takıntı

Peter Paul Rubens : " Loyolalı Aziz Ignatius'un Mucizesi ", 1617/1618. Cizvit Ignatius şeytanları kovuyor. Solda, takıntılı bir kadın nöbet geçiriyor ve bir izleyici tarafından desteklenmesi gerekiyor. Kalabalık, sahip olunan ya da aziz karşısında büyülenmiş gibi görünür. Sol arka planda gri renkle gösterilen iblisler neften uçarak uzaklaşıyor.

Sahip olma, ilgili kişinin eylemleri yoluyla canlı bir varlığı, insanlara "yerleşik" varlıklar veya kendilerini belirgin bir heyecan durumunda gösteren doğaüstü güçler yoluyla "ele geçirmeyi" tanımlar . Gelen bazı dini topluluklar ve inançlar, değişim davranışı ve farkındalık bir intruzyonundan atfedilen şeytan , bir ruh veya ilah . Duden, saplantılı bir şekilde "kötü ruhlar tarafından yönetilen, deli" ya da daha genel olarak "tamamen bir şey tarafından yönetilmiş, doldurulmuş" popüler inanca dayandığını tanımlar .

Terimi bulundurma da tıbben ve psikolojik mecazi anlamda kullanılan, ancak aynı zamanda tarihsel kriminolojik-polis bağlamında edilir.

din

Göre dini psikolog Michael Utsch dan Weltanschauung soruları için Evanjelik Merkez Ofisi , birçok kültürde ve dinlerde ortaya “aşırı dinci devletler” takıntı olarak yorumlanır. Dini araştırmalarda, " ilgili kişinin kendisini bir ruh veya tanrı tarafından ele geçirilmiş ve kontrol edilmiş olarak deneyimlediği, değişen bir bilinç durumunda olağandışı bir davranış tanımlanır." Bu genişletilmiş terime göre, olumlu olarak istenen formları da içerir. Takıntı fenomen "oldukça sık" gözlemlenebilir içinde bir spiritüalizm Afrika, Asya ve Latin Amerika kültürlerinde (2011 Passie) yanı sıra dünya çapında Pentikostal kilise (2011 Währisch-Oblau) yanı "Avrupa'da olduğu gibi alternatif ortamda yaşam desteği" (Pöhlmann 2011). Moshe Sluhovsky (2011) “kutsal ve şeytani mülkiyet” arasında ayrım yapar. Sözde kabile kültürlerinin dışında, terim Hıristiyanlıkta Katolik Kilisesi ve Pentekostal hareketin bazı bölümlerinde daha güçlü bir rol oynar ; ayrıca Avrupa'da sözde " ezoterik sahne " (bkz. kanallık ). İslam geleneksel olarak tanımlanan iyi ve kötü ruhları ( "bilinen kültürel alan cinler insanlar üzerinde hareket edeceğini").

Yahudilik ve Hristiyanlık

Julius Schnorr von Carolsfeld : Sevgi dolu İsa iblisleri masum domuzlara kovalar , 1860. İncil pasajlarındaki mucizeleri iyileştirdikten sonra: Gadara'nın ele geçirdiğinin iyileşmesi ( Mt 8.28-34 EU ), Ay çarpmış  bir çocuğun iyileşmesi ( Mt 17.14-20  EU ) ve ilk görünümün etkisi ( Mt 4,23-24  EU )

Yeni Ahit'te iddia edilen mülkiyet vakaları vardır . Müjdeler etkilenenlerin şifa anlatmak İsa kendisi olarak muhalifleri tarafından tanımlanmıştır, (şeytani) sahip manevi geleneğinde bir "sınırdışı" anlamında, (Yunanca δαιμονιζόμενος) Yahudilik . Modern İncil eleştirisi tarafında , iblislerin varlığı ve dolayısıyla ilgili Yeni Ahit tanıklığı, o zamanlar akıl hastalıkları hakkında mevcut bir bilginin olmadığı ve bu nedenle hatalı bir şekilde şeytani varlıklar olarak tanımlandığı açıklamasıyla reddedilir (örneğin Rudolf Bultmann : “Bir kişi elektrik ışığı ve radyo kullanamaz, hastalık durumunda modern tıbbi ve klinik araçları kullanamaz ve aynı zamanda Yeni Ahit'in ruhlar ve harikaları dünyasına inanamaz”).

Yahudi popüler inancına göre, bir dibbuk veya ölünün ruhu bir kişiye girdiğinde bir mülkiyet durumu ortaya çıkabilir .

Meyer'in Großes Konversations-Lexikon'un 1905'te tarihsel bir taslak ekleyerek yazdığı gibi , sahip olunan ( energumens olarak da adlandırılır ) veya takıntıya ilişkin farklı değerlendirmeler, çeşitli tarihi ansiklopedi girişlerinde görülebilir :

"Obsessi, Daemoniaci, ayrıca Lunatici," kötü bir ruh veya iblis tarafından ele geçirildi "), İsa zamanında özellikle Celile'de yaygın olan ve bir tür sara ya da bağımlılıktan muzdarip bir hasta insan sınıfının adı . Mevcut bilim durumuna göre delilik veya delilik diyeceğimiz birçok hastalık, Parsizm'den etkilenen sürgün sonrası Yahudiliği kötü ruhların varlığından açıklıyordu . Aynı neden, epilepsi, Mondsucht u, dilsizlik, felç gibi ruhