Eski Mısır'da mumyalama

Mısır mumyası

Mumyalama içinde eski Mısır (ayrıca tahnit mumyalama, ) insan ya da hayvan vücudunun parçalanması karşı korumak için ölümden sonra kullanıldı eski Mısır sürecini anlatır. Bu süreç başlangıçta ölen kralın ( Firavun )cesedinin cennetin yükselişiyle gerçekleşen yeniden doğuşuylabağlantılı olarak tanrılaştırılmış bir imge olarakkorunmasına hizmet etti. Bu şekilde yapılan mumya, Ah Kral, daha sonra Osiris'e dönüşen Kral, lahdin içinde " Fındık oğlu", "onun rahmi"olaraktanrıların dünyasına girenKralolarak temsil edilmiştir.

Eski Mısır tarihinin daha sonraki seyrinde , mitolojik yönelim değişti. Tanıtılmasıyla Kitabı'nda Ölüler içinde Yeni Krallık , “normal Mısırlı” da ölen kralın maiyeti içinde mummifying tarafından “achu” ait fırsatı buldu. Cenaze ayinleri " çözümü defin dahil mumyalama ve diğer dek ölen ölümü günden itibaren gerçekleştirildi", büyülü ideal olarak 70 gün olmak üzere toplam süren eylemler. Mısırlılar 70 günlük süreyi eski Mısır takımyıldızı Sopdet'in mitolojik- normatif görünmezlik döneminden türettiler .

Mumyalama süreci, Yunan yazar Herodot tarafından ikinci tarih kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.

Genel

Hanedan öncesi bir mezarda doğal mumyalama

Eski Mısır'da mumyalama uygulaması ölümden sonra yaşam inancına dayanıyordu . Mısırlılar Hanedan Öncesi Dönem'den (yaklaşık MÖ 4000-3032) ölülerini kumun kuruluğu, sıcaklığı ve tuzluluğu ile doğal olarak korudukları çöle gömdüler. Şu anda yapay mumyalamanın ilk belirtileri de var. İçinde mumyalar üzerinde araştırmalar Badari çeşitli tahnit teknikleri ile deneyler çok erken üzerlerinde gerçekleştirilmiştir olduğunu ve Mostagedda göstermiştir. Ölüler, antibakteriyel özellikleri sayesinde çürümeye karşı ek koruma sağlayan reçineye batırılmış keten bandajlara sarılırdı .

En geç Kral Djoser'den (3. Hanedan, Eski Krallık ), vücudun sürtünmesi, vücudu kurutmak için kullanılan potas ile kaplanır . Cesetlerin soda banyosunda olduğuna dair önceki varsayımlar artık çürütüldü.

Eski Krallık'ta , bozulma sürecini önlemek için iç organların çıkarılması gerektiği kabul edildi . Yerlerine kuru maddeler geldi. Daha sonra, hanedan öncesi dönemde olduğu gibi, ölüler reçine ile ovulur ve kadınlar için bir elbiseye ve erkekler için pantolonlara çok benzeyen bandajlarla sarılırdı . Zaman içinde mumyalamada ve iç organların depolanmasında değişiklikler olmuştur.

Mumyalamadaki değişiklikler

Eski Mısır'ın mumyalanmasında bazı değişiklikler var. Çok erken günlerde, ölüler bandajlarla sarılırdı, böylece her uzuv ayrı ayrı sarılırdı. Zamanla, ölüler giderek daha fazla keten beze sarıldı, böylece bitip mumyalandıktan sonra şekilsiz bir kozaya benziyorlardı. Bu işlemde yaklaşık 375 metrekare kumaş kullanıldı. Birçok küçük tılsım ve muska da sarılmıştı. Bu süre zarfında, bitmiş mumya ve alçı, parlak boyalı ketenden yapılmış maske, kaba insan şekline sahip ahşap bir tabuta yerleştirildi. Mumya ile birlikte bu ahşap tabut, ikinci bir dikdörtgen taş tabuta yerleştirildi. Mısır inanışına göre ölüler, maskeye boyanmış iri gözlerden ve taş tabutun başındaki duvara boyanmış gözlerden (mumya yan taraftadır) dünyaya bakabilir.

