Irenäus Eibl-Eibesfeldt

Irenäus Eibl-Eibesfeldt (2005)

Irenaus Eibl-Eibesfeldt (doğum 15 Haziran 1928 yılında Viyana'da ; † Haziran 2, 2018 yılında Starnberg ) bir oldu Avusturyalı zoolog , evrimci biyolog , davranışsal araştırmacı ve kurucusu insan Etholojinin .

Birlikte ile Konrad Lorenz , Hans Hass ve Otto Koenig , o hayvan ve insan davranışlarını araştırılmış ve doğa koruma için yoğun kampanya. O tanımlamak için ilk temizleme symbioses ait Damselfish , turnuva davranışını ait deniz iguanaları ve kaynıyordu davranışı gibi de bazı türlerin davranışı gibi balıkların temizleyici wrasse ( Labroides dimidiatus ) ve temizleyici kopyacı Aspidontus taeniatus . In Galapagos o deniz iguanalar (birkaç alt tür açıklanan Amblyrhynchus cristatus bazı türleri) ve Hint Okyanusu'nda tüp yılan balıkları .

Eibl-Eibesfeldt (sağda) ve Hans Hass (1972)

Çalışmalarının başarıları arasında kültürel bir karşılaştırmada insan davranışı üzerine dünyanın en büyük film belgesel programının oluşturulması, insanların biyolojik ve kültürel davranışlarındaki evrensellerin keşfi, Galapagos Adaları'nda bir araştırma istasyonunun kurulması ve bağımsız bir bilim dalı olarak insan etolojisi.

Hayat

Dev bir kaplumbağa ile Galapagos Adaları'nda Eibl-Eibesfeldt (2006)

Irenäus Eibl-Eibesfeldt, eski Regensburg şövalye ailesinden Eibl von Eibesfeldt'ten geldi. Babası oldu botanikçi de ve öğretilen botanik , bağcılık için daha yüksek federal öğretim ve federal deneysel istasyon meyvecilik ve bahçecilik de Klosterneuburg , annesi eğitimli idi sanat tarihçisi . Irenäus Eibl-Eibesfeldt Kierling'de (bugün Klosterneuburg'un bir parçası) büyüdü , 1939'da aile Viyana'ya taşındı. On yaşında hayvan bilimine ilgi duymaya başladı ve ailesi sayesinde Kosmos gibi dergilere erişim sağladı . Babası, Birinci Dünya Savaşı'ndan muzdarip bir savaş sonucunda Mart 1941'de öldü . Artık okul performansı kötüleştiği için yatılı okula kaydoldu. Ocak 1944'te tüm okul sınıfı askere çağrıldıktan sonra, dört haftalık eğitimden sonra - 15 yaşında - Breitenlee'de bir hava kuvvetleri ve uçaksavar yardımcısı oldu . Breitenlee'deki hava alarmı olmayan dönemlerde öğrencilere hala öğretmenleri tarafından eğitim verildi, bu da yedi yıllık ortaokul eğitimini belgelendirmesine yardımcı oldu ve Matura savaşı kazandı. Sonuç olarak, Mayıs 1945 gibi erken bir tarihte, büyük ölçüde bombalanan ancak yakın zamanda yeniden açılan Viyana Üniversitesi'nde doğa bilimleri alanındaki çalışmalarına başlayabildi.

Eibl-Eibesfeldt 1945'ten 1949'a kadar Viyana Üniversitesi'nde biyoloji , fizik , zooloji ve botanik okudu ve 1946'dan 1949'a kadar çalışanı olduğu zoolojik çalışma grubu aracılığıyla Otto Koenig ile tanıştığı Ludwig von Bertalanffy ve Wilhelm von Marinelli'nin öğrencisiydi. 1949. 1945'te Koenig , Wilhelminenberg Kalesi'nin karşısındaki altı boş askeri kışlayı işgal etti , bölgeyi yazılı giriş yasaklarıyla çevreledi ve daha sonra bugünkü Konrad Lorenz Karşılaştırmalı Davranış Araştırmaları Enstitüsü olan Wilhelminenberg Biyolojik İstasyonu olarak belirledi . "İstasyon Wilhelminenberg'in" gerekçesiyle gölet etkili oldu o Eibl-Eibesfeldt - çiftleşme biyolojisi üzerinde bir çalışma ile 1949 - Doğal Tarih ve Fizik Lehramtsprüfung sonra ortak kurbağa ( bufo Bufo için) Dr. fil. doktora verildi . Kışlasında genç bir porsuk yetiştirdi ve diğer şeylerin yanı sıra onun oyun davranışını anlattı ve kışın kışlaya sığınan çok sayıda farenin ardından kemirgenlerin davranışları üzerine ilk çalışması yapıldı . Konrad Lorenz 1948'de Sovyet esaretinden Avusturya'ya serbest bırakıldıktan sonra , küçük Wilhelminenberg grubuyla temasa geçti ve çimento çuval ambalajına esaret altında yazılmış "Rus el yazması" adı verilen ve şu adreste postalanan "Rus el yazması" temelinde dersler verdi. 1992 ölümünden sonra mülkten İnsanın doğal bilimi başlığı altında . Karşılaştırmalı davranışsal araştırmalara giriş yayınlandı. Aynı zamanda, Eibl-Eibesfeldt ve Lorenz arasında yakın bir dostluk ilişkisi gelişti, bu nedenle Eibl-Eibesfeldt 1950'ye kadar Altenberg'de ( Aşağı Avusturya ) Avusturya tarafından yönetilen Konrad Lorenz tarafından yürütülen Karşılaştırmalı Davranış Araştırmaları Enstitüsü'nde geçici olarak çalıştı. Şubat 1949'dan Bilimler Akademisi. Lorenz'in inisiyatifiyle 1951'de Wolfgang Schleidt ile birlikte , Vestfalya, Buldern'deki Max Planck Deniz Biyolojisi Enstitüsü'nde karşılaştırmalı davranışsal araştırmalar için gelişmekte olan araştırma merkezine bilimsel asistan olarak taşındı . 1956'dan itibaren Bavyera Seewiesen'de yeni kurulan Max Planck Davranışsal Fizyoloji Enstitüsü'nde çalıştı .

