı .

1969'da yeni kurulan Papalık Uluslararası İlahiyat Komisyonu'nun bir üyesi olarak atandı, ancak fikirleri orada uygulanamadığı için ayrıldı. 1971 gibi erken bir tarihte Münih'e geri döndü ve burada Felsefe Üniversitesi tarafından teoloji ve felsefe arasındaki sınır meseleleri için fahri profesör olarak atandı . 1971'den 1975'e kadar Batı Alman piskoposluk meclisine aktif olarak katıldı ve bunun için bir Fırsat ve Görev Olarak Kilisenin Yapısal Değişimi programatik kitabını yayınladı .

1971'de Rahner , o zamanlar Federal Almanya Cumhuriyeti olan tüm Katolik öğrenci topluluğunun birliği olan Katolik Alman Öğrenci Birliği'nin (KDSE) sürdürülmesini savundu . İle bir karşı görüş ile birlikte Johann Baptist Metz , o karşı Joseph Ratzinger temsilcisi oldu Alman Piskoposlar Konferansı .

1981'de Innsbruck'a taşındı ve burada, şimdiki Karl Rahner Arşivi (2008'den beri Münih'te) haline gelen el yazmalarının koleksiyonunun temellerini attı. 1983'te Münihli ilahiyatçı Heinrich Fries ile birlikte çığır açan Kiliselerin Birleşmesi - Gerçek Olasılık kitabını yayınladı . Rahner, Georg Sporchill'i Viyana'da bir Caritas gençlik merkezi kurmasında destekledi. genç uyuşturucu bağımlılarına ev verdi. Viyana'dayken, bu evde bariz bir şekilde yaşadı, gençlerin dövmelerine hayran kaldı veya onları Viyana Prater'i ziyaret etmeye davet etti. 1984 yılında Rahner Innsbruck'ta öldü ve Cizvit kilisesinin mahzenine gömüldü .

Rahner'in Karl Lehmann , Johann Baptist Metz , Karl-Heinz Neufeld SJ ve Andreas R. Batlogg SJ, Albert Raffelt ve Herbert Vorgrimler tarafından düzenlenen Komple Eserleri 1995'ten beri yayınlanmaktadır . Seri, Karl Rahner Vakfı tarafından Verlag Herder'de yayınlandı ve 2018'de 38 kısmi cilt ile eksiksiz bir baskı olarak tamamlandı.

Ödüller

Karl Rahner'in çeşitli faaliyetleri sayısız resmi ödülle tanınmıştır. Toplam 15 fahri doktora aldı. 1965 yılında Pforzheim şehrinin Reuchlin Ödülü'ne layık görüldü . 1970 yılında Romano Guardini Ödülü ve Federal Almanya Cumhuriyeti Yıldızı ile Büyük Federal Liyakat Haçı'nı aldı ve bilim ve sanat için Pour le Mérite düzeninin bir üyesi oldu . 1972'de Boston'daki Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'nin onursal üyesi oldu , 1973'te Alman Dil ve Şiir Akademisi'nden Sigmund Freud Bilimsel Düzyazı Ödülü'nü , 1979'da Marquette Üniversitesi'nden “Pere Marquette Keşif Ödülü”nü aldı. içinde Milwaukee (Astronotlar sonra Neil Armstrong ve Michael Collins ve önünde Rahibe Teresa ve Desmond Tutu ). 1974'te British Academy'nin ilgili üyesi seçildi . 1979'da Münih Şehri Kültür Onur Ödülü'ne layık görüldü ve 1982'de Dr. Leopold Lucas Ödülü , hoşgörüyü teşvik ettiği için Tübingen Üniversitesi tarafından verildi .

1964'ten beri “yuvarlak” doğum günlerinde birkaç hatıra yayını yayınlandı.

1984 yılında 80. doğum günü - ölümünden kısa süre önce - Innsbruck Üniversitesi bağışlanan Karl Rahner Ödülü teolojik araştırma için. Ayrıca 1984 yılında Tirol Eyaleti Bilim Ödülü'ne layık görüldü .

Yıllık Rahner ders gerçekleştirildi at Felsefe Münih Üniversitesi 2009 yılından bu yana olduğu (2016 yılından bu yana her iki yılda), dijital olarak yayınlanan bir dergi olarak Freiburg Üniversitesi Kütüphanesi Münih Karl Rahner Arşiv ile birlikte .

önem

Hans Küng, belki de Rahner'in Konsey zamanındaki genç nesil Alman ilahiyatçılar için önemini, onu “teolojide özgürlüğün kahramanı” olarak tanımlayarak özetliyor. 1954'ten 1984'e kadar teoloji üzerine 16 ciltlik yazıları, Almanca konuşan Katolik teolojisinde yeniden yönelim için temel oluşturdu . Asıl eserleri şunlardır Temel İnanç Kursu ve konu üzerine tezlerini ekümenizmi kağıt içinde gerçek bir olasılık - Kiliseler Birleştirilmesi Heinrich Fries ile birlikte yazılı, O da ikinci sürümünü yayınlayarak hak kazanılan 1983 den için Lexicon Teoloji ve Kilise ; Lexicon Sacramentum Mundi (1967–1969), Quaestiones disputatae (1958–1984) ve Theological Academy (1965–1975), Concilium (1965 vd.), International Dialogue Journal (1968– 1984), Modern Toplumda Hıristiyan İnancı Ansiklopedisi (1980–84), Pastoral Teoloji El Kitabı (1964–1972).

kurumlar

Karl Rahner Akademisi Köln
Freiburg'daki Karl-Rahner-Platz
Freiburg'daki Karl Rahner Evi
Innsbruck'taki Cizvit Kilisesi ile birlikte Karl-Rahner-Platz

Karl Rahner'in mülkü, Alman Cizvitler Eyaleti Arşivi'nin (ADPSJ) bir parçası olan ve 2008 yılına kadar Innsbruck Üniversitesi'nde bulunan Münih'teki Karl Rahner Arşivi'nde tutuluyor. Merkezi Münih'te bulunan Karl Rahner Vakfı, Karl Rahner'in eserlerinin tam baskısının yayınlanmasından sorumludur. Vakfın ilk kez 2004 yılında verilen Karl Rahner plaketi, 2018 yılında Kardinal Karl Lehmann'a , ikinci olarak Albert Raffelt'e verildi . Amerika Birleşik Devletleri'nde, yıllık toplantıları için düzenli olarak toplanan ve katkıları yayınlanan bir Karl Rahner Derneği vardır. Köln'deki Karl Rahner Akademisi ve Freiburg Başpiskoposluğunun Karl Rahner Evi (pastoral kurumların merkezi) Karl Rahners'ın adını taşır .

bitki

etkiler

Rahner'in teolojisi, derin bir uzmanı olduğu neo-skolastik Cizvit okul teolojisi temelinde ortaya çıktı. 20. yüzyılın başka hiçbir ilahiyatçısı gibi, okul ilahiyatının konularını günümüzün sorunlarına şeffaf hale getirmeyi, potansiyellerini düşünmeyi ve üretken bir şekilde devam etmeyi biliyordu.

20. yüzyılın diğer büyük ilahiyatçılarında olduğu gibi, fonu aynı zamanda Origen de dahil olmak üzere Kilise Babalarının yoğun bir okumasını içeriyordu .

Rahner'in teolojisinin üçüncü kaynağı -aslında en az bahsedilenler kadar önemli- dini babası Ignatius von Loyola'nın maneviyatıdır , bu sadece Rahner'in Ignatius yorumlarında ve Ignatius egzersizlerine ilişkin yorumlarında belirgin değildir .

Dördüncüsü, Maurice Blondel ve diğerlerinden etkilenen Belçikalı Cizvit Joseph Maréchal'in felsefi yaklaşımının dahil edilmesi önemlidir . - Kantçı soruyu ele almak ve Thomist bir felsefe çerçevesinde çözmeye çalışmak . Rahner'in Freiburg'daki öğrencilik yıllarında Martin Heidegger'in etrafında yazdığı Thomas, Geist in Welt yorumu , bunu temsil ediyor. Hans Urs von Balthasar 1964'te bunun hakkında şöyle yazmıştı: "Bu sentez aynı zamanda tamamen antistatik, barok dinamiğin Cizvit dehasına tekabül ediyordu . Bununla Rahner, başlangıçta teolojisi ve maneviyatı ile başladığı kilise babalarının kalbinin geniş süpürmesini anlayabildi ”.

Beşincisi, yine de Rahner'in toplumsal gerçekliğe eleştirel bakışına işaret etmek gerekir . Kari Rahner'in spekülatif rütbesinden başka hangi ilahiyatçı istasyon görevi, hapishane vaizliği veya kilise kütüphanesi hakkında yazamayacak kadar iyi değildi? Complete Works'teki pastoral teoloji üzerine birkaç cilt, bu yönelimi ve daha sonra kararları ve pozisyonları papalık tarafından büyük ölçüde onaylanmayan Federal Almanya Cumhuriyeti'ndeki piskoposların sinoduna katılımını göstermektedir.

teolojinin özellikleri

Karl Rahner'in çalışmalarının odak noktası lütuf teolojisidir . Kökeninde, lütuf “yaratılmış lütuf” değil, kendi kendine iletişimindeki Tanrı'dır. Lütuf deneyimi Hıristiyanlığın özündedir. Lütuf bir şey gibi bir şey değil, "lütuf aracılığıyla Tanrı'nın kendisinin dolaysızlığına ulaşan ruhsal öznenin bir belirlemesidir. Ancak bu şekilde lütuf, öznenin bakış açısından anlaşılır, mitolojik olarak anlaşılmaz veya şeyleştirilmez . Kurtuluş gerçekliğinin 'en nesnel'i, Tanrı ve onun lütfu, aynı zamanda insanın en özneli olarak ortaya çıkar ”(Karl Lehmann, Lexicon for Theology and Church, 3. baskı).

Tanrı'nın kendi kendine iletişiminin teolojik bakış açısından, Rahner'in teolojisi en başından beri teslis teolojisine yönelmiştir. Dönemin en son Protestan tefsirini alarak , İkinci Dünya Savaşı sırasında Theos in the New Testament adlı makalesinde tefsir temellerini geliştirdi . Lütuf teolojisi üzerine verdiği derse De Gratia Christi (sadece De Gratia yerine) denir . Doktrin ve Trinity geliştirilmiştir gelen belitinin ekonomik (kurtuluş-tarihsel) ve kimliği içkin Triune Tanrı'nın kendisi gerçekliği hakkında bir açıklama olarak oluşturma, ruh ve tarih boyunca Tanrı'nın kendini iletişimden Trinity, yani.

Rahner'in yaklaşımı, bu öz-iletişimin muhatabı veya (Katolik) teolojisinde “ antropolojik bir dönüş” için Hıristiyan vahyini anlama olasılığı konusunda önceden varsayılan koşullar sorunuyla aynı çizgidedir. Ancak aşkınsal soru teolojiye dayatılmaz, zorunlu olarak kendi başına ortaya konulmalıdır. Rahner, düşüncesinin her aşamasında Hıristiyanlık öğretisini bu perspektiften yorumlar. İnsan bakış açısından soru, her şeyden önce biçimsel bir soru olduğundan ve diğer yandan Rahner, insan varlığını Tanrı'nın gerçekliğine bağlı olarak anladığı için tematik bir "insan merkezlilik" anlamına da gelmez.

Rahner'in çalışmasındaki bireysel temaların bolluğu buradan bir yapı kazanıyor. Lütuf doktrinindeki başlangıç ​​noktası - çalışmanın tarihi tarafından öğretim görevleri aracılığıyla belirlenir - Tanrı'nın genel kurtuluş iradesi sorusuna yol açar (çapraz başvuru 1 Tim 2,4  EU ). Ansiklopedik Mystici Corporis Pius XII'nin yorumlanması. (Mezhepsel) Hıristiyanlığın dışında kurtuluş olasılığını ve ona olan dar takıntıyı sorar. Kefaret kutsallığı ile yoğun meşguliyet ve onun kişisel ve dini bileşenleri (tüm eserler, cilt 6 ve kefaret tarihi üzerine, cilt 11) - yine öğretim tarafından belirlenir - burada sınıflandırılmalıdır. O, "Hıristiyan ve onun inançsız akrabaları" ile ve tarihöncesi insanın kurtuluşu sorunuyla ilgilenmektedir. Uyarıcı kelime "anonim Hıristiyan" soruyu cesurca formüle eder, ancak kişisel kurtuluşun somut yolu ve yüzeysel olarak bakıldığında onun enkarnasyonel bileşeni sorununu gizler . Toplumu ve kiliseyi eleştiren uygulamaların bolluğu, her zaman aşkın lütuf deneyiminin arka planına, tüm ideolojik temellükleri imkansız kılan Tanrı'nın kendi kendine iletişimindeki yakınlığına karşı okunmalıdır. Rahner, Hıristiyanlığın geleceğini bu “ mistik ” yönden görmektedir . Ayrıca , çoğulcu bir toplumdaki diaspora durumunun farkında olan “dünyaya” (“ riskin Tutiorizmi ”) açık olan cesur bir kilise için yalvarmasını da sağlıyor .

Sözde kısa inanç formülleri, çok küçük bir alanda onun aşkın teolojik düşüncelerinin bir özetini sunar .

Karşılama ve eleştiri

Rahner'e yönelik eleştirel bir niyetle, diğerlerinin yanı sıra yazıyor. Vincent Berning , amaçlanan felsefi doktora danışmanı hakkında bir katkıda, Martin Honecker : Rahner'in 1939'daki Geist in Welt (Innsbruck'ta yayınlandı) felsefi tezi , Joseph Maréchal'den etkilenen, Immanuel Kant'ın (konuyla birlikte) epistemolojik yaklaşımını kullanma girişimidir. Thomas von Aquinas'ın epistemolojik metafiziği içinde anlıyoruz. Rahner aslında bu çalışmayla doktorasını 1937 gibi erken bir tarihte Freiburg'da Martin Honecker ile yapmak istedi, ancak tezinin gözden geçirilmesini istedi (bu arada zaten teoloji alanında doktora yapmış olan ve teolojik bir ders vermeye başlamak üzere olan Rahner, reddetti).

Diğer eleştiriler temel nedeni görülen Maréchal (ve Rahner) Thomas Aquinas bağımsız yorumlanması ait bu modern yaklaşım duydu tarafından transandantal gibi epistemoloji Kant, Hans Urs von Balthasar , Dietrich von Hildebrand , Bernhard Lakebrink ve Walter Hoeres . Ancak bu arada, teologlar Kantçı yaklaşımın gerekçelendirilmesine daha açık hale geldiler.

Tanrı'nın lütfunun kilise tarafından aracılık edildiğini iddia eden kendi zamanında hüküm süren neo-Skolastik konumlarla karşılaştırıldığında , Karl Rahner kilise üyeliği konusundaki makalesinde “lütfun bedenselliğini” sorgulamadan farklılaştırmalar yaptı (yukarıya bakınız: tüm eserler 18). Rahner'in lütfu Tanrı'nın kendi kendine iletişimi olarak anlaması temeldir . Bununla birlikte, onun doğaüstü varoluş kavramı , daha yakın zamanlarda aşkın olarak tartışan teolojide ( Hansjürgen Verweyen , Thomas Pröpper ) tartışmalıdır .

Muhalifler ayrıca Karl Rahner'in düşünce yolunun gerçek olduğunu kabul ederler, ancak bazıları onun inanç yaşamıyla ilgili spekülatif düşüncelerinin uygulanabilir bir “çevirisini” kaçırırken, diğerleri Rahner'in gücünü, teolojisinin güçlü manevi kökleri olduğu ve her zaman pastoralliği içerdiği gerçeğinde görür. bileşen görünümü vardı. Sadece Rahner tarafından değil, kendi terminolojisinde "anonim Hıristiyanlık" için geliştirilmeyen kurtuluş iyimserliği, buna göre görünür kilisenin dışındaki insanların bir istisna olarak kurtuluşla ilgili lütfa katılmasına izin verilmemesi gerektiği şeklinde tekrar tekrar gündeme geldi. endişelerle ilgili karmaşık terminoloji nedeniyle geçmiş ve bugün (HU von Balthasar, J. Ratzinger, JB Metz ve diğerleri). Amaçlanan nedenin kendisi - Hıristiyanlığın dışında kurtuluş olasılığı - ancak, prensipte Konsey kararlarına dahil edildi ve Rahner'in kendisinin de belirttiği gibi, II. Vatikan ruhuyla Joseph Ratzinger ve Hans Urs von Balthasar tarafından temsil edildi .

Rahner'in teolojisinde, Hans Küng metodolojik olarak “tutarlı tarihsel düşüncenin eksikliğini” ve “tarihsel-eleştirel tefsir eksikliğini” belirtti . Ancak, Rahner'in tarihsel dogma-tarihsel çalışmaları ile ilgilenmedi , 1950'lerde uğruna savaştığı tarihsel imajında ısrar etti .

Uta Ranke-Heinemann , "West 3 - Magazin, konu başlığı" adlı televizyon programında sandalyesinin kaybıyla ilgili son ve belirleyici tartışmada , biyolojik olarak değil teolojik olarak anlaşılması gereken, Karl Rahner'in bakire doğum hakkındaki görüşüne efsanevi bir midraş olarak atıfta bulunmuştur. : Başak doğum" , 13 Haziran 1987. Dominikli Baba Willehad Paul Eckert OP (1926–2005) şu yanıtı verdi: “Rahner'ın söylediği yanlış.” 15 Haziran 1987'de Uta Ranke-Heinemann Yeni Ahit ve Eski Ahit için sandalyesini kaybetti. Üniversitede Kilise Tarihi Bakire doğumuyla ilgili sürekli şüphesi nedeniyle yemek yiyor. Karl Rahner'ı ( Rudolf Bultmann ile birlikte ) onun üzerinde en büyük etkiye sahip olan ilahiyatçı olarak tanımlar . Her ikisi de onlarca yıldır birbirleriyle temas halindeydi. Rahner, 1962'de Protestanlık üzerine kitabına bir önsöz yazmıştı ve 1969'da Katolik teolojisindeki habilitasyonunun, bu konuda bir kadın için dünyanın ilk habilitasyonunun ana eleştirmeniydi.

Kolayca genişletilebilecek olan eleştirel araştırmalara atıfta bulunulması, kısmen onun okul teolojisiyle bağlantısına dayanan Rahner'in teolojisinin geniş çapta kabul gördüğü gerçeğini gizlememelidir. Bu bağlantı sayesinde, onun teolojisi, dünyanın dört bir yanındaki Katolik Kilisesi'nin çeşitli çevrelerinde anlaşılabilirdi. Sonuç olarak, Rahner'in çalışmalarının hala canlı bir şekilde incelenmesi, onun teolojik taslağının durumunu gösterir. Yeniden başlayan ya da alevlenen tüm tartışmalarda, II. Vatikan metinlerinin yanı sıra onun eserinin kabul tarihi sadece başlangıçtır. Sürekli olarak sınır ötesi arama yapan Karl Rahner, eserlerinde hem daha muhafazakar-dogmatik hem de modern-varoluşçu bir yoruma açıktır. Herhangi bir rengin teolojik kendi kendine yeterliliğine açık bir şekilde karşıydı.

Kardinal Lehmann, "Karl Rahner bugün zaten bir tür klasik teolog oldu" ve "çalışmaları, sürekli olarak şaşırtıcı bir şekilde kıvılcım yaratan düşünce ve eşsiz bir ruhsal varlıkla dolu" diye yazıyor.

Baptist Franz Graf-Stuhlhofer , Rahner'in argümanlarında “insan zihnine büyük bir güven” görüyor ve bu “ona rasyonalizmi hatırlatıyor”.

Eserler (seçim)

  • Sessizliğe Sözler (1938)
  • Dünyada Ruh (1939)
  • Babalar Zamanında Asketizm ve Tasavvuf / Marcel Viller ile birlikte (1939)
  • Sözü duyan. Bir din felsefesinin temeli üzerine (1941)
  • Teoloji üzerine yazılar , 16 cilt (1954–84)
  • Kutsal İlham Hakkında (1958)
  • Kilisede Dinamik (1958)
  • Vizyonlar ve Kehanetler / P. Theodor Baumann SJ işbirliğiyle. eklenmiş 2. baskı (1958)
  • Ölüm teolojisi üzerine (1958)
  • Misyon ve Grace (1959)
  • Kilise ve Ayinler (1961)
  • Piskoposluk ve öncelik / Joseph Ratzinger ile birlikte (1961)
  • Hominizasyon sorunu / Paul Overhage ile birlikte (1961)
  • Diaconia, Christo / Ed. Herbert Vorgrimler ile birlikte (1962)
  • Vahiy ve Gelenek / Joseph Ratzinger ile birlikte (1965)
  • Birçok ayin ve bir kurban / Angelus Häussling ile birlikte . 2., revize edildi. ve exp. Ed. (1966)
  • Bekarlık tartışmasına ilişkin muhtıra, a ile birlikte. Walter Kasper , Karl Lehmann , Joseph Ratzinger , Rudolf Schnackenburg 9 Şubat 1970
  • İlahiyat çalışmalarının reformu üzerine (1969)
  • Yanılmazlık sorunu üzerine. Hans Küng / Ed. Von K. Rahner'in (1971) sorusuna verilen cevaplar
  • Bir Görev ve Fırsat Olarak Kilisede Yapısal Değişim (1972)
  • Kristoloji - sistematik ve yorumsal / Wilhelm Thüsing ile birlikte (1972)
  • Yedi Katlı Hediye: Kilisenin Ayinleri Üzerine (1974)
  • Ekümenik bir bakanlık anlayışı üzerine ön sorular (1974)
  • Temel İnanç Kursu (1976)
  • Kiliselerin birleştirilmesi - gerçek olasılık / Heinrich Fries ile birlikte (1983)
  • Pastoral Teoloji El Kitabı , 5 cilt / yardımcı editör olarak (1964–72)
  • sapkınlık nedir? (1961)
  • Sacramentum mundi , 4 cilt / yardımcı editör olarak (1967-69)
  • Josef Neuner ve Heinrich Roos tarafından Revize edilmiş Kilisenin İnancı (1971)

