son sözler

Son sözler ölüm karşısındaki kuşaklar için ne bir kişi yapraklarıdır. Binlerce yıldır farklı insanlar tarafından korunmaya değer görülmüşlerdir. Her zaman kesin olarak kefil olmamakla birlikte, bazıları dünyanın atasözlerine ve anılarına girmiştir . Onlar da büyük bir ve bazen de önemli bir rol oynamaktadır içinde görsel ve sahne sanatları yanı sıra edebiyat ve müzikte.

Tam anlamıyla üç tür son kelime vardır:

  1. Doğal ölümden önce: Ölüm genellikle uzun bir süre ortaya çıktığı için, son sözler iyi düşünülmüş olabilir (örnekler: Berrigan ve Luther). Daha da rastgele son sözler mümkündür (örnekler: Goethe ve Schiller ).
  2. Ani ölümden önce: Eğer son aniden gelirse ayrıntılı monologlar için zaman yoktur. Cinayet veya kalp krizi durumunda, genellikle yalnızca rastgele son sözler gözlemlenebilir (örnekler: Sezar ve Kennedy ).
  3. İnfazdan önce: Hükümlüler darağacının , giyotinin veya idam mangasının önünde durursa , iyi düşünülmüş son sözlere güvenilebilir. Bu, masumiyetin doğrulanması, kişinin kendi fikrinin doğrulanması, darağacı mizah veya lanet, yargıçlara yönelik bir tehdit veya uyarı olabilir (örnekler: Ferrer veya Robert Blum ).

Daha geniş anlamda, aşağıdakiler de son sözlerle anlaşılır:

  1. Veda mektupları: Genellikle ardında bir intihar notu bırakılır ve burada motifler de tanımlanabilir (örnekler: Nicolas Chamfort ve Dalida ).
  2. Hayatta kalan son sözler: Daha dar anlamda son sözler bilinmiyorsa, diğer kalıntılar bazen alıntılanır, örneğin günlükteki son giriş ( Anne Frank ), evdeki askerlerin son mektupları veya hapishaneden direniş savaşçılarının ( Julius Fučík ), kaşiflerin son notları ( Robert F. Scott ), mezar yazıtları veya vasiyetler (“ son vasiyet ”, örneğin: Francis Bacon ).

Elle yazılan sözcüklerin doğrulanma avantajı vardır. Sadece belgeyi incelemeli ve orijinal ve son olduğunu kanıtlamalısınız. Ancak sözlü olarak iletilen son sözler söz konusu olduğunda, iletimin güvenilir olup olmadığına karar vermek daha zordur.

Yazarları için, son sözler aynı zamanda sahneleme, stilize etme veya gelecek nesiller için stok alma amacına da sahip olabilir.

hikaye

İlk yüksek kültürler bile önemli kişiliklerin son sözlerini kaydetti. Yunan mitolojisinde , ölenler kehanet armağanına sahipti . Ölen Patroclus , İlyada'da fatihi Hektor'un yakın ölümü kehanetinde bulundu . Bazı Yunan filozoflarının son sözleri de bilinmektedir ( Anaxagoras , Archimedes , Epicurus , Plotinus , Socrates ) ve Suetonius , kitaplarında ilk on iki Roma imparatoru (Augustus, Caesar, Galba, Nero ve Vespasian'dan) hakkında en az beş son söz aktarmıştır. ). Ancak son sözler sadece Batı kültürüne uygun değildi. Çin ve Hint halkları da bazılarını geride bıraktı. Örnekler Zhuangzi ve Buddha'dır .

1476 yılından Alman ars moriendi . Dokuzuncu satırda Hristiyanlar için tavsiye edilen son sözler var: "Tanrım ruhumu seninkine katıyorum ."

Hıristiyanlığın yükselişiyle birlikte, birçok şehidin son sözleri, ölüme kadar imanda kararlılığın tanıklığı olarak kaydedildi . Bununla birlikte, kayıt genellikle ölümden sonraki nesillere kadar yapılmadı ve belirli amaçlara hizmet etti, örneğin bir kanonizasyonun kurulması veya ahlaki olarak taklit edilebilir bir modelin yaratılması, böylelikle şüphelerin böyle bir gelenekte gerekçelendirilebilmesi. Ortaçağ'ın sonunda, sözde Artes moriendi , o zamanlar yaygın olan salgınların ve hazırlıksız bir ölüm korkusunun (koruyucu aziz: Christophorus ) etkisi altında ortaya çıktı . Mesih örneğinde ölme sanatını öğrettiler. Bu yüzden son sözler onun son sözlerine dayanmalıdır: "Tanrım, ruhumu senin ellerine emrediyorum." Luther ve Columbus , diğerlerinin yanı sıra, bu sözlere bağlı kaldılar .

Ancak kişisel olarak ifade edilen son sözler de vardı ve bunlar da daha sonra örnek olarak kabul edilebilirdi. 1595'te Michel de Montaigne , son sözlerin bir özeti için dileğini dile getirdi :

"Et n'est rien dequoy je m'informe si volontiers, que de la mort des hommes: quelle parole, quel visage, quelle contenance ils y ont eu: ny endroit des histoires, que je remarque ve attentifvement ... Si j'estoy faiseur de livres, je feroy un registre comments des morts çeşitli. "
("Bir insanın nasıl öldüğünden daha derinlemesine sorguladığım hiçbir şey yok: hangi sözlerle, hangi yüzle ve hangi duruşla; ve tarih kitaplarında bu kadar dikkat ettiğim başka bir yer yok ... Bir kitap yazarı olsaydım , Çeşitli ölümlerin açıklamalı bir kaydını oluşturdum. ")

Son sözlerin ilk koleksiyonları 17. yüzyılda oluşturuldu, ancak başlangıçta hala şehitlerde iyi, suçlularda kötü örnek olarak çok uzmanlaşmıştı. 19. yüzyıla kadar daha genel antolojiler yoktu .

İngiltere'de 18. ve 19. yüzyıllarda, katillerin iskele üzerinde sözde ölüm bildirilerini okumaları yaygındı ve bunlar daha sonra el ilanları olarak dağıtılıyordu. Bu broşürler her zaman belirli bir şemayı takip etti ve çok fazla bireyselliğe sahip değildi.

Thomas Alva Edison , fonografını 1877'de son sözleri değil, sesleri devam ettirmek için yarattı :

" Ailenin ölen üyesinin - büyük adamlar gibi - sözlerini, seslerini ve son sözlerini korumak amacıyla , fonograf tartışmasız fotoğrafın önüne geçecektir."
(Orijinalde vurgulanan, " Ölen aile üyelerinin ve büyük adamların konuşmalarını, seslerini ve son sözlerini korumak amacıyla fonograf, şüphesiz fotoğrafın önemini aşacaktır.")

19. yüzyılın sonlarında, insanlar genellikle son sözleri halka aktarabilen aileleriyle birlikte evde öldü. 20. yüzyılda, hastaneye özel alana kaymıştır ölme, teknik donanım ve tıbbi personele yakınları geçirilen ölme bakım öylesine sırasında o kişiliksizleştirilmesiyle ölen süreci, hatta son sözler duyulur ve daha az depolanır.

Bugün son sözler her biyografi için bir zorunluluktur. Ve - Einstein'da olduğu gibi - bize hiçbir şey gelmediyse bile, neden nihai ifadelerin olmadığını açıklayacaktır.

Japonya

General Akashi Gidayu ölüm şiirini (yukarıda sağda gösterilen) tamamladı ve seppuku için hazırlanıyor .

Japonya'da son sözlerin özel bir geleneği gelişti. Orada ölmek üzere olan, kendi oluşturduğu ölüm şiirlerini ( jisei ) yazarlar . Bazı durumlarda bunu yalnızca sözlü olarak iletirler. Hayatta kalan en eski ölüm şiirleri sekizinci yüzyılın yazılarından ( Kojiki , Man'yōshū , Kokin-wakashū ) gelmektedir. Bu gelenek bugüne kadar sürdürülmüştür, örneğin çoğu Japon subay ve birçok kamikaze pilotu İkinci Dünya Savaşı'nda ölüm şiirleri bırakmıştır.

Çoğunlukla tanka biçiminde (5 + 7 + 5 + 7 + 7 sırasıyla beş satırda 31 hece) ve 16. yüzyıldan beri haiku (5 + 7 + 5 heceli üç satırlık karakterler) olarak yazılmıştır .

Doğadan ve mevsimlerden görüntüler ölüm şiirlerinde büyük rol oynar. Geçiciliğin sembolü olarak, neredeyse hiç açıp solmayan çiçekler veya güneş doğduğunda buharlaşan çiy seçilir. Japonlar ölümü dağlara, gökyüzüne veya bulutlara yolculuk olarak hayal ettiğinden, sıklıkla kullanılan diğer motifler bulutlar ve dağlardır. Ay, aydınlanmanın bir sembolü olarak da popülerdir.

Ōta Dōkan (oraya bakın) ve Budist keşiş Saigyō ölüm şiirlerini tanka olarak yazdılar:

Negawaku wa
hana no shita nite
Haru Shinamu
sono kisaragi hayır
mochizuki no koro
ölmek istiyorum
baharda
altında kiraz çiçekleri ,
bahar ayı olduğunda
dolu.

Retsuzan (1789-1826) haiku formunu kullandı:

Tsuyu hayır yo
satoru sono yo o
nezame kana
Anladığım gece
bu bir çiy dünyası
Uykumdan uyandım.

Çiy dünyası, insanların dünyası anlamına gelir: Batıdaki Saf Topraklarda , yani Budist cennetinde kişinin uyandığı ve kendini bulduğu bir rüya gibi geçici . Son bir örnek olarak, Uko'nun (1686–1743) ölüm şiiri:

Yuku kumo ni
tsuredatan yapıldı
Hototogisu
Bulutlar nereye gider
beni oraya götür
Guguk kuşu.

Bir yazım hototogisu ( Gackle guguklu , enlem. Cuculus poliocephalus ) Çince karakterler “zaman” ve “kuşun” oluşur. "Zaman kuşu" genellikle şiirde bir ölüm habercisidir.

Deyimler

17. yüzyıla kadar, ölmekte olan kelimenin son kelimeler olan “ölen bir adamın sözü” anlamına geldiği anlaşılıyordu. 18. yüzyıldan itibaren sadece anlamlı bir şekilde, çoğunlukla olumsuz ifadelerde kullanıldı: "hiçbir şey söylemeyin" ile eşanlamlı olarak "kelimesi kelimesine tek kelime söyleme".

Edebiyat

Genel

Japonya

  • Yoel Hoffmann: Son anın sanatı. Japon Zen ustalarının ölüm şiirleri , Herder, Freiberg, Basel, Viyana 2000, ISBN 3-451-04965-1

müzik

  • Klaus Langrock: İsa'nın çarmıhtaki yedi kelimesi. Tutku kompozisyonunun tarihine bir katkı , Die Blaue Eule Verlag, Essen 1987, ISBN 3-89206-203-X
  • İsa'nın müzikteki son yedi sözü . Regensburg Piskoposluk Merkez Kütüphanesi'nden el yazmaları ve baskılar. Schnell ve Steiner, Regensburg 2001, ISBN 3-7954-1418-0

Radyo

İnternet linkleri

Vikisöz: Son Sözler  - Alıntılar
Commons : Final Words  - resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ^ Alfred Sobel: Kendi kendini sahnelemenin cazibesi üzerine. 'Son saat' geldiğinde: son sözler hakkında. İçinde: Neues Deutschland 25./26. Kasım 2017, s.22
  2. ↑ [1] transkripsiyon
  3. ↑ Thomas Edison: The Phonograph and its Future, in: North American Review, Cilt 126, Sayı 262 (Mayıs-Haziran 1878), s. 527-36, özellikle s. 533f
  4. ↑ ölümlü kelime , n . İçinde: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Almanca sözlük . bant 18 : Stehung - Stitzig - (X, 2. bölüm, bölüm 2). S. Hirzel, Leipzig 1941, Sp. 2438 ( woerterbuchnetz.de ).
  5. ↑ "Her şeyin bir sonu vardır, sadece ..." - "Çapraz" biter , Radyo Ö1, 20 Haziran 2020