Duyuru (Mindelheim)

Müjde , Yukarı Swabian ilçesi Mindelheim kasabasında eski bir manastır kilisesidir . Bina 13. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar Augustinian manastır kilisesi, 17. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar bir Cizvit kolejinin kilisesiydi, dağılmasından sonra kısa bir süre Malta manastır kilisesi oldu ve yan kuruluşu oldu. kilisesi Roma Katolik papazı Aziz Stephan Mindelheim. Bina bugünkü şeklini 18. yüzyılda almıştır.

Müjde, her yıl Noel'de koroda kurulan gerçek boyutlu figürlerle barok doğum sahnesi ile tanınır.

yer

Kilise, eski şehrin batı ucunda , girişin de bulunduğu Maximilianstrasse'deki alt kapının önünde duruyor . Batı cephesi eski sur duvarı ile sınırlanmıştır. Güney tarafında inşa edilen Franz Xaver Şapeli, kaldırıma doğru çıkıntı yapıyor. Mindel , kutsallık ve koro altında çalışır .

Tarih

Wilhelmites ve Augustinians Zamanı

Schwigger II. Von Mindelberg, 1250'de Bedernau'da , 1260'ta Augustinian keşişlerinin yönetimini devralan Wilhelmites'in bir manastırını kurdu . 17 Mayıs 1263'te Augsburg piskoposu Hartmann von Dillingen , kardeşlerin Mindelheim'a yerleşmesine izin verdi . Aynı yıl küçük kasabanın batı ucunda birkaç ev satın aldılar ve bir manastır ve bir kilise inşa ettiler. İlk kilisenin kutsanması 11 Mayıs 1264'te gerçekleşti. 1286 gibi erken bir tarihte bir yangın manastırı ve kiliseyi yok etti. Henry III. von Mindelberg ve iki oğlu, yeniden yapılanma için bir sunak ve on yıl boyunca her yıl on pound Augsburg Heller bağışladı . 15. yüzyıla kadar kilise Mindelheim Lordları için mezar yeriydi. 1460 civarında sipariş Augustine kuralını kabul etti . 15. yüzyılın ortalarında, kilise ve manastırda büyük inşaat çalışmaları yapıldı. Jauchert tarım arazisi tonozlu koro inşaatı için satıldı . Eski neften daha büyük, daha zarif ve daha sağlam olan koronun Konrad Murer'den geldiği söyleniyor . O zaman kilisede on bir sunak vardı. Augsburg yardımcı piskoposu Ulrich, 1482'de sunakları kutsamak için Mindelheim'a geldi. Geç Gotik mobilyalardan sadece Mindelheim Yerel Tarih Müzesi'ndeki oyulmuş bir yanak parçalar halinde korunmuştur. Mindelheim'dan dört beyefendinin kemikleri, 1515'te koro girişinden kaldırıldı. Onlara ne olduğu kaydedilmez. Aynı yıl, İmparator I. Maximilian , 1622'de eritilen Aziz George'un iki arşınlık gümüşten bir heykelini kiliseye bağışladı .

Manastırın dağılması ve Cizvitler tarafından ele geçirilmesi

Kolej tarihi Historia Collegii'ye göre , Martin Luther'in 1518'de manastırı ziyaret ettiği ve 17. yüzyılın başlarına kadar kendi adıyla anılan kilisenin bir şapelinde vaaz verdiği söylenir . 1522'de keşişler Lutheranizm'e dönmeye ve manastırdan ayrılmaya başladılar . Manastırın 1526 yılında sona ermesiyle birlikte kilise, manastır kilisesi statüsünü kaybetmiştir. 1589 gibi erken bir tarihte, hükümdar Christoph Fugger , Cizvitleri boş binalara yerleştirmeyi planladı . 30 Haziran 1618'de Bavyera Dükü I. Maximilian onlara eski Augustinian manastırını verdi . Uzun boşluk nedeniyle, binalar harap olmuştu. 29 Nisan 1625'te Münih'ten bir komisyon kompleksi denetledi ve özellikle kilisenin nefi için acil bir eyleme ihtiyaç olduğunu belirledi . Bavyera seçim mahkemesi, Cizvit kardeşi Johannes Holl tarafından yönetilen kilise ve kolejdeki inşaat işlerinin maliyetlerinin çoğunu üstlendi. 3 Temmuz 1625'te eski kilisenin iç kısmından yedi sunak, mezar taşı ve banklar kaldırıldı. Nefin yıkımı altı gün sonra başladı. Katıldı kilisenin batı duvarı şehir duvarı , şehir duvarının birlikte yıkıldı. Güney duvarı şimdilik ayakta kalmıştır. Şehir bekçisi Sebastian von Sauerzapf, papaz Sebald Wachfelder ve belediye başkanı Hans Knaus, 24 Ağustos 1625'te on metrelik uzun nefin temel taşlarını attı .

Yıl sonuna kadar nefin batı ve kuzey duvarlarını tamamlamak mümkün olmuştur. Koronun altı penceresi büyütülmüş, tonozlar ve duvarlar sıvanmıştır. Ertesi yıl, güney duvarı da yıkıldı ve yeniden inşa edildi. Nefli çatı yapısının montajı Temmuz 1626'da tamamlandı. Sunak olarak sadece üç geçici düzenleme yapılmıştır . Yardımcı Piskopos Georg Rösch von Eichstätt, 10 Ekim 1626'da iki yan sunağı kutsadı. Ertesi gün kilise ve yüksek sunak, Augsburg piskoposu Heinrich V von Knöringen tarafından yardımcı piskopos Rösch ve Kempten manastırının prens başrahibinin yardımıyla kutsandı . Otuz Yıl Savaşı sırasında dualar ve kefaretler 17 Eylül 1631'de gerçekleşti. Bunların Mindelheim'a yürüyen İsveçlileri durdurmaya yardım etmesi gerekiyordu. Otuz Yıl Savaşları'ndan sonra, geçici sunaklar yenileriyle değiştirildi. 1649'da bilinmeyen bir usta tarafından 40 fit yüksekliğinde bir ana sunak dikildi, Ottobeuren'den Jakob Staiger muhtemelen 1659'da aldı ve bir sunak örtüsü sağladı. Bir yıl sonra, Kempten prensi başrahip bir koruyucu melek sunağı bağışladı. 1634'te kurulan Joseph Kardeşliği, şehir sulh hakiminin fon sağladığı Joseph Altar'ı 1661'de inşa ettirdi. Augsburg yardımcı piskoposu Kaspar Zeiler , 29 Haziran 1661'de sunakları yeniden adadı. Bu üç sunağın hiçbiri günümüze ulaşmamıştır. Sadece Christoph Storer tarafından boyanmış Joseph sunağının sunak levhası zamana direnmiş ve bugünkü yan sunağı süslüyor. Şehir papazı Johann Sutor, 1661'de kiliseye bir minber verdi. 1663'te Halle'den bir organ yapımcısından yeni bir organ kuruldu ve yüksek sunağın arkasına bir anıt mezar inşa edildi . 1669'da minberin yanına iki günah çıkarma odası eklendi.

Bavyera Dükü Maximilian Philipp ve eşi Mauritia Febronia tarafından bağışlanan güney koro duvarındaki Franz Xaver Şapeli'nin uzantısı 1690'dan 1694'e kadar uzanıyor. Neuburg'lu Augsburg Prensi-Piskopos Alexander Sigismund Palatine, 3 Aralık 1704'te Xaveritag'da kutlandı. , şapel. Koronun her iki tarafındaki portallar 1690'dan, bağışlanan bir antependium ve 1694'ten yüksek sunak için iki gümüş büst. 1706'da koronun çatısına bir çan kafesi kuruldu.

1721/22'den bugüne tadilat

1720'den 1722'ye kadar Mindelheim Koleji'nde yaşayan Cizvit rahip, usta inşaatçı ve mimar Joseph Guldimann S.J. , kiliseyi 1721/22'de tamamen yeniden inşa ettirdi. İlk önce çatı, nef tavan ve döner merdiven dahil galeri gibi kusurlu bileşenlerin çıkarılmasıyla ilgilendi. Nef yaklaşık 2,5 metre daha yüksek yan duvarlara sahiptir; Duvar sütunları yeniden yerleştirilmiş, pencereler yükseltilmiş ve batı cephesine yeni pencereler açılmıştır. Batıda antre ve merdiven kuleleri yapıldıktan sonra, nefe 1722'de alçı süslemeli tuğla tonoz ve yeni bir çatı verildi. Batı tarafında, 1723 yılına kadar parmaklık alan iki yeni galeri taşındı. Yeni bir minber ve org yerleştirildi. Zemin Solnhofer panellerle kaplandı. 1726'da on günah çıkarma odası yapıldı ve kuruldu, bir yıl sonra alçı boyandı ve minber, organ ve galeri ızgaraları yapıldı . 1728'de satın alınan yüksek sunak barınağı artık mevcut değil, çünkü 1734'ten 1737'ye kadar 17. yüzyıldan kalma sunaklar kaldırıldı ve yenileri inşa edildi. 1736'da 150 lonca fiyatına boyanmış sütunlar ve duvarlar, 1768'de İtalyan ressamlar tarafından yeni bir renk şeması verildi ve sonraki restorasyonlarda tekrar tekrar boyandı. Franz Xaver Şapeli 1743'te yeniden tasarlandığında, Matthias Willerotter sıva ve sunak yarattı . Cizvit Koleji 1773'te kaldırıldıktan sonra, Bavyera Eyaleti kiliseye ve koleje sahip oldu. 1776'da Karmelitler ve bir yıl sonra Dominikliler eski Cizvit koleji ve dolayısıyla kilise için seçmenlere başvurdu , ancak ikisi de başarısız oldu. Kilise, 1781 yılına kadar St. Stephen bölge kilisesinin bir yan kilisesi olarak hizmet vermiştir . Daha sonra Malta Nişanı kiliseyi devraldı , ancak 1808'de şehir cemaatine geri verdi. 25 ve 26 Nisan 1849'da kilisede Frankfurt Ulusal Meclisi'nin altı seçmeni için seçimler yapıldı. 1904'ten 1907'ye kadar kapsamlı bir restorasyon sırasında Jakob Brandl, koronun tavanını alçı kabartmalarla süsledi. 1970'lerde bir başka restorasyon sırasında duvarlar için su emici bir sıva kullanılması nedeniyle, iç mekan kötü durumda. Piskoposluk fon sağlayamadığı için planlanan onarımlar süresiz olarak ertelenmek zorunda kaldı.

Bina açıklaması

Doğu bakan, towerless, tek nefli kilise geri çekilmiş, üstün koro bir neften vardır. Franz Xaver Şapeli, güney tarafında ilk iki koro bölmesinin yüksekliğinde yer alır, koronun kuzeyinde, doğuda kutsallığa ve kürsüye ve galeriye ulaşılabilen bir geçiş odalı bir uzantı vardır. batıya doğru merdiven. Bu geçiş odasının arkasında, manastıra ait olan ve Ignatius Şapeli'nin üzerinde yer alan hitabet, Ignatius Şapeli ve kütüphaneye çıkan merdiven bulunmaktadır.

Dış

Koro üç boyunduruğu ve bir sahiptir beş sekizinci kapak . Üst penceresi duvarla çevrilidir. Değişken parçalı ve üçgen alınlıklı pencerelerin etrafındaki ışık çerçevesi 1625'ten kalmadır. Ahşap kaplı yeni bir demir çan kafesi, bir çatı kulesi olarak koro çatısının sırtına yerleştirilmiştir. Sırtın batı tarafı, koro çatısının üzerinde yükselen nefin doğu duvarı ile birleşir. İki su çekiçli payandalar, saçağın yaklaşık iki metre altına kadar uzanır . Su darbesinin üst kısmı eğimli köşelere sahiptir ve masa örtüsünün altındaki dikdörtgene geri döner. Bunun üzerinde boyalı arşitrav bantlı ve saçaklara kadar kornişli barok pilastr şeritleri vardır .

Nef sıvalı, uzatılmış salonu yapıdır. Kolej kuzey cephesine inşa edilmiştir ve kilise ile aynı saçak yüksekliğine sahiptir. Koronun sonundaki eğimli payanda da bu yapıya dahildir. Yerleşik sütun, kutsallıkta bir payanda olarak ortaya çıkar. Alçak, tek katlı Franz Xaver Şapeli, koronun güneyinde yer alır. Güney nef duvarı, üç doğu ekseninde Toskana pilastrları ve üç parçalı krank saçak ile bölünmüştür. Dikdörtgen paneller pencerelerin altındaki dış eksenlerde yer almaktadır. Ortadaki dikdörtgen panolar daha yüksektir ve pencere kornişine kadar uzanır. İçeride 18. yüzyılın ikinci çeyreğine ait freskli çatılı dikdörtgen kapı bulunmaktadır. Putti taçta bir İsa tuğrası tutuyor. Yanlarda bol çiçekli askılı boynuzlar vardır. Pencereler alçı çerçevelerle çevrilidir. Merkezi eksen, düz üçgen bir üçgen alınlığı kapatır, yan eksenler ise parçalı ızgaralara sahiptir. Alt kapının kulesi , nefin güney tarafına bitişiktir.

Dışarıda, kutsal alan üçgen çatılı basit bir dikdörtgen yapıdır ve Mindel'i köprüler. Bu yapının doğu tarafında manastır girişinin bulunduğu yer burasıdır; pilastrlar ve yuvarlak kemerli bir eklenti ile süslenmiştir. Pencerelerin üzerinde dönüşümlü olarak düzenlenmiş alçı parça ve üçgen alınlıklar vardır. Çatı bir. Doğuda yuvarlatılmış beşik çatının batı ucunda, üç çanlı sivri beşik çatılı bir binici oturur.

İç

Koro 9.6 metre genişliğinde ve 20 metre uzunluğundadır. Gotik dikiş kapak tonoz olduğu dekore neo-barok stilinde, kaburga kaldırıldı. Bölme hafif ogival kayışlarla yapılır, kalkan kemerleri paraboliktir. Duvar, pencerenin altında uzanan geniş bir taban bölgesi ile bölünmüştür. Önünde düz duvar şablonları ve bunların önünde volüt konsollarda ortak üç parçalı saçak parçalarına sahip bir çift Korint pilastr vardır. Koro kemerinin yanında sadece bir adet paye bulunmaktadır. Koronun uç aksları yüksek kemerli pencerelere sahiptir ve pencere apekste bir niş oluşturur. Kuzey cephesinde birinci katta Ignatius Şapeli'ne ait üç adet kemerli pencere bulunmaktadır. Bunun üzerinde kütüphaneye bakan ortadaki kör pencere olmak üzere üç kemerli pencere daha vardır. Güney tarafındaki üç pencere, bitişikteki Franz Xaver Şapeli'nin çatısının üzerinde başlar ve ayrıca yuvarlaktır. Tüm pencereler şeffaf altıgen camlara sahiptir. Güneye bakan pencerelerin altındaki duvara, alçı çerçevelerle süslenmiş yağlı boya tablolar yerleştirilmiştir. Franz Xaver Şapeli'ne zengin bir şekilde dekore edilmiş sıva portalları ve doğrudan koro kemeri üzerinde kutsallığa ve üzerindeki Ignatius Şapeli'ne giden geçiş odası vardır. Koro kemeri yeniden girilir ve yarım daire şeklinde kapatılır. Açıklığın üzerinde bir çift pilastr vardır; Kranklı saçak, kıç yatırmasının yüksekliğine takılır.

Kilisenin nefi yaklaşık 27 metre uzunluğunda, 16.6 metre genişliğinde ve 15 metre yüksekliğindedir. Beşik tonoz on iki metre yükseklikte koro biraz daha yüksektir. Batıda iki katlı bir galeri inşa edilmiştir. Nefte, yan şapellerin yaklaşık yarısına kadar bir galeri uzanır. Salon dört bölmeye bölünmüştür ve kemerlerle bölünmüş iğne başlı beşik tonozludur. Nefin doğu ucundaki 2,3 metre çapındaki yan şapeller, dar enine beşiklerle tonozludur. Sütunların uçları, üç taraftan kuvvetle sivrilen Korint pilastrları ile süslenmiştir. Bunun üzerinde üç parçalı, kranklı bir saçak bulunur. Doğu duvarında, koro kemerinin yanlarında tonozda korniş parçaları bulunmaktadır. Sütunlar, payanda ile dış duvar arasındaki dar bölümde galerinin üzerinde kemerli geçitlerle delinir. Birinci kattaki galeri, zengin bir eğriliğe sahip üç batı koyuna açılmaktadır. Doğu boyunduruğunda galeri olmadığı için yan şapeller haç şeklinde bir kat planına sahiptir. Korkulukları kırmızı mermer ahşap ve yaldızlı yapraklı ferforje sarmal ızgaralardan yapılmış orta iki koyda galeri konsolları. Batı cephede, sütun kornişi yüksekliğinde ikinci bir galeri organ galerisi olarak hizmet vermektedir. Galerinin üzerindeki doğudaki üç bölmede kalkan kemerlerine ulaşan yuvarlak kemerli büyük pencereler vardır. Giriş kapısı güneyde, doğudan ikinci boyunduruktadır. Sadece üçte iki yüksekliğe kadar açılabilen, içine yerleştirilmiş bir kapıya sahip büyük dikdörtgen portal, kiliseye tek doğrudan erişimdir. İki düz, kavisli kanat, tırabzan şeklindeki bir kanat ve bağlantı parçaları ile kaplanmıştır. Portal, sonbahara kadar neo-barok formda yenilendi.

Batı tarafında, galerinin altında, düz çatılı ve cepheye bağlı tek katlı antre dikdörtgen bir merkezi kapı vardır. Batı duvarında enine üç oval pencere, dar kenarlarında antreyi çevreleyen galerilere girişler vardır.

Zemin kattaki nefin batısındaki geçitten iki galeriye geçilir.

mobilya

Kilisedeki eşyaların çoğu 18. yüzyıldan kalmadır. Tavanlar freskli değildir, ancak korodakiler 20. yüzyılın başına kadar oluşturulmamasına rağmen figürlü alçı kabartmalarla donatılmıştır. Yüksek sunağın arkasındaki kör bir pencerede, 17. veya 18. yüzyıldan kalma eski tablo ve sıvadan yalnızca küçük bir kalıntı korunmuştur. Mavi bir arka plan üzerinde ışınların oval bir görkemi var. Kilisenin zemini, 1723'ten kalma gül uçlu bir desende Solnhofer çinileriyle kaplanmıştır .

alçı kabartmalar

Tonozlu boyundurukların tepesindeki tüm figürlü sıva kabartmaları Marian motiflerini göstermektedir. Yüksek sunaktan manzara için tasarlanmıştır.

koro odası

Koro odasının tavanındaki neo-barok sıva kabartmaları 1907 yılında Münihli Jakob Bradl tarafından yapılmıştır . Üç boyunduruğun köşelerinde kırık, kıvrık çerçeveli kare alanlar vardır. Doğu tavan kabartması, İsa'nın annesi tarafından boş haç altında, orta Meryem'in tespih kraliçesi olarak ağıtını gösterir . Batı boyunduruğu Meryem'in taç giyme törenini temsil eder.Üst kabartmaların her biri, dikiş başlıklarında iki oval madalyon ile çevrilidir. Orta boyunduruk iki madalyonlar İsa'nın Kutsal Kalbi ve Mary Immaculate Kalp gösterirken, diğer çatalların tasvir kilise babaları kuzey tarafında Aziz üzerinde, onların nitelikleri ile Jerome içinde, yanan bir kalp ile aslan ve Augustine'e güney St. taç ve güvercin ile Büyük Gregory ve St. Arı kovanı ile Ambrose.

uzun ev

1722'den kalma nef tavanındaki alçı kabartmalar Ettringen'den Michael Stiller'e ait olabilir . Tonozun tepesindeki dört ana kabartma, tetrapasik kavisli alanlardadır. Koroda olduğu gibi, her boyunduruğun içindeki ana kabartmaya, bıçaklı başlıklarda yarım aziz figürü bulunan iki oval madalyon eşlik eder. Motifler batıdan doğuya kronolojik olarak düzenlenmiştir. Maria Immaculata'nın bir temsili ile başlar . Mary'nin Joseph ile evliliği bunu takip eder. Meryem'in Ziyareti üçüncü boyundurukta tasvir edilir , Meryem'in cennete Göğe Kabulü son nef boyunduruğunda temalaştırılır. Org galerisinin üzerindeki batı boyunduruğundaki madalyonlar müziğe adanmıştır ve kuzeydeki arpta Kral David'i ve karşı tarafta org çalan Aziz Cecilia'yı göstermektedir . Aşağıdaki madalyonlarda doğuda Cizvit tarikatının azizleri, salonun kuzey tarafında tasvir edilmiştir. Aloysius, muhtemelen Franz Borgia ve Ignatius von Loyola, güneyde hll. Franz Xaver, yanan bir kalbi olan bir Cizvit ve Stanislaus Kostka .

sunaklar

Kilisede üç sunak vardır: Şanlın doğu ucundaki yüksek sunak ve koro kemerinin iki yanında iki yan sunak. Kuzeydeki sunak bir koruyucu melek sunağıdır, güneydeki ise St. Joseph'e adanmıştır.

yüksek sunak

1737'de oluşturulan yüksek sunak , kanonun doğu tarafının tamamını kaplar. Bir ana öğeye atama, arşivsel olarak güvenli değildir. Literatürde genellikle Türkheimlı Bergmüller ailesinden bir sanatçı ismi geçer . Ahşap, zeytin yeşili ila kırmızı tonlarda mermerdir, dekor genellikle yaldızlıdır. Süpürgeler blok şeklindedir, antependium , yaldızlı bir akantus çerçeve oymacılığı ile süslenmiş bir ahşap boyamaya sahiptir. Ön yüzde, İsa'yı şarap presinde gösterir . Bir şarap presinde resmin ortasında. Eğik bir pozisyonda, sırtında bir haç taşır. Askerler böğrünü arkadan bıçaklar ve akan kanı melekler yakalar. Solda ve sağda sahne, solda üzüm hasadı ve sağda cehennemin çenelerini gösteren bir manzara resmine dönüşüyor. Antependiumun görünmez arkası , İsa'nın kırbaçlanmasıyla boyanmıştır. İsa'nın solunda Meryem ve Evangelist Yahya , sağında bir Ecce Homo sahnesi var . Ancak bu resim görünmüyor.

Gümüş kaplama süslemeli pirinçten yapılmış sunak masasındaki güçlü mesken yapısı, Mindelheim Gürtler Plazidus Sauter tarafından Mindelheim ana kilisesi St. Stephan için 1787 yılında yapılmıştır . Taslak, Augsburg Eyalet Arşivlerinde bulunmaktadır . 1865 yılında St. Stephan'ın yenilenmesi ve yeniden inşası sırasında, mesken kilise şubesine devredildi . Yapı silindiriktir. Bir nişte, bir haç, İyonik sütunlar ve içbükey yan eksenlerle çevrilidir. Yan eksenler kıvrımları ve diz çökmüş melekleri sınırlar. Saçaklık bölgesi kranklanır ve çelenklerle asılır. Gelen friz vardır triglyph . Çelenkler ayrıca volütün tepesine asılır. Başlangıç ​​noktasındaki bir işaretin üzerindeki yazı şöyledir: ECCE AGNUS DEI (“Tanrı Kuzusu'nu Gör”). Lamb of God üzerine yedi mühürle kitabın sarmal yapının üst kapatır.

Büyük, kıvırcık son sunak , Rab'bin Müjdesini gösterir . 1736'da Mindelheim'dan Franz Anton Germiller tarafından boyanmış ve Meryem Ana'yı sol altta bir dua sandalyesinde açık bir kitabın önünde diz çökmüş halde gösteriyor . Sağ eli Ecce kelimesini gösteriyor . On iki yıldızla çevrili başı sola dönüktür. Bakışları , sol elinde bir zambak tutan geniş kanatlı Başmelek Cebrail'e doğru yükselir , sağ elinde yemin edercesine kaldırılır. Resmin üst kısmı , Meryem'e bir ışık ışını gönderen bir güvercin gibi Baba Tanrı ve Kutsal Ruh ile doludur. Resmin üzerinde çiçekler ve meyvelerle süslenmiş bir levhada AVE MARIA GRATIA PLENA (“Hail Mary, zarafet dolu”) kelimeleri yer almaktadır . Resmin her iki yanında, içte içe ve dışta çapraz olarak yerleştirilmiş üç Korint sütunu ve önlerinde sütunlar yer almaktadır. Sütun yüzeyleri ve ortak kranklı saçak ile birbirlerine bağlanırlar. Merkezi sütunlar dış olanlardan daha uzundur. Önde, şaft ve alın saçak parçaları dekorla süslenmiş silindirik kaideler üzerinde durmaktadırlar. Yan sütunların üzerinde yükselirler ve ön tarafa sarılırlar. Sütunların yanında, Münihli sanatçı H. Kosenbach'ın neo-barok figürlü konsolları var. Soldaki figür Aziz Ignatius'u , sağdaki ise Aziz Francis Xavier'i temsil ediyor . Sunak uzantısı olan ön toplu saçaklık parçaları ile eğik olarak içeri doğru yönlendirilmiş volütler tarafından sınırlanan. Ortada bir bulut ve ışın görkeminde bir yazıt kartuşu var. Bu Altare PRIVILEGIATUM okur . Ekstrakttaki on bir puttiden yedisi taç üzerinde bir çiçek çelengi tutar.

yan sunaklar

Büyük olasılıkla, yüksek sunak ustası da 1734/35'te neredeyse aynı olan iki yan sunağı yaratmıştır. Bu varsayım, sunakların karşılaştırmalı bir incelemesine dayanmaktadır; bunun için hiçbir arşiv kanıtı yoktur. Nefin doğu tarafında koro kemerinin yanlarında yer alırlar. Stipes her biri, bir blok şeklinde tasarlanmıştır. 19. yüzyılın sonlarına ait, akantus oymalarıyla çevrili bir tablo, bir antependium görevi görür. Gelen Predella önünde bir gümüş kaplama Sunak haç ve yan sütunlar üzerinde bir silah küçük kat sütun bazlar arasında sıkıştırılmış bir çok camlı türbe vardır. 1970'lerdeki yenilemeye kadar, kuzeyde Aloisius von Gonzaga ve güneyde Stanislaus Kostka ile birlikte, türbelerin her birinin üzerinde tuval üzerine küçük bir dikey oval resim vardı . Büyük sunaklar kavislidir. Solda ve sağda birbirine eğik bir eksende yerleştirilmiş iki sütun vardır. Sunaklar, krank saçaklık parçalarına ve dış cephede önden bağlı bant ve kafes işlerine sahiptir. Özler, yazıtlarla süslenmiş parşömenlerle putti ile çevrilidir. Dış sütunların üzerinde çiçek vazoları bulunmaktadır. Alıntının ortasında, merkezi bir yazıtın etrafında bulutlu ve melek başlı ışınların büyük, görkemli bir görkemi gruplandırılmıştır. Sunaklar, kilisenin geri kalanından bele kadar uzanan korkuluklarla ayrılmaktadır.

Koruyucu Melek Sunağı

Kuzey sunağı bir koruyucu melek sunağıdır . Onun antependium gösterir Mary'nin Dormition . Kutsal Anne, on havari ile çevrili, yatakta dik bir pozisyonda yatar. Reliquary parlak atlastan giyerek Our Lady ahşap figürü içeriyor. Ayrıca , pirinç kaideler üzerinde şehit Innocentius ve Victor'a ait iki kafatası yadigarı, manastır eserinde yer almaktadır . Dış sütunlar üzerinde tepe kartuşlar Müjde ve yazıt ile solda bir resim içeriyor CONGREGATIONIS sağda, Mindelheim, çan ve yazıtın arması CIVICAE o Cemaati sunak olduğu bir işareti olarak. 1735'te Franz Anton Germiller tarafından boyanmış büyük sunakta Koruyucu Melek, sol elinde bir zambak tutan beyazlar içinde küçük bir çocuğa eşlik ediyor. Üst kısım, ikisinin ortasında bir çiçek çelengi giydiği putti ile boyanmıştır. En üstte bir nimbus ile çevrili bir görme üçgeni vardır; Kutsal Üçlü'nün işareti . Yüksek sunak resminin üzerindeki plaket ALTARE PRIVILEGIATVM PROFERIA II cümlesini taşır . Mezmur 90 göre AB, merkez yazıt alıntı okur : ANGELIS SVIS bir sola olan CVSTODIANT TE ve sağa bir MANDAVIT ( "O onun melekleri emrettiği tutmak tüm yollarında seni.")

Joseph Sunağı

Güney tarafındaki sunak, St. Joseph'e adanmıştır . Antependium üzerinde Yusuf'un ölümünü gösterir. Yatan azizin yanında, haleli Meryem ve solda bir genç, sağda haleli bir rahip duruyor. Kutsal emanet, manastır işinde geçen şehit Vincentius'un kalıntısını içerir. Küçük hanedan kartuşlar, azizlerin solda defne çelengi, palmiye ve zeytin dalı, sağda kılıç ve meşale niteliklerini gösterir . Tarafından 1660 yılında oluşturulan geniş altarpiece, Johann Christoph storer dan Constance gösterir Kutsal Aile . St. Ön planda Yusuf bebek İsa'yı kucağında tutuyor, sol elinde bir zambak taşıyor. Maria onun önünde solda oturuyor. Üst kısımda, iki melekle çevrili Baba Tanrı, Yusuf'a bakar. Altında, Yusuf'a ışık ışınları gönderen Kutsal Ruh'un sembolü olarak bir güvercin vardır. ALTARE PRVILEGIATUM PROFERIA IV resmin üstündeki kartuşta yazılıdır.Alıntının ortasında ITE AD IOSEPH , solda IN VITA ve MORTE ("Yaşamda olduğu gibi ölümde de Yusuf'a gel") yazılıdır .

minber

Minber nefin kuzey tarafında doğu direği üzerinde 1722 yılında ahşaptan yapılmış ve 1727 yılında alındı. Büyük kısmı kırmızı ve yeşil renkte mermerdir. Dekor, özellikle bantlama, altın kaplama ve gümüş kaplamadır. Silindirik gövde, zengin kranklı bir korkuluğa sahiptir. Aşağıdaki kuyruk konsolu dört evangelist sembolünü taşır . Konsolun batı kısmında, İncil yazarı Matta'nın sembolü olan yaldızlı bir cübbe ve gümüş ve yaldızlı kanatlara sahip kanatlı bir kişi vardır. Yanında diğer müjdecilerin yaldızlı sembolleri olan aslan, boğa ve kartal vardır. Parapet, doğu cephede doğu sütununa kadar uzanan balkon benzeri bir dış duvar oluşturur. Çiçek askılı güçlü korkuluk sütunları ile yapılandırılmıştır. Nişlerdeki heykellerin solunda Aziz Francis , ortada peygamber İlyas ve St. Vaftizci Yahya'yı temsil ediyor. Minberin arka duvarında altın çerçeveli bir kartuş bulunur. EXIVIT SONUS EORVM gelen Ps 19.5  AB , koyu arka plan üzerinde duruyor , “Ama senin mesajı bütün dünyaya gider”.

Ses kapak bir sarmal piramit üzerinde durduğu bir dirsekli korniş bir biçiminde, iki Aphroditeleri tarafından desteklenmektedir. Piramidin alt kısmında dört kıtayı simgeleyen ve esas olarak başlıklarıyla ayırt edilen putti ile süslenmiştir. Batıda Afrika, titreme ve tüy taçlı siyah bir putto ile temsil edilir. Sol elinde yukarı doğru uzatılmış bir ok ucu tutmaktadır. Yanında mızraklı bir putto ve kafasında fatihlerin miğferi Amerika'yı simgeliyor . Bunu, cetvelin kendisine ait tacını bir teşhir minderi üzerinde sunan Avrupa için bir putto izler. Asya için putto, hilal aylı bir türban giymiş. Sağ elinde bir mızrak tutmaktadır. Minberin taç giyme töreni, St. Loyola'lı Ignatius bir küre üzerinde. Gümüş kaplama bir alb üzerine altın kaplama bir şalvar takıyor . Bir melek, açık bir kitapta Cizvit sloganı OMNIA AD MAIOREM DEI GLORIAM'a (“Her şey Tanrı'nın yüceliği için”) işaret eder.

Koro yeri

Koro yeri edildi 1626 etrafında oluşturulan Johannes Holl marangoz ve ana ilişkilendirilir. 1596'dan Münih'teki St. Michael Cizvit Kilisesi'ndeki koro tezgahlarının basitleştirilmiş bir kopyası olarak, en yakın haleflerinden biridir ve onlarla birlikte, açıkça tanımlanmış özel bir geç Rönesans koro tezgahları grubu oluşturur. St. Michael'ın rol model işlevi, Mindelheim Kilisesi'nin ve Yukarı Alman Düzeni Bölgesi'nin diğer Cizvit kiliselerinin hiç koro tezgahları olduğu gerçeğine de dayanabilir. Cizvitlerin ortak bir koro duası olmadığından, günlük bir manastır ofisini kutlamadıklarından ve genellikle Pazar ayinlerinde bir araya gelmedikleri için, aslında gereksizdi ve sadece Yukarı Alman eyaleti dışında istisnai durumlarda mevcuttu.

Koro tezgahları net, katı şekillerle monte edilmemiştir. Her iki tarafta on tezgah kurulur. Doğudan beşinci eksende, giriş için ön korkuluk kesintiye uğrar. Ön korkuluk, volüt başlıklı ve dikdörtgen alanlı pilastrlarla yapılandırılmıştır. Sandalyeler, volütler üzerine yerleştirilmiş korkulukların önündeki kolçaklarla birbirinden ayrılmaktadır. Koltuklar geriye yatırılabilir. Yüksek arka duvar, yapraklarla kaplı alanlar ile Korint pilastrları tarafından yapılandırılmıştır. Aralarında korniş ve tepe taşı olan ince kör kemerler vardır. Sonuç, yaklaşık 1720/30'dan kalma şişkin bir friz ile üç parçalı bir saçaklıktan oluşuyor.

Yağlıboya

Koro sütunlarında, isimleri bir denemede verilen azizlerin olduğu altı büyük resim asılıdır. Ek olarak, azizler nitelikleri veya yaşamlarından karakteristik sahnelerle tanınabilir. Mindelheim'dan Joseph Anton Dobler'in 1737 civarında yarattığı resimler, kıvırcık çerçevelerle sağlanıyor ve öne doğru eğiliyor. Armalarla veya sembolik referanslarla, her resimde bir alana referans yapılır. Her biri emir biçiminde Latince bir kelime içeren bir pankart, azizlere yönelik çeşitli istekleri yeniden üretir.

kuzeyinde			güney
St. Anna Mindelheim Şehri (arması) LIBERA (ücretsiz)			Bavyera St. Elisabet Seçmenleri (arması) CONFIRMA (sağlam)
Aziz James Genç İmparator ve İmparatorluk (çift başlı imparatorluk kartalı) PASİFİKA (barış yap)			Aziz John the Baptist Papa ve Kilise (taç ve bir küre önünde Peter tuşu) AMPLIFICA (genişletmek)
St. Joachim Cizvit Koleji Mindelheim (bina görünümü ) ROBORA (güç)			Aziz Zacharias Schwaben (üç Staufer aslanı ile arma) CONSERVA (koru)

beşikler

Cizvit kilisesindeki doğum sahnesi, ilk kez Cizvit kilisesinde yaklaşık bir metre yüksekliğinde figürlerin yer aldığı bir doğum sahnesinin kurulduğu 1618 yılına dayanmaktadır. Sonraki yıllarda tekrar tekrar genişletildi ve yenilendi. Beşiğin orijinal olarak kaç figürden oluştuğu bilinmiyor. Bugün yaklaşık 80 figür hala topluluğun elinde ve her yıl Noel zamanında koroda kuruluyor. Sahnede sağdan çobanlar, Mindelheim sakinleri ve çiftçiler, geniş bir maiyeti ve savaş filleri olan üç bilge soldan ortadaki ahıra yaklaşır . Sheba Kraliçesi de Bethlehem'in ahırına beyaz bir ata biner. Başlangıçta, bireysel figürler ortak bir sahnede kurulmamalıydı. Meleğin Meryem'e vaaz etmesi, yurt arayışı ve çobanlara vaaz etmesi olabilirdi. Sadece çobanların tapınma sahneleri, yemlikteki üç bilge ve büyük bir sofra ve yemekle Cana'daki düğün sahneleri güvence altına alınmıştır. Arka plan 1960'lardan ve orijinaline sadık değil.

Klosterwald'daki sözde doğum sahnesi , Cana'daki düğün sahnesini gösteriyor ve şimdi antre antresindeki bir dolapta. Klosterwald'daki eski manastırdan geliyor .

mobilya

Kilisede çok sayıda başka ekipman var. Kutsal su yazı kireçtaşı sacristy kapı ile koro kemerin üzerinde oyma yazıt 17 IHS 40 . Kilisenin güney giriş kapısındaki kutsal su bakır çömlekleri rocailles dekorlu olup, güney girişinde bulunan volütlü ahşap korkuluk ayaklı adak kutusu gibi 18. yüzyılın ortalarında yapılmıştır. 18. yüzyılın ortalarında oluşturulan koronun ortasındaki sürekli trafik ışığı, kısmen ajur rocaille süslemeli gümüşten yapılmıştır.

kutsallık

Gelen sacristy tüm güney tarafını kaplıyor ve bir çerçevesi gibi kakmalı dokuz eksenler ayrılmış büyük dolap, vardır. Ortada, ayırma kolonunun etrafına bir bağlantı paneli takılmıştır. Kuyruk ayaklı ve Rocailles oymalı küçük bir seccade, 18. yüzyılın ortalarından kalmadır. Çekmeceler Toskana pilastrları ile ayrılmıştır. Üst dolaplar geri yaylanır ve yaylı kapılara ve şişkin bir friz ile krank kirişlere sahiptir. Doğu yarısında, delinmiş, hafif çıkıntılı alanlar, ek kapıların arasında basit grotesk süslemelerle süslenmiştir. Alan pilaster şeritleri batı yarısının alanları arasında yer almaktadır. Panelli merkezi sütun, 16. yüzyılın sonundan bilinmeyen bir ressam tarafından ağır hasar görmüş bir ahşap tablo olan Mesih'in Alaycılığının bir resmini taşır. Dolap kapaklarında bazıları ağır hasar görmüş birçok yazıt görülmektedir. Doğu bölümünün orta kapısında 18. yüzyılın ilk yarısında yapılmış küçük fildişi haç görülmektedir.

Kutsallığın kuzey duvarındaki 1722'den başka bir dolapta panelli kapılar ve şişkin bir saçak frizi vardır. Kuzey duvarın doğu ucunda, 16. yüzyılın sonlarına ait ahşap üzerine hasarlı, yarım daire biçimli bir resim, baş harfleri HK olan Son Akşam Yemeği sahnesini göstermektedir.18 . yüzyılın ilk yarısından altı düşük çekmeceli basit bir şifonyer. Kuyruk ayakları ve rocailles ile 18. yüzyılın ortalarından bir sedile kırmızı damask ile kaplıdır. Pencereler arasında bir ders haçı ve küçük bir haç 18. yüzyılın ikinci yarısından kalmadır. Kuyruk tabanında bir haç ve bir Mater Dolorosa 1720 ve 1730 yılları arasında yapılmıştır. İkinci yarıdan bir kafatası ve ayağında yılan olan bir haç, ilk çeyrekten gümüş kaplama bronz gövdeli bir diğeri, 18. yüzyılın ortalarından Dirilişin Kurtarıcısı. 1500 civarında yeni bir bronz gövdeye, yonca yaprağı uçlarına ve oyulmuş evangelist sembollerine sahip monte edilmiş bir ders haçı oluşturuldu. J. Ph. Brunnenmair İmmaculita yarım uzunlukta şekil dikdörtgen defne çerçevesi içinde bir resim atfeder Joseph Ruffini gelen Meran . 18. yüzyılın ortalarından bilinmeyen bir ressamın diğer resimleri, St. Francis Xavier'i ve muhtemelen St. John Nepomuk'u tasvir ediyor .

kutsallığın giriş kapısı

Kutsallık ile koro arasındaki antre de sanat eserleriyle döşenmiştir. Doğu duvarında 18. yüzyılın ortalarından kalma bir Mater Dolorosa da dahil olmak üzere 18. yüzyılın başlarından bir haç vardır . Aziz Joachim haçın solunda ve Aziz Anna ve Çocuk Mary sağda duruyor. 17. yüzyılın sonlarına doğru yaratıldılar. 18. yüzyılın ilk yarısına ait yuvarlak kemerli iki ahşap resim solda Mater Dolorosa'yı ve sağda acı içindeki bir adamı gösteriyor . Önünde yeni bir gümüş kaplama halk sunağı var. Kanaa'nın düğünü ile Klosterwald doğum sahnesi, sadece Advent sırasında açık olan merdiven kapısının yanındaki kuzey tarafında bir dolapta tutulur.

Şapeller

Franz Xaver Şapeli

Koronun güney tarafında yer alan 1690 tarihli şapel, St. Franz Xaver'a adandı . Doğu bakan iki yuva içeren dikdörtgen şekilli montaj metal levha ile kaplanmış meyilli bir çatı sahiptir. Boyunduruklar, düz duvar sütunlarını güçlü çift sütunlarla ayırır. Bunlar kranklanır, saçaklık üç kısma ayrılır. Köşelerde payandalı yarım sütunlar vardır; kuzey-batı köşesinde sadece bir korniş parçası vardır, çünkü korodan şapele tek erişim demetlerle çerçevelenmiş kemerli bir niştir. Yarım daire biçimli namlu, düz bir kalkan kemeri üzerinden yönlendirilen apekste taşlanmış geniş dikiş kapaklarına sahiptir. Sadece güney duvarında dikdörtgen şeklinde girintili, dikey kenarları yuvarlak kemerli iki pencere vardır. Şapelin doğusundaki sunak alanı, şapelin geri kalanından 1751'de bilinmeyen bir sanatçı tarafından yapılmış bir ferforje ızgara ile ayrılmıştır. Yaldızlı yaprak uçlu dikey çubuklar, çiçekler ve çapraz şekilli yaprak rozetlerinden oluşur. Üçgen şeklindeki merkezi kule, St. Franz Xaver.

Doğu tarafında Mindelheim'dan Matthias Willerotter'in sunağı 1743 tarihlidir. Kırmızımsı, sarı ve mavi-gri alçı mermerden oluşur. Stipes click edilir sınırlanmıştır tarafından volütler , antependium bir bant ve ile sağlanan İsa tuğrası IHS. Asıl sunak yapısının önünde , kafeteryanın önünde gümüş kaplama rokaille dekorlu yaldızlı mesken benzeri bir rölyef yer almaktadır . Rölyef, her biri üst üste yerleştirilmiş iki camlı oda ile üç eksene sahiptir. Ortada Aziz Francis Xavier'in bir kol kalıntısı , altında İsa'nın Kutsal Kalbi'nin tasviri olan bir canavarın üzerinde , altında gümüş kaplama bir pelikanın oturduğu ve aynı zamanda Mesih'in bir sembolü var. Sunak, 1743 civarında bilinmeyen bir ressam tarafından yaratılmıştır. Ölmekte olan Aziz Francis Xavier'i sırtı bir kayaya yaslanmış halde göstermektedir. Elinde bir haç tutuyor ve ona bakıyor. Melekler bulutlu gökyüzünde azizin üzerinde yüzer. Bir oyma ile altın madalyon kabuklu su çıkıntı yapan ve bir çapraz porsiyon taşıyan bir şekilde sunağı özü . Motif, kanserin St. Franz Xavier denizde kaybolan haçı geri getirdi.

Ağırlıklı olarak beyaz, kırmızı ve yeşil sıva, 1743'te Mindelheim'dan Matthias Willerotter tarafından yaratıldı . Zaten erken rokoko evresine ait . Simetrik kartuşlar, kurdele işi, kafes işi, çiçek zincirleri ve dallardan oluşur. Ortada, boyama alanı olan kavisli bir profil çerçevesi vardır. Uzun kenarların ortasına tamamen plastik çiçek vazoları ve melek başlı büyük kartuşlar yerleştirilmiştir. Şapel tavanının dört dikişli başlığı, dört kıtanın sıva kabartmalarını taşır. Her birinin tepesinde, önünde dünya çemberini temsil eden bir putto'nun diz çöktüğü Mesih tuğrası IHS olan bir bulut var. Doğu tarafında sunağın kuzeyinde, Avrupa'da, bir putto olduğu tutan bir hac personel, pontifical personel ve sahtekâr sağ elinde . Sol eli Mesih tuğrası IHS'yi gösteriyor. Asalı bir taç, bir teşhir minderinde putto'nun solunda yer alır. Sunağın güneyinde Asya ile kartuş yer almaktadır. Diz çökmüş putto alçakgönüllülükle ellerini göğsünün önünde kenetlenmiş halde tutar. Önünde palmiye ağaçları arasında iki katlı bir pagoda var . Kuzeybatı dikiş kapağı Afrika'yı gösterir. Çapraz kolları olan koyu tenli bir putto önünde bir filin başı çıkıntı yapar, arkasında bir palmiye ağacının altında iki piramit şeklindeki kulübe görülebilir. Bu resmin karşısında, güneybatı dikiş başlığında dördüncü kıta olan Amerika var. Tüy etekli ve tüy taçlı bir putto, sol elinde bir yay taşır, sağ el Mesih tuğrasını gösterir. Arkasında üç tip var ve önündeki palmiye ağacının arkasında bir bufalo başı görülüyor.

Şapeldeki üç yağlı boya tablo Düşes Mauritia Febronia tarafından bağışlanmıştır . Merkezi tavan freski, bilinmeyen bir sanatçı tarafından 1691'de boyanmıştır. St gösterir. Paganların vaftiz töreninde Franz Xavier. Aziz, çalıntı olan bir koro elbisesinde tasvir edilmiştir. Sağ eli, önünde diz çöken putperest için vaftiz suyunun bulunduğu bir kabuk tutmaktadır. Başka bir din adamı, Francisco'nun solunda diz çökmüş, elinde vaftiz tası tutuyor. Betimlenen putperestler farklı ten renklerine sahiptir. Diğer iki duvar resmi muhtemelen aynı sanatçı tarafından 1694 yılında yapılmıştır. Batı duvarındaki resimde St. Franz Xaver vaaz veriyor. Burada, ayaklarının dibinde oturan ve diz çöken kafirin üzerinde merkezi figür olarak gösterilmektedir. Bir rahip cübbesi giyiyor, sağ eli bir haç tutuyor. Orada da farklı ten rengindeki paganlar tasvir edilmiştir.

Kuzey duvarı, bu temsilde sıklıkla bulunmayan bir sahneyi göstermektedir. Mesih ve St. Franz Xaver, kenarlarında çıkıntılı dikdörtgen resimde görülebilir. Mesih iyi bir çoban olarak temsil edilir . Kayalık arazide hızla yürür ve St. Franz Xaver etrafta. Omuzlarında bir Kızılderili taşır ve İsa'yı takip eder. Resmin üst köşelerinde, SEQVERE ME (“Beni takip et”) ve ECCE EGO: MITTE ME (“İşte buradayım, beni gönder”) yazılı iki pankart tutan putti var . İnsanlar arasında, bir dağa çıkan ve Kutsal Ruh'un sembolü olarak haleli bir güvercinin üzerinde serpantinler görülebilir.

1743 civarında yapılan tezgahlar, geniş, rokaille benzeri çentikli bantlar ve akantus ile süslenmiş düz meşe yanaklarına sahiptir. 18. yüzyılın üçüncü çeyreğine ait bir dizlik, kilisedeki iki uzun sırayı andırıyor. Batı duvarında, merkezi eksenin üzerinde bir volüt alınlık ile ayakta duran günah çıkarma, 18. yüzyılın ortalarından kalmadır ve 1726 civarında inşa edilmiştir. Kilisedeki birkaç heykel figüründen biri olan hilal Madonna , kuzey duvarındaki bir kaide üzerinde duruyor ve 1670 civarında oyulmuştur. Thomas Baumhauer'den veya Mindelheim'dan Martin Döttel'den gelebilir.

Ignatius Şapeli

Kutsallığın üstündeki birinci katta bulunan Ignatius Şapeli'ne yalnızca manastır kanadından erişilebilir. Doğu duvarında kemerli nişlerde dikdörtgen şeklinde iki pencere, batıda ise kemerli bir niş içine giriş kapısı yerleştirilmiştir. Ignatius sunağı, güney duvarındaki koroya açılan üç pencerenin ortasını örter. Hafifçe boyanmış ahşap kesonlu tavan, 1629 civarında kuruldu. Eğimli bir boğaza sahiptir ve haç şeklinde iki büyük kareye ve merkezi kavisli oval bir alana bölünmüştür. Bölücü orta frizde oval alan içinde İsa tuğrası yer almaktadır. Gelen koy , oval kasetleri farklı biçimleri vardır. Grisaille tarzındaki tavan boyaması , yaprak çerçeve çerçeveler, Hermes pilastrlar, melek başları ve kaydırma işlerinden oluşmaktadır. Bilinmeyen yaşının zemini gül oyası desenlidir.

1756 tarihli ahşap sunak, güney duvarının ortasında durmaktadır. Ahşap mermer pembe ve mavi-gridir. Rocailles dekoru altın kaplamadır, uçları şişkindir. Tabernacle dışbükeydir ve parşömenlerle çerçevelenmiştir. Kuyruk kapısında bir ev sahibi ile oyulmuş bir kadeh görülebilir. Kıvırcık sunak, Loyola'lı Aziz Ignatius'u gösterir . Çiçeklerle süslenmiş kırmızı bir chasuble ile beyaz bir dini elbise içinde diz çöküyor. Ayaklarında, Cizvitlerin sloganı olan OMNIA AD MAIOREM DEI GLORIAM (“Her şey Tanrı'nın yüceliği için”) yazılı açık bir kitabı olan beyaz bir melek var . Azizin bakışı, Tanrı'nın gözünün görülebildiği cennete gider . Köşeli, hafif kavisli korniş üzerinde iki adet macun bulunmaktadır. Uzatma, kavisli düz bir üçgen şeklinde yapılır. Bulutun bir kalıntısı bugün hala orada görülebilir. Radiance with Clouds'un geri kalanı bugün kütüphanede.

organ

1722'den kalma organ

1663'ten bir Hall organ yapımcısı tarafından ilk organ hakkında hiçbir şey bilinmiyor . Kaynaklar, yalnızca 1663 tarihli organın çıkarıldığı 1722 tarihli yeni organdan elde edilebilir. Bugün hala kilisede korunan prospektüsün ilk renkli versiyonu 1727'de verilmiştir . Org yapımcısına ait arşiv referansı bulunmamaktadır. Bununla birlikte, Tussenhausen, Kirchhaslach ve Steingaden'deki civardaki organlarla yapılan karşılaştırmalar, bunun Tussenhausen'den organ yapımcısı Augustin Simnacher olabileceği sonucuna varılmasını sağlar . Organın orijinal yerleşimi artık geleneksel veriler temelinde belirlenebilir. Aşağıdaki gibi olmalı:

1832'yi onarın

1832 yılında Meinrad Dreher ve oğlu Yusuf Anton Dreher dan Illereichen tamir organı. Pedalları ikiden dörde çıkardılar, pedal için yeni bir rüzgar sandığı yaptılar ve onu prospektüsün ana gövdeleri arasına orta pencerenin önüne yerleştirdiler. Bu pedala daha fazla ton verdi. İlk üç bas yeni rüzgar sandığındaydı, beşinci bas eskisinde kalan tek bastı. Orta Swabia'da 18. yüzyıldan beri yaygın olan düşük akortlu , mediam tonu denilen perdeler bu onarım sırasında yükseltildi. Mindelheim'dan usta marangoz Ruppert Weißenhorn için yeni pedal tepsisi 18.98 gulden için onarım 150 loncaya mal oldu. Genişletmeden sonra organın 18 durağı vardı. Gelen şehir ve 1859 yılında Mindelheim kentsel bölgesinde istatistiksel açıklaması Trieb ve Seybold tarafından, enstrüman bir olarak nitelendirildi yıkıcı durumda çok eski organı .

Pedallar aşağıdaki eğilime sahipti:

1896 yılında yeni bina

Orgun kötü durumda olması nedeniyle 1896'da yeni bir enstrüman alınmasına karar verildi. Şirket GF Steinmeyer & Co. dan Oettingen olarak inşa Opus 577 , 11,475.30 bir fiyata yeni kapsamlı 24 kayıt organı Altın Marka . Eski orgun prospektüsünün sadece bir kısmı devralındı, prospektüs boruları bile yenilendi. Org, kilisenin batı tarafındaki ikinci galerinin ortasına yerleştirilmiştir. Her biri 190×64 cm ölçülerinde toplam dört çekmece takıldı. Dükkanlar C ve Cis taraflarında üst üste iki kat olarak kurulmuştur. 8 ′ veya daha yüksek kayıtlar için tarihi organ kasaları kullanıldı, daha küçük kayıtlar zemin seviyesine yerleştirildi. Prospektüs boruları, en büyük on tanesi dışında kullanılmamış ve sadece dekorasyon için takılmıştır. Broşürün yüksekliğindeki ana eserin arkasında, 347 × 82 santimetre ölçülerindeki bir çekmeceye II.Kılavuz kayıtları yerleştirildi. Sonuç olarak, üst, orta kilise penceresi kısmen gizlenmiştir. Bu nedenle kilisenin batı cephesindeki pencerenin değiştirilmesi ve tarihi ana konut ile yeni bir seyir alanı arasında bağlantı kurulması gerekmiştir. Ana tesisin arkasına ve zemin seviyesindeki yardımcı tesisin arkasına iki pedal atölyesi kuruldu. Bu çekmeceler 225 × 72 santimetre boyutlarındaydı. Pedal dükkanları C ve C keskin (16 'yükseklik) olarak kuruldu. Organ sistemi, kilisenin batı duvarından galeri korkuluğuna kadar ulaşmıştır.

İlk galeride oyun masası kuruldu. Bu, ikinci galerideki organa pnömatik bir tüp vasıtasıyla bağlandı. Bu çözüm, koro şarkıcısının yanı sıra org çalan kişiye de yer kalacak şekilde seçildi. İkisi de ikinci galeride yer bulamayacaktı. Organist artık organı doğrudan duyamadığı için bu çözüm son derece elverişsizdi. Pnömatik hareketin daha uzun tepki süresi de oynanabilirlik üzerinde olumsuz bir etkiye sahipti. Bu nedenlerle, koroya nadiren org eşlik ederdi; organ üzerinde zorlu performanslar artık pek mümkün değildi. Kilisenin 1907'deki restorasyonu sırasında, organı eski optik durumuna döndürmek için kısmi girişimlerde bulunuldu.

1896 den organı aşağıdaki eğilime sahipti:

1907'de yeniden inşa edildi

Mindelheim'dan organ yapımcısı Julius Schwarzbauer , 1907'de Steinmeyer organını yeniden inşa etti. Ana ve yan işler galerinin sağında ve solunda, dolap benzeri ahşap panellerin arkasına yerleştirildi. Pedal mekanizması ana gövdenin arkasına monte edilmiş ve yardımcı mekanizma bir kepenk kutusu kullanılarak şişirme mekanizmasına dönüştürülmüştür. Schwarzbauer, Steinmeyer tarafından tarihi organ davasında yapılan değişiklikleri büyük ölçüde tersine çevirdi. Kasayı kilisenin batı duvarına doğru itti ve alt bitki çekmecelerini org galerisinin zeminine yakın bir yere yerleştirdi. Ancak bu yeni yapı, alt fabrika dükkanları bunun için tasarlanmadığından daha fazla soruna neden oldu. Vanaların bakımı, bunlara erişimin zor olması nedeniyle neredeyse imkansızdı. Konsol, organ galerisinin ortasına taşındı. Bu, manuel işlere olan mesafesini on metreye indirdi. Ancak bu genişlik aynı zamanda notların ele alınmasında önemli gecikmelere neden oldu. Köken dönemi dikkate alınsa bile, yeniden yapılanma ve mizacın değişmediği eser, ağırbaşlı bir organ yapısı özelliğinden yoksundu. 1896'dan beri boş olan pozitif konut, bu dönüşüm sırasında kullanılmadı. İzahnamenin barok kısımları sadece süsleme görevi görmüştür.

1987'den kalma organı

Kilise 1976'dan 1981'e kadar yenilendikten sonra 1987'de orgunun yenilenmesine karar verildi. Münih'teki Bavyera Eyaleti Anıtları Koruma Dairesi, Augsburg Piskoposluğu organ uzmanı ve Mindelheim belediyesi ile eskisini onarmak veya dönüştürmek yerine yeni bir organ satın almak için anlaşmaya varıldı. Organ atölyesi Rudolf Kubak dan Augsburg yeni alet için sipariş aldı. Tarihi organ kasaları, daha önceki organ yapım atölyelerinin yapım ilkeleri dikkate alınarak ve tarihi kasaları potansiyel borular ve bazı eski Steinmeyer ile korumak için organ anıtı bakım koşulunu yerine getirerek değiştirilmeli ve yeni organa entegre edilmelidir. 1896'dan borular. Kombine çekmeceler olarak adlandırılan C ve C keskin bölümü için ana hareket ve pedal olmak üzere iki ana kasa içine yerleştirilmiştir. Manuel II, bir parapet pozitif olarak tasarlanmıştır. Rüzgar sandıkları kayar sandıklar olarak tasarlanmıştır ve prospektüsün bölünmesiyle tanınabilir. Eski Swabian geleneğinde, oyun masası, yüksek sunak manzaralı bağımsız olarak inşa edildi. Oynatma ve durdurma eylemi tamamen mekaniktir. Eski org kasalarında kasaların arkaları ve ses için önemli olan çatıları eksikti. Bunlar muhtemelen önceki yeni yapılar ve tadilatlar sırasında kaldırılmıştır. Ahşap yapılar da ağaç solucanları tarafından yoğun bir şekilde istila edildi. Rüzgar beslemesi için, ahşap bir kanal aracılığıyla körüklere basınçlı hava üfleyen elektrikle çalışan bir organ fanı kuruldu. Üç çok katlı dergi, taze organ rüzgarını organın ayrı bölümleri için hazır tutar. Ruh hali orta derecede orta tonda . Mağazalarda, Svabya ve Yukarı Svabya barok ustalarının uygulamalarına göre eylemler, kasalar ve borular, ahşap ve alaşımlar kullanıldı. Ancak bunlar da günümüz için yeterlidir.

Güney Alman geleneğine uygun olarak, ana eser tam bir ana koroya sahiptir. Bir şeklinde için Güney Alman Hornle oynatmak için, üçüncü 1 idi ³ / ₅ , böylece tüm ses seviyeleri boyama sağlayan, verilen asıl ailesinin'. Organın sonik omurgası, ana kayıtları ile ana eserdir. Yer darlığı nedeniyle 16'lık bir kaydı yoktu. Bu, öncelikle Yukarı Swabia'daki barok öncül organlar ve onların yapıcıları aracılığıyla sağlandı. Organ yapımcıları Holzhay, Freiwiß, Simnacher ve diğerleri de genellikle bu 16 'kayıt olmadan yaptılar. Ana esere göre olumlu olan küçük bir eser olarak nitelendirilebilir. Eşlik eden ve sürekli bir enstrümanın işlevini üstlenir ve Swabian flütleri , renklendirme alikotları , sıkı dereceli Salicet kaydı ve Cromorne kamış kısmı olarak adlandırılan karakteristiklere sahiptir . Ana esere kıyasla sonik bağımsızlık, ana 4' baz ve 4 katlı karışım tarafından garanti edilir.

Pedal çalışmasının prensibi, ana çalışma ile koordine edildi ve alan, iki mekanik aktarım cihazı tarafından en uygun şekilde kullanıldı. Gerekli ses seçenekleri olmadan yapmanıza gerek yoktu. Kamışlar ve cantus Firmus pedala ağırlık verir. Enstrüman, iki manuel çalışma ve bir pedal üzerinde 27 kayıt ve iki kesinti (1745 boru) içerir. Ana hareketin ve pedalın rüzgar basıncı 70 mm su sütunu, pozitifin rüzgar basıncı 60 mm su sütunudur. Düzen:

Ben Hauptwerk C – g 3 01. müdür 8' 02. Gamba 8' 03. burdon 8' 04. oktav 4 ′ 05. sivri flüt 4 ′ 06. beşli 2 2 ⁄ 3  ′ 07. süper oktav 2 ′ 08. üçüncü 1 3 ⁄ 5  ′ 09. Karışım IV-V 1 1 ⁄ 3  ′ 10. Kornet (g 0'dan itibaren ) 00 8' 11. Trompet 8' Zimbelstern

II Pozitif C-g 3 12. saliset 8' 13. kopel 8' 14. müdür 8' 15. flüt 4 ′ 16. Nassard (önceden 17 numara ) 2 2 ⁄ 3  ′ 17. Sesquialtera II (c 1'den itibaren ) 00 2 2 ⁄ 3  ′ 18. kamçı 2 ′ 19. beşli 1 1 ⁄ 3  ′ 20. Octav (önceden no.20 ) 2 ′ 21. Keskin III – IV 1' 22. Cromorne 8' titreyen

Pedal Cı-f 1 23 Alt bas 16′ 24. oktav bas 08' 25. Borudon bas 08' 26 Koral bas 04 ′ 27 Rauschpfeife II 00 02 2 ⁄ 3  ′ 28. Bombardıman 16′ 29 Trompet 08'

• Kaplin: II / I, I / P, II / P

çanlar

Koronun üzerindeki sırtta asılı üç çan vardır. En eskisi bilinmeyen bir Nürnberg ustasına atfediliyor ve 15. yüzyılın ilk çeyreğine tarihleniyor. 59 cm çapında ve 49,5 cm yüksekliğindedir. Yazıyı okumak kısmen zordur, tek tek kelimeler çapa haçları ve çan sembolleriyle ayrılmıştır. Yazıtta şöyle yazıyor: o vnd gvt vilt dir Iaiden nev die sel von dem body ... yt . Taç yayının ön kısmı örgü olarak tasarlanmış, üzerine oturan taç tahrip olmuştur. Atıf, 1422'den itibaren Gunzenhausen yakınlarındaki Heidenheim'daki bir zildeki aynı karakterlere dayanıyordu. Mindelheim zili, 1398'den beri var olan bir grup Nürnberg çanının son halkasıdır.

İkinci zil, Innsbruck'tan Gregor Löffler ve Sons'a atfedilir. 1555 yılında dökülen çan 75,5 cm çapında ve 62 cm yüksekliğindedir. Omuz yazısı kordon askıları arasına yapıştırılmıştır. Roma numarası MCCCCCXXXXXV'nin önünde, bir çarmıha germe grubu kabartması ve Meryem'in bir temsili ile çevrili yatan bir asma yaprağı görülebilir. Pirinç mafsalı üç çubuğa sahiptir, taç üzengi, ayarlanmış kenarları olan dikdörtgen bir enine kesite sahiptir. Bunlar pürüzsüz, üst kol yatay, alt kısım içeri çekilmiş. Çan Innsbruck Löffler kardeşler tarafından atıldığı gerçeği yazma ve bugünün Sonthofen ilçesinde zilin üzerine benzeyen rölyefler, bir karşılaştırma görülebilir Margarethen 1560 den.

Üçüncü çan, Hanns Georg Riederer, Mindelheim, 1688 olarak etiketlenmiştir. 55 cm çapında ve 48 cm yüksekliğindeki en küçük çanın iki çift çubuk arasında omuz yazısı vardır. Öyle AVS DEM Feir FLOS ICH HANNS GEORG Riederer İÇİNDE MINDLHAIM GOS ME 1688 . Aşağıda asılı bitkisel bezeme motifinden yapılmış bir friz görülmektedir. Yan taraf Tanrı'nın Annesi ile süslenmiştir, taç üzengi ön tarafında bir aslan başı taşır.

Edebiyat

• Alois Epple: Oberallgäu'daki kilise doğum sahneleri . In: folklor için Bavyera çarşafları. İletişim ve malzemeler . Cilt 10, 1983, ISSN  0720-8006 , s. 218-226 . 
• Lenz Kriss-Rettenbeck : Araştırma ve bilimde beşik . In: folklor için Bavyera çarşafları. İletişim ve malzemeler . Cilt 5, 1978, s. 47-54 . 
• Heinrich Habel: Mindelheim bölgesi. (Kısa envanter) (=  Bavyera sanat anıtları . Cilt 31 ). Deutscher Kunstverlag, 1971, ISSN  0522-5264 , s. 247-266 . 
• Erich Lidel: The Swabian Crib (=  Swabia bölgesel çalışmalarına katkılar . Cilt 5 ) Anton H. Konrad, 1978, ISBN 3-87437-148-4 , ISSN  0175-5463 . 
• Richard Paletta: Cizvit Kilisesi Mindelheim'ın organı . Katolik bölge kilisesi St. Stephan Mindelheim, Mindelheim 1987, OCLC 318612319 . 
• Sabine Poeschel: 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar sanatta kıtaların ikonografisi üzerine çalışmalar. Yüzyıl (=  sanat tarihine katkılar . Cilt 3 ). Scaneg, Münih 1985, ISBN 3-9800671-3-0 , s. 99-107, 146-201 (ayrıca: Münster, Universität, Dissertation, 1984). 
• Sybe Wartena: Rönesans'tan Klasisizm'e Güney Alman Korosu Tezgahları . Münih 2008, s. 168–182 ( edoc.ub.uni-muenchen.de [PDF; 5.9 MB ; erişildi 26 Mart 2011] Münih, Ludwig Maximilians Üniversitesi, tez, 2005). 
• Friedrich Zoepfl, Erwin Holzbaur: Mindelheim kiliseleri (=  Küçük Sanat Rehberi . Cilt 511 ). 4., gözden geçirilmiş baskı. Schnell & Steiner, 1995, ZDB -ID 51387-8 , s. 12-18 . 

İnternet linkleri

• Bavyera Eyaleti Anıtları Koruma Dairesi'nden teknik bilgiler

Bireysel kanıt

48.045948 10.485486Koordinatlar: 48 ° 2 ′ 45.4 ″  N , 10 ° 29 ′ 7.7 ″  E