Kolektif hafıza
Kolektif hafıza terimi , bir grup insanın ortak (= kolektif) hafıza performansını tanımlar. Her bireyin durumsal olarak bireysel bir hafızaya sahip olması gibi, bir grup insanın (insan veya insanlık) ortak bir hafıza performansına sahip olduğu varsayılır. Kolektif hafıza, böyle bir grubun çerçevesi olarak anlaşılır: Üyeleri arasındaki gruba özgü davranışların, etik normların ve bireyin ortak çıkar doğrultusunda düşünmesini, hareket etmesini veya örgütlenmesini sağlayan belirli bir davranış kuralının temelini oluşturur. Kültürel geçmişe ve aynı zamanda tarihsel süreçlere veya olaylara bakış açısıyla, kolektif hafıza mevcut sosyal ve kültürel koşullarla ilgilidir, bir grup insan üzerinde bireysel bir etkiye sahiptir ve ortak davranışları aktarır .
Kolektif hafıza kavramı , terimi 1920'lerde tanıtan Fransız filozof ve sosyolog Maurice Halbwachs'tan geliyor . Son zamanlarda tarih dahil birçok disiplinde bir analiz kategorisi olarak kullanılmaktadır.
Kolektif hafızada, iletişimsel hafıza ile kültürel hafıza arasında bir ayrım yapılır . Jan Assmann'a göre , bu iki bileşen günlük hayata yakınlıkları, şekilleri ve gelenek türleri bakımından farklılık gösterir : İletişimsel bellek , sözlü olarak aktarılan deneyimler ve gelenekler sağlar; ancak yalnızca olaydan sonraki üç nesillik bir dönemde. Bu hafıza biçimi her zaman insanlara bağlıdır çünkü anlatımdan yaşar. Sonuç olarak, sahtecilik riskine de maruz kalır. Her zaman insanlarla bağlantılı olan kültürel hafıza ile desteklenir . Buna sanat ve kültürel nesneler, müzik, edebiyat, moda ve aynı zamanda seçilmiş mimari de dahildir. Bununla birlikte, bilgi, tutum ve motivasyonlarına bağlı olarak insanların yazılı anılarını da içerir ve böylece gelecek nesiller için korunur. Bakıma bağlı olarak birkaç nesil boyunca işe yarar. Örneğin, dinler, kutsal kitaplarda kaydedilen geçmiş olayların hikayeleri kültürel hafızanın bir parçasıdır.
Kurumsal hafıza da bireyler belleğe olmayan birleştirilmiştir. Kurumun türüne, ilgili sosyal bağlamdaki rolüne ve bir ülkenin veya grubun güç yapısına göre özel bir şekilde şekillenir. Kural olarak, ilgili kurumun önde gelen kişileri tarafından belirlenir ve sürdürülür; bir tür hedef işlevi vardır ve aynı zamanda kurumsal hedeflerin uygulanması için bir araçtır.
Kolektif hafızanın bileşenleri
Gruba, organizasyonel şekline, işlevselliğine, büyüklüğüne ve amacına bağlı olarak aşağıdaki unsurlar ayırt edilebilir:
- belirli ritüelleri veya gelenekleri, özellikle sınırları belirlenmiş bölgelerdeki yerli halklar veya gruplar için tipik olduğu gibi korur
- Bayraklar, armalar veya Eyfel Kulesi gibi Parisliler gibi sembolik binalar gibi belirli semboller veya ilgili nesneler kullanır
- Tipik bir manzara, "ev" gibi kimlik oluşturan doğal koşulları ve aynı zamanda Finlandiya'da Kanada geyiği ile veya Kanada'da akçaağaç yaprağı ile ifade edilenler gibi belirli hayvan ve bitki türlerini birleştirir.
- Güney Afrika için Nelson Mandela veya Hindistan için Mahatma Gandhi (1869-1948) gibi seçkin, özellikle saygı duyulan, onurlu şahsiyetler de dahil edilmiştir.
- Önemli bir unsur, örneğin dini kutlamalarda veya bir ulusal marş çalarak kullanıldığı şekliyle, müzik dahil olmak üzere sanat, belirli sanat hareketleri veya türleridir.
