Başkalarının Hayatı

Film
Orjinal başlık	Başkalarının Hayatı
üretim ülkesi	Almanya
orijinal dil	Almanca
yayın yılı	2006
uzunluk	137 dakika
Yaş derecelendirmesi	FSK 12 JMK 12
kamış
Müdür	Florian Henckel von Donnersmarck
senaryo	Florian Henckel von Donnersmarck
üretme	Max Wiedemann , Quirin Berg
müzik	Gabriel Yared , Stephane Moucha
kamera	Hagen Bogdanski
kesmek	Patricia Rommel
Meslek
Ulrich Mühe : Kaptan Gerd Wiesler Sebastian Koch : Georg Dreyman (tiyatro yazarı) Martina Gedeck : Christa-Maria Sieland (aktris, sevgilisi) Ulrich Tukur : Yarbay Prof. Anton Grubitz Thomas Thieme : Bruno Hempf (Kültür Bakanı) Volkmar Kleinert : Albert Jerska Hans-Uwe Bauer : Paul Hauser Matthias Brenner : Karl Wallner Herbert Knaup : Gregor Hessenstein ("Spiegel" editörü) Marie Gruber : Bayan Meineke (komşu) Bastian Trost : Mahkum 227 Thomas Arnold : Hempf'in yardımcısı Charly Hübner : Çavuş Udo Leye (gece vardiyası) Volker Zack Michalowski : Yazı Tipi Uzmanı Werner Daehn : Stasi operasyon yöneticisi (arama) Paul Fassnacht : Frank Hauser Amca Hinnerk Schönemann : Teğmen Axel Stigler (şaka sayacı) Ludwig Blochberger : eleştirel öğrenci Susanna Kraus : Andrea Martin Brambach : Stasi Yardımcısı (arama)

Başkalarının Hayatı, 2006'dan kalma bir Alman siyasi gerilim filmi . Onun sayesinde sinema filminde ilk , Florian Henckel von Donnersmarck de yazdım, senaryosunu , ziyaretçilerle dünya çapında bir hit elde etti. Drama , Doğu Berlin'deki devlet güvenlik aygıtı ve kültürel sahneye odaklanıyor ve aynı zamanda GDR tarihini ciddi ve eleştirel bir şekilde ele alıyor . Gerçek sanatın insanlarda iyi olanı ortaya çıkarabileceği konusunu ele alıyor ve mağdurlar ile failler arasında uzlaşma olasılığını gösteriyor. En önemli rollerde Ulrich Mühe , Sebastian Koch , Martina Gedeck ve Ulrich Tukur görülebilir. Yapım nispeten düşük bir bütçe ve alışılmadık derecede düşük oyuncu ücretleri ile yapıldı.

Eleştiri, oyunculuk başarılarını en büyük övgüyle verdi. Pek çok eleştirmen, Doğu Almanya hakkında bir dizi komediden sonra uzun metrajlı bir filmin konuyu nihayet ciddi bir üslupla ele almasından duyduğu memnuniyeti dile getirdi. Bununla birlikte, filmin tarihsel yönleri yeterince yeniden üretip üretmediği konusundaki değerlendirmede ikiye bölündü. Film , 2006 Alman Film Ödülü (on bir aday arasından yedi ödül), Bavyera Film Ödülü (dört kategoride) ve Avrupa Film Ödülü (üç kategoride) ve en iyi yabancı film Oscar'ı da dahil olmak üzere birçok ödüle layık görüldü. dil filmi . Ekteki film kitabında ve DVD sesli yorumunda, Mühe ve Donnersmarck'ın Jenny Gröllmann ve Gregor Gysi'nin iddia edilen Stasi faaliyetlerine ilişkin ifadeleri vardı . Bu konuda yasal anlaşmazlıklar vardı; sonuç olarak, orijinal medya artık bu ifadelerle dağıtılamadı.

komplo

1984'ün Doğu Berlin'inde , oyun yazarı Georg Dreyman'a karşı bir "UV" materyali suçlayan Stasi - Kaptan Gerd Wiesler (kısaltma HGW XX / 7) (Stasi jargonunda inceleme sürecinin kısaltması) toplamakla görevlendirilmiştir. “Devlet yazarı” olarak ünlenen oyun yazarının kendisini gözlemlemeye değer olduğunu düşünüyor, ancak Kültür Bakanı Bruno Hempf'in bu projeyi hangi amaçla başlattığı konusunda hiçbir fikri yok . Hempf, apolitik ortağı aktris Christa-Maria Sieland'ı kendine kazanmak için Dreyman'ı kapatmak istiyor. Wiesler, Dreyman ve Sieland'ın bir grup Stasi ile birlikte yaşadığı daireyi "dinledi" ve evin çatı katına bir dinleme istasyonu kurdu. Sieland ve Hempf arasında bir toplantı gözlemledi. Amiri Grubitz, bakan hakkında herhangi bir bilgi toplamamasını söyler ve gözlem başarılı olursa ona kariyer artışı teklif eder. Wiesler, operasyonel sürecin "sosyalizm düşmanlarına" yönelik olmadığını, tamamen özel amaçlara hizmet ettiğini hayal kırıklığına uğrattı.

Hempf gece geç saatlerde Sieland'ı dairesine götürdüğünde, Wiesler ortağını ilişki hakkında bilgilendirmek için ön kapıya çeker. Casusluk sonucunda bekar ve kayda değer bir özel hayatı olmayan Wiesler, sanat dünyasına ve açık görüşlülüğün yanı sıra kendisinin geliştirmediği kişilerarası ilişkilere dair içgörü kazanır. Dreyman'ın yedi yıldır görevden alınan yönetmen arkadaşı Albert Jerska için Bakan Hempf ile iyi bir söz söyleme girişimi başarılı olmadı. Sonra Jerska en intihar , yazar aşağı piyano oturur ve bir piyano “İyi Man Sonata” oynar étude Jerska doğum günü hediyesi olarak ona verdiği. Wiesler müzikten çok etkileniyor. Kısa süre sonra , boş zamanlarında okuduğu Dreyman'ın dairesinden bir Brecht cildi çaldı . Komşularını gözetlemek için öğrenilmiş motivasyonu, etik standartlar tarafından giderek daha fazla sorgulanıyor. Bu fikir değişikliğinin bir sonucu olarak, yönetime bakış açısı değişen Dreyman'ın ortaya çıkan muhalif faaliyetlerini raporlarında bastırıyor ve onun yerine özgürce icat ettiği alakasız şeyleri yazıyor. Sieland, baskı altında bakanla ilişkiye girdi, onunla düzenli toplantılar yapmaktan muzdarip ve haplara bağımlı. Wiesler, bir barda bilinmeyen bir hayran gibi davranarak onunla konuşmaya çalışır ve onu dürüst olmaya teşvik eder. Daha sonra geceyi Bakan Hempf ile geçirmek yerine Dreyman'a döner.

Alman dergisi Der Spiegel'in bir editörü ülkeye kırmızı kurdeleli bir daktilo soktu (yerel bir sinekkuşu , muhtemelen Neckermann ihracat modeli "Brillant Junior"a atıfta bulunuyor) ve onu Dreyman'a verdi. Arkadaşı Jerska'nın intiharıyla motive olan oyun yazarı, 1977'den beri yetkililer tarafından yayınlanmayan , Doğu Almanya'daki son derece yüksek intihar oranı hakkında bir rapor yazıyor . Ayna anonim metni yazdırır. Batılı yayın Stasi liderliğini kızdırdı. Sieland'ın reddedilmesiyle yaralanan Hempf, Grubitz'e yasadışı uyuşturucu alımı hakkında bilgi verir. Stasi tarafından tutuklanır ve sorguya çekilir. Grubitz tarafından sorgulandığında, baskıya dayanamadı, bir " IM " olarak işe alındı ​​ve Dreyman'ın Spiegel makalesinin yazarı olduğunu ortaya çıkardı . Ancak daha sonra dairenin aranması sırasında, Stasi memurları ihtiyaç duydukları daktiloyu kanıt olarak bulamadılar. Bu arada Wiesler'in sadakati hakkında şüpheleri olan Grubitz, daha sonra Wiesler tarafından yürütülen ve Grubitz tarafından izlenen Sieland'ın başka bir sorgusunu ayarlar. Bu sorgulama sırasında oyuncu daktilonun saklandığı yeri ortaya çıkarır. Bu kez Grubitz tarafından yapılan ev aramasından önce, Wiesler Dreyman'ın dairesine koşar ve daktiloyu kaldırır. Wiesler'in hangi tarafta olduğunu bilemeyen Sieland, daktilonun yaklaşmakta olan keşfi karşısında yanlışlıkla geçen bir kamyonun önüne koşar ve ölümcül şekilde yaralanır. Daktiloyu bulamayan Grubitz, tedbir için Dreyman'dan özür diler. Wiesler'a hiçbir şey kanıtlayamasa da, ceza olarak onu mektupları izlemede monoton bir göreve sokar .

Yeniden birleşmeden sonra, filmin başındaki Dreyman'ın aynı oyunu farklı bir dramaturji ile oynanır . Yazar, fuayede Hempf ile tanışır. Dreyman, eski bakana neden hiç izlenmediğini sorar ve Hempf, ışık düğmesinin arkasına bakması gerektiğini küçümseyerek yanıtlar. Dairesinde gözetleme teknolojisinin keşfi, Dreyman'ı BStU'daki Stasi dosyalarını incelemeye sevk eder ve buradan Stasi çalışanı "HGW XX / 7" tarafından kapsandığı ve daktiloyu da son anda çıkarmış olduğu sonucuna varır. Onu Wiesler olarak tanımlar ve bulur. Wiesler artık hayatını posta teslim ederek kazanıyor. Dreyman onunla iletişim kurmaz.