İç organların depolanması

İti 19. Hanedanının mezarından kanopik testiler, MÖ 1200 civarında M.Ö. Kireçtaşı, Mısır Müzesi Berlin

Ölümden sonra çürüme süreci önce organlarda ve beyinde başlar. Beyin ayrıştığında, oksipital delikten dışarı akar ve kafatasındaki kan damarlarının ve meninkslerin kalıntılarından sadece koyu kahverengi süngerimsi bir kütle kalır. Mısırlılar bunu çok erken gözlemlemişlerdi ve bu nedenle beyni uzun bir kanca ile burundan çıkardılar. Bilim adamları uzun bir süre kafatasında herhangi bir hasar bulamadıkları için beynin çıkarılmadığı görüşündeydiler. Karında yapılan basit bir kesi ile diğer organlar çıkarıldı.

Depolama için dört kanopik testi geçmişte bir gelenekti. Ancak bazen daha semboliktiler, çünkü boş organlar ve ilişkili organlar genellikle vücutta bulunurdu. Daha sonraki zamanlarda, organların paketlenmesi daha karmaşık hale geldi. Keten kumaşlara ayrı ayrı sarılırlar, kanopik kavanozlara yerleştirilirler ve reçine benzeri bir mesh yağı ile ıslatılırlar. Bu testiler genellikle çuval şeklinde bir taş kutu içinde dururdu ve sürahilerin kapakları 18. Hanedanlığa ( Yeni Krallık ) kadar insan kafasına dönüştürülürdü. In Eski Krallık orada canopic kavanoz sadece iki koruyucu tanrılar başlangıçta vardı: amset ve Hapi , ancak bundan sonra diğer iki koruyucu tanrılar Duamutef ve Kebechsenuef edildi eklendi ve dört "denirdi Horus'un Oğulları ". Piramit metinleri , mezar için ölen, Onlar resüsitasyon katılmaktadır. Bundan sonra ölü kişinin yolculuk için rehber bir tür olarak carry temsil gerçekleştirmek ağız açıklığı ritüel ve saat kontrol katılmaktadır.

Ancak asıl görevleri, kalp ve böbrekler bu organlara ait olmasa da, cesedi açlıktan, susuzluktan ve bunlardan etkilenen organları, bağırsakları korumaktır. Mumyalama sırasında çıkarılan iç organlar bandajlarla sarılarak karaciğer, akciğer, mide ve karın organlarına dört kanopi içinde, bazen de minyatür tabutlarda gömülerek gömüldü (bkz. Tutankhamun ). Her kavanoz Horus'un bir oğlunun koruması altındaydı. Yeni Krallık'tan bu yana Horus'un oğulları organların koruyucusu olarak aşağıdaki görevler olmuştur:

Horus oğlu atanan organ
Amset (insan) karaciğer
Hapi (babun) akciğer
Duamutef (çakal) mide
Kebechsenuef (şahin) Karın (bağırsaklar)

mumyalama süreci

Ne zaman zengin bir vatandaşı veya ileri gelen öldüğü de eski Mısır , vücut getirildi için tahnit evin , rahipler yerleştirdi tahta veya taş masaya. Mumyacılar ya köyün dışında Nil'de ya da bir sulama kanalının yakınında çalışıyorlardı, çünkü cesedi yıkamak için bol su gerekiyordu.

Cesedin yıkanması ve beynin çıkarılması

Herodot'a göre mumyalamanın başlangıcı cesedin yıkanmasıydı . Daha sonra beyin çıkarıldı. Toplama burun deliklerinden yapılmıştır. Bunu yapmak için etmoid kemik delindi ve beyne ulaşmak için meninksler açıldı. Bu daha sonra kalın bir macun kıvamına gelene kadar bir kanca ile çırpıldı . Bir süre sonra beyin doğal ayrışma nedeniyle sıvılaştı. Burun delikleri, beynin daha iyi akabilmesi için yapay olarak büyütüldü. Beyin maddesi ve meninkslere ek olarak, artık burun içinden bir kanca ile çıkarılabilir. Bunun dikkatli bir şekilde yapılması gerekiyordu, çünkü ölülerin yargısında tanınması gerekiyorsa cesedin yüzü zarar görmezdi .