harcama

Tam sürüm

  1. Vakıflar Dönemi (1922–1949 / Cilt 1–8)
    Cilt 1: Erken Spiritüel Metinler ve Çalışmalar. Temel Bilgiler
    Cilt 2: Dünyadaki Ruh. Felsefi yazılar.
    Cilt 3: Kilise Babalarının Maneviyatı ve Teolojisi
    Cilt 4: kelimenin dinleyicileri. Din felsefesi ve teolojinin temeli üzerine yazılar
    Cilt 5: De Gratia Christi. lütuf doktrini üzerine yazılar [2 cilt]
    Cilt 6: De paenitentia. Kefaret Ayini Üzerine Dogmatik Dersler [2 cilt]
    Cilt 7: Dua eden Hristiyan. Manevi Yazılar ve İnanç Uygulaması Üzerine Çalışmalar
    Cilt 8: Yaratılıştaki Adam
  2. Yapım dönemi (1949–1964 / Cilt 9–18)
    Cilt 9: Meryem, Rab'bin annesi. maryolojik çalışmalar
    Cilt 10: Zamanın Zorluklarında Kilise. ecclesiology ve dini varoluş üzerine çalışmalar
    Cilt 11: İnsan ve Günah. Tövbe tarihi ve teolojisi üzerine yazılar
    Cilt 12: İnsan olmak ve Tanrı'nın enkarnasyonu. Dogmatik, kristoloji, teolojik antropoloji ve eskatolojinin temelleri üzerine çalışmalar
    Cilt 13: Ignatian Ruhu. Organ kurucusunun inziva ve maneviyatı üzerine yazılar
    Cilt 14: Hristiyan yaşamı. Denemeler - Düşünceler - Vaazlar
    Cilt 15: Teolojinin Sorumluluğu. Doğa bilimleri ve sosyal teori ile diyalog içinde
    Cilt 16: Kilise yenileme. Pastoral teoloji ve kilisenin yapısı üzerine çalışmalar
    Cilt 17: Ansiklopedik Teoloji. 1956-1973 yılları arasında sözlük katkıları [2 cilt]
    Cilt 18: lütfun bedenselliği. Sakramentlerin doktrini üzerine kutsal yazılar
  3. Gelişim Dönemi (1964–1976 / Cilt 19–26)
    Cilt 19: Kilisenin Kendini İnfazı. Pratik teolojinin eklesiyolojik temeli
    Cilt 20: Rahiplerin Varlığı. Kilisede bakanlığa katkılar
    Cilt 21: İkinci Vatikan Konseyi. Konseye Katkılar ve Yorumu [2 cilt]
    Cilt 22/1: Konsey'den Sonra Dogmatikler. Cilt 1: Teolojinin Temelleri, Tanrı ve Kristoloji doktrini [2 cilt]
    Cilt 22/2: Konsey'den Sonra Dogmatikler. Cilt 2: Teolojik Antropoloji ve Eskatoloji
    Cilt 23: Günlük yaşamda inanç. Maneviyat ve Hristiyan yaşam tarzı üzerine yazılar
    Cilt 24: Yerel kilisedeki konsey. Kilisenin yapısı ve sosyal misyonu üzerine yazılar [2 cilt]
    Cilt 25: Dini hayatın yenilenmesi. Kilise ve dünya için tanıklık
    Cilt 26: Temel İnanç Kursu. Hristiyanlık Kavramı Üzerine Çalışmalar
  4. Toplama dönemi (1977–1984 / Cilt 27–32)
    Cilt 27: Çeşitlilik İçinde Birlik. ekümenik teoloji üzerine yazılar
    Cilt 28: Toplumda Hıristiyanlık. Kilisenin sorunları, gençlik ve Hıristiyanlığın dünyayı şekillendirmesi üzerine yazılar
    Cilt 29: Manevi yazılar. İnanç Uygulamasına Geç Katkılar
    Cilt 30: Sistematik teoloji için girişimler. Temel teoloji ve dogmatiklere katkılar
    Cilt 31: Kilise ve toplum hakkında konuşmada. Röportajlar ve açıklamalar
    Cilt 32/1: Ekler
    Cilt 32/2: Kayıt