İki yıl sonra Dreyman , İyi Adamın Sonatı adlı romanını yayınladı . Bir vitrin aracılığıyla bunun farkına varan Wiesler, içinde “HGW XX / 7'ye şükranla adanmıştır” okur ve kitabı satın alır. Satıcı hediye paketleme hakkında soru sorduğunda belirsiz bir şekilde yanıtladı: “Hayır. Benim için."

ortaya çıkma

Malzeme geliştirme ve ön üretim

1997'den itibaren Donnersmarck , The Lives of Others için ilk fikrin ortaya çıktığı Münih Film Okulu'nda uzun metrajlı film yönetmenliği okudu . Birçok mezundan farklı olarak, yıllarca televizyon izleme pratiği yapmadı ve hemen bir film düşündü. 2001 yılında neredeyse dört yıl süren araştırmalara başladı. Stasi kurbanları ve failleriyle görüşmelerde bulundu, tarihi yerleri ziyaret etti. İlk versiyonu yazmak için, bir aylığına Viyana Ormanları'ndaki Heiligenkreuz Cistercian manastırında , başrahip amcası Gregor olan bir hücreye taşındığını söyledi . Sonunda kitabı orada bitirmek için Münih'ten Berlin'e taşındı. SED Devlet Araştırma Derneği başkanı Manfred Wilke tarafından bilimsel danışman olarak desteklendi .

Genç yapımcılar Max Wiedemann ve Quirin Berg , film okulunda bir kısa film Donnersmarcks çekmişlerdi. Ortak yapımcı Creado Film'den Dirk Hamm'dı. Donnersmarck, Bayerischer Rundfunk ve arte televizyon istasyonları arasında dağıtım için Buena Vista International'ı kazanmayı başardı . Proje ek fon aldı FilmFernsehFonds Bayern , Medienboard Berlin-Brandenburg ve Filmförderungsanstalt . Filmin bütçesi 1.8 milyon euro civarındaydı. Bu bütçeyle, film ancak aktörler ve personel normal maaşlarının bir kısmı için çalıştıkları için yapılabilir. Aktör Sebastian Koch , herkesin “önemli bir film yaptıklarına inanarak normal ücretin yarısından daha azına” çalıştığını söyledi . Ulrich Mühe , DDR konusunda zaten çok sayıda senaryo almıştı, ancak “her zaman çok kısa, her zaman çok kısa” oldukları için onlara ilgi göstermemişti . Donnersmarck'ın kitabı, tutarlılığı ve zamanla empati kurmasıyla onu şaşırttı. Film müziği için Donnersmarck , önceki çalışmaları yönetmeni etkileyen ve genellikle çok daha yüksek bütçeli yapımlarda çalışan Lübnanlı besteci Gabriel Yared'i istedi . Yared'in film hakkında bir fikir edinebilmesi için Donnersmarck, tüm senaryoyu Fransızca'ya çevirdi. Yared katılmak için kazanıldı. Bestelerini düzenleyen ve zaman zaman ortak besteci olarak çalışan Stéphane Moucha tarafından desteklendi .

Çekimler ve post prodüksiyon

26 Ekim ve 17 Aralık 2004 tarihleri ​​arasında yalnızca 37 günlük çekim yapılabildi. Sınırlı zaman doğaçlamaya izin vermedi. Yönetmen, uzun çalışma günleri ve kısa molalarla ekibi kibarca ama ısrarla talepkar bir şekilde yönetti. Yaratıcılar, mobilyaların tarihi gerçekliğini sağlamak için harcadıkları büyük çabayı vurguladılar: Gösterilen telefon dinleme teknolojisi, çok fazla acı çeken orijinal bir Stasi kayıt cihazıdır. Ses kayıt için, Donnersmarck eski analog ısrar Nagra ; ses mühendisi her akşam bir dijital biçime onları kopyaladım. Film, “ sinematik bir estetik” elde etmek için 35 mm film malzemesi üzerine çekildi ; yapımcılar için daha ucuz dijital teknoloji söz konusu değildi. Yönetmen daha sonra yedi ay kurgu yaptı ve kurgucu Patricia Rommel ile birlikte Berlin'deki ofisinde Avid kurgu sisteminde bu kurguyu yaptı .

Konumlar

Film neredeyse sadece Berlin'de çekildi. BStU isteyerek eski merkezi için filme izin verilen Devlet Güvenlik Bakanlığı'nın üzerinde Normannenstraße'deki içinde Berlin-Lichtenberg . Erich Mielke'nin Grubitz'in ofisindeki eski çalışma odasının yanında bir oda vardı ve bir oditoryum ve eski kantin film mekanları olarak kullanılıyordu. Dreyman'ın dairesinin önündeki dış çekimler, Berlin-Friedrichshain'deki Wedekindstrasse'de (21 numaralı evin önünde) yapıldı, bunun için 200 m uzunluğundaki sokağa 72 saat park yasağı getirildi; Çekimler sırasında oturulmayan dairenin, çatı katının ve merdivenin iç çekimleri, Berlin-Prenzlauer Berg'de Hufelandstrasse 22'de gerçekleşti . Yeşil Salonda (dans sahnesi), Rosa-Luxemburg-Platz'daki Volksbühne'nin önünde ve önünde , Hebbel-Theater'da (eski Batı Berlin'de), Parochialstraße'de Yeni ve Eski Şehir Evi manzaralı , içinde Volkspark Schönholzer Heide içinde (Yürüme Wiesler, Wallner ve Hausner'in), Georgen Parochialgemeinde mezarlık I üzerinde (Jerska cenazesi), Strausberger Platz de, Frankfurter Tor içinde, Frankfurter Allee ve en Karl-Marx-kitabevi de Karl-PASAJ FİLM REKLAM Allee 78. Yönetmen Hubertus Knabe , DDR zamanlarında merkezi tutukevinin bulunduğu Berlin-Hohenschönhausen anıtının çekim iznini reddetti . Donnersmarck'a göre Knabe, senaryonun Stasi'yi yücelttiğini düşündüğü için projeyi onaylamadı. Anıtın düzenlemeleri, yalnızca belgeseller için çekim izinleri sağlar, ancak hayali temsiller için izin vermez.

Şekil ve stil

Başkalarının Yaşamları, özellikle drama , gerilim , aşk hikayesi ve melodram ile ilişkilendirilen en çeşitli türlerdi . İş, bir siyasi casus filmi, psikolojik bir çalışmada, vicdan olarak anılır olmuştur dram bir şekilde ve sosyal portre "içerik açısından ve dramaturjik siyasi drama ve aşk hikâyesinden seti taşlarla genişletilir tarihsel toplumsal drama," , ve " politik gerilim ve aşk melodramının postmodern bir tür karışımı, akıllıca farklılaştırılmış vicdan draması ve [...] toplum portresi" olarak . Bazıları bir parça ahlak tanıdı.

Donnersmarck, çizgisel ve kronolojik olarak anlatır ve anlatım, yüzleşme ve çatışma çözümü şeklinde geleneksel üçlü dramaturjik bölünmeye bağlı kalır . Wehdeking (2007), kitabın okunabilir Aristotelesçi olay örgüsü, zaman ve yer birimleriyle "tektonik olarak oluşturulmuş bir drama niteliğine" sahip olduğunu belirtmiştir . Falck'a (2006) göre, film " hikayenin içsel draması, dokunaklılığı ve harika duygusuyla çelişen , büyüleyici derecede sakin, net bir görüntü ile karakterize edilir ". Biçimsel araçlar arasında tavan arasında Wiesler ile Dreyman'ın dairesinde olup bitenler arasındaki gerilimi artıran paralel montajlar öne çıkıyor. Yapımcı, Dreyman'ın tutkuyla üzerine yazdığı daktilonun kırmızı rengi gibi semboller kullanıyor. Ölme sahnesinde yazar sevgilisine Pietà'yı taklit edecek şekilde sarılır .

Donnersmarck, bestecisi Yared'in müzik konusunda kendisini "Amerikalı bir yapımcıdan çok Avrupalı ​​bir film yapımcısı" olduğuna ikna ettiğini söyledi . Wehdeking (2007) sonatın “düşen bir melankoli motifiyle yıpranmış üçüzler halinde ustaca tasarlanmış” olduğunu gördü . Akustik olarak, Dreyman'ın muhalif bir tavır alacağını tahmin ediyor . Görüntü yönetmeni Hagen Bogdanski , kendi değerlendirmesine göre "geri çekildi" ve "herhangi bir kamera şakası olmadan yapmaya çalıştı". En azından yetersiz bütçe nedeniyle, herhangi bir vinç veya tripod kullanmadı, yalnızca içerik tabanlı birkaç izleme çekimi yaptı. Baskın ayar boyutu yakın odaktır. Uzun çekimlerden neredeyse tamamen vazgeçildi, böylece bir yandan tarihsel olarak yanlış hiçbir unsur resme dahil edilmedi, diğer yandan anlatıyı karakterler üzerinde yoğunlaştırmak için. Sahne sıkı ve odaların çoğunda oldukça boş. Wiesler'in işlevsel dairesinde kitap yokken, Dreyman'ın eski dairesi kitaplarla dolu. Tavan arasında soğuk ışık var ve aşağıdaki dairede sıcak. Yönetmen, yoğun kırmızı ve mavinin neredeyse hiç olmadığı GDR fotoğraf kitaplarını karıştırırken renk paletini buldu. Katı renk konseptinde kırmızıyı turuncuyla ve maviyi yeşille değiştirdi. Resimler ya kahverengi, bej ve turuncu ya da gri ile yeşil renktedir. Renk koordinasyonu ancak set tasarımı ile mümkün olmuş ve Gabriele Binder tarafından seçilen kostümlerde Bogdanski herhangi bir filtre kullanmamıştır.

Eleştiri ve halk tarafından kabul

Premierler

Yapımcılar, The Lives of Others'ı 2006 Berlinale yarışmasına giriş olarak sundular , ancak festival yönetimi katılmayı reddetti. Welt am Sonntag'ın görüşüne göre , kendisine “sinematik bir iddianame” sundu . Film, Berlinale ve Good Bye, Lenin! 2003 yılında Berlin'den küresel zafer alayına başlayan tarihsel olarak tamamlanmıştır. Uluslararası basın daha sonra dışlama konusunda anlayış eksikliğini dile getirdi. Ocak 2006'da eleştirmenlerin filmi ilk kez Berlin'de görmelerine izin verildi. Mart ayının ortalarında, normal sinema gösteriminden bir haftadan fazla bir süre önce, Kültürden Sorumlu Devlet Bakanı Bernd Neumann Federal Meclis üyelerini özel bir gösterime davet etti . Film, 23 Mart 2006'da Alman sinemalarında gösterime girdi. Film ilk olarak 29 Eylül 2008'de saat 21.00'de Arte'de Alman ücretsiz televizyonunda gösterildi .