1953-54 Hans Hass liderliğindeki Karayipler ve Galapagos Adaları'na yapılan ilk Xarifa seferine katıldı . Yerel ekosistemlerin biyolojik çeşitliliğinden büyülenmişti ve adaları korumak için bir mutabakat taslağı hazırladı. 1957'de, ekolojik durumu kaydetmek ve belgelemek için UNESCO ve IUCN adına Galapagos'a ikinci bir gezi düzenlendi. Girişimleri , Santa Cruz'da Charles Darwin Araştırma İstasyonu'nun kurulmasına ve korunan alanların kurulmasına yol açtı . 1957-1958 Hans Hass'ın Hint Okyanusu'na yaptığı ikinci Xarifa seferinin bilimsel direktörlüğünü yaptı, 1961 Chicago Üniversitesi'nde (Psikoloji Bölümü) misafir profesör. 1963'te Münih'teki Ludwig Maximilians Üniversitesi'nde zooloji (davranışsal biyoloji) profesörü olarak kalifiye oldu , başlangıçta özel öğretim görevlisi olarak ders verdi, ardından 1969'da zooloji profesörü ve 1970'de profesör oldu . 1996 yılında emekli oldu . 1997'den itibaren Münih Üniversitesi'ndeki İnsan Bilimleri Merkezi'nin (HWZ) tam üyesiydi.

Eibl-Eibesfeldt, Konrad Lorenz ve Hans Hass ile yaptığı çalışmalar hakkında bir röportajda konuşuyor

Keşifler, genel olarak insan davranışlarını ve özel olarak doğuştan gelen davranışları incelemeye olan ilgisini ateşledi. Araştırma yaklaşımlarından, insan etolojisi ile geliştirilen yeni bir bilimsel disiplin.

1970 yılında Irenäus Eibl-Eibesfeldt, Seewiesen'deki insan etolojisi çalışma grubunun başkanı oldu. 1971 yılında Altın alınan bir Bolsche Madalyası Kosmos Derneği . 1972'de Konrad Lorenz, Otto Koenig , Paul Leyhausen , Bernhard Grzimek , Horst Stern , Heinz Sielmann , Josef H. Reichholf ve diğerleri gibi tanınmış Alman, Avusturyalı ve İsviçreli doğa bilimciler ve gazetecilerle birlikte Ekoloji grubunu kurdu . 1975'ten 1996'ya kadar Seewiesen'deki Max Planck Derneği'nde insan etolojisi için bağımsız araştırma merkezini yönetti .

Eibl-Eibesfeldt, Alman Zooloji Derneği , Alman Doğa Bilimcileri Akademisi Leopoldina , Amerikan Bilimin İlerlemesi Derneği, Avustralya Adli Tıp Derneği, Güney Batı Afrika Bilim Derneği ve dahil olmak üzere çok sayıda yerli ve yabancı bilimsel kurumun bir üyesiydi. Polonya Cinsel Araştırmalar Akademisi. 1986'dan 1993'e kadar Uluslararası İnsan Etiolojisi Derneği'nin Başkanıydı. 1990'da Avrupa Bilimler ve Sanatlar Akademisi'nin ve Konrad Lorenz Çevre ve Davranış Çalışmaları Derneği'nin kurucularından biriydi ve bir süre aynı zamanda kurucularından olduğu Viyana'daki Ludwig Boltzmann Kentsel Etoloji Enstitüsü'nün direktörlüğünü de yaptı. . 1998'den beri Heinz Sielmann Vakfı'nın Danışma Kurulu üyesidir . Lihtenştayn PEN Kulübü'nün kurucu üyesiydi .

1995'te Eibl-Eibesfeldt, Federal Almanya Cumhuriyeti Liyakat Nişanı Büyük Liyakat Haçı ve 1998'de Avusturya Bilim ve Sanat Onur Haçı, 1. sınıf . Öyleydi onursal doktor Üniversitelerinde Salamanca ve Bologna .

Eibl-Eibesfeldt yaşamış socking ve o inceliyordu diye aynı anda Viyana Üniversitesi'nde biyoloji okurken o 1947 yılında tanıştı Şubat 1950, beri Lorle Siegel ile evli olmuştu. Bernolf ve Roswitha çocukları evlilikten doğdu.

Araştırma öncelikleri

Bir çift üreyen firkateyn kuşu

İletişim sorunları , iki Xarifa seferine olan ilgisinin odak noktasıydı . O, Galapagos deniz iguanalarının mızrak dövüşü gibi çok çeşitli fenomenlerle başladı ki , mercan balıklarının temizlik simbiyozlarını ve kur yapma törenlerini ve fırkateynin çalışma ve uçamayan karabatakların ortak bir teorik bakış açısı altında üreme ile değiştirilmesini keşfetti . İlgilendiği diğer odak noktaları davranışsal gelişim ve ontogenez sorularıydı. Deneyleri, memelilerin davranışlarında doğuştan gelenler hakkındaki tartışmanın açıklığa kavuşturulmasına kesin olarak katkıda bulundu. Eibl-Eibesfeldt, hayvan etiolojisi üzerine yaptığı araştırmayı 1967'de (8. baskı 1999) “Karşılaştırmalı Davranış Araştırmalarının Anahatları” ile tamamladı.

