Brigittakapelle (Viyana)

Brigitta Şapeli

Brigittakapelle bir olan eski Roma Katolik kilise inşa yılında Barok tarzında 20 içinde ilçesinde Brigittenau içinde Viyana ve olan bir bina . Gürcü Ortodoks topluluğu tarafından kitleler için kullanılır ve Kutsal Kral David the Renewer Kilisesi olarak işlev görür .

tarih öncesi

Forsthausplatz'daki 20. bölgede Brigittakapelle'nin inşası hakkında Otuz Yıl Savaşları'ndan iki efsane vardır : Bir efsane, İmparator Ferdinand III'ün M.Ö. 1648'de bu noktada Vestfalya Barışı haberi ulaştı. İkinci efsane, İmparator'un kardeşi Arşidük Leopold Wilhelm'in , sözde Kurt İni'nin (kurt-Au'nun adını taşıyan) baskınında imparatorluk birlikleri üzerinde komuta egzersizi sırasında komuta çadırında bir İsveç topçusu tarafından zar zor olduğudur. mermi kaçırdı olmuştur. Son araştırmalar, her iki efsanenin de yanlış olduğunu, ancak literatürde ve popülasyonda devam ettiğini gösteriyor.

Bugünün alanının orijinal isimleri Brigittenau vardı Wolfsau ve Schottenau . Sulak alan, bugünkü Augarten'in kuzeyinde bulunuyordu ve sözde Aşağı Werd'in bir parçasıydı . Klosterneuburg Manastırı , geniş, zar zor nüfuslu arazilerin malikane gücünü elinde tutuyordu . 1850'deki şehir genişlemesi sırasında, Viyana sekiz bölgeye ayrıldı, ikincisi bugünkü Brigittenau ve Leopoldstadt'tan oluşuyordu . O zamana kadar Brigittenau, büyük ölçüde Wolfsau olarak adlandırılan bir çayır manzarasından ve Zwischenstrom bölgesinden oluşuyordu . İki bölge, o zamanlar Tuna'nın ana nehri olan Kaiserwasser tarafından ayrıldı.

Sunak ile iç

askeri durum

İmparatorluk ordusunun Jankau'daki yıkıcı yenilgisi, III. Ferdinand'ı Wolfsbrücke'nin kuzey ucunun önünde bulunan Viyana'nın savunması için stratejik olarak önemli olan Sternschanze garnizonunu takviye etmek için acele etmeye sevk etti. Bu sözde Wolfsschanze'nin, Matthias Corvinus'un Viyana'ya ikinci saldırısı sırasında 1484 gibi erken bir tarihte güçlendirilmiş bir köprü başına genişletildiği söyleniyor . 1643 gibi erken bir tarihte, İsveçli general Torstensson adına, ordusunun General Wrangel komutasındaki hafif süvarileri, Viyana yakınlarındaki Tuna köprüleri bölgesini sıyırmıştı. Ancak, Torstensson'un İsveç yüksek komutasına sahip olduğu Danimarka-İsveç savaşı sırasında , İsveç ordusu şaşırtıcı bir şekilde geri çekildi çünkü kuzeyde bir Danimarka işgalini püskürtmek için gerekliydi.

9 Nisan 1645'te Torstenson, ordusuyla tekrar tepenin önünde durdu. Düşmanın baskıcı üstünlüğünden daha aşağı olan imparatorluk birlikleri, siperden batı Tuna adalarına çekilmek zorunda kaldılar, ancak önce arkalarındaki köprüyü ateşe vermeden değil. Sonuç olarak, nehir adaları üzerinde dört günlük bir savaş başladı. İsveçliler , şaşırtıcı bir şekilde imparatorla bir anlaşmaya varan Transilvanya Prensi Georg II Rákóczi ile birlikte çalışmayı umuyorlardı . Bu ana İsveçli ordusunun bir beklenmedik hızlı geri çekilme yol açtı Brno . Wolfsschanze hala İsveçli bir mürettebat tarafından tutuluyordu.