- Holokost / Shoa, Hiroşima'ya atom bombası atması, Woodstock, Armstrong'un aya çıkışı, 11 Eylül 2001 terör saldırıları gibi sembolik gücü yüksek tarihi olaylar , aynı zamanda çok bölgesel olarak gerçekleşen ve kabul gören tarihi süreçler, dahil edilebilir, örneğin:
- yıkıcı Müttefik hava saldırılarının Hamburg üzerinde 1943 yazında yanı sıra 1962 yılında Elbe sel
- Hava Dresden düzenlediği baskınların 13-15. 70 yıl sonra hala kendi hatırlama kültürüne sahip olan Şubat 1945.
- Almanya'daki iki para birimi reformu (1923 ve 1948) ve önceki zor zamanlar (1923: dörtnala enflasyon ve hiperenflasyon; 1948: karaborsa )
- Almanya'da 1933'ten itibaren Ulusal Sosyalist yönetimin kurulması ve Polonya'ya yapılan saldırı ile başlayan İkinci Dünya Savaşı'nın hedeflenen tetiklenmesi
- ve diğerleri daha fazlası
Gerçek - Efsaneler - Yalanlar
Kolektif hafıza asla "hiçbir yerden" veya belirli bir olayın kendiliğinden meydana gelmesinden kaynaklanmaz. Her zaman şunlara bağlıdır: Belirli bir grup belirli bir konu hakkında ne tür bilgiye sahiptir? Konuyla ilgili hangi gerçekler özellikle ilgi çekicidir? Etkinlikle ilgili özellikle akılda kalan ne? Bu duruma neden olan sebepler ve sonuçlar nelerdir? Ve ilgili bilginin gerçek içeriği nedir?
Her şeyden önce, önceki bilgi, gerçekleşen bir olayı veya mevcut bir durumu belirli bir ışık altında görüntülemek için zaten bir tür filtredir. Bu, bireyin bir ilk izlenim bıraktığı ve elde edilen bilgilerin alaka düzeyini kontrol ettiği anlamına gelir. Olayı görenlerin her zaman büyük bir avantajı vardır. Etkinliğe bizzat katılmayan, sadece duyan kişilerde durum farklıdır. Duyulan, gerçeğe karşılık gelebilir, ancak bilinçli veya bilinçsiz olarak tahrif edilebilir. Efsaneler böyle doğar. Bunun en uç şekli yalandır ve öyle de kalmaktadır. Dolayısıyla, meydana gelen bir olay kasıtlı olarak tahrif edildiğinde, yani mesajın ileticisinin tam olarak farkında olduğunda, gerçekte olduğundan farklı bir şekilde sunuldu. Bunu, belirli grup çıkarlarının algılanması söz konusu olduğunda özellikle belirgin varyantlarda buluyoruz. Bir ailenin çok küçük bir alanında başlar, sosyal gruplar, ittifaklar, topluluklar, partiler veya dinler üzerinden geçer, ancak aynı zamanda ülkeleri, devlet topluluklarını, siyasi veya coğrafi ittifakları da etkiler. Tüm bu gruplar bir arada tutulur, motive edilir ve ortak bir "kolektif hafıza" tarafından en orijinal halleriyle organize edilir. Belirli bir birey böylesi bir grubun merkezinden ne kadar uzaksa ve ayıracak kendi araçlarına sahip olmazsa: Gerçek nedir? Efsane nedir ya da yalan nedir? birey “sahte bir anının” peşinden koşma tehlikesi ne kadar fazlaysa.
Ayrıca bakınız
- Anma kültürü
- Anma yeri
- Yalan
- manipülasyon
- Gerçek - burada özellikle tarihsel gerçek
Edebiyat
- Jan Assmann : Erken dönem yüksek kültürlerde kültürel hafıza, yazı, hafıza ve politik kimlik. Beck, Münih 1997. ISBN 3-406-42375-2 .
- Magnus Brechtken : Bugün için tarihin değeri. Siedler Verlag, 2020
- Jennifer Cole: Sömürgeciliği unutmak mı? Madagaskar'da fedakarlık ve hafıza sanatı . University of California Press , Berkeley 2001, ISBN 0-520-22846-4 .
- Oliver Dimbath , Michael Heinlein: Hafıza sosyolojisi . Wilhelm Fink (UTB), Paderborn 2015, ISBN 978-3-8252-4172-8 .