Seçilmiş işler

Bireysel kanıt

  1. ^ Karl Rahner , Albert Raffelt, Hansjürgen Verweyen, CH Beck, 1997, ISBN 3-406-41941-0 .
  2. ↑ http://www.ub.uni-freiburg.de/fileadmin/ub/referate/04/rahner/rahnerbi.htm
  3. ^ Pedagoji ve çağların didaktiği, Franz Weigl; Ludwig Battista; Anton Heinen; Elisabeth Rahner; Maria Montesori; München tarafından yayınlanmıştır: Kösel & Pustet, 1931-1934.
  4. ↑ Aile ve Bebek Eğitimi, Anton Heinen; Elisabeth Rahner; Maria Montessori, Verlag Kösel & Pustet, 1934.
  5. ↑ Comenius'tan günümüze gelişiminde annelerin eğitimi düşüncesi. Tez Elisabeth Rahner, 1936.
  6. ↑ Karl Rahner'dan geriye ne kaldı? Bugün ve yarın için teolojik program. 24 Nisan 2009'da Münih Felsefe Üniversitesi'ndeki ilk Rahner Dersinde ders. Karl Kardinal Lehmann. https://freidok.uni-freiburg.de/data/6501 , 16 Nisan 2018'de erişildi.
  7. ↑ Tamamlanmış İşler 22/2, s. 684.
  8. ↑ Margarete Schmid: Viyana pastoral ofisinde çalışan . İçinde: Paul Imhof, Hubert Biallowons (Ed.): Karl Rahner. Bir hayatın resimleri . Benziger / Herder, Zürih / Köln / Freiburg / Basel / Viyana 1985, ISBN 3-451-20306-5 , s. 36-38 .
  9. ↑ Evlilik Teolojisi . Rudolf Schnackenburg , Heinrich Greeven , Joseph Ratzinger , Heinz-Dietrich Wendland'ın katkılarıyla 29. konferansta ; S. 155: Çalışma grubu üyelerinin listesi, yayıncılar Friedrich Pustet Regensburg ve Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen, 1969.
  10. ^ Johann Baptist Metz, Karl Rahner: Öğrencilerin hala yapmasına izin verilenler, [KDSE hakkında bir uzman raporundan alıntılar] . İçinde: Publik-Forum No. 10 (18 Mayıs 1973), s. 6-7. Tam metin: Öğrenci topluluklarına duyulan ihtiyaç üzerine . In: Die Sendung 26 (1973), No. 4, pp. 3–12
    Die Deutsche Universitätszeitung, Hochschul-Dienst ile birleşti, Cilt 29. Verlag J. Raabe, 1973, s. 425.
    Christian Schmidtmann: Katholische Studierende 1945–1973. Federal Almanya Cumhuriyeti'nin kültürel ve sosyal tarihi üzerine bir araştırma. Paderborn 2006.
  11. ↑ Michael Langer: Gizli Karl Rahner'ın özlemi. İçinde: Langer ve Niewiadomski (ed.): Teolojik arka merdivenler. ¨Pattloch, 2005.
  12. ^ Karl Rahner'ın eserlerinin tam baskısı. Açık kathisch.de 12 Nisan 2018 den.
  13. ^ Ölen Dostlar. British Academy, 22 Temmuz 2020'de erişildi .
  14. ^ Tirol Eyaleti Bilim Ödülü - 1984'ten 2014'e kadar Ödül Kazananlar ( İnternet Arşivi'nde 13 Ekim 2015'ten Memento ). 14 Ekim 2015'te erişildi.
  15. ↑ Hans Küng: Özgürlük için savaştı. S. 334f.
  16. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 26.
  17. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 27.
  18. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 17.
  19. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 19.
  20. ↑ Arşivlenmiş kopyalamak ( Memento'yu ise 7 Eylül 2018 den Internet Archive )
  21. ↑ http://theol.uibk.ac.at/
  22. ^ Karl Rahner Derneği