Eibl-Eibesfeldt, hayvan etiolojisi ve deniz biyolojisi üzerine yirmi yıllık bir araştırmadan sonra, 1960'larda insan davranışını araştırmaya yöneldi. Soru, davranışın filogenezi üzerine hipotezlerin ne ölçüde insan davranışına da aktarılabileceğiydi. Afrika , Güney Amerika ve Doğu Asya'ya birçok araştırma gezisi yaparken , diğer şeylerin yanı sıra çeşitli kabilelerin ifadesini inceledi ve öfke, hüzün, şaşkınlık, utanç, sevinç ve hatta öfke gösterme gibi evrensel ve muhtemelen doğuştan gelen benzerliklerden sonra tümelleri işaret etti. açısından (bkz: kaş flaşı ). Doğuştan sağır ve körlerle yaptığı çalışmalar ve insan davranışı üzerine yaptığı kültürler arası araştırma programı, insan etolojisinin davranışsal bir biyoloji ve etolojinin bir alt disiplini olarak kurulmasına belirleyici bir katkı yaptı. 1984'te insan etolojisi üzerine ilk ders kitabını yayınladı ("The Biology of Human Behavior", 5. baskı 2004), ve 1989'da İngilizce tercümesi yayınlandı.

İnsan davranışlarını araştırmak için uzun vadeli bir projenin parçası olarak, kırk yıl boyunca düzenli aralıklarla ziyaret ettiği farklı kültürlerdeki insanların kısıtlamasız günlük sosyal etkileşimlerini, ritüellerini ve diğer etkinliklerini film ve seste belgeledi: Kalahari Buşmanları (! Ko , G / wi ve! Kung, Namibya ve Botsvana), Himba (Namibya), Yanomami (Yukarı Orinoco, Venezuela), Eipo (Batı Yeni Gine) ve Trobriand Adalıları (Papua Yeni Gine). Bugüne kadar devam eden bu araştırmanın dokümantasyonu, 2014 yılına kadar Max Planck Society, Andechs'deki insan etolojik film arşivini ve 2014 yılının ortalarından bu yana Frankfurt'taki Senckenberg Doğa Araştırmaları Derneği'ni barındırıyordu . Toplam 350 kilometrelik Eibl-Eibesfeldt analog film materyali burada arşivleniyor.

İnsan iletişimi ve işbirliği

Batı Yeni Gine'de 1978'den alan fotoğrafı

Eibl-Eibesfeldt, türler arası ve türler arası iletişim ve buna eşlik eden davranışlar (örneğin ritüelleşme) üzerine hayvan etolojik araştırmasında zaten uzmanlaşmıştı. Başından beri, insan etolojik araştırmalarında sözsüz iletişim de ön plandaydı . Mimik ve jestsel davranış repertuarına ek olarak, olayın sosyal bir yorumuna izin veren ve daha geniş bir tematik perspektif açan durumun bağlamı her zaman odaklandı: ver ve al - insanların işbirliği yapma istekliliği - alışveriş ritüelleri, selamlama ritüelleri, topluluk oluşturma yapıları, aşinalık ve yapay akrabalık sistemleri, çatışma ve korku yönetimi stratejileri ve kutlamaların sosyal rolü. Bir yanda rütbe ve hakimiyet için çabalamanın karşıtlığı, diğer yanda sevgi ve şefkat davranışı, insan sosyal davranışının temel taşları olarak defalarca tartışıldı. Her şeyden önce, insanların filogenetik mirasında toplum yanlısı eğilimlerin teorik olarak sabitlenmesi, o sırada yaygın olan sosyal açıdan eleştirel teorilerle çelişiyordu. Bunlara göre işbirliği yapma ve ilgilenme becerileri biyolojik temeller dikkate alınmadan tamamen sosyalleşme süreçlerinin bir sonucuydu.

İnsan davranışı üzerindeki kültürel etkiler

Davranışa ek olarak, insan duygusallığı, algı kavramları, biliş süreçleri ve farkındalık oluşturma konuları da bu nedenle insan etolojisindeki teori ve araştırma yelpazesinin bir parçasıdır. Kültürel bir etolojiye atılan adımın başlangıçtan itibaren kaçınılmaz olduğu kanıtlandı. Filogenetik ve kültürel ritüelleşme arasındaki benzerliklerin çoğu, çevrenin benzer taleplerinin ve dolayısıyla aynı şekilde hareket eden seçilim baskılarının (analoji, yakınsama) sonucudur. 1970 gibi erken bir tarihte, “Liebe und Hass. Temel davranışın doğal tarihi üzerine ”, 1975“ Davranışsal araştırma açısından savaş ve barış ”. Her ikisi de bugün hala davranışsal araştırmalarda uzun zamandır satanlar ve klasikler.

Irenäus Eibl-Eibesfeldt, modern sosyal davranış araştırmalarına kadar, kültürel olarak değişen çevresel koşullar altında insanlarda filogenetik olarak kazanılan davranışların nasıl kurulduğu ve sürdürüldüğü sorusuyla ilgilendi. Adaptasyon, atalardan kalma, kültürel ve bireysel tarihsel gelişimin sonucu olabilir. Bir türün hayatta kalması, çevreye uyum yeteneği açısından tanımlanırsa, seçim baskılarının etkinliği sorusu ortaya çıkar. Bu, evrimsel bir biyolojik yaklaşıma karşılık gelir. Çevremiz hakkında bilgi edinme, algılama süreçlerini içerdiğinden, duyusal alandaki ayarlamalar da dikkate alınmalıdır. Davranışın dayandığı eylem sistemleri, öğrenme süreçleri için gerekli olandan daha uzun bir süre bilgi geliştirmek ve elde etmek için gereklidir. Bunu yaparken , fizyolojik etkileşimi harekete geçiren bir davranışın altında yatan acil ( yakın ) nedenleri ve tetikleyicileri inceleyebilir veya bir davranışın yerine getirdiği ( nihai ) işlevi sorabilirsiniz.

İnsanların sosyalleşmesinin kültürel evrimi, diğer şeylerin yanı sıra daha büyük birliklere dönüştü. insanın uyum sağlama yeteneğinin ancak kısmen başa çıkabildiği hızlanma baskısı. İnsanların kültürel olarak küçük gruplar halinde avcı ve toplayıcı olarak yaşadığı uzun zamandan kaynaklanan ifade ve davranış repertuarının daha eski yapıları üzerine inşa etmenin bir avantaj olduğu kanıtlandı. Duygusallık, modern insanın davranışlarının bağlanabileceği en eski yapılardan biridir. Bağlanma ve bakım davranışı, davranışsal evrimde “büyük bir an” olan Irenäus Eibl-Eibesfeldt'e göre, kuluçka bakımından ve aile savunmasından kaynaklanan genellikle agresif grup kimliğinden türetilebilir. Bununla birlikte, çoğu, kalıntı bir karaktere sahip arkaik balast olarak ortaya çıkıyor.