Alman sinematik uygulama eleştirisi

Filmdienst'ten Alexandra wax, ortamın doğru temsili için "sıkı, heyecan verici ve harika bir gerilim duygusu anlatıyor" için iş oldu. GDR ürkütücü bir şekilde otantik görünüyor ve baskıyı fiziksel olarak fark edilir kılan tutarlı bir görünüme sahip . Ayrıntılı karakter çalışmasında Ulrich Mühe "göze çarpmayan görkemli" oynadı . Eser, genç Alman sineması için büyük bir varlıktır. In Welt am Sonntag'ın , Matthias Ehlert onun şaşırtıcı mükemmellik için senaryoyu övdü. Donnersmarck, Doğu Almanya yaşamının tonuna tanık olmuş gibi vurdu ve seyirciyi etkilemek istemedi, ancak onu hareket ettirme cesareti vardı. “Başkalarının hayatı, bu ülkede nadiren elde edilen harika bir sinemadır. İki saatten fazla nefes kesen yoğunlukta, diyaloglar cilalı, detaylar şaşırtıcı, atmosfer tutarlı. Karışıklıklar karmaşıklığı boşuna alışılmış klişelerden biri bekler ustalıkla batmış edilir ve. " Alman genç sinemacıların oldukça iyi seviyede Hakkında katlanmak için " çok "cry out. Rainer Gansera, Süddeutsche Zeitung'da , topluluğun yan rollere kadar yoğun bir şekilde oynadığını ve bu çabanın Wiesler'in dönüşümünü takdire şayan bir şekilde yansıttığını söyledi . Donnersmarck kısa ve öz sahneler inşa etti, "zeki ve heyecan verici gerilimle, kelimelerin ve jestlerin her nüansına dikkat ederek" hikayeler anlattı ve göz korkutma atmosferini elle tutulur hale getirdi. Resimlerin güzelliği her zaman gerçeği ortaya çıkarmaya hizmet eder.

Sanatsal performansın karışık değerlendirmeleri de vardı. Çağdaş Alman sinemada, Daniel Kothenschulte dan Frankfurter Rundschau , bir olaydır gerilim heyecan verici bir tarz kılığında politik bir film kaydetti. Ötekinin hayatı, Amerikan ya da Fransız gerilim filmlerinin şov değerlerini gösteriyor ve kameraman Hagen Bogdanski , "samimi iç çekimlere bile özel bir cömertlik" verdi . Mükemmel oyuncular, iyi icat edilmiş karakterlerini filmin ilk üç çeyreği boyunca taşıdılar; bu sırada senaryo, inanç ve oportünizm arasındaki çatışmaları ustaca tasvir ediyor . Sieland karakteriyle ilgili olarak, Donnersmarck dramaturjik bir çıkmaza girmiş ve onu melodramatik bir şekilde feda etmişti. epd film eleştirmeni Martina Knoben gerilimi, etkileyici oyuncuları ve gözetleme ve tehdit aygıtının güvenilir temsilini övdü . Ancak farklı gri rengiyle eser görsel olarak "çok yaratıcı değil" ve karakterler klişelerden arındırılmış değil. Yönetmen melodramatik ve korku filmi öğeleriyle ustaca oynuyor , ancak böylece politik boyutu baltalıyor, çünkü özellikle Sieland'a özgür bir oyuncu olarak değil, kader tarafından yönlendiriliyor gibi görünüyor. Wiesler'in karakter değişikliği bir mucize gibi çalışıyor ve anlaşılması zor. Benzer şekilde, Reinhard Mohr gelen Spiegel Online'da da dikkate Wiesler karakterinin ve politik tutum geliştirilmesi olmak “her zaman güvenilir ve sıkı değil” . Ancak Mühe o kadar görkemli oynadı ki, diğer yıldızlar “mükemmel başarılarına” rağmen biraz soldu . Donnersmarck hikayeyi "çok yakın ve etkileyici" anlatıyor , ancak bazı yerlerde çok yavaş ve sonlara doğru uzunlukları göze alıyor.

GDR ve Stasi tasvirine Alman eleştirisi

Çok sayıda eleştirmen, The Lives of Others ile GDR'yi ciddi bir şekilde ele alan bir uzun metrajlı filmin çıkacağını vurguladı . Komedi ve şakşak yerine dramatik biçimin seçilmesini, “ GDR'nin adaletsiz durumunu grotesk yoluyla gülünç hale getirmediğini ” ve özgürleştirici kahkahalara izin vermediğini övdüler . O feragat Ostalgie ve GDR folklor, Trabis ve Spreewald kornişon ve yakalandık olmadan "safdil polisler, aptal parti patronları ve dolambaçlı konular" nin önceki filmlerinde. Bu olumsuzlamalar çoğunlukla Good Bye Lenin'den kaynaklanıyordu! (2003) ve Sonnenallee (1999), bu eleştirmenlerin karşılaştırma için en sık kullandıkları. IM , her ikisinde de "filmlerin mutluluğunu etkilemeden" ortaya çıktı . Die Welt gazetesinde Mariam Lau , bu eski yapımları GDR şovu ve benzeri televizyon programlarıyla ilişkilendirdi. Bu filmler, eski sistem uyumlu GDR vatandaşlarının suç ortaklığını bastırmak için utanç savunması ihtiyacını karşılayabilirdi. Öte yandan bazı Batı Almanlar, Doğu Almanya'nın Federal Cumhuriyet'teki toplum biçimine bir alternatif olduğunu takdir etmeyeceklerdi. “Batı, 'Hoşçakal, Lenin!' filmindeydi. akılsız ticaretin, aile ve dayanışmanın yok edici alemi.” Karşılaştırmalara bakıldığında Donnersmarck, bu “güneşli komediler”den rahatsız olmadığını vurguladı : “Aslında 15 yıldır DDR'nin bu hassas meselesine gülmek faydalı oldu. ”.

Andreas Kilb , FAZ incelemesinde, The Lives of Others'ın Stasi'ye odaklanan ilk uzun metrajlı film olduğunu belirtti. Donnersmarck, ilk filmin tadına vararak, Doğu Almanya'yı “işitme ve görmenin geçtiği bir ülke olarak tanımladı. Her sözün dinlendiği, her adımın izlendiği yerde, sonunda artık gerçeklik yok, sadece matrisler ve protokoller var. Doğu yönetmeni. Stasi hakkında gelecek herhangi bir film, bir avare gibi görünecek. Evelyn Finger von der Zeit , 1989'dan beri Doğu Almanya'yı konu alan en iyi filmden bahsetti . Senaryonun çekiciliği ciddiyetinde yatar; baştan sona araştırılmış, keskin hatlar açısından zengin ve amansız bir analitik ağırbaşlılıkla. Gerçekçi bir tasvir yerine, yönetmen “metaforik bir hipergerçekçilik”, “siyasi durumdan bir nezaket nişinde saklanmanın imkansızlığı hakkında bir mesel ” için çabalıyor .

Donnersmarck'ın filmi özlenen bu çalışma hakkında değilse, daha önce bahsedilen Daniel Kothenschulte, Stasi'nin bunu film üzerinde kalıcı olarak yeniden işlemesinin arzu edilebilir olacağını söyledi. Çünkü Başkalarının Hayatı olduğu gibi savaş sonrası filmlerini hatırlatan Katiller Aramızdalar , basit birkaç yüksek konumlandırılmış kötü adamlar, daha iyi kalpli insanlar zıt geçmiş Nasyonal Sosyalist ile uzlaşmak istedi. O değil başa Stasi kolektif katılımı ve bu konuda aceleyle uzlaştırıcı olduğunu. Wiesler önceki tüm suçlardan beraat edecek.

Claus Löser değerlendirilecektir taz olan farklılaşmış bir bakış açısı ile bir film DAC diktatörlüğünün analizine katkıda bulunmuştur ki. Bazı yerlerde sistemin hainliğini fark edilir kılıyor ama eninde sonunda en ucuz klişeler yüzünden başarısız oluyor. Sorun kurgu değil. Ancak film, tarihsel gerçekliği iddia ediyor ve yanlışlıklar sağlıyor. Gösterilen yüksek Stalinizm , 1985'te GDR için buluşmuyor, Batı yayınları bir yazardan ödün vermemiş, ancak korunmuştur. Bir muhbirin konuşmaları dinlemesi ve aynı anda yazması saçma ve pratik değildir ve vardiya değişiklikleri ve daktilo gürültüsü komşular tarafından fark edilmeyecekti. GDR kadrolar olarak değil hazcı konu düşer, böylece bakanı olarak "entrika kalitesiz bir backstairs düzeyinde" ve birlikte "ulusal fahişe [...] her şey bir siyasi gizlenmiş adamın şaka içine nihayet dejenere".

Almanya'daki diğer açıklamalar

1990'dan 2000'e kadar, genellikle kendi adıyla anılan Stasi kayıt otoritesi BStU'nun başkanı Joachim Gauck şunları söyledi: "İçinde birkaç yanlışlık var, ancak çok iyi yapılmış." Özellikle nostalji olmadığını takdir ediyor. çünkü acı çekmeden hatırlamaktır. Filmi tarihsel hatalarla suçlayan eleştirmenlerin filmi komünizm karşıtı ajitasyon olarak gördüklerinden şüpheleniyordu, ancak bunu açıkça söylemeye cesaret edemedi. Halefi Marianne Birthler , filmi eski GDR muhalefet üyeleri olan arkadaşlarıyla birlikte izledi: “Hepimiz filmin iyi yapıldığını ve etkili olduğunu düşündük ve anlatılana benzer bir hikayenin asla yaşanmadığı konusunda hemfikirdik. Ve asla olamazdı. Bazıları böyle bir şeyin olduğu izlenimini vermemesi gerektiğini söylerken, bazıları da her şeye rağmen sorun olmadığını söyledi. Ben ikincisine aittim. Bu bir belgesel değil.” 1976'da Doğu Almanya'dan göç eden söz yazarı Wolf Biermann da oradaydı . Doğu Almanları ahlaki açıdan kibirli bir şekilde yargılamak istememe bahanesiyle Doğu Almanya'nın geçmişiyle ilgili tartışmaların dışında kalan ve böylece korkakça olgunlaşmamışlığa kaçan "Batı'dan insanlarla" alay etti. Genç bir Batı Alman'ın “muhtemelen hayali bir hikaye ile Doğu Almanya'nın böylesine gerçekçi bir ahlaki imajını” yaratmasına son derece şaşırmıştı, ancak yine de bu, acı verici bir Doğu Almanya sosyalleşmesi olmaksızın söz sahibi ve yargıda bulunabiliyordu. GDR'yi, sefaleti bizzat yaşamamış olanlarla uzlaşmaya bırakmak daha iyi olabilir, çünkü "hepimiz kalbimizin en karanlık derinliklerinde ihanet ve korkaklığın ne anlama geldiğini, dürüstlük ve cesaretin ne anlama geldiğini biliyoruz".