Daha sonra ısıtılmış ince bir sıvı mesh edilen yağ dökülmüştür içine kafatası . Mesh yağı, farklı reçineler , balmumu , aroma verici bitkisel yağlar ve bazen de zift karışımından oluşuyordu . Reçine ve zift gibi bu bileşenlerin birçoğunun komşu ülkelerden ithal edilmesi gerekiyordu.

İç organların çıkarılması

Muhtemelen en zor kısmı tamamladıktan sonra, mumyacılar cesedin gövdesine döndüler. Sol yan boyunca bir çizgi çizdiler ve obsidiyen bir bıçakla karnı kesip açtılar . Daha sonra bağırsaklar çıkarıldı . Bununla birlikte, tüm organlar çıkarılmadı, örneğin , zamanın anlayışına göre, tüm beden ve zihin güçlerinin merkezi olan kalp neredeyse her zaman kaldı . Böbrekler, aynı zamanda edildi fonksiyonları bilinmemektedir çünkü cesedin geride bıraktı ve onlar da ulaşmak zordu.

Daha sonra karın boşluğu hurma şarabı ve aromatik esanslarla temizlendi, mür tozu ve diğer maddelerle dolduruldu. Cesedin çürümeye maruz kalmaması için sıvının ondan çıkarılması gerekiyordu. Bunun için kuru kabartma tozu veya nitron kullanıldı. Mide , akciğerler , bağırsaklar ve karaciğer rendelenmiş tütsü ile tedavi edildi ve daha sonra kabartma tozuna da yerleştirildi. Kabartma tozu ile tedavi yaklaşık 35-40 gün sürmüştür.

Mesh yağı tedavisi ve vücut boşluğu doldurma

Bu kurutma aşamasından sonra asıl mumyalama başlayabilir: Yıkandıktan sonra, ısıtılmış mesh yağı vücuda döküldü ve dikkatlice ovalandı. Pürüzlü cilt elastikiyetini geri kazandı ve artık çok kuru görünmüyordu.

Çıkarıldıktan sonra ayrı olarak hazırlanan bağırsaklar ve iç organlar (akciğerler, bağırsaklar, mide ve karaciğer), merhem ile tedavi edildikten sonra dört sürahi içinde - sözde canopi . Bunlar kaymaktaşı , taş veya kilden yapılmış , kapakları Horus'un dört oğlu bağırsakların dört koruyucu tanrısının başı olarak tasarlanmış kaplardır . Sürahiler kutularda muhafaza edildi. Kanopiler organları korumalıdır.

Göğüs ve karın artık çok çeşitli nesnelerle doluydu: keten paketler , soda torbaları ve sıklıkla baharat, tohum ve likenle karıştırılmış talaş kullanıldı. Buna ek olarak, bazen büyük miktarlarda mür, sığla , yağlar , sedir reçinesi , yağlar ve balmumu gibi kokularının yanı sıra koruyucu bir etkiye sahip olduğu söylenen baharatlar da vardı. Bu, vücut boşluğunun çökmesini engelledi ve ceset doğal hacmine kavuştu. Burun delikleri çeşitli şekillerde dolduruldu, örn. B. Tutankhamun'un mesh yağına batırılmış keten bandajlı mumyası ve Ramses II. Şaşırtıcı bir şekilde karabiberli.

Gözbebekleri de susuzluktan çok küçüldüğünden, içlerine keten torbalar, küçük mutfak soğanları veya boyalı taşlar koyarlar. Tırnakları sabitlemek için parmaklar iple sarılmıştır. Ayrıca göz, ağız, burun ve boğaza soğan kabuğu yapıştırılmış ve ayak tabanlarına bütün soğan yapıştırılmıştır. Bununla birlikte, soğan ve diğer bitkisel nesnelerin kullanımı büyük ölçüde değişmiştir.

Vücudun önemli kısımları bazen uygun şekilde şekillendirilmiş altın kaplama ile korunuyordu; Ağız bölgesinde izole edilmiş altın dil plakaları vardı. Cömertçe dekore edilmiş kraliyet mumyaları söz konusu olduğunda, parmaklar ve ayak parmakları gibi hassas alanlar altın kollarla ayrı ayrı korunuyordu.