İnsan davranışının evrenselleri

Yanomami anne ve çocuğu, Venezuela

Evrenseller üzerine araştırma olarak tanımlanabilecek şey, insanın kültürel davranışının hem doğuştan gelen hem de parçalarını etkiler: kültürel özelliklere duyulan ihtiyaç, tanımlama ve sınırlama, mitlerin oluşumu, grup değerlerine öğretilemezlik ve özel biçimlerin yanı sıra temel öğelerin geliştirilmesi. Korku, sevinç ve üzüntü, sevgi ve nefret duygu ve davranışları. Konuşma, oyun ve flört etme davranışı, kıyafet gelenekleri, selamlama ritüelleri, yukarıda bahsedilen değiş tokuş ve akrabalık sistemlerinin yanı sıra anıt kültürü ve sembol tanımlaması, başlangıçtan itibaren ve uygun uzman ve çalışma gruplarına katılım yoluyla bu hakkın ayrılmaz bir parçası olmuştur. Her zaman kültürel değişkenlerin arkasında ortaya çıkan evrensel bir insan davranışı grameri hakkındaydı. Etnologlar, doktorlar, dilbilimciler, psikologlar ve kültür bilimcilerle işbirliğinin sadece gerekli olduğu değil, aynı zamanda son derece verimli olduğu da ortaya çıktı.

Davranış ve sanat arasındaki ilişki

1980'lerin başından beri, görsel iletişim de ilgi odağında, yani insan yapımı yapıları anlamada olmuştur. Buna sanat da dahildir. Reimers Vakfı tarafından desteklenen "Estiğin Biyolojik Temelleri" (1979–1983) konulu kolokyum, müzisyenler, sanatçılar, mimarlar ve sanat tarihçileri ile işbirliği için ilk platform sağladı.

Kentsel etoloji

Araştırması, 1980'lerin sonunda, Irenäus Eibl-Eibesfeldt'in açıkça “kentsel etolojiye” yöneldiği bir başka belirleyici dönüş yaptı. Modern yaşam koşullarında insanın doğuştan gelen eğilimleriyle nasıl başa çıktığı sorusu, arkaik topluluklarla ilgilendiğinden beri ilgisini çekmiştir. Yaşam memnuniyeti projesi, Viyanalı mimarlar ve sosyologlarla işbirliği içinde oluşturuldu. Yeni çalışanlar ve kurumlar sayesinde kendini modern yöntemlerle konulara adadı. Öğrencisi Karl Grammer ile birlikte 1991 yılında Viyana Üniversitesi Antropoloji Bölümü'ne bağlı Ludwig Boltzmann Kentsel Etoloji Enstitüsü'nü kurdu. Bu aynı zamanda halka açık yerlerde davranış projesini de teşvik etti. Burada, anonim büyük şehirdeki yeni yaşam durumu ilgi odağıdır: Herkesin herkesi tanıdığı küçük derneklerde başarılı bir şekilde gelişen insanlar, yeni biçimlerin bir bina inşa etmek için geçerli olduğu büyük bir toplumun koşullarıyla nasıl başa çıkıyor? dayanışma topluluğu? Bu, küçük grubun ahlakını daha büyük topluluğa aktararak ve yurttaşı yeni bir sözleşme ("baba devleti") içinde bir "kardeş" veya "kız kardeş" yaparak başarılabilir. Bunu yapmanın bir yolu sembol tanımlamadır.

Bilim Felsefesi ve Yöntemler

2001 yılında Irenäus Eibl-Eibesfeldt

İnsan etolojisinin epistemolojik temeli, eleştirel gerçekçilik ve modern evrim teorisidir . 1872 gibi erken bir tarihte Charles Darwin , The Expression of Emotional Movements in Humans and Animals'ta insan yüz ifadelerindeki evrensellere ve ayrıca şempanzelerin ve insanların yüz ifadelerindeki bazı homolojilere işaret etti .

Doğal ve kültürel evrim arasındaki paralellikler analojiler biçiminde kavranabilir. Benzer seçim koşulları (yakınsama) nedeniyle derslerin benzerliği fikri burada rol oynar. İnsanın kültürel tarihi boyunca doğa tarihinin kopyası değil, ortak koşullara dayanan benzer süreçler düşünülmelidir. İşlev ve kariyerle ilgili sorular, filogenetik olduğu kadar kültürel davranış kalıpları için de sorulabilir. Yöntem açısından, insan etolojisi, etolojide denenmiş ve test edilmiş prosedürleri, saha gözlemlerinden (dokümantasyon ve tanımlama), karşılaştırmalı bir morfolojik yaklaşımdan ve deneysel yaklaşımlardan istatistiksel olarak değerlendirilebilir veri kümeleri oluşturmak için benimser. Üç araştırma alanının özellikle alakalı olduğu kanıtlandı: erken çocukluk dönemindeki insanlar, deneyim yoksunluğu olan çocuklar (kör, sağır-kör) ve kültürler arası bir karşılaştırmada insan sosyal davranışı. Odak noktası, film dokümantasyonu ve analiziydi. Metodoloji açısından, insan etolojisi, özellikle verilerin istatistiksel analizi söz konusu olduğunda, birçok komşu disiplini de yakalamıştır.

eleştiri

Çalışmalarının araçsallaştırılması

Eibl-Eibesfeldt önde gelen bir davranış araştırmacısı olarak tanınmaktadır; Aynı zamanda, Josef Berghold onu "tezlerini yabancı düşmanı ideolojileri desteklemek için araçsallaştırmakla" suçladı.

biyolojik indirgemecilik

Eibl-Eibesfeldt'in hayvanlar üzerinde yapılan davranışsal araştırmalardan elde edilen bulguların kısmen insanlara aktarılabileceğine olan inancı, eleştirinin odak noktasıdır. Tüm davranış araştırmacıları , sosyobiyologlar ve evrimsel psikologlar gibi , o da insan davranışının antropolojik gerekçelerini ve dolayısıyla biyolojik bir indirgemeciliği savunmakla suçlanıyor .