Nisan 2019'daki bir röportajda, Christoph Hein 13 yıl sonra film hakkında hala olumsuz bir şekilde kendini ifade etti: “Donnersmarck, filmi için bir Doğu Almanya dramaturgunu icat etti ve onunla ilk önce istediğini yapabilir [...] bu onun sanatsal olanı Özgürlük . Kabul edemediğim şey , melodram ve tarihi gerçeklerin [ sic !] karışımı. Ayrı ayrı parçalar farklı zamanlarda doğru olabilir, ancak onları etkili bir hamur haline getirir. Örneğin, sistemin çoktan aşındığı 1950'lerden 1980'lere kadar Doğu Almanya'daki heyecan verici gelişmeleri tamamen görmezden geliyor. Diktatörlüğü inkar ediyor hikaye daha uygun olsun diye. ” Eleştirilerin neden bu kadar uzun bir süre sonra geldiği sorusu üzerine:“ O zamanlar ben de üzülmüştüm ama kimse bunu duymak istemedi. Şimdi de değil. 'Başkalarının hayatı' artık okul malzemesidir ve bu ölümcüldür: Çünkü bugünün okul çocuklarına bu çarpık resim sunulur ve inanırlar: Doğu Almanya tam olarak böyleydi. "

Hein daha önce Donnersmarck'ın 2002'de kendisinden "tipik bir Doğu Almanya oyun yazarının tipik yaşamını tanımlamasını" istediğini bildirmişti; o, Hein, davayı takip etmişti. Prömiyerde açılış jeneriğinde adı geçiyordu; Ancak anlatılan hikayede kendini bulamadı ve Donnersmarck'tan adını açılış jeneriğinden silmesini istedi. Film "GDR'deki 1980'leri anlatmıyor", ancak " Tolkien'in Orta Dünyasına benzer, muhteşem bir ülkede geçen bir korku masalı ". Hayatı "tamamen farklıydı". Öte yandan, sinema yazarı Andreas Platthaus işaret de FAZ Hein hiçbir şekilde kahramanının model olabilirdi: Donnersmarck ve Hein tanıştığında komut uzun bitmiş edilmişti. Bu arada yönetmen, Hein'in Doğu Almanya'daki yaşamının filmi yapması için ona ilham verdiğini asla söylemedi, daha çok Wolf Biermann'ın deneyimleri olduğunu söyledi . Donnersmarck'ın bu iddiası, Hein'in daha önce yayınlanmış SZ makalesinde yanıltıcı olduğu için reddedildi, çünkü Biermann 1977'den beri FRG'de yaşıyordu ve bu nedenle ülke olamayacaktı. ”Hein ayrıca birkaç yıl önce bir Alman profesörün Hein'in anti-sansürünü ele aldığını bildirdi. Filmin bir sahnede ima ettiği 1987 tarihli bir seminerde konuşma. Öğrenciler, “Bu metnin yazarı kaç yıl hapis yattı? Profesör, yazarın hapse girmediğini yanıtladı: "Öğrenciler buna inanmak istemediler, daha iyisini biliyorlardı, çünkü 'Başkalarının Yaşamları' filmini izlemişlerdi."

yurtdışında eleştiri

Wprost , Duvar'ın yıkılmasından bu yana, Polonyalı film yapımcılarının Halk Cumhuriyeti ile dürüstçe anlaşmak için çok az istek gösterdiğini üzülerek dile getirdiler . Dreyman'ın Stasi dosyalarını kolayca ve bürokratik olmayan bir şekilde inceleyebildiği sahne ve süpervizörünün gerçek adı, bu Avrupa hit filminin neden Polonya'da değil de Almanya'da çekildiğini gösteriyor. Bu arada Polonya'da sözde övdüler “ahlaki yetkililer” “kalın çizginin siyaset” . Almanca'da kesin olan eser, sinemada komünist bir totaliter devletin ilk başarılı dirikesimdir . Gazeta Wyborcza , filmin Wiesler'in önceki eylemlerinden sorumlu olup olmadığı sorusuna girmediğini ve çabucak affedildiğini belirtti . Polonya'nın aklanma konusundaki tartışmasını , komünist gizli polisle işbirliği için adayların gözden geçirilmesini etkiliyor . Ancak Almanların arkasında büyük bir aklanma, ceza ve kefaret vardı. Donnersmarck, Polonya'da ele alınamayacak soruyu cesurca yanıtlıyor: Daha fazla ne istiyorsunuz - hakikat mi, uzlaşma mı? İle hoşçakal, Lenin! ve Başkalarının Hayatı , anda dikkate muhaliflerin pozisyonlar almaktan, demokratik devletin ortak belleğe gitti ve sisteme sadık olanlar geçmişin efsaneleri üzerine inşa Almanlar. Polonya suçluları arayan gecikmiş bir aklanma içinde sıkışıp kalırken, Almanlar birleştirici sinema mitleri için kıskanılacak.

Film, Ocak 2007'nin sonunda Fransa'da gösterime girdi. Le Monde'a göre film heyecan verici, eğlenceli ve sağlam bir şekilde sahnelenmiş, geçmişle tabusuz olarak karşılaşıyor ve Alman toplumunun olgun durumuna tanıklık ediyor. Le Figaro olayı Gröllmann davasına bağladı. Hikaye kesinlikle olasılıktan yoksun, ancak film Doğu Alman gerçekliğini sadık bir şekilde yansıtıyor ve Ostalgie'ye karşı faydalı. Kurtuluş ilk filmi tam gelişmiş bir yönetmenin işi olduğunu gördük. Fransız Komünist Partisi'nin eski yayın organı L'Humanité , eseri Ostalgie türünün bir karşılığı olarak nitelendirdi. Yüzeyde, olay örgüsü ilkel anti-komünizme kapı açıyor gibi görünüyor, ancak derinlemesine psikolojik inceleme filme karmaşıklık katıyor. Yönetmeni hatırlanması gereken film, örnek alınacak bir şekilde oynanıyor ve takdire şayan bir hassasiyetle sahneleniyor.

Kısa bir süre sonra, The Lives of Others Amerika Birleşik Devletleri'nde başladı ve neredeyse istisnasız olarak olumlu, genellikle çok iyi eleştiriler aldı. The New York Times , sadece "çok zeki, dürüst" filmi için övgü bulundu. Donnersmarck'ın iyi adamlar ve kötü adamlar sunma konusundaki eski moda yaklaşımını, net bakış açısını, işçiliğini ve oyuncuları takdir etti. Filmin başında, Wiesler'i bir resimli Gestapo'nun bulunduğu bir resimli kitaptan Stalinist bir bürokrat olarak nitelendirdi . ABD ticaret dergisi Variety , Der Untergang'da olduğu gibi pazarlanabilir bir Hitler mandalı olmamasına rağmen, Alman tarihi üzerine dramalara denizaşırı ülkelerde artan ilgiden prodüksiyonun yararlandığını söyledi. Yoğun diyalog, az aksiyonla üretilmiş ve ucuz olmasına rağmen, politik gerilim klişelerinden ve güçlü oyundan vazgeçilmesi sayesinde baştan cezbeder. Hempf oyuncusu Thomas Thieme , Gert Fröbe'yi hatırlatıyor .

Eleştirmen Tim Evans da kara mizahın işlendiği bu “korkunç” filmi Wolfgang Becker'in Good Bye, Lenin! . Eleştirisini şu sonuçla bitiriyor: "Soğuk Savaş sırasında Doğu Almanya'nın duygusuzluğu baskıcı bir şekilde gösteriliyor, ancak yönetmen bir tutam kara mizahı elinde tutuyor."

Brüt kar

kaynak	değerleme
Çürük domates
eleştirmen
kitle
metakritik
eleştirmen
kitle
IMDb

Başkalarının yaşamları da ticari açıdan bir başarı olarak kabul edilir. Wehdeking (2007) hitap edilen hedef grupların “orta sınıf”, “muhafazakarlar”, “yerleşik”, “deneysel” ve “post-materyal”i içerdiğinden şüpheleniyordu. söylemler”. Almanya'da The Lives of Others 159 kopya ile başlamış , daha sonra sayı 201'e yükselmiştir. Sonuçta, filmin 2,3 milyondan fazla ziyaretçisi vardı. Buna karşılık, Sonnenallee (1999) 2,6 milyondan fazla puan aldı ve Güle güle Lenin! (2003) 6,5 milyonun üzerinde kabul. Dünya çapında sinemalardan kazanılan 77,4 milyon ABD dolarının 19,1'i Almanya'dan geldi.

ülke	Milyonlarca nüfus	Milyon ABD doları cinsinden gişe geliri	Girişler milyonlarca	maksimum kopya sayısı
Almanya	82	19.1	2.37	201
Avusturya	8.	0,4	0.05
İsviçre	7.	1.3	0.12
Fransa	65	10.8	1.52	131
ispanya	45	6.8	0.86
Birleşik Krallık	61	5.5	0,53	099
İtalya	60	5.2	0.76	112
Avrupa'nın geri kalanı		9.6
bir bütün olarak Avrupa Birliği			7.21
Amerika Birleşik Devletleri	300	11.3	1.64	259
dünyanın geri kalanı		7.3

Film kitabı ve DVD ile ilgili dava

Film galasına eşlik etmek için bir dizi ek medya yayınlandı. Film müzik CD'sinde Yared'in dokuz orkestra parçasına ek olarak, GDR plak şirketi Amiga'dan üçü filmde kullanılmayan sekiz pop / rock parçası da yer alıyor . Film üzerinde kitap yayınladığı Suhrkamp Verlag . Orijinal senaryoyu, çekim ve kurgu öncesi olduğu gibi, yönetmen ve Manfred Wilke'den gelen arka plan bilgilerinin yanı sıra iki oyuncu Koch ve Mühe'nin açıklamalarını içerir.