Midedeki kesi şimdi tekrar kapatılmıştır. Bu sadece ara sıra dikilerek (Herodot tarafından tarif edildiği gibi), ancak çoğunlukla ketenle, mumlu bir levhayla veya kraliyet mensupları söz konusu olduğunda ince bir altın levhayla yapılırdı.

Mumya gövdesinin sarılması

Boyalı mumya bandaj

Şimdi cesedin bandajlarla sarılması gerekiyordu . Sarma için ya cenaze için özel olarak satın alınan malzemeleri ya da uygun şeritler halinde yırtılmış kullanılmış ev ve giyim tekstillerini kullandılar. Fiili sarım öncesinde tüm hijyenik pedler kullanım şekline, uzunluğuna, genişliğine ve kalınlığına göre tasnif edilmiş ve her şeridin başlangıcı işaretlenmiştir. Cesedi bandajlarla sorunsuz bir şekilde sarabilmek için özel olarak yapılmış bir kanepeye yatırılır. Özenle üretilmiş mumyalarda, her bir uzuv birkaç katman halinde , sonra uzuvlar ve son olarak da tüm gövde bandajlandı. Sabit kurallara göre gerçekleştirilen bu ritüel, genellikle çakal başlı tanrı Anubis'in maskesini takan bir rahip tarafından denetlenirdi. Bandajlar reçine ile yapıştırıldı. Son olarak, üzerlerinde tanrıların boyandığı geniş formatlı örtüler de sarma için kullanılabilir.

Bu işlem sırasında , mumya sargılarına gevşek bir şekilde sarılmış veya dikilmiş , fayans , yarı değerli taşlar ve diğer değerli malzemelerden yapılmış çok sayıda sihirli muska eklendi. Hepsinin çok özel koruyucu işlevleri vardı ve ölen kişinin ölümünden sonra yenilenmesini sağlamaya yönelikti. Çoğu zaman, sihirli formüllerle etiketlenmiş bir kalp bok böceği , ölen kişinin göğsüne yerleştirilir ve kalple sarılır veya kapatılır. Bu formüllerin kullanımı, ölülerin yargılanmasında kalbin sahibine karşı tanıklık etmesini önlemekti. Bazen birkaç metre uzunluğunda bir papirüs rulosu , Ölüler Kitabı , mumyalanmışların ellerinin arasına yerleştirilir ve tabutun içine sarılır veya yerleştirilir. Papirüs veya keten üzerine yazılmış bu metinler, bir seyahat rehberi gibi, ölen kişinin ölüler diyarında yollarını bulmasına yardımcı olması gereken bir büyü ve tavsiyeler koleksiyonudur .

Tabut döşeme ve diğer ritüeller

Cesedin mumyalanması, ölüleri sonsuza kadar donatma girişiminden başka bir şey değildir. Ceset fiziksel muska tarafından zihinsel ve sihirli da mumyalama ve keten sargılar sarılma ve korunan olmuştu sonra bir daha da koruma tabut oldu , eğer mümkünse gerekli ve lahit hala onu içeren . Tabutun içi genellikle boyanırdı. Kapılar ve gözler, ölen kişinin mezar eşyalarını algılayabilmesi ve ka'sını dış dünyaya adım atabilmesi için önemli bir rol oynadı . In Eski Krallık ve başında Orta Krallık , tabutlar yine bundan sonra da bir antropomorfik (insan) şeklinde yapılmış, kutu biçimli bulundu.

Mumyalamadan sonra rahipler, mumya üzerinde , ölen kişinin duyularının kullanımını geri kazandırmayı amaçlayan ağız açma töreni gibi çeşitli ritüeller gerçekleştirdiler . Çok sayıda bireysel eylemden oluşuyordu: temizliği feda etmek, sigara içmek, tekrar tekrar mesh etmek ve özel olarak tasarlanmış cihazlarla yüze dokunmak.

maliyetler

Herodot, karmaşık mumyalamanın üç farklı türünü bildirir. Eski Mısır'da mumyalama için gerekli olan yağların ve maddelerin yüksek fiyatı nedeniyle, mumyalamanın buna bağlı olarak farklı nitelikleri vardı. Firavunlar ve onların eşleri ve bazen de hayvan tanrıları olarak tapılan kediler, sürekli olarak en yüksek kalite seviyesinde mumyalanırdı; bu, yalnızca kraliyet katipleri ve diğer yüksek rütbeli memurlar için istisnai durumlarda söz konusuydu. Diodorus'a göre , böyle bir mumyalama , yalnızca zengin insanların karşılayabileceği bir yeteneğe mal oldu . Orta kalitede mumyalama için yirmi maden fiyatı veriyor, en basit kategorideki mumyalamanın neredeyse hiçbir maliyeti olmadığı söyleniyor. Roma döneminden bir papirüs , mumyalama maliyetini 440 drahmi ve 16 obol olarak verir .