  23. ^ Karl Rahner Akademisi'nin ana sayfası
  24. ↑ Bkz Complete Works , Vols. 3 ve 11.
  25. ↑ Christoph Bruns: Sözün dinleyicisi. Karl Rahner ve Origenes , içinde: Theologie und Philosophie 87 (2012), s. 46–72.
  26. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 13.
  27. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 2.
  28. ↑ Neue Zürcher Nachrichten 28, No. 8 (29 Şubat 1964).
  29. ↑ Bkz. Karl Rahner: Kilisedeki yapısal değişim .
  30. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 4.
  31. ↑ Bkz. bu Dreifaltigkeit # Katholische Theologie (orada: Karl Rahner) ve Michael Hauber: Unsagbar Nahe. Karl Rahner'in Teslis doktrininin kökeni ve anlamı üzerine bir çalışma. Innsbruck 2011 (ITS 82). Andreas Batlogg bu çalışmayı gözden geçirdi (Andreas Batlogg: Review of: Michael Hauber, Unsagbar Nahe . Karl Rahner'in Teoloji teolojisinin kökeni ve anlamı üzerine bir araştırma, Innsbruck 2011. İçinde: ThPh 87 (2012), 467-470.) Ve bunu "Rahn araştırmacılarının bile ... öğrenebileceği " Referans " olarak tanımlıyor.
  32. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 26.
  33. ↑ Hans Urs von Balthasar: Cordula veya acil durum. 3. baskı Einsiedeln 1968.
  34. ↑ Kant ve Katoliklik antolojisine bakınız , 2005.
  35. ↑ Komple Çalışmalar , Cilt 10.
  36. ↑ şimdi Benedict XVI. : Hristiyan olmanın anlamı hakkında. Yeni baskı 2005, s. 58.
  37. ↑ Hans Urs von Balthasar: Spiritus yaratıcısı , 1967, s. 159 ve diğerleri.
  38. ↑ Hans Küng: Özgürlük için savaştı, sayfa 335f.
  39. ↑ Bkz. Karl Rahner, Bakire doğum konusunda , 2. baskı, Stuttgart 1970, s. 124f.
  40. ↑ Bkz. Uta Ranke-Heinemann, Eunuchs für das Himmelreich . Katolik Kilisesi ve Cinsellik. İsa'dan Benedict XVI'ya, Münih 2012, 26. baskı.
  41. ^ Karl Lehmann / Albert Raffelt (der.): Karl-Rahner-Lesebuch , Freiburg i.Br. 2004, sayfa 48.
  42. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: İncil'i okumaktan dogmatik ve etik anlayışlara giden yol , içinde: Paul R. Tarmann (ed.): Word and Scripture. Hıristiyan bakış açıları . Perchtoldsdorf 2020, s. 97–128, orada 108–110.
  43. ^ Bekarlık Muhtırası
  44. ^ Karl Rahner'ın çalışmalarının tam baskısı , Katolik Haber Ajansı, 12 Nisan 2018.

Edebiyat

Sözlük girişleri

Arşiv

Ses ve film belgeleri

İnternet linkleri

Commons : Karl Rahner  - Görüntüler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu
Vikisöz: Karl Rahner  - Alıntılar

kaynakça

Rahner'ın dijital yayınları

Tesisler

Tanıtımlar

Resepsiyon ile ilgili yazılar

Ölümünün 10. yılı için anma etkinliği

  • Albert Raffelt (Ed.): Karl Rahner anısına Franz Kardinal König'in konuşması ve Rahner'in 1984'te Freiburg Üniversitesi'ndeki son dersi ile.
kişisel veri
SOYADI Rahner, Karl
ALTERNATİF İSİMLER Rahner, Karl Josef Erich (tam adı)
KISA AÇIKLAMA Alman Katolik ilahiyatçı
DOĞUM TARİHİ 5 Mart 1904
DOĞUM YERİ Breisgau'daki Freiburg
ÖLÜM TARİHİ 30 Mart 1984
ÖLÜM YERİ Innsbruck