Doğuştan gelen yabancı düşmanlığı tezi

Ayrıca doğuştan gelen bir yabancı düşmanlığı korkusunu varsayması da eleştiriliyor . 1989'da Marielouise Jurreit , Eibl-Eibesfeldt'in insanların doğuştan gelen yabancı düşmanlığı korkusu hakkındaki tezlerini “şovenist” olarak nitelendirdi. Bu Eibl-Eibesfeldt artık olmuştur gerçeğiyle karşı çıkılabilir korkuyor 1990'ların ortalarından beri doğuştan gelen bir yabancının , daha ziyade utanarak bahsediyor doğuştan gelen bir yabancıya . Bu , aynı şekilde doğuştan gelen merak davranışına karşı bir kararsızlık içindedir . Bir kişinin yabancı bir kültüre utangaçlıkla mı yoksa merakla mı yaklaştığı toplumsal çerçeveye bağlıdır.

Etnik grupların kendi kimliklerine sahip olma hakkı

Bu makale veya aşağıdaki bölüm destekleyici belgelerle ( örneğin bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıtı olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .

Eibl-Eibesfeldt ayrıca etnik grupların kendi kimliklerine sahip olması lehinde konuşmakla suçlandı. Tehdit Altındaki Halklar Derneği'nin bir üyesi olarak, bu hakkı Venezuela'daki yağmur ormanlarının etnik kökenleri veya Botswana'nın San etnik kökenleri ve Avrupalılar olsun, her nüfus veya grup için savundu . Eibl-Eibesfeldt'e göre, böyle bir gruba ait olmak genellikle sosyal yapılardır, ancak sosyal grupların üyeleri kendilerini sadece böyle bir grupla özdeşleştirmekle kalmaz, aynı zamanda genellikle birbirleriyle evlendikleri için evrimsel bir kalp pili işlevini yerine getirir. 1998'de Eibl-Eibesfeldt , ulusal devrimci veya yeni sağ Wir sich dergisinde “Doğayı neden sevip de onu yok ediyoruz” makalesini yazdı.

1998'de Eibl-Eibesfeldt, In derfall des Kurzzeitdenkens adlı kitabında “barışı korumak adına”, diğer şeylerin yanı sıra, “bir topluluğun politikacılarının, bir toplumun kimliğinin kimliğine yardım etmesinden ” endişe duyduğunda, bazı eleştirmenlere yeni bir sitem nedeni verdi . siyasi toplulukları” şunları alabilir: "Bu, kültürel ve antropolojik olarak uzak nüfuslardan gelen göçü sınırlamayı gerekli kılar."

Ödüller (seçim)

  • Bilimsel bilginin yayılmasına yönelik hizmetler için Kosmos Derneği'nin 1971 Altın Bölsche Madalyası
  • 1981 Burda İletişim Araştırmaları Ödülü
  • 1988 Philip Morris Araştırma Ödülü
  • 1989 Federal Başkent Viyana Onur Altın Madalyası
  • 1994 İspanya Salamanca Üniversitesi'nden felsefe alanında fahri doktora verildi
  • 1995 Büyük Liyakat Nişanı, Federal Almanya Cumhuriyeti Liyakat Nişanı
  • 1996 Ulusal Doğa Tarihi Müzesi / Viyana ve Donauauen Ulusal Park Akademisi / Viyana tarafından ödüllendirilen, uluslararası doğa korumaya olağanüstü hizmetler için yakut ve elmaslarla altın rengi Dragonfly
  • Ebersberg şehrinin 1996 Schwenk'scher çevre ödülü
  • 1997 Dres.Haackert Vakfı'ndan Altın Madalya, insan davranışlarını araştırmak için üstün hizmetlerinden dolayı ödüllendirildi
  • 1997 Bavyera Liyakat Nişanı
  • 1997 Zürih'teki Occidental Reflection Vakfı'ndan (STAB) Yıllık Ödül .
  • 1998 Avusturya Bilim ve Sanat Onur Haçı, 1. sınıf
  • Deniz biyolojisi ve resif araştırmalarına hizmetler için bilim iletişimi için 1998 Werner ve Inge Grüter Ödülü
  • 1999 Premios Catedra Santiago Grisolía, insan etolojisi ve saldırganlığı üzerine araştırmalara yaptığı katkılardan dolayı
  • 2001 Heinz Sielmann Vakfı tarafından özellikle Galapagos Adaları'nda doğanın korunmasına bağlılık nedeniyle Onur Ödülü
  • 2003 Viyana Eyaletine Hizmet Altın Madalyası
  • 2005 İtalya, Bologna Üniversitesi'nden psikoloji alanında fahri doktora verildi
  • 2007 Ekvador Cumhuriyeti Liyakat Nişanı (Orden Nacional Al Mérito de la Republica del Ecuador), Charles Darwin Vakfı, Ekvador tarafından verilen Komutan Haçı
  • 2011 Premio Nonino, Kültür Ödülü (Percoto, İtalya) insan etolojisi üzerine yaptığı araştırma için

Yazı tipleri (seçim)

Kapsamlı bir yayın listesi (1947–2008) Max Planck Ornitoloji Enstitüsü'nün web sitesinde bulunabilir, bakınız: Publications by Irenäus Eibl-Eibesfeldt (17 Temmuz 2015'te erişildi).