İçinde Mühe , 1984'ten 1990'a kadar eşi olan Doğu Alman aktris Jenny Gröllmann'ın diktatörlük döneminde Stasi için tiyatro arkadaşlarını gözetlediğini belirtti. Die-Linke siyasetçisi Gregor Gysi'nin meslektaşı avukat Hardy Langer tarafından temsil edilen Gröllmann, açıklamalara karşı yasal işlem başlattı. Berlin Bölge Mahkemesi , Gröllmann'ın MfS ile hiçbir zaman bilerek işbirliği yapmadığına dair yemin etmesi yerine, Nisan 2006'da kitabın satışına karşı bir ihtiyati tedbir kararı verdi . Birkaç kopya daha önce satışa çıktıktan sonra, yayıncı kitabı ancak karartılmış biçimde satabildi. Daha sonraki baskılarda, IM etkinlikleriyle ilgili tartışmalı pasajlar kaldırıldı. Mühe, BStU'da söylediklerinin ortaya çıktığı dosyaları gördüğünü vurguladı. Geçmiş inkar edilmemeli ve o , ateşkes bildirisini imzalamak istemiyor. 4 Temmuz 2006'da Berlin Bölge Mahkemesi'ne yaptığı şikayette başarısız oldu. Bu, Gröllmann'a yönelik şüphelerin gerçek olarak sunulmasının kabul edilemez olduğuna karar verdi. Ağustos 2006'da vefat etti ve Ocak 2007'de Mühe ihtar mektubunu imzaladı.

Kasım 2006'da, DVD bir ana film ile birlikte serbest bırakıldı ses versiyonu görme engelli, için ses yorum Donnersmarck ve Mühe'nin, ek sahnelerle ve yapım-of . Yönetmen, sesli yorumunda, Birthler makamının talep üzerine Gysi'nin faaliyetini "IM" olarak onaylamasına rağmen, kendisine "IM Noteri" demenin kanunen yasak olduğunu belirtti. Gysi'nin ihtiyati tedbir talebinin ardından, Buena Vista Ocak 2007'de bu DVD versiyonunun sevkiyatını durdurduğunu duyurdu. Geri çekilmeden hemen sonra, orijinal DVD versiyonu, İnternet borsalarında 18 avroluk yeni fiyatın çok üzerinde teklifler aldı. Yeni sürüm Şubat 2007'den beri mevcuttur ve yalnızca uyarlanmış sesli anlatımda farklılık gösterir. İçinde Donnersmarck artık herhangi bir isimden bahsetmiyor ve Stasi dosyalarının Duvar'ın yıkılmasından sonra serbest bırakılmasının 1945'ten bu yana en Alman olmayan karar olduğunu ve bu gücü vatandaşların eline verdiği için "harika" olduğunu söylüyor . Ne yazık ki, kişi sadece okuyabilir, ancak henüz onun hakkında konuşamaz. Bu henüz gerçek konuşma özgürlüğü değil, ama yine de gelecek. Yeni ve eski sürümler ürün numarasına göre ayırt edilebilir (eski satış / kiralama DVD'si: Z4 / Z4R, yeni satış / kiralama DVD'si: Z4A / Z4S).

Tarihsel gerçek sadakat

The Lives of Others örneğinde tarihsel özgünlük sorunu ortaya çıktı , çünkü film bu argümanla pazarlandı ve halkla ilişkiler onu Alman Stasi tartışmasının bir parçası olarak tasvir etmeyi amaçladı.

Stasi'nin yapısı ve prosedürü

Devlet Güvenlik Bakanlığı, ayrıca MFS veya Stasi idi DAC yerli ve yabancı gizli servis ve aynı zamanda sorumlu da böylece “siyasi suçlardan” ve soruşturma yetkisi izlenmesi ve üyelerini açığa muhalefet ve potansiyel muhalifler . " Operasyonel süreç " (OV), bir kişinin gizli gözetimi için en üst düzeydi ve öncelikle önleyici nitelikteydi. Sözde " ayrışma " önlemleri, muhaliflerin kanaatlerini sarsmayı veya aralarında karşılıklı güvensizlik yaratmayı amaçlıyordu. Donnersmarck, Stasi ve Gestapo arasında herhangi bir paralellik ortaya çıkmasını istemedi , çünkü ikincisi "kemik kırıcılar"dan , Stasi'den "ruh kırıcılar"dan oluşuyordu . GDR hükümeti, sanatçıların resmi kültür politikası çizgisini desteklemesini bekliyordu . Devlet yazı basıldı ve hangi belirlenen empoze profesyonel yasakları üzerinde karşıt sanatçılar . Bölüm XX / 7, edebi ve kültürel yaşamı denetlemekten sorumluydu ve son olarak 40 tam zamanlı çalışandan ve yaklaşık 350 ila 400 IM'den oluşuyordu.

Filmle ilgili şikayetlerden biri, bakanın zorbalık saikleri nedeniyle Stasi faaliyetlerinin siyasi hedeflerinin hafife alınması ve rejimin ideolojik katılığı ve paranoyasının göz ardı edilmesidir. Ek olarak, gösterilen GDR neredeyse tamamen Stasi faillerinden ve kurbanlarından oluşuyor, ancak nüfusun yalnızca yüzde birkaçı bu gruplara ait olmasına rağmen neredeyse hiç ortalama vatandaş yok. Gieseke'ye (2008) göre, filmin başında gösterildiği gibi uzun süreli sorgulamalar 1960'lara kadar yaygındı, ancak 1980'lerde Stasi hücre hapsi gibi psikolojik araçlara yöneldi . Ayrıca, evdeki fahişeleri, iddiaya göre "MfS'den gelen çocukların" sipariş edebileceği bir icat olarak görüyor. Küçük burjuva ahlakının şekillendirdiği Stasi, fahişeleri yalnızca Batılı hedef kişileri şantaja karşı savunmasız kılmak için kullandı. “Şirket” ayrıca Wiesler'in eğitmen, sorgulayıcı, kulak misafiri ve diğerlerinin önereceği faaliyetlerden daha fazlasını paylaştı . Raporlarını HGW XX / 7 olarak imzalayan film karakteri Wiesler'in aksine, yalnızca “resmi olmayan çalışanlar” takma adlara sahipken, Stasi görevlileri gerçek isimleriyle imzaladı.

MfS çalışanları arasında fikir değişikliği

Film bağlamında en çok tartışılan sorulardan biri, Stasi'nin bir çalışanının üstlerinin eylemlerine karşı ahlaki öfkeden dolayı çalışmayı reddetmesinin gerçekçi bir fikir olup olmadığıydı. Film projesinin tarihi danışmanı Manfred Wilke , bazı rol modelleri öne sürdü. İlk iki MfS şefi Wilhelm Zaisser (1950–1953) ve Ernst Wollweber (1953–1957), iki eski komünist devrimci, parti sekreteri Walter Ulbricht'e karşı çıktılar . 1979'da Gert Trebeljahr ve 1981'de Werner Teske ölüm cezasına çarptırıldı ve MfS'den ayrılanlar olarak idam edildi. SED çizgisine karşı çıkan bir başka MfS çalışanı örneği, 1979'da Batı Berlin'e kaçarak tutuklanmaktan kurtulan çifte ajan Werner Stiller'dı .

Ancak tarihçilerin görüşüne göre, film karakteri Wiesler için açıklanana benzer bir değişikliğe uğrayan tam zamanlı bir Stasi subayına dair belgelenmiş bir vaka yok. Yalnızca "gayri resmi çalışanlar" arasında, çalışanların vicdani nedenlerle taraf değiştirdiği durumlar vardı. Zaisser ve Wollweber, ahlaki veya ideolojik bir değişiklik nedeniyle değil, parti içinde kaybedilen güç mücadelelerinin ardından görevlerinden istifa ettiler. Giesekes kararına göre (2008) kaçmaya teşebbüsten tutuklanan Teske, böyle bir değişime dair bir hikaye örneği değildir.

Donnersmarck'ın tarif ettiği, iç kontrol mekanizmaları ve çok bürokratik kayıtları ile Stasi hiyerarşisinde mümkün olmayan operasyonel sürecin uygulanması tarihsel olarak yanlıştır. Gieseke'ye (2008) göre, Wiesler gibi düşünceli, idealist bir kuluçkacı, Stasi aygıtında yabancı bir cisim olurdu. Bakımlı standart Almancası bile, neredeyse tüm erkeklerin Sakson veya Berlin konuştuğu bir ortama uymuyor. Alman polis geleneğine uygun olarak, sanat sahnesini ancak kendi düzenli dünyalarına bir tehdit olarak algılayabilen otoriter, boyun eğen ve entelektüel karşıtı kişiliklerdi. İçlerinden birinin sanatçılara hayran olması, MfS çalışanlarının hayatı hakkında “temelde hiçbir fikri olmayan” Donnersmarck'ın bir yanılsamasıdır. Eski bir GDR sivil haklar aktivisti ve eski Federal Meclis üyesi olan Werner Schulz , benzer şekilde filmin tarihsel gerçeklikten kopuşundan yakındı . Sert bir sorgulayıcıdan muhaliflerin cesur bir koruyucusuna dönüşen bir Stasi memuru asla olamazdı, çünkü Stasi aygıtı tam bir bağlılık ve güvenilirliğe dayanıyordu ve yalnızca vicdansız çalışanlara izin veriyordu. Bu, örtük olarak sistemin film tarafından “yaratıcı bir şekilde önemsizleştirilmesidir”. Stauffenberg ve Sophie Scholl icat değildi. " Steven Spielberg'in o ile gelip olsaydı dünya çapında paramparça olurdu Oskar Schindler ve onun listesinde ."

GDR vatandaşları tarafından Batı yayınları, intihar sorunu

DDR, yabancı medyadaki eleştirel yayınları ciddi şekilde cezalandırdı. GDR Ceza Kanunu'nun 220 (1) Maddesi şöyle dedi: Devlet düzenini veya devlet organlarını, kurumlarını veya sosyal kuruluşlarını veya bunların faaliyetlerini veya önlemlerini alenen […] iki yıla kadar veya denetimli serbestlik, para cezası veya kamu sansürü cezasına çarptırılır. Batılı bir yayın ayrıca § 97 ( casusluk ), § 99 ( ihanet yoluyla iletişim) ve § 219 (yasadışı iletişim kurulması) paragraflarını da etkilemiştir .