Özet

Mumyalama aşağıdaki adımlardan oluşur:

  1. Cesedin ilk yıkanması
  2. Beynin burun deliklerinden çıkarılması
  3. Dökme mesh yağı içine kafatası
  4. İç organların çıkarılması
  5. Cesedin ikinci yıkanması
  6. Cesedin ve bağırsakların kabartma tozu ile dehidrasyonu (35-40 gün)
  7. Cesedin üçüncü yıkanması
  8. Drenajdan sonra ceset ve organların mesh edilmesi
  9. Vücut boşluklarının doldurulması
  10. Vücudun belirli bölümleri için özel tedavi (örneğin tırnaklar)
  11. Kesiğin kapatılması
  12. Bandaj öncesi son hazırlıklar
  13. Mumyanın sarılması (15 gün)

Hayvan mumyaları

kedi mumya

Mumyalama sadece insanlara değil hayvanlara da uygulandı . Örneğin, sevilen bir hayvan öldüyse (örneğin köpek, kedi), o da mumyalanabilir. Bazen özel tabutlar ve steller de yapılmıştır. Hatta köpek Abutiu , Firavun'un emriyle bir insan ileri gelenleri gibi törensel bir cenaze töreni bile aldı.

Mısırlılar ayrıca tek tek hayvanlarda bir tanrının somutlaşmasını gördüler . Tapınaklarda tutuldular , yiyecek sağlandı ve bazen mücevherlerle asıldılar. Bu hayvanlar öldüğünde, babunlar gibi ayrıntılı bir cenaze töreni yapıldı. Özellikle kayda değer Apis boğa , kendi mezarına, mumyalanmış gömüldü, Serapeum içinde Sakkara'daki .

Kediler, timsahlar, köpekler, şahinler , bok böcekleri , sivri fareler ve yılanlar da mumyalanmıştır .

Edebiyat

(kronolojik olarak sıralanmıştır)

makale tabanı

  • Emma Brunner-Traut : Mısır. Bölgesel çalışmalarla sanat ve seyahat rehberi. 6., geliştirilmiş baskı, Kohlhammer, Stuttgart 1988, ISBN 3-17-010192-7 , özellikle s. 113, 155.
  • Walter Marg (çev.): Herodot. Hikayeler ve tarih. Artemis, Zürih / Münih 1990, ISBN 3-7608-3565-1 (mumyalama üzerine özellikle Cilt II, s. 86 vd.)
  • Klaus Volke: Eski Mısır'da mumyalamanın kimyası. İçinde: Çağımızda Kimya. Cilt 27, No. 1, 1993, ISSN  0009-2851 , sayfa 42-47.

Devam ediyor

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Nutbuch'ta anlatılan diğer şeylerin yanı sıra : " O (ceset) kendini böyle temizler, Sopdet gibi ufukta böyle yükselir... Duat ve sonra tekrar belirir" ; göre Alexandra von Lieven : - Sözde oluk kitabın yıldızlı elbette Kat planı . Carsten Niebuhr Antik Doğu Araştırmaları Enstitüsü (diğerlerinin yanı sıra), Kopenhag 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 , s. 88.
  2. ↑ Mısır: Mumyalama beklenenden daha eski: ölüler Neolitik Çağ kadar erken bir tarihte mumyalandı - daha sonra firavunlarla aynı tarife göre. İçinde: ssinexx . 14 Ağustos 2014, Erişim Tarihi: 16 Ağustos 2014 .
  3. ↑ Cornelia Ewigleben , Württembergisches Landesmuseum (ed.): Mısır mumyaları. Firavunlar diyarında ölümsüzlük, Mısır mumyaları. von Zabern, Mainz 2007, ISBN 978-3-8053-3778-6 , s. 19-27.