  • Ortak kurbağanın (Bufo bufo L.) çiftleşme biyolojisi. Viyana 1949, Permalink , (Viyana Üniversitesi Tezi 1949, 55 sayfa ( Viyana Üniversite Kütüphanesi , Ana Kütüphane: AV04483914)).
    • Reichsstelle eğitim filmi için Berlin (Ed.): Anurların çiftleşme biyolojisi: ortak kurbağa, ortak kurbağa, ağaç kurbağası, su kurbağası, Irenäus Eibl-Eibesfeldt (=  eğitim filmi bölümü için Reichsstelle yayınları : No. C 628) ). Bilimsel Film Enstitüsü, Göttingen 1954, DNB 364222174 (13 sayfa, 5 resim).
  • Bazı memelilerde doğuştan gelen ve edinilmiş davranış. İçinde: Zeitschrift für Tierpsychologie . Cilt 20, 1963, Sayı 6, s. 705-754, Münih 1963, DNB 481952578 (habilitasyon tezi Münih Üniversitesi, Doğa Bilimleri Fakültesi, 11 Haziran 1963, 49 sayfa).
  • Galapagos: Pasifik'te Nuh'un Gemisi. Piper, Münih 1960. (Güncellenmiş ciltsiz baskı. Piper serisi, cilt 1232, ikinci baskı. Piper, Münih 1977, ISBN 3-492-21232-8 ).
  • Bin atoll krallığında: Maldivler ve Nikobar Adaları'nın mercan resiflerinde bir hayvan psikoloğu olarak. Piper, Münih 1964; Ciltsiz baskı: dtv 769, Münih 1971, ISBN 3-423-00769-9 .
  • Karşılaştırmalı davranışsal araştırmaların ana hatları. Piper, Münih 1967; 8., gözden geçirilmiş baskı. Onaylı özel baskı, Blank Media, Münih 2004, ISBN 3-937501-02-9 .
  • Sevgi ve nefret. Temel davranışın doğal tarihi üzerine. Piper, Münih 1970; Genişletilmiş ciltsiz baskı (= Piper serisi, Cilt 113), 12. baskı. Piper, Münih 1998, ISBN 3-492-20113-X .
  • !Ko -Buschmann Derneği. Avcı-toplayıcı insanlarda grup bağı ve saldırganlık kontrolü. İnsan Etolojisi Üzerine Monograflar, Cilt 1, ZDB -ID 184306-0 . Piper, Köln 1972, ISBN 3-492-01948-X .
  • Önceden programlanmış kişi. İnsan davranışında belirleyici bir faktör olarak kalıtım. Molden, Viyana / Zürih / Münih 1973, ISBN 3-217-00568-6 .
  • Davranışsal Araştırma Açısından Savaş ve Barış. Piper, Münih 1975, ISBN 3-492-02118-2 .
  • Yeni yollar üzerinde insan araştırması: Kültürel davranışın bilimsel değerlendirmesi. Molden, Viyana ve diğerleri 1976, ISBN 3-217-00622-4 .
  • İnsan davranışının biyolojisi. İnsan etolojisinin ana hatları. Piper, Münih 1984, ISBN 3-492-02687-7 .
  • İnsan, risk altındaki varlık. İnsan mantıksızlığının doğal tarihi üzerine . Piper, Münih 1988, ISBN 3-492-03014-9 .
  • Ve altın hayat ağacı yeşil. Bir doğa bilimcinin deneyimleri. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1992, ISBN 3-462-02231-8 .
  • Christa Sütterlin: Korkunun büyüsü altında. İnsan savunma sembolizminin doğal ve sanat tarihi üzerine. Piper, Münih ve diğerleri 1992, ISBN 3-492-03387-3 .
  • Güvensiz topluma karşı. Daha iyi bir gelecek için polemik. Piper, Münih 1994, ISBN 3-492-03682-1 .
  • Kısa vadeli düşünme durumunda. Piper, Münih 1998, ISBN 3-492-03315-6 .
  • Gabriele Herzog-Schröder, Marie-Claude Matteí-Müller: Yanomami. İnsan etolojik eşlik eden yayınlar. Bilimsel filmler, etnoloji, özel cilt 10.2001 , ZDB -ID 2023072-2 üzerine yayınlar . Bilimsel Film Enstitüsü, Göttingen 2001, ISBN 3-88222-080-5 .
  • Christa Sütterlin: Dünya Dili Sanatı. Görsel iletişimin doğal ve sanat tarihi üzerine. Brandstätter, Viyana 2007, ISBN 978-3-85033-093-0 .
  • Hayat nedir Yaratılış - Araştırma - Koruma. Antal-Festetics -Festschrift. Neumann-Neudamm, Melsungen 2010, ISBN 978-3-7888-1355-0 .
  • Davranışsal evrimin harika anları. İçinde: Michael Kaasch (ed.), Joachim Kaasch (ed.): Yaşayanların oluşumu . Alman Biyoloji Tarihi ve Teorisi Derneği'nin 18. yıllık konferansına katkılar. V. (DGGTB) Halle (Saale) 2009. Biyoloji tarihi ve teorisi üzerine müzakereler, Cilt 16, ZDB -ID 1461546-0 . VWB (Bilim ve Eğitim Yayınevi), Berlin 2010, ISBN 978-3-86135-396-6 , s. 29–52.

Edebiyat

kritik argümanlar

  • Rainer Floth: Önceden programlanmış kişi mi? Irenäus Eibl-Eibesfeldt'in davranışsal araştırmasının sürdürülebilirliğinin ve kapsamının yabancı düşmanlığı ve saldırganlığı özel olarak dikkate alarak incelenmesi. Augsburg 2004, DNB 974849383 (Augsburg 2005 Tez Üniversitesi).
  • Gerhard Roth (ed.): Davranış araştırmasının eleştirisi. Konrad Lorenz ve okulu. Beck, Münih 1974, ISBN 3-406-04909-5 .
  • Ludwig A. Minelli : Cinsellik ve "Sapma". Irenäus Eibl-Eibesfeldt'in tuhaf önyargıları hakkında. İçinde: einspruch - yazarların günlüğü. 3, Zürih, Haziran 1987, s. 60–63 ( tam metin çevrimiçi PDF; 4,5 MB, ücretsiz, 5 sayfa).
  • Ingo Loose: "Sağlam bir kale ...". Bir Süddeutsche Zeitung, "Fortress Europe" (= DISS metinleri. Cilt 26), DISS - Duisburg Dil ve Sosyal Araştırmalar Enstitüsü , Duisburg 1993, ISBN 3-927388-35-1'den övgü şarkısını nasıl söylüyor .
  • Franz Seifert: Göç tartışmasında insan doğası argümanı, Irenäus Eibl-Eibesfeldt örneğiyle örneklendirilir: İkili doğalarla başa çıkmanın yeni bir yolu için. İçinde: Avusturya Siyaset Bilimi Dergisi. Cilt 25, No. 2, 1996, s. 193-206 ( tam metin çevrimiçi PDF; 1.2 MB, ücretsiz, 15 sayfa).