- Matthias Eitelmann: Beowulfes Beorh: bir kültürel hafıza deposu olarak eski İngiliz Beowulf destanı (= İngilizce araştırma , 410) Winter, Heidelberg 2010, ISBN 978-3-8253-5787-0 (tez, Mannheim Üniversitesi 2009).
- Astrid Erll: Kolektif hafıza ve hatırlama kültürleri . Giriş. Metzler, Stuttgart 2005, ISBN 3-476-01893-8 .
- Astrid Erll, Marion Gymnich, Ansgar Nünning (editörler): Edebiyat - Bellek - Kimlik. Teori kavramları ve vaka çalışmaları. WVT, Trier 2003, ISBN 3-88476-611-2 .
- Norbert Fischer : Geçmişte ve Günümüzde Bellek Manzaraları. Kültürel çalışmalar. Wiesbaden 2016 (çevrimiçi).
- Viola Georgi: Ödünç Alınan Bellek. Almanya'daki genç göçmenlerin tarihi görüntüleri. Hamburger Edition, Hamburg 2003, ISBN 978-3-9309-0889-9 .
-
Maurice Halbwachs : La mémoire topluluğu . Presses Universitaires de France, Paris [1939], 1950 (giriş: Mary Douglas).
- Almanca: Kolektif hafıza . Fischer, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-27359-5 .
- Kültür Politikası Enstitüsü, Kültür Politikaları Topluluğu (Ed.): Anma Kültürleri ve Tarih Siyaseti. (Jahrbuch für Kulturpolitik, 9) Klartext, Essen 2009, ISBN 978-3-8375-0192-6 .
- Lena Nieper, Julian Schmitz Hgg .: Bir hafıza aracı olarak müzik. Hafıza, tarih, şimdiki zaman. Transkript, Bielefeld 2016, ISBN 978-3-8376-3279-8 .
- Nicolas Pethes , Jens Ruchatz (ed.): Hafıza ve hafıza. Disiplinlerarası bir sözlük. Rowohlt TB, Reinbek 2001, ISBN 3-499-55636-7 .
- Malte Thießen: Küçük Ulusal Sosyalizm. Yerel ve bölgesel tarihin perspektifleri ve potansiyelleri . İçinde: Robert Neisen, Heinrich Maulhardt, Konrad Krimm Ed .: Ulusal Sosyalizmde Komünler. Güneybatı Almanya'da yönetim, parti ve elit. Ostfildern 2019, s. 41–57.
- Harald Welzer : İletişimsel hafıza. Bir hafıza teorisi. CH Beck, Münih 2002, ISBN 3-406-49336-X .
Bireysel kanıt
- ↑ Friedrich Schiller, 26 Mayıs 1789'da Jena Üniversitesi'ndeki derslerinin açılışında yapılan akademik açılış konuşması,
- ↑ Jan Assmann: Kolektif hafıza ve kültürel kimlik . Jan Assmann, Tonio Hölscher (ed.): Kültür ve hafıza . Suhrkamp, Frankfurt 1988, s. 9–19 ( uni-heidelberg.de [PDF]).
- ^ Ottfried Neubecker, JP Brooke-Little: Heraldik. Kökeni, anlamı ve değeri. Orbis, Münih 2002, ISBN 3-572-01344-5 .
- ↑ Özgürlük İçin Bir Yaşam - Nelson Mandela. Biyografi serisi Der Spiegel, No. 2, 2018
- ↑ Mahatma Gandhi, Hayatım, 1930
- ↑ Hamburg, Merian Verlag, 2019
- ^ Walter Weidauer, Inferno Dresden, Dietz Verlag Berlin 1987
- ↑ Jürgen Habermas, Ahlaki Farkındalık ve İletişimsel Eylem, Suhrkamp Verlag, Frankfurt / Main 1983
- ↑ Marcus König, Ajitasyon-Sansür-Propaganda (çok sayıda denizaltı savaşı örnekleri ve Birinci Dünya Savaşı sırasında halkın kasıtlı olarak yanlış bilgilendirilmesi ile), ibidem Verlag Stuttgart 2014
- ↑ Magnus Brechtken, Günümüz için tarihin değeri, Siedler Verlag, 2020, s. 33ff.