Sonuç olarak, garip bir anlaşmaya varıldı: Viyanalılar Tuna'nın arzını elinde tutacaktı, ancak İsveçlilerin şehirde serbestçe kendilerini tedarik etmelerine izin verildi. Bu anlaşma kalıcı değildi, çünkü imparator bu üssün planlanan yeniden fethi için 31 yaşındaki kardeşi Arşidük Leopold Wilhelm'i atadı. İmparatorluk yetkilileri tarafından bir karşı siper oluşturuldu ve Leopold Wilhelm, Albay Karl Friedrich Reich tarafından Wolfsschanze'ye saldırmak için hazırlanan planı kabul etti. 27 Mayıs 1645 akşamı, Kont Matthias Gallas ve Viyana'da kalan generallerin çoğu eşliğinde Arşidük, kampı araştırmak için Schottenau'yu ziyaret etti. Köprü burçlarının bombardımanının ertesi günün sabahı başladığı söyleniyor. Ancak İsveçliler, savaşta birkaç hafta ara verildiğinde kalelerini genişletmişlerdi, böylece şiddetli bir direniş gösterebildiler. İsveç karargahına gönderilen bir ekspres kurye ile birliklerine erken takviye sözü verdiler.

Bu kritik durum, Leopold Wilhelm'i 29-30 Mayıs gecesini Schottenau'daki çadırında geçirmeye sevk etmiş olabilir. Bir gün önce başarısız bir top atışından sonra, Reich kendi birliklerinin yanı sıra Fehrenberg, Baden ve Hunoldstein alaylarından silahlı kuvvetler seçmişti, 30 Mayıs 1645'te sabah saat 4 ile sabah 9 arasında yangın koruması altında kuzey kıyısına taşındı . Strominseln'in kıyıya yakın olan bazılarının topografik konumu kesinlikle ona uyuyordu, bu yüzden birlikleri muhtemelen bir yandan Wolfsschanze'yi Schwarze Lacke veya Neuhaufen ve Mühlschiedinsel üzerinden en kısa yoldan kuşatmayı başardılar. Bu arada İsveçli bir kaptan, General Arvid Wittenberg tarafından 4.000 kişilik bir birlik gücüyle (en geç ertesi gün, bu 31 Mayıs olacaktı) yakın bir yardımın haberini aldığından beri , Reich artık tereddüt etmedi ve her şeyiyle gitti. bu mevcut Yedekler , aynı günün öğleden sonra geç saatlerde siperin ele geçirilmesiyle sona eren bir fırtınada köprü başından taştı. Yakalanan İsveçliler Viyana'ya getirildi. Bunun doğru zamanda olduğu ortaya çıktı, çünkü ertesi günün sabahı Wittenberg aslında birkaç kilometre içinde hareket etmişti, ancak İsveçlilerin kaderinin haberini aldıktan hemen sonra geri çekildi, böylece Wolfsschanze sonunda oldu. imparatorluk birliklerinin elleri kaldı. Tam olarak nihai değil: 31 Ağustos 1645'te Torstenson tepeyi tekrar işgal etti, ancak Ekim ayında kışlık mahallesine geri döndü ve Viyana bölgesinden gelen saldırılara karşı Bisamberg ve çevresinin yanı sıra Krems ve Korneuburg'da tahkimatlar kurdu.

Küresel mucizenin efsanesi

Avusturya Arşidükü Leopold Wilhelm, David Teniers the Elder tarafından portre J. (1652 civarında)

Gerçek olayların bilinenden çok daha yaygın hale gelen bu tarihi olaylara bir efsane eklenir. Mathias Fuhrmann adlı çağdaş bir tarihçi, Cizvit Leopold Fischer'den (1764) bahseden bir söze dayanarak bunu ancak 1767'de ayrıntılı olarak bildirir:

Fuhrmann, açıklamasında, “Şapel”deki basılı bir mesaja atıfta bulunuyor ve “Hâlâ iliştirilmiş bazı koşullar var ama bunlar yok” diye ekliyor. Bu eklemeden, mucizeden bahseden tek kaynağın, görünüşte doğru olmayan bilgilerle bağlantılı olması gerektiği sonucuna varılabilir, çünkü aksi takdirde uzun soluklu (daha az kesin) tarihçi onu açıklamalarına kesinlikle dahil ederdi.