Ayna

Festschrift

  • Christa Sütterlin, Frank K. Salter (ed.): Irenäus Eibl-Eibesfeldt: kişi ve iş üzerine; 70. doğum günü vesilesiyle Festschrift (= Bibliotheca aurea hominum illustrium, locorum amoenorum, librorum numinosorum. Cilt 1), Lang, Frankfurt am Main / Berlin / Bern / Bruxelles / New York, NY / Oxford / Viyana 2001, ISBN 3- 631 -34541-0 .

İnternet linkleri

Commons : Irenäus Eibl-Eibesfeldt  - Görüntüler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ Irenäus Eibl-Eibesfeldt öldü. İçinde: orf.at. 2 Haziran 2018, 2 Haziran 2018'de erişildi.
  2. ↑ Irenäus Eibl-Eibesfeldt: "Balık, ​​Balık, ​​Balık." Otobiyografik Eskizler. İçinde: Donald A. Dewsbury: Hayvan Davranışlarının İncelenmesi. University of Chicago Press, Chicago ve Londra 1985, s. 69-74, ISBN 0-226-14410-0 .
  3. ↑ Irenäus Eibl-Eibesfeldt: "Balık, ​​Balık, ​​Balık." S. 74.
  4. ↑ Irenäus Eibl-Eibesfeldt: Ortak kurbağanın (Bufo bufo L.) çiftleşme biyolojisi . tez . Viyana Üniversitesi, Viyana 1949.
    Irenäus Eibl-Eibesfeldt: Kara kurbağasının çiftleşme biyolojisine bir katkı (Bufo bufo L.). İçinde: Davranış. Cilt 2, 1950, s. 217-236.
  5. ↑ Irenäus Eibl-Eibesfeldt: Bir erkek porsuğun (Meles meles L.) davranışının genç gelişimi üzerine, oyunu özel olarak ele alarak. İçinde: Zeitschrift für Tierpsychologie . Cilt 7, No. 3, 1950, sayfa 327-355, doi: 10.1111 / j.1439-0310.1950.tb01629.x .
  6. ↑ Irenäus Eibl-Eibesfeldt: Diğer kemirgenler üzerinde bazı gözlemlerle ev faresi ve kulak faresinin biyolojisine katkılar. İçinde: Zeitschrift für Tierpsychologie. Cilt 7, No. 4, 1950, sayfa 558-587, doi: 10.1111 / j.1439-0310.1950.tb01638.x .
  7. ↑ Irenäus Eibl-Eibesfeldt: “Balık, ​​Balık, ​​Balık.” S. 76.
  8. ↑ Konrad Lorenz : İnsanların doğa bilimi. Karşılaştırmalı davranışsal araştırmalara giriş. 'Rus Elyazması' (1944-1948). Piper, Münih ve Zürih 1992, ISBN 3-492-03082-3 .
  9. ^ Klaus Taschwer ve Benedikt Föger : Konrad Lorenz. Biyografi. Zsolnay, Viyana 2003, s. 147–149 , ISBN 3-552-05282-8 .
  10. ↑ Galapagos'un hala korunmaya ihtiyacı var. Irenäus Eibl-Eibesfeldt ile röportaj. İçinde: Süddeutsche Zeitung. 7 Nisan 2007, Fen Bölümü, s. 24.
  11. ↑ Michael Globig: Nuh'un Gemisinin Kurtarılması. İçinde: MaxPlanck Araştırması. Sayı 3, 2007, sayfa 58 f. (PDF; 325 kB)
  12. ↑ Üye girişi Prof. Dr. Alman Bilimler Akademisi Leopoldina'da Irenäus Eibl-Eibesfeldt (resimli) 5 Temmuz 2016'da erişildi.
  13. ^ Erling Enstitüsü kapanır. İçinde: Münchner Merkur . 9 Ocak 2014.
  14. ↑ Bkz. Irenäus Eibl-Eibesfeldt: İnsan davranışının biyolojisi. İnsan etolojisinin ana hatları. Piper, Münih 1984, s. 597 vd.; ayrıca Irenäus Eibl-Eibesfeldt: aşk ve nefret. Temel davranışın doğal tarihi üzerine. 7. baskı. Piper, Münih 1976, s. 28-30.
  15. ↑ Widmar Puhl: Kader olarak kültür: Irenäus Eibl-Eibesfeldt ve insan etolojisi. İçinde: SWR 2. Südwestrundfunk, 8 Mayıs 2018, 2 Aralık 2020'de erişildi .
  16. ^ H. Sbrzesny: Ko- Buşmenlerin oyunları. (= İnsan etolojisi üzerine monografiler. 2). Piper, Münih 1976.
  17. ↑ K. Grammer: İnsan kur davranışı: Biyolojik temel ve bilişsel işleme. İçinde: A. Rasa, C. Vogel, E. Voland (Ed.): Cinsel ve Üreme Stratejilerinin Sosyobiyolojisi. Chapman ve Hall, Londra 1976, s. 147-169.
  18. ↑ Ch. Tramitz: Deli olmak erkektir. Kadın beden dili ve erkekler üzerindeki etkisi. Bertelsmann, Münih 1993.
  19. ^ I. Eibl-Eibesfeldt: Temel etkileşim stratejileri ve dilsel eylem. İçinde: M. Liedtke (Ed.): İletişim ve dilin evrimi üzerine - ifade, iletişim, temsil. (= Matreier Talks. Wilhelminenberg Araştırma Derneği'nin yayınları dizisi). Avusturya Medien Servisi, Graz 1998, s. 9–35.
  20. ^ I. Eibl-Eibesfeldt: Değerleri ve telkinleri aktarmanın hizmetindeki şarkı. İçinde: M. Liedtke (Ed.): Ses, şarkı, müzik - doğal ve kültürel tarihin yönleri. (= Matreier Talks. Wilhelminenberg Araştırma Derneği'nin yayınları dizisi). Avusturya Medien Servisi, Graz 1999, s. 258–267.
  21. ↑ I. Eibl-Eibesfeldt, Ch. Sütterlin: Apotropik bir jest olarak sakal. İçinde: Homo. 36 (4), 1985, sayfa 241-250.
  22. ^ I. Eibl-Eibesfeldt, W. Schiefenhövel, V. Heeschen: Eipo ile iletişim. Bir insan etolojik envanteri. Dietrich Reimer, Berlin 1989.
  23. ^ I. Bell-Krannhals: Vermek zorunda olmak. Trobriand Adaları, Papua Yeni Gine'deki Mülkiyet ve Mülkiyet. (= Etnolojiye Basel katkıları . 31). Basel 1990.
  24. ^ I. Eibl-Eibesfeldt: Estetiğin Biyolojik Temeli. İçinde: I. Rentschler, B. Herzberger, D. Epstein (Eds.): Beauty and the Brain. Estetiğin Biyolojik Yönleri. Birkhäuser, Basel / Boston 1988.
  25. ↑ I. Eibl-Eibesfeldt, Ch. Sütterlin: Im Banne der Angst. İnsan savunma sembolizminin doğal ve sanat tarihi üzerine. Piper, Münih 1992.
  26. ^ I. Eibl-Eibesfeldt, C. Sütterlin: Weltsprache Kunst. Görsel iletişimin doğal ve sanat tarihi üzerine. Brandstätter, Viyana 2007, ISBN 978-3-85033-093-0 .
  27. ^ I. Eibl-Eibesfeldt, H. Hass, K. Freisitzer, E. Gehmacher, H. Glück: Şehir ve yaşam kalitesi. DVA / ÖVB, Stuttgart / Viyana 1985.
  28. ↑ K. Atzwanger: Habitat Caddesi: İnsan yürüme hızının özellikleri. İçinde: Gümrük metinleri. Avusturyalı peyzaj planlamacıları ve peyzaj ekolojistleri dergisi. 5, 1995, sayfa 19-21.
  29. ↑ M. Butovskaya, F. Salter, I. Diakonov, A. Smirnov :: Rusya'da kentsel dilencilik ve etnik kayırmacılık. İçinde: İnsan Doğası. 11 (2), 2000, s. 157-182.
  30. ↑ K. Atzwanger, K. Schäfer, K. Kruck, C. Sütterlin: Kamusal alanda refah ve işbirliği. Bir insan etolojik alan çalışması. İçinde: Rapor Psikolojisi. 5, 1998, s. 450-455.
  31. ↑ Josef Berghold: düşman imgeleri ve anlayış: politik psikolojinin temel soruları. Wiesbaden 2005, s. 151.
  32. ^ Irenäus Eibl-Eibesfeldt: Çok ırklı bir göçmen toplumu sorunu üzerine. Yabancı Düşmanlığı ve Bölgesellik Üzerine Düşünceler. İçinde: Wilhelm Ockenfels (Ed.): Sorunlu vaka geçişi. Göç - İltica - Entegrasyon. International Foundation HUMANUM tarafından yayınlanan yayın, Münih 1994, s. 37–61.
  33. ↑ a b Irenäus Eibl-Eibesfeldt: yabancı korkusu ve dışlanma. İçinde: Süddeutsche Zeitung Dergisi. Sayı 9, 1992, sayfa 52.
  34. ↑ Irenäus Eibl-Eibesfeldt: İnsan davranışının biyolojisi. İnsan etolojisinin ana hatları. Piper, Münih 1984, s. 223 ve s. 476.
  35. ↑ Ingo Loose: "Güçlü bir kale ...". Bir Süddeutsche Zeitung, "Fortress Europe"dan Şarkıların Şarkısını nasıl söylüyor (= DISS metinleri. Cilt 26). 1993 Duisburg, ayrıca p 11. Krş gelen bir not. DISS'ten : “yabancılara yönelik mevcut düşmanlıkların 'arkaik savunma reaksiyonları' dönüştüğünü nasıl Süddeutsche Zeitung gösterileri dergisinden davranışsal araştırmacı Irenaus Eibl-Eibesfeldt tarafından bir makalenin analizi habitatı savunmak için kaçınılmaz olan. ” (Çevrimiçi).
  36. ↑ Marielouise Janssen-Jurreit: Beşikler savaşı kaçınılmaz . İçinde: Der Spiegel . Numara. 6 , 1989, s. 197-200 ( çevrimiçi ). Alıntı: "Eibl-Eibesfeldt'in doğuştan gelen yabancı düşmanlığı hakkındaki şovenist tezlerini sonuna kadar değerlendirip değerlendirmediği şüphelidir."
  37. ↑ Neden doğayı seviyoruz ve hala onu yok ediyoruz. İçinde: Biz kendimiz . 1/1998, sayfa 12 ff., İçindekiler.
  38. ↑ Kısa vadeli düşünme durumunda. Münih 1998, s. 182.
  39. ↑ Merhum: Prof. Dr. I. Eibl-Eibesfeldt. Erişim tarihi: 18 Ağustos 2021 .
kişisel veri
SOYADI Eibl-Eibesfeldt, Irenäus
KISA AÇIKLAMA Avusturyalı davranış bilimci ve etolog
DOĞUM GÜNÜ 15 Haziran 1928
DOĞUM YERİ Viyana - Döbling
ÖLÜM TARİHİ 2 Haziran 2018
ÖLÜM YERİ Starnberg