Film, Doğu Almanya'nın Avrupa'daki en yüksek ikinci intihar oranına sahip olduğunu ve 1977'de istatistikleri yayınlamayı bıraktığını belirtiyor. Aslında, DDR, intihar istatistiklerini 1963'ten beri gizli tutuyordu ve 1977'de bu sır sıkılaştırıldı. Eyaletteki uzmanlar ve politikacılar, Doğu Almanya'da ortalamanın üzerinde sayıda insanın intihar ettiğinin farkındaydı. Ancak filmin öne sürdüğünün aksine, diktatörlük ile intihar oranı arasında doğrudan bir nedensel ilişki kanıtlanamıyor. Stasi'nin faaliyetlerinin insanları intihara teşvik ettiği iddia edilen koşullar yarattığı vakalar bilinmektedir. Film, o zamanki Soğuk Savaş'ın algı kalıplarını ve iletişim stratejilerini yeniden üretmesi bakımından gerçekçi.

Dreyman'ın Dreyman'daki yüksek intihar oranıyla ilgili makalesini yayınladığı film mağazasına göre Der Spiegel , aslında GDR'yi eleştirel olarak ele alan GDR vatandaşlarının çeşitli katkılarını yayınladı. Bunlar, yazar Jürgen Fuchs'un “bellek protokollerini”ve Robert Havemann'ın katkılarınıiçeriyordu. Donnersmarck,Ocak 1978'de haber dergisinde yayınlanan" Spiegel Manifestosu "ndan da ilham almıştır. Kimliği belirsiz orta ve üst düzey SED kadrolarıtarafından desteklenen bir “Almanya'daki Demokratik Komünistler Birliği” yaratıcıolarakadlandırıldı. Bu broşür, Sovyetler Birliği'nin büyük güç davranışınıve asalak, halk karşıtı DDR hükümetini esefle karşılıyordu. Stasi daha sonra baş yazar Hermann von Berg'i sorguya çekti.

Konular

Devlet gözetimi

Lindenberger (2008) , uluslararası başarıyı , dünyanın dört bir yanındaki insanların ya kendi ülkelerinin diktatörlük geçmişiyle uğraşmaları ya da demokrasilerde aşırı güçlü, kontrolsüz devlet gücünün büyümesinden korkmaları gerçeğiyle açıklamıştır . Ayrıca Horn (2008) gizli gözetleme ve gücün karanlık, orta tarafının büyüsüne karşı arketipsel bir kamu yararı olduğunu öne sürdü. GDR ve devlet güvenliği bir devlet paranoyası, her şeye ve herkese karşı temel bir güvensizlik durumudur . Gündelik önemsiz durumlarda bile vatandaşlardan yıkıcı davranışlarda bulunduğundan şüphelenen yöneticilerin bir paranoyasıdır . Devlet, gözlemlenmeden gözlemlemekten çok, vatandaşlarının davranışlarını disiplin altına almak için sürekli gözlem ve incelemeye tabi olduğunun farkına varmasını sağlamakla ilgilenir. Bu arsa başlar tesadüf değil 1984 , yılı Orwell, ve 11 Mart 1985, film biter ilk bölümü o bilinir hale Mihail Gorbaçov göreve, müjdeledi dönemi glasnost ve perestroyka içinde Sovyetler Birliği .

Dönüm noktası, uzlaşma ve hatırlama

Wilke'ye göre, Wiesler figürünün bir komünistin geç Doğu Almanya'daki inanç krizini temsil etmesi gerekiyor. Çünkü GDR lider seçkinleri arasında bile ülkenin durumuna ilişkin şüpheler arttı. Bazıları içten içe resmi çizgiden istifa etti ve 1989 sonbaharı geldiğinde işleri kendi akışına bıraktı. Bu gelişme, cumhuriyetin ilan edilen ideallerini ilk başta yüz değerinden alan her iki karakteri, Wiesler ve Dreyman'ı etkiler. Reinhard Mohr işaret de Spiegel Online'da : “Bu tarihin bir yeraltı ironi olduğunu harekete setleri hem rakipler kesinlikle GDR vatandaşlarını ve dindar komünistleri ikna olduğu filmin akışı içinde bir anlaşılır tarihsel diyalektik. Her ikisinin de sonunda imandan uzaklaşması, tam da onların karşılıklı yüzleşmesinin meyvesidir. [...] İsterseniz bunu Hegel'in efendi-hizmetçi diyalektiğinin uzak bir varyasyonu olarak görebilirsiniz [...] "

Stein, filmin ütopik çekiciliğinin politik uzlaşma olasılığında ve sanatın kendi kendini iyileştirme gücünde ve ticari başarısının önemli bir nedeninde yattığını buldu (2008). Lindenberger (2008) de hikayenin uzlaşma özlemine odaklandığını düşünüyor. Mağdurlar ve failler, insani bir şekilde iletişim kurmanın yollarını bulurlar. O, yalnızca, eylemin temel güdüsünü, bir kişinin dönüşümünü baltalamadığı sürece, DDR devletinin suçlarına girer. Totaliter sistemleri tanımlarken, birçok izleyici sağ tarafta olduklarını varsayıyor. Bu bağlamda, bir fail figürü için ahlaki açıdan doğru bir son icat etmek, bu tür süreçlerin meydana gelmediğini kabul etmekten daha rahatlatıcıdır. Ötekinin hayatı, aksi takdirde onunla özdeşleşemeyecek olan bir izleyici için GDR tarihiyle empati kurma fırsatı sunuyor - ve film, temel olarak, yalnızca değilse de, tuhaf “öteki” üzerine bir Batı Alman projeksiyonu. Doğu'dan gelen yönetmen Andreas Dresen , filmin Hollywood'un Hoyerswerda ile ilgisi olduğu kadar Doğu Almanya ile de ilgisi olduğunu söyledi . İyi insanın peri masalı iyi karşılanır, ancak gerçeği ortaya çıkarmaya hizmet etmez. Karısı ve çocukları olan ve normal çalışma saatleri olan bir Stasi subayıyla daha çok ilgilenirdi, çünkü günlük hayatı “acı verici bir kendini keşfetme” olurdu . Batı için olduğu kadar Doğu için de. ” Ancak Doğu Almanlar Doğu Almanya'nın dost yanını hatırlamayı tercih ederken, Batı Almanlar oportünizmi kendilerine ait olmayan, başka bir ülkeye ait bir şey olarak görüyor.

Wiesler'ın karakter değişikliği

Üçüncü Reich ve GDR'nin deneyimleri Donnersmarck'a Almanya'nın otoriteyi kabul etmeye fazlasıyla hazır olduğunu gösteriyor. Parti ve Stasi , iki Alman devletine bölünmeyle güçlenen Marksist-Leninist , ikili dünya görüşlerine göre hareket ettiler . Stasi adamlarının mücadeleleri için sosyalizme inanmaları ve " düşman-olumsuz unsurlardan " nefret etmeleri gerekiyordu . Başlangıçta, Wiesler hem sahiptir, bu arada Grubitz inancı dönüşmüştür sinizme . Zamanın bu noktasında, yetkililere karşı titiz ve itaatkardı, Prusyalı bir chekist , “ DDR devlet dininin dar görüşlü, çileci bir keşişi” ve “tüm Stasi bekçi köpeklerinin en gaddarı”ydı. Bir gözetleme aracıdır, gizlice dinleme cihazı, verici ve sorgulandığında yalan dedektörü gibi davranır. Bir medyum olarak, bu nedenle kendine ait bir hayatı yoktur. Akrabaları ve arkadaşları olmadan, az eşyalı prefabrik bir dairede yaşıyor ve neşesiz bir hayat sürüyor. "Antik ahlak felsefesi kötülükte bulunmama konusunda bir eksiklik gördü - Wiesler'in kötülüğü de kötü niyet değil, canlı olma eksikliğiydi."

Tavan arasına yerleştirilen Wiesler, “bir Soyuz kapsülünün yörüngesindeki küçük bir Stasi kozmonotuna benziyor ”. Uysal, sıradan, özgür düşünen tiyatro boheminden başlangıçta nefret edilir, ancak dünyası giderek daha fazla büyülenir. Dreyman'a yöneltilen eylem, Komünist Wiesler'ı kendi inancını bir sınava tabi tutmak zorunda bırakır; Operasyonel sürecin özel nedeni göz önüne alındığında, nefret herhangi bir cevap sağlamaz. Onu irtidat edenin sanata duyduğu yeni takdir mi yoksa gereksiz operasyonel süreç için bir tiksinti mi olduğu belirsizliğini koruyor. Eylemleri şimdilik belirsizliğini koruyor; örneğin, zili çalmak, Dreyman ve Sieland çiftini barındırmak için ayrı bir ayrıştırma eylemi olabilir.

Wiesler'in yeni bir düşünce ve duygu dünyası ile temas yoluyla kendisine “bulaştığı” ve kendisini yeni birine mi dönüştürdüğü, yoksa bu karşılaşmanın içindeki gömülü iyi çekirdeği ortaya çıkarıp çıkarmadığı konusunda farklı yorumlar var. Donnersmarck, gözlemcinin aktrise aşık olduğu yönündeki spekülasyonları reddetti: Adam sadece Sieland'dan etkilendi, çünkü aşık olmak için duygusal olarak çok açık olmanız gerekiyor ve bu başlangıçta değil. Ayrıştırıcı ayrıştırılır ve artık Dreyman'ı "düşman nesnesi" olarak görmez. Şimdi onun Dreyman'ın olmadığı ve Hempf'in yazara damgasını vurmayı umduğu o "tehlikeli" unsura dönüşmesini anlatıyor. Ortam HGW XX / 7 güvenilmez olduğunu kanıtlıyor ve iletilecek mesajı çarpıtıyor. Raporları özgürce icat ederek, Wiesler sırayla bir kurgu yazarı olur.

hümanist sanat anlayışı

Film kitabında Donnersmarck, film için temel fikri nasıl bulduğunu açıkladı. 1997 yılında sinema okulunda yaratıcılık egzersizleri sırasında, hissetti Ne Lenin'in söyledi gerekiyordu hakkında Beethoven'in Appassionata oldu gerçek bir Beethoven'in mehtap sonat : "Aniden bir şey keresinde Gorky dan okumuştu aklıma, yani Lenin'in hakkında konuştuğunu 'Appassionata 'aksi halde bunu yapmak zorundaydı,' aptalca şeyler ve inme insanların kafasını seven demek' çünkü o sona yaptığı devrimi getirmek için 'hit, acımasızca vurmak' sıklıkla bunları duymak mümkün olmadığıdır. "dedi bazıları parçaları müzik sadece insanlığı ve sevgiyi ideoloji ve titizliğin önüne geçmeye zorlar. Donnersmarck, Lenin'in müziği nasıl dinletebileceğini merak etti ve ıssız bir odada kulaklıkla dinleyen bir adamın görüntüsünü düşündü.

Yönetmen, dürüst ve propaganda olmayan sanatın insanları değiştirebileceğine ikna oldu. “Bu yüzden müzik benim için çok önemliydi. Çünkü en duygusal sanat formudur. Hiçbir değerlendirme içermiyor. ” Sanatın daha iyi insanlar üretebileceği fikri, Alman entelektüel tarihine derinden kök salmıştır. İnsanın Estetik Eğitimi Üzerine (1795) adlı incelemesinde Schiller , gerçek sanatın güzelliğinin insanın ahlaki olarak hareket etmesini sağladığını öne sürdü . Çünkü sanat onun ruhuna özgürlük verir ve akıl ile şehvet arasında bir denge kurar. Wiesler'in uyanışının tetikleyicisi olarak Donnersmarck, "İyi Adamın Sonatı"na merkezi bir anlam verir. İyi bir insan olmasına izin vermeyen bir sistemde yaşamaktansa ahirete " geçmeyi " tercih eden Jerska, notları Dreyman'a verir. Senaryodaki talimatlara göre, Jerska'nın dairesinde “ Faust'un çalışmasından bir şeyler ” var . Wehdeking (2007) , bunun “Aydınlanmanın ve ifade özgürlüğünün eğitimli burjuva potansiyelinin” tezahürü olduğunu ve sanatın baskıya karşı bir denge ağırlığı olduğunu buldu. Schmidt'e (2009) göre film yapımcısı, çalışmalarını tarihin iniş çıkışlarının, özellikle de Demokratik Alman Cumhuriyeti'ndeki başarısız 40 yıllık "gerçek mevcut sosyalizm" deneyinin ötesinde, eski hümanist geleneğin yeniden keşfi ve teyidi olarak konumlandırıyor. Wiesler'in sosyalizmin hizmetindeki idealizmi onu Stasi'ye götürdü ve Doğu Almanya'nın materyalizmini kabul ettikten sonra bu devlete ihanet etmesine yol açtı . Yönetmen Wiesler karakteriyle, "en büyük anti-Stalinist haline gelen bir Stalinist" olan Gorbaçov'a atıfta bulundu . Eski devlet adamı Oxford'da okurken konferanslara geldi; ve Donnersmarck Rusça konuştuğu için ona rehberli bir şehir turu verildi. "Ama o sadece insanlarla ilgileniyordu. En zeki ya da en güçlü olmak önemli değil. Ama kalbinin ve vicdanının peşinden gidebilmek."

Hümanist estetik açısından beden ve zihin arasında da bir ikilik vardır. Film, maddi, politik, tarihsel ve estetik, entelektüel ve zamansız evrensel arasında bir sınır çizer. Bu nedenle, Schmidt'e (2009) göre, anlatının tarihsel olgusal doğruluk hakkında endişelenmesine pek gerek yok: “Film estetiğin siyasete üstünlüğünü öne sürüyor ve yalnızca Doğu Almanya'daki gündelik yaşamın ayrıntılarıyla, göstergebilimsel yeniden yapılandırmayla ilgilendikleri kadar ilgileniyor. İkili karşıtlıklara katkıda bulunur.” Sözü geçen karşıtlıklar , filmin göstergebilimi için temeldir ve politik alandan açıkça ayrılmış olan iyiye ve gerçeğe hümanist inancın vazgeçilmez destekleridir. İnce görünümü, idealist Wiesler'i kariyerist Grubitz'in şişmanlığından olduğu kadar dolgun bir fahişeden de ayırır. Kokulu havlular aynı zamanda materyalist GDR durumuna fizikselliği semiyotik olarak bağlamaya da hizmet eder: Stasi tarafından bir kişinin kokusuna sahip olmak, fiziksel olarak özgür olmadıklarını gösterir. Aynı şey Sieland'ın tabletlere olan bağımlılığını da vurgular. Ve aktrisin mesleğini sürdürebilmesi için vücudunun kontrolünü erkeklere bırakması gerekiyor: kelimeleri bir yazar olarak ağzına alan Dreyman'a ve cinsel olarak reddettiği için onu sahneye koymasını yasaklayan Hempf'e. böyle yaparak. Dreyman, Wiesler'in idealist davranışını, ilk romanını yazması için ona ilham veren dosyalarındaki kırmızı boya izlerinden tanır. Bir oyun yerine bir roman seçmek , oyuncuların bedenlerini ve seslerini atlamasına ve okuyucu ile daha doğrudan bir ilişki geliştirmesine olanak tanır. Sonuç olarak, Dreyman, Wiesler ile yüz yüze konuşmaktan kaçınır ve romanın ithafında ifade edilen manevi bir bağı tercih eder. Senaryoda bu noktada talimat şöyledir: “Ama onunla konuşamayacağını anlıyor. Maddi güç dengesizliği (ve yeni Almanya'da ne büyük bir rol oynuyor!) Aynı insan düzeyinde gerçekleşmesi gereken bir karşılaşma için çok büyük."

zayıf nokta kadın

Sonnenallee ve Good Bye, Lenin dahil olmak üzere, Doğu Almanya'daki yaşam hakkında retrospektif filmlerde ! Schmidt (2009), kadın olarak kodlanmış bir devletin arka planında, zayıf ve hasta kadın figürlerinin yanında erkek gelişiminin de önemli bir yere sahip olduğunu belirtmiştir. Lenssen (2007) için The Lives of Others bu filmlerdeki kadın karakterlerin ikilemini temsil ediyor. “Sosyalist bir insan imajının umutları, güzel sanatların, özgürlüğün ve vahşi gençliğin hırpalanmış alegorilerine dönüştü.” Genellikle sadece erkek kahramanlar, failler ve kurbanlar arasında dururlar. Donnersmarck'ta kadının bu dramaturjik görevi bile atlanmıştır: Wiesler, Sieland'a olan hisleriyle değil, bedensiz sanatla, şiirler ve sonatlar aracılığıyla dönüşmesine izin verir. Son olarak, Sieland'ı Dreyman'ın ilham perisi olarak değiştirir. Filmde tasarlanan Sieland irrasyonel, karmaşık ve uyumlu, zayıf, baştan çıkarılmış ve suçludur ve erkeklerin tanınmasını arzular. Senaryo ona bu rolü verir, her iki adama da olgunlaşma fırsatı verilir. Bu nedenle, Lindenberger (2008) filmi kadın düşmanı olarak değerlendirdi. Donnersmarck, iki erkek arasındaki bir kadın hakkında sayısız hikayeye Hollywood uyumlu bir tane daha ekledi. Onun ölümünü, iki erkeğin birliğinin önünde duran bir kadının klasik ölüme terk edilmesi olarak anladı. Kurtarıcı son, onların fedakar ölümünü gerektirir.

Hatta Martina Gedeck , oynadığı Sieland'ın, adamın bir katarsis deneyimi yaşaması için feda edildiğine kızgın görünüyordu . Donnersmarck ön toplantılarda onların uyarılarını inatla görmezden geldi. Onu henüz büyük yönetmenler arasında sınıflandırılmaması gereken bir acemi olarak tanımladı. Bir yıldan kısa bir süre sonra, kapak için Akademi Ödüllerine davet kotalarından hiçbirinden vazgeçmedi.

DVD sesli anlatımında yönetmen, “birbirlerini hiç tanımayan bu iki adam arasındaki aşktan” bahsediyor . […] Fiili, Dreyman ve Wiesler arasındaki aşk eksenidir” . Wiesler romanı elinde tuttuğunda “bu aşkın çok taze ve güçlü olduğunu” hissedebilirsiniz . Schmidt (2009), Donnersmarck'ın erkekler ve kadınlar arasında geleneksel bir toplumsal cinsiyet anlayışını güçlendiren ikili karşıtlıklar oluşturduğunu analiz etmiştir. Kadınlar fizikselliğe, koşullara, yozlaşmaya, süreksizliğe ve ölüme bağlı kalırken, erkeklere maddi dünyanın üstesinden gelen özellikler atfeder: ruh ve anlayış, mutlak, evrensel ilkeler, maneviyat ve sanat.

Brecht

The Lives of Others'ta hümanist kültür anlayışının işgal ettiği konum göz önüne alındığında, filmin yazar Bertolt Brecht'e yaptığı sayısız gönderme şaşırtıcı gelebilir . Çünkü Brecht, daha iyi bir yaşamın ancak toplumun kolektif değişimiyle gerçekleştirilebileceğine inanmışken, bireyin içsel değişimini amaçlar. Schmidt (2009), Brecht'in bu kullanımını, sanat ve toplumsal değişim arasındaki ilişki hakkındaki açıklamalarının çok seçici bir şekilde seçilmesi ve aynı zamanda Brecht'in devrim sonrası sanat için bir ikon olarak kasıtlı bir şekilde benimsenmesi olarak değerlendirdi. Alman edebiyat kanonunun bir parçası olan yazar, hümanist geleneğin içine yerleştirilmiştir ve böylece Duvar'ın yıkılmasından sonraki zamana kurtarılmıştır, tıpkı çizgiye sadık olan devlet sanatçısı Dreyman'ın zamansız bir yazar olarak ortaya çıkması gibi. yeniden birleşmeden sonra sahnelerde de oynadı. Wiesler'in sinsi okumasının aksine, Brecht Doğu Almanya'da okumak için hiçbir şekilde yıkıcı değildi; onun eserleri okulda zorunlu derslerdi. Wiesler'in dahil edildiği Marie A.'nın Hafızası adlı şiir , oldukça apolitik Brechtlere aittir ve Wiesler'in ideolojinin ötesinde güzelliğe ve aşka karşı artan alıcılığına işaret eder. Dreyman'ın sesindeki şiiri duyar, bu ikisinin yakınlığını gösterir.

İyi Adamın Sonatı'nın adı, Brecht'in Sezuan'ın İyi Adamı adlı parçasına benzer . Bu benzetmede Brecht, kötü bir dünyada iyi bir insan olmanın imkansız olduğunu aktarır. Parça ve filmin ortak noktası, Brecht'in Dreyman ve Wiesler gibi Shen Te'sinin, kendilerini korumak için başkalarının iddialarına karşı bütünlüklerini savunmaya ve iyiliklerini gizlemeye çalışmasıdır. Bu insanlar, "bireylerin kendileriyle devlet arasındaki gerilimi kamusal ve özel bir yüz yaratarak aştıkları " bir şizofreniye zorlanıyorlar . Donnersmarck ve Brecht de sanatın politik değişimi yönlendirebileceği konusunda hemfikir. Ancak eserlerinin dersleri birbirini dışlar. Brecht'in oyunu kapitalizmin bir eleştirisidir ve insanlıktan çıkaran bir sistemde nezaketin imkansızlığını iddia ederken, Donnersmarck devlet terörü ortasında bireysel etik inancını savunur. Ek olarak, Başkalarının Yaşamları'nın dramaturjik yaklaşımı, Brecht'ten önceki bir tiyatro kavramına tekabül eder : Brecht, yabancılaşma etkisini , bir oyunun tiyatro izleyicisinin bilincini onunla empati ve özdeşleşme yoluyla değil, tartışmalar yoluyla değiştirebileceği şeklinde tanımlamıştır. karakterler. Bununla birlikte, film izleyicisi, gözlem nesnelerine olan ideolojik-psikolojik mesafenin altında kalan ve yaşamlarına duygusal olarak dahil olan Wiesler ile özdeşleşir.

Ödüller

Almanyada

• 2006
  • En İyi Uzun Metraj Film - Lola Altın, En İyi Erkek Oyuncu Başarısı - Erkek Başrol (Ulrich Mühe), En İyi Erkek Oyuncu Yardımcı Rol (Ulrich Tukur), En İyi Yönetmen ve En İyi Senaryo (her ikisi de Donnersmarck), En İyi Film kategorilerinde Alman Film Ödülü Sinematografi / Görüntü Oluşturma ( Hagen Bogdanski ) ve En İyi Yapım Tasarımı ( Silke Buhr ).
  • En iyi başrol oyuncusu (Ulrich Mühe), en iyi senaryo, en iyi genç yönetmenler ve en iyi genç yapımcılar için Bavyera Film Ödülü ( Max Wiedemann ve Quirin Berg )
  • Alman Filmleri Barış Ödülü - The Bridge : En İyi Film
  • Goldene Henne : Ulrich Mühe "Güncel Film" kategorisinde
  • Altın Gilde Film Ödülü : En İyi Alman Filmi
  • Yeni Yüzler Ödülü : En İyi İlk Film (Donnersmarck)
• 2007
  • Jüpiter : En iyi Alman aktör olarak Ulrich Mühe
  • En İyi Erkek Oyuncu (Mühe), En İyi Görüntü Yönetimi (Bogdanski), En İyi Kurgu ( Patricia Rommel ), En İyi İlk Film (Donnersmarck) kategorilerinde Alman Film Eleştirmenleri Ödülü

Yurt dışına

• 2006
  • En İyi Film , En İyi Erkek Oyuncu (Ulrich Mühe) ve En İyi Senaryo kategorilerinde Avrupa film ödülü
  • İsveç Film Ödülü Guldbagge : En İyi Yabancı Film
  • Locarno Uluslararası Film Festivali : Seyirci Ödülü
  • Varşova Uluslararası Film Festivali : Seyirci Ödülü
  • Los Angeles Film Eleştirmenleri Birliği Ödülleri : Yabancı Dilde En İyi Film
  • Londra Film Festivali : Florian Henckel von Donnersmarck için Satyajit Ray Ödülü
  • Vancouver Uluslararası Film Festivali : En Popüler Film
• 2007
  • Yabancı Dilde En İyi Film dalında Oscar
  • Altın Küre : Yabancı dilde en iyi film dalında aday gösterildi
  • Independent Spirit Ödülü : Yabancı Dilde En İyi Film
• 2008
  • Cesar , En İyi Yabancı Film
  • BAFTA Ödülü : İngilizce Dışı En İyi Film ; Ayrıca En İyi Film , En İyi Senaryo , En İyi Yönetmen , En İyi Erkek Oyuncu kategorilerinde aday gösterildi.
  • Syndicat Français de la Critique de Cinéma et des Films de Télévision : En İyi Yabancı Film

Listeler

BBC'nin 21. yüzyılın en önemli 100 filmi listesi için 2016 yılında yaptığı bir ankette , The Lives of Others 32. sırayı aldı .

Edebiyat

Kitabın

• Florian Henckel von Donnersmarck: Başkalarının hayatı. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-45786-1 .
• Florian Henckel von Donnersmarck: Başkalarının hayatı. Karartılmış baskı Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2007, ISBN 3-518-45908-2 .

Bilimsel katkılar

• Arendt, Christine: Kültür-yansıtıcı filmlerin analizi ve bunların GFL derslerinde kabulü üzerine. "Başkalarının Yaşamları" ve "Afrika'nın Hiçbir Yerinde". İtalyan öğrenciler tarafından yorumlama, anlatıbilim, bellek retoriği ve alımlama. Königshausen & Neumann, Würzburg 2019 (Seri: Film, Orta, Söylem). ISBN 978-3-8260-6636-8 .
• Paul Cooke: "Başkalarının Hayatı" ve Çağdaş Alman Filmi. Bir arkadaş. De Gruyter, Berlin / Boston 2013, ISBN 978-3-11-026810-2 .
• John T. Hamilton: Donnersmarck'ın Başkalarının Hayatlarında Komplo, Güvenlik ve İnsan Bakımı . İçinde: Tarihsel Sosyal Araştırmalar . Cilt 38 (2013), Sayı 1, sayfa 129–141.
• Jens Gieseke: Stasi Hollywood'a gidiyor: Donnersmarck'ın The Lives of Others ve özgünlüğün sınırları. In: Alman Çalışmaları İncelemesi. Cilt 31 (2008), Sayı 3, sayfa 580-588 (Almanca).
• Volker Wehdeking: Nesil Değişimi: Çağdaş Alman Edebiyatında Aracılık. Erich Schmidt Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-503-09827-9 , s. 127-137.
• Gary Schmidt: Yazarlar ve temsilciler arasında: Başkalarının Yaşamlarında Cinsiyet ve Olumlu Kültür . İçinde: The German Quarterly , Cilt 82, Sayı 2, Bahar 2009, s. 231–249, (İngilizce).
• Thomas Lindenberger: Stasiploitation – Neden Olmasın? Senaristlerin Başkalarının Hayatlarında Tarihsel Yaratıcılığı. In: Alman Çalışmaları İncelemesi. Cilt 31 (2008), Sayı 3, sayfa 557-566 (İngilizce).
• Lu Seegers: Başkalarının Yaşamları veya Doğu Almanya'nın 'Gerçek' Belleği . İçinde: Astrid Erll, Stephanie Wodianka (Ed.): Film ve kültürel bellek. Çokgen takımyıldızları . Walter de Gruyter, Berlin / New York 2008, ISBN 978-3-11-020443-8 , s. 21-52.
• Mary Beth Stein: İnsan yüzlü Stasi mi? Başkalarının Yaşamlarında Belirsizlik. In: Alman Çalışmaları İncelemesi. Cilt 31 (2008), Sayı 3, sayfa 567-579 (İngilizce).

konuşmalar

• Süddeutsche Zeitung'da Florian Henckel von Donnersmarck ile, 23 Mart 2006, sayfa 12, Welt der Leere.

İncelemeler

• film- dienst No. 6/2006, s. 42-43, Alexandra Wach tarafından: Başkalarının hayatları
• Odak , 20 Mart 2006, s. 72-74, Harald Pauli: Devlet güvenliğinin gizli çekiciliği
• Frankfurter Allgemeine Zeitung , 22 Mart 2006, s. 35, Andreas Kilb: Dinleyicilerin Komplosu
• Süddeutsche Zeitung , 23 Mart 2006, s. 12, Rainer Gansera: Korkunun içinde
• Welt am Sonntag , 12 Şubat 2006, s. 59, Matthias Ehlert: Çatımdaki arkadaş
• Die Zeit , 23 Mart 2006, Evelyn Finger: The Conversion
• epd film No. 3/2006 , s. 32, Martina Knoben: Başkalarının hayatları
• Spiegel Online , 15 Mart 2006, Reinhard Mohr : Spreewald salatalıksız Stasi
• Frankfurter Rundschau , 23 Mart 2006, s. 38, Daniel Kothenschulte : Muhbirler aramızda
• Berliner Zeitung , 22 Mart 2006, Anke Westphal: Sevgili Stasi'miz
• taz , 22 Mart 2006, s. 16, Claus Löser : Casuslar çok sevdiğinde

Diğer yorumlar

• Joachim Gauck : “Evet, öyleydi!” İçinde: Stern , 16 Mart 2006, s. 228.
• Wolf Biermann : Hayaletler gölgelerden çıkar. Genç bir Batı Alman'ın Stasi filmi neden beni şaşırtıyor ? İçinde: Die Welt , 22 Mart 2006.
• Christoph Hein : "Başkalarının Hayatı" bölümünden adımı neden sildim In: Süddeutsche Zeitung , 24 Ocak 2019

Raporlar

• Alexander Osang: Hayat yan yana . İçinde: Der Spiegel . Numara. 10 , 2007 ( çevrimiçi - Ulrich Mühe ve Jenny Gröllmann ile tartışma hakkında). 
• Rüdiger Suchsland : Doğru önlem . İçinde: Der Tagesspiegel , 6 Mart 2007 (Donnersmarck'ın tartışmalı davranışı ve kapakla olan tartışması hakkında).

Öğretim materyali

• Marianne Falck: Film kitapçığı (PDF; 1.5 MB) Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı .
• Film için ödev . Film hakkında sorular (İngilizce).

İnternet linkleri

• Başkalarının hayatları içindeInternet Movie Database(İngilizce)
• Başkalarının Hayatı deÇürük Domates(İngilizce)
• Başkalarının hayatlarını en filmportal.de
• Başkalarının hayatlarını en mürettebat united
• Almanya arşivinde yaratılış ve tarihsel sınıflandırma hakkında ayrıntılı rapor
• Başkalarının hayatlarını en prizmalarında

Bireysel kanıt