Küresel mucize, 30 Mayıs'ta olduğu gibi 29 Mayıs'ta da (daha ayrıntılı olarak belirtilmediği için) gerçekleşmiş olabilir, bu nedenle önceki tarih çoğunlukla tercih edilir. Leopold Wilhelm'in bu olay sırasında kendini bulduğu söylenen durum, yani derin dualar, hem kilisenin prensi hem de bir kişide general olduğu için oldukça makul. Hiçbir durumda olayın yıldönümü (daha geniş bir marj kalsa bile) St. Brigitta aynı fikirde. Kronik yazarlarının verdiği yanlış bilgiler ve daha sonraki dönemin çeşitli tarihçileri tarafından tekrar tekrar benimsenmesi konuyu daha da çarpıttı. Hiçbir zaman 30 veya 29 Mayıs St. Brigitta kutsandı, ancak 8 Ekim ( 23 Temmuz'daki İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra ). Kesinlikle bu adlandırma ile St. 1303 civarında Finstadt'ta doğan İsveçli Brigitta (daha doğrusu Birgitta), en önemli mistiklerden biri oldu. Ne yapmak St. Brigitta von Holland (bugün ayrıca 23 Temmuz) hala İrlandalı Brigitta von Kildare'yi (1 Şubat) himaye için düşünüyor.

İmparator Ferdinand III, Frans Luycx'in portresi (1638 civarında)

Ancak Brigittakapelle'nin sahibi de Fuhrmann tarafından yanlış belirtilmiştir. Arşidük Leopold Wilhelm hakkında değil, imparatorluk kardeşi Ferdinand III hakkında. Bunun kanıtı, 1 Temmuz 1651 tarihli bir imparatorluk ceza mektubudur ve buradan şu satırlar çıkmaktadır: “Deinde vero in Capella a nobis nuper in Sylva Thaber inter pontes Danuby extructa, et Diivae Brigitta Sacra”, yani: “... ayrıca yakın zamanda Thabor ormanında Tuna köprüleri arasında inşa ettiğimiz şapelde St. Brigitta kutsanmıştır ... ". Tüm bunlardan sonra, Fuhrmann'ın raporunun inanılmaz olduğu açıkça ortaya çıkıyor, ancak 1739 gibi erken bir tarihte yayınlanan “Eski ve Yeni Viyana” adlı çalışmasında bu olaylar hakkında bilgi verdi, ancak vakıf hakkında tek bir kelime söylemedi. O zamanlar insanlar bu tür mucizelerin tarifinden çok etkilenmişlerdi ve yazar aynı zamanda onları tarihi olayların daha iyi basılması amacıyla da amaçlamıştı, çünkü aksi takdirde bunlar tarihyazımsal çerçeveye pek uymazlardı. Daha sonraki tarihçiler, Fuhrmann'ın raporunu eleştirmeden, genellikle bir gerçek olarak kabul ettiler. Nitekim, İmparator Ferdinand III. bu şapeli "Am Tabor" paralı evinin avcı ve paralı personeli için bir ibadet yeri olarak inşa ettirin. Daha sonraki tarihçilere kadar, küresel mucizenin bu güne kadar en inatçı olduğu binaya çeşitli kurucu efsaneler atfedildi. Brigittakapelle, Tuna Nehri'nin karşısındaki işlek caddede yapımı gerekli olan basit bir adak kilisesidir . Köprü ve yol nihayet 1688/98'de mansapta yeniden konumlandırıldı ve kutsal binayı hiçe sayarak bu eğilim efsanesi ortaya çıktı. Katipler Fuhrmann ve Fischer iyi niyetle hareket ettiler ve efsanenin zaten inşa edilmiş olan şapel hakkında olmasına rağmen, efsanenin doğru olduğuna inandılar. Öte yandan, halkın hayal gücünün şapelin sekizgen şekliyle ne yapacağını bilmediği ve büyük olasılıkla bir çadırın kat planını hatırlattığı görüşü de tekrar tekrar ortaya çıktı.

