Sunak şarabı

Kupadan cemaat bağışı ile gelin ofisi

Sunak şarabı olarak da bilinen sunak şarabı , Kutsal Ayin veya Kutsal Komünyon kutlamalarında kullanılan şaraptır .

Kitlesel şarap üretimi, Kilise tarafından belirlenen doğal saflık ve özgünlük kurallarına göre Roma Katolik Kilisesi'nde gerçekleşir. Bunlar artık kaliteli şaraplar için şarap kanununun yasal düzenlemeleri ve hükümleri ile karşılanmaktadır .

Tarihsel yönler

Hıristiyan geleneğine göre, İsa sunulan ekmek ve şarap en ölümünden önce akşam öğrencileriyle birlikte yemek toplumda onun varlığı kalıcı işaretleri olarak. Bu kutlamanın kökleri, Yahudilerin Mısır'dan göçü çeşitli yemeklerin yanı sıra dört bardak kutsanmış şarapla antığı Fısıh bayramının başlangıcı olan Yahudi seder akşamında yatmaktadır .

15. yüzyılın ortalarına kadar, Efkaristiya'nın kutlamaları için toplu şarap olarak sadece kırmızı şarap kullanılıyordu. 1478'de Papa IV. Sixtus ilk kez beyaz şaraba izin verdi. Bir itibariyle kural, Ortodoks kiliseleri sırf İsa'nın kanı olan sembolik yakınlığı kırmızı şarap kullanın.

Katolik Kilisesi'nde yeniden yapılanma yoluyla Mesih'in kanına dönüştürülen toplu şarabın önemi , Katolik Kilisesi'nin bağcılık ve şarap yapımını neden her zaman yetiştirdiğini, koruduğunu ve rafine ettiğini açıklıyor. Evkaristiya'nın kutlanması için kullanılmasının yanı sıra, şarap, kilise yılının belirli günlerinde bir ayin olarak da dağıtıldı , örneğin Havari Yuhanna'nın bayramında Aziz John'un şarabı olarak . Hıristiyanlığın dünya çapında yayılmasıyla bağcılık da yayıldı . Geçmişte çok sayıda şarap tiksintisi meydana geldiğinden, kilise, toplu şarabın doğal saflığı ve orijinalliği ile ilgili kendi düzenlemelerini çıkardı ve üretimi kontrol etti.

Katolik kilisesi

Geçmişte sunak şarabı olarak ağırlıklı olarak kırmızı şarap kullanılıyordu, ancak pratik nedenlerden dolayı esas olarak beyaz şarap uzun süredir kullanılıyordu . Biraz su ona eklenir sırasında hazırlanmasında arz .

Katolik anlayışına göre, geçerli bir değişiklik ancak gerçek şarapla gerçekleşebilir, ancak üzüm suyu veya kilise kanunlarının gereklerine uymayan şarapla gerçekleşemez. Canon yasası şunları öngörür:

Bu temel kural, en son 1976'da toplu şarapla ilgili yönetmeliklerle defalarca açıklanmıştır. Bu tür kanunlara göre şarap üzümden yapılmalıdır. Şeker veya izinsiz katkı maddelerinin eklenmesi yasaktır. Almanya, Avusturya ve İsviçre'de, bu gereksinimler artık şarap yasası kapsamında kaliteli şaraplarla karşılanmaktadır. Ek olarak, şaraptan şaraba saf alkol ("spiritus") eklenmesine izin verilir, bu nedenle şeri veya porto şarabı genellikle sunak şarabı için uygundur. Toplu şarap tedarikçileri, ürünlerinin kalitesine yemin ettiler ("saf, berrak şarap") . Önceki zamanların aksine, bu küfür törenlerinin büyük resmi etkinlikler olduğu zamanlarda, yemin sadece yazılı olarak yapılıyordu. Her beş yılda bir şarabı kontrol eden ve onaylayan yerel piskopos , bir şarabın sunak şarabı olarak onaylanmasına karar verdi . Toplu şarap alıcıları, şaraplarını yeminli satıcılardan almak zorunda kaldılar.

23 Haziran 2014'te, Alman Piskoposlar Konferansı Daimi Konseyi , şarabın saflığını düzenleyen ve büyük ölçüde yabancı maddelerin eklenmesini yasaklayan devlet içtihatını dikkate alan yeni bir Toplu Şarap Yönetmeliği kararlaştırdı. "En azından kaliteli bir şarabın gereksinimlerini karşılayan (Alman şarap yasasına göre)" şaraplara artık Eucharist'in kutlanması için izin verilmektedir. Sofra şarabının seyreltilmesi nedeniyle toplu şarap olarak kullanılmasına izin verilmez. Bireysel ölçüm şarabı tedarikçilerinin onayı geçerli değildir.

1994 yılından bu yana, istisnai durumlarda ve piskoposun açık izni ile toplu şarap yerine üzüm şırası kullanılmasına da izin verilmiştir. Ön koşul, kutlayan rahibin sağlık nedenlerinden ötürü açıkça şarap içmesine izin verilmemesidir. Diğer bir ön koşul, zorunluluğun doğasında değişmemiş olmasıdır. Bu nedenle saklama için sadece dondurma mümkündür, çünkü sterilizasyon şırayı üzüm suyuna dönüştürür.

Diğer kiliselerde de geçerli olan eski öğretiye göre , her inanan , Mesih'in bedenini her zaman tam olarak ev sahibi ile birlikte aldığından , sıradan insanların bu problemle yüzleşme olasılığı daha düşüktür . Aynı zamanda sıradan insanlar tarafından yapılan kadeh komünyonu, pratik nedenlerden dolayı uzun bir süre alışılmadıktı ve hatta bazı durumlarda yasaktı. Bu nedenle kutsanmış şarabın kabulü kutlayan rahibe ayrılmıştı. Bu 14./15. Yüzyılda Katolik Kilisesi ile reformcular arasında hararetli tartışma konusu. İkinci Vatikan Konseyi'nden bu yana , kupa cemaatine yalnızca mevcut tüm Katolikler için tekrar izin verilmemiş, aynı zamanda belirli günlerde açıkça tavsiye edilmektedir. Oldukça nadir görülen olay, pratikliğinden kaynaklanmaktadır. Kadeh Komünyonunun uygulanması için özel düzenlemeler geçerlidir.

Protestan kilisesi

In Protestan kiliseleri , üzüm suyu olduğu kullanıldığı için göz sayısız cemaatte insanların acı gelen alkolizm .

Bağımsız Evanjelist Lutheran Kilisesi

In Bağımsız Evanjelik Lutheran Kilisesi , piskoposlarca genelge sadece şarap sakramentlerin kutlama için kullanılabileceğini düzenler. Tek seçenek kırmızı şarap mı yoksa beyaz şarap mı kullanılıyor. Üzüm suyu, Mesih'in kurumuna göre ilerlemenin artık kesinliği olmadığından teolojik nedenlerden dolayı kategorik olarak reddedilir. Alkolikler için bir figür altında paylaşım mümkün kılınmıştır. Mesih'in bedeni onlara konukçu aracılığıyla sunulur. "Günah çıkarma" inancına göre, papazın kutsaması , bir yandan Mesih'in ekmeğinin ve bedeninin kutsal birliğini , diğer yandan da Mesih'in şarabı ve kanını getirir, böylece iletişimci ekmeğin içinde, içinde ve altında ve Mesih'in şarabı gerçek bedendir ve günahların bağışlanması için ağzını kanıyla alır.

Diğer kiliseler

• Gelen serbest kiliseler , üzüm suyu genellikle genel olarak kullanılmaktadır.
• İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi, alkolü yasaklayan dini beslenme düzenlemeleri nedeniyle yalnızca şarap yerine su hizmeti vermektedir.

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

1. ↑ ^{a b} Rudolf Malli: Bodrumdaki hazine. Waldviertel manastırlarının şarap endüstrisi hakkında (= Waldviertel Heimatbund'un bir dizi yayını. Cilt 14). Waldviertler Heimatbund, Horn ve diğerleri 2001, ISBN 3-900708-15-0 , s. 197 f.
2. ↑ Rudolf Malli: Mahzendeki hazine. Waldviertel manastırlarının şarap endüstrisi hakkında (= Waldviertel Heimatbund'un bir dizi yayını. Cilt 14). Waldviertler Heimatbund, Horn ve diğerleri 2001, ISBN 3-900708-15-0 , s.61 .
3. ^ Franz Staab: Tarım bilimi ve manevi kural. Orta Çağ'ın başlarında manastırların bağcılık üzerine. İçinde: Alois Gerlich (Ed.): Bağcılık, şarap ticareti ve şarap kültürü. (= Tarihsel bölgesel çalışmalar. Cilt 40). Steiner, Stuttgart 1993, ISBN 3-515-06260-2 , s. 1-47, burada s.4 .
4. ↑ Jancis Robinson : Oxford Şarap Sözlüğü. 2., tamamen gözden geçirilmiş baskı. Hallwag, Münih 2003, ISBN 3-7742-0914-6 , s. 480 f.
5. ↑ Missale Romanum , Institutio Generalis / Roman Missal Temel Nişanı, No. 322 f.; CIC , Can. 924 § 3; Instruction Redemptionis sacramentum , 50.
6. ↑ Archbishopric Hamburg: Ecclesiastical Resmî Gazete 15 Ağustos 2014 , Madde 89.
7. ↑ 22 Ağustos 1994 Dinsel Öğretiler Cemaati gelen mektup ve 24 Temmuz 2003 Dinsel Öğretiler Cemaati gelen mektup (İngilizce)
8. ↑ Manfred Heim : Hoşgörüden bekarlığa. Küçük kilise tarihi ansiklopedisi (= Beck'sche serisi 1857). Yeni baskı, orijinal baskı. Beck, Münih 2008, ISBN 978-3-406-57356-9 , s. 225.
9. ↑ İkinci Vatikan Konseyi: Liturgy Sacrosanctum Concilium hakkında Dogmatik Anayasa , No. 55; Roman Missal . Editio Typica Tertia 2002 - Roman Missal Temel Nişanı. Alman Missal'in (3. baskı) ön yayını (= Alman Piskoposlar Konferansı Sekreterliği. Çalışma yardımcıları. No. 215, ISSN  0932-8947 ). Alman Piskoposlar Konferansı Sekreterliği, Bonn 2007, No. 80, 85, 283.
10. ↑ Roman Missal. Editio Typica Tertia 2002 - Roman Missal Temel Nişanı. Alman Missal için ileri yayın (3. baskı) (= Alman Piskoposlar Konferansı Sekreterliği. Çalışma yardımcıları. No. 215). Alman Piskoposlar Konferansı Sekreterliği, Bonn 2007, No. 284–287.