Cephe detayı: İmparatorluk arması

Barışın son irfanının efsanesi

“Küresel mucizeye” ek olarak, Brigittakapelle'nin kuruluşuyla ilgili başka bir efsane daha var. İmparator Ferdinand III olduğunu iddia eden "Legations Cantzellist" Müller'den gelen söz konusu barış mesajı ile ilgilidir. bugün şapelin bulunduğu yerde, Münster ve Osnabrück'teki barış anlaşması haberlerini duydu. İmparatorun bu mesajdan o kadar memnun olduğu söylenir ki, o yerde Brigittakapelle adında bir şapel inşa ettirir. Müller, 10 Haziran 1660'ta İmparator I. Leopold'a biat etmek zorunda kalan Saxe Dükü-Weimar IV. Wilhelm'in büyükelçilerine eşlik etmek üzere verildi . Büyükelçiler, saygılarını sunmak ve yenilenen cezayı kabul etmenin yanı sıra, “Kays'ta neler olup bittiğini incelemek” görevini de üstlendiler. Şimdiye kadar inşa edilen kale, aynı Kayser. yanı sıra Ertz-Hertzogs [Leopold Wilhelm] hazine ve sanat odası, Vestung şehri ve anitzo the keyserl gibi. İşgal, ünlü yüksek kule, kiliseler, köprüler ve özellikle üzerindeki asma çalışmaları, yeni kayserl. Lustgarten, hayvanat bahçesi, hem Ebersdorf hem de diğer kays. Zevk ve av köşkleri de dahil olmak üzere dikkat çekici başka ne varsa. ”Bu amaçla, katip Müller , çok yönlü gözlemlerini ve araştırmalarını kaydettiği bir günlük tuttu . Bu günlük, en kapsamlı olarak Viyana'yı anlatıyor, bu sayede Müller'in sanata olan ilgisi kesinlikle moderndi; binalar olarak, barok erken dönem üslubunun nüfuzunun göze çarptığı kiliselerle açıkça ilgileniyordu. Müller ayrıca Brigittakapelle hakkında rapor verir ve Ferdinand III'ün olduğunu belirtir. 1648'de Osnabrück Barış Antlaşması'nın haberini getiren kuryeyle o sırada tanıştı . Bu hikaye, küresel mucizeden biraz daha inandırıcı geliyor, bu yüzden kuryenin imparatoru bu iyi haberle avlanırken bulması ve bu noktada hemen bir şapel inşa etmeye yemin etmesi birbirine uyuyor. Zamanlama, şapelin inşa edildiği döneme de denk gelecektir. Barış mesajını içeren efsane, kronolojik bir bakış açısıyla makul görünüyor, ancak hiçbir şey tarafından açıkça kanıtlanamıyor. Ferdinand III olduğu kesindir. Şapel, avlanma alanının ortasında olduğu için, ormancılar, gişe görevlileri ve Tuna köprüsünden geçen yolcular için bir ibadet yeri olarak, özellikle de kendisi için bir dua yeri olarak inşa edilmişti.

Bina geçmişi

Güneş saati ile cephe detayı

sunak

Tavan fresk detayı Kugelwunder

Brigitta Şapeli, Filiberto Lucchese'nin Viyana'daki ilk belgelenmiş, güvenli binasıdır ve genel çalışmalarında önemli bir yer tutar. Onun lütfu her şeyden önce iç ve dış biçimin heyecan verici bir ikiciliğinden oluşur. Merkez binası, dikilmiş 1650 bir şekilde tuğla bina temel kavram olan, yakalanan sayısız varyasyonları kuzeyinde Alpler , bir olan silindirik rotunda iç bir ile kubbe ve fener , ancak dış kabuk sekizgen içinde planın . Duvarlar bir metre kalınlığa kadar. Cephe şapelinin ham sıvalı duvar kaplanmış ince filmlerde iki Lucchese tasarlanmıştır.

En üst cephe cilt oluşturmaktadır Doric- Toskanalı yarım sütun çerçevesi . Pilastrlar sekizgenin kenarlarında bükülür. “Tektonik” pilastr iskeletinin altında geniş pilaster şeritleri bulunur . Ancak duvar bölümlerinin görsel okuması net değildir. Ham sıvalı duvar bölümleri zaten gömülü sıva alanları olarak yorumlanabilir. En üstteki cephe kaplaması çok incedir ve bu nedenle çok grafiksel görünür - ör. B. Boş metopların keskin kesilmiş konturları ile . Ana yönlerde, güney tarafı hariç, ağır meşeden (geohrten Steinrahmungen ile) yapılmış dikdörtgen kapılar vardır, iki savaşçıda, parçalı kemerli kırık kirişler düşer. Kendi alanlarında orada oyulmuştur arması halinde kabartma ana kapı üzerinde bir boyalı olduğunu, bir çıkıntılı kalkanına güneş saati . Tarihçi Gaheis, 1789'da bu konuda eğlenceli bir yazı yazmıştı: "Ön kapının üzerinde, güçlü kestanelerin gölgesi altında bir güneş saati var."

İkincil yönlerde, duvarlar dikdörtgen taş çerçeveli bir pencere ile kesilmektedir. Çadır çatısı metal levha ile kaplıdır, her bir tarafında kemerli pencereli, sekiz yüzlü bir fener ve bir çevre oluğu pencere tarafından kesilen vardır, ana korniş üzerinde bir sac kubbesi üzerinde bir enine olan bir topuz. İç kısımda, 1908'de hala kırmızı mermerle işlenmiş olan pilastr çerçevesinin başlıkları taçlı kartal şeklini göstermektedir. Büyük bir imparatorluk kartalı da sunağın üzerinde oturur ve "LI" baş harflerini gösterir. Üç kez basamaklanan ve bir piramit şeklinde yükselen, çift ​​katı profilli yüksek, dikdörtgen sıva çerçevesi , Luchese'nin Rechnitz Kalesi Şapeli'ndeki tavan çerçevesini andırıyor . Hala eski taş karo zemin, yumuşak renklerde kırmızı, beyaz ve mavi bir desen gösteriyor.

Altar boyama ve tavan freski

Altarpiece 17. yüzyıl tarihleri ve çok erken çok popüler oldu. Leopold Wilhelm veya Ferdinand III olsun. fiiller bugüne kadar net olarak aydınlatılamamıştır. Ancak "LI" baş harflerini taşıyan sunağın İmparator I. Leopold döneminde dikildiğini ve dolayısıyla sunağın da bu döneme ait olduğunu varsaymak yerinde olur . Küresel mucizenin efsanesi şu anda zaten var olmuş olabilir, daha sonra dua eden kişinin Arşidük Leopold Wilhelm'i temsil ettiği sunak sayfasında tezahür etti. Ancak şapeli yaptıran babası I. Leopold I. Ferdinand III.'ün, St.Petersburg'un önünde dua eden bir savaş ağası olarak olması da mümkündür. Brigitta canlandırmak istedi. Bununla birlikte, iki olasılıktan hiçbiri açıkça kanıtlanamaz. Kardeşler doğal olarak birbirine çok benzedikleri için yüz özelliklerinden hiçbir şey net olarak okunamıyor, her ikisi de zamanlarının modasına göre sakal takmış ve tasvir edilen kişinin yüzü sadece yandan görülebiliyor.

Arşidük Leopold Wilhelm veya İmparator Ferdinand III ön planda tasvir edilmiştir. içinde zırh , bir kırmızı bir pelerin ile çevrili ermin yaka St. önünde diz çökmüş, Brigitta. Bakışları görünüşe yönelir ve böylece bakanı o yöne yönlendirir. Sağ elinde basit bir tasarımla komuta sopasını taşır . Yukarıda, bir grup putti tarafından taşınan St. Brigitta, Brigitta Tarikatı'nın rahibe kostümü içinde . İmge yapısı açısından, temsil tamamen erken barok adak imgesi geleneğindedir . Daha sonra resmin üzeri yoğun bir şekilde boyandı.

Açık fenerin delindiği kubbe, Andreas Groll'un 1903'ten kalma bir freskini gösteriyor ve 1958'de Max Heilmann tarafından restore ediliyor. Ağırlıklı olarak sunak parçasına dayanıyordu. Groll, freskinde, büyük figürlü bir sahnede kuruluş destanının tüm hatasını yüceltiyor: Başrahibe olarak Brigitta, kucağında çocuğu olan Tanrı'nın Annesi'nden, önünde diz çökmüş arşidük için korumasını ister. Solda bir mucize anı var: az önce patlayan top güllesinin önünde dört imparatorluk adamı . Ancak melekler ve putti, çok hareketli ve kısmen bulutlarla örtülü, ölümcül tehlikeyi önlediler. Savaşlarda bir sahne için freskinde Bulut ruh potansiyel müşteriler: Bunlardan sağ bir arkasında bir top sallayarak emperyal standardı, iki savaşçı, önünde yerleşmesi için onların zaten Brigitta maiyeti ile sınırlanmıştır bir çadır sol grup.

Brigitta Şapeli'nin daha fazla tarihi

Şapel, ikinci Türk kuşatması sırasında kısmen yıkılmış, ancak 1695'te yeniden inşa edilmiştir. 1688/98'de Tuna köprüleri mansap yönüne taşındığında ve kuzeye giden yol artık şapeli geçmediğinde, yavaş yavaş unutuldu. İmparator zaman 1775 den bunun en büyük patlaması yaşamıştır bir halk festivali, Brigittakirtag, odağı olmaya başlayana kadar Joseph II açtı üzere Augarten halka. Zaman zaman 60.000 ila 80.000 arasında ziyaretçi çeken Brigittakirtag'a en güzel anıt Franz Grillparzer tarafından “ Armen Spielmann ” da dikildi . Adalbert Stifter , Kirtag 1844'ün Viyana kiliselerinin birçok festivali arasında özel bir konuma sahip olduğunu onayladı:

"Gerçek insanlar için, çevredeki sözde kilise günleri, halk festivallerinin gerçek günlerini gösterir. Bunların arasında, iki gün süren Brigittenau'daki kilise günü ilk sırada yer alır."

Brigittakirtag bu biçimde son kez 1847'de gerçekleşti - 1848 devrim yılında festival "olağanüstü hal ile ilgili olarak" resmen yasaklandı. 1874 yılına kadar tüm bölgedeki tek kilise olmasına rağmen, o zaman yeni Brigitta Kilisesi sadece açıldı. Bundan sonra, Brigitta Şapeli giderek daha harap hale geldi ve dünyevi amaçlara hizmet etti - imparatorluk ormancısı için bir yemekhane ve kiler, bir destek odası ve hatta bir keçi ahırı olarak. Envanter mahkeme ve kale bölge kilisesine devredildi. Bir hancı şapelin izin verilmesini istemiş, onu meyhaneye çevirmek istemiş. Bu pek dindar Ferdinand III'ün niyetinde olmazdı. bulunan ve daha az dindar olmayan Franz Joseph'in memurları daha sonra bu talebi reddetti, hancının sadece yanındaki çayırda bir meyhane inşa etmesine izin verildi, daha sonra han "Zur Brigittakapellen."

"Brigittenau'daki Jägerhaus ve Şapel", bakır gravür , Artaria tarafından 1826'da yayınlandı

1898'de eyalet meclisi, cemaat ve belediye meclisi üyesi Lorenz Müller'in önerisiyle “St. Brigitta Şapeli Restorasyon Komitesi "". Şapel, 1903'te İmparator Franz Joseph ve Belediye Başkanı Karl Lueger'in huzurunda kapsamlı bir şekilde restore edildi ve yeniden kutsandı, şapelin içindeki bir anıt plaket bunu anıyor. 1911'de Viyana Belediyesi şapeli kendi mülkiyetine aldı. 1912'de, Fransisken Mary Misyonerlerinin kız kardeşleri şapele taşındı. 1917'de bakır çatı, Birinci Dünya Savaşı sırasında hammadde eksikliğinin kurbanı oldu ve 1918'de kız kardeşler Leystraße'ye taşındı ve şapeli tekrar yetim bıraktı.

1944'te üç bomba , şapelin etrafındaki derin hunileri yırttı , tüm pencereler kırıldı, çatı ve mobilyalar ağır hasar gördü. Nisan 1945'te şapel, Waffen SS'nin (2. SS Panzer Kolordusu) düşmüş askerleri için bir morg olarak hizmet etti . 13 Nisan 1945'te Sovyet askerleri eski ormancının evini işgal etti ve ayrıca düşmüş askerleri şapele getirdi. İki gün sonra, iki Waffen SS askeri , Kızıl Ordu askerleri tarafından sunağın önünde vuruldu.

1958 yılına kadar şapel tamamen yenilenmiş ve yeniden kutsanmıştır ve şapelin içindeki başka bir anıt plaket de bu restorasyonu anmaktadır. 1975'te şapelin bakımından sorumlu olan Aziz Johann Kapistran cemaati, küçük kiliseyi ilahi hizmetin kutlanması için Viyana'daki Rus Ortodoks Hıristiyan cemaatinin kullanımına açtı. Brigitta Şapeli'nin 325. yıl dönümü vesilesiyle 1976 yılında Viyana belediyesi tarafından çeşitli onarım çalışmaları yapılmış ve çatısı yeniden boyanmıştır. Brigittenau'nun 90. yıldönümünü kutlamak için Brigitta Şapeli genel bir tadilattan geçti. 1989 yılında çatısı bakır sacdan yenilenmiş, fener onarılmış ve haç yaldızlanmıştır. 1990 yılında dış cephe tadilatı tamamlandı ve iç kısım boşaltıldı ve hem iç hem de dış cephe boyandı. Brigittakapelle bugünün gözlemcisine kendini böyle sunuyor.

Bugün şapel Gürcü Ortodoks Kilisesi tarafından kullanılmaktadır . Viyana topluluğunun kilisesidir ve Kutsal Kral David the Renewer Kilisesi adını taşır .

Edebiyat

• Dehio kılavuzu. Avusturya'nın sanat anıtları: Viyana. II. IX'a. ve XX. İlçe, XX. Brigittenau bölgesi, Brigittakapelle. Verlag Anton Schroll & Co, Viyana 1993, sayfa 440, ISBN 3-7031-0680-8 .
• Walter Kalina: Viyana'daki Brigittakapelle 20 (1650/51). "In capella a nobis nuper in sylva Thaber inter pontes Danuby extructa ..." , içinde: Bundesdenkmalamt (ed.), Avusturya sanat ve anıtların korunması dergisi . LIX, Horn / Viyana 2005, sayı 3/4, ISSN AUT 0029-9626

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

1. ^ Viyana - anıt koruması altındaki taşınmaz ve arkeolojik anıtlar. ( Memento 28 Mayıs 2016 dan Internet Archive ) . Federal Anıtlar Ofisi , 27 Haziran 2014 itibariyle (PDF).
2. ↑ ^{bir b c} Walter Kalina: Viyana 20 (1650-1651) 'de Brigittakapelle. "In capella a nobis nuper in sylva Thaber inter pontes Danuby extructa ...", içinde: Bundesdenkmalamt (Ed.), Avusturya sanat ve anıtların korunması dergisi. LIX, Horn / Viyana 2005, cilt 3/4, sayfa 246.
3. ↑ Susanne Kompast, Viyana'nın 20. bölgesinde sanatın ve yapının izinde. Viyana 1999, s. 4.
4. ^ ^{A b c} Franz Kaiser: Brigittenau'nun Tuna düzenlemesinden bu yana yerleşim, nüfus ve endüstriyel gelişimi tarihsel-topografik bir görünümde. Diss. Viyana 1966, s. 71.
5. ↑ Bertrand Michael Buchmann, Prater. Untere Werd'in hikayesi, Viyana 1979, s. 39.
6. ↑ Viktor Haunold, İki Türk kuşatması arasında Viyana şehrinin tahkimat ve askeri sisteminin tarihine katkılar, diploma tezi Viyana 1995, s. 78.
7. ↑ bkz. Wien'deki Hedwig Heger, Die Brigittakapelle. Tarihsel ve sanat-tarihsel bir sunum, Viyana 1960, s. 4f.
8. ↑ St. Johannes von Kapistran (ed.): St. Brigitta. Viyana 1999, s. 1.
9. ↑ Hofkammerarchiv , NÖ-HA, Fasz.B25, fol. 14-15, 1 Temmuz 1651 tarihli imparatorluk mektubu
10. ↑ Hans Tietze, İmparator Leopold I göreve geldiğinde Viyana'ya bir ziyaret, 1660 tarihli bir seyahat rehberine dayanarak, içinde: Raporlar ve Altertums-Verein zu Wien, Viyana 1918, cilt L, s. 40.
11. ↑ Adalbert Stifter: Eski Viyana'dan: Daha iyi bir dilbilimsel ve tarihsel anlayış için 200'den fazla dipnotla . Yayıncı baskısı: nihil.interit, Wien, S. 239 . 
12. ↑ Wolfgang Maderthaner, Lutz Musner: Banliyölerin anarşisi: 1900 civarında diğer Viyana . Campus Verlag, 1999, ISBN 978-3-593-36334-9 , s. 116 . 
13. ↑ Avusturya'daki Gürcü Ortodoks Kilisesi , orthodoxe-kirche.at.
14. ↑ Kutsal Kral David Kilisesi d. Yenileyici (Brigitta-Kapelle) (Gürcü-Ortodoks) içinde Viyana Tarih Wiki City Vienna

48.245 16.374444444444Koordinatlar: 48 ° 14 ′ 42 "  K , 16 ° 22 ′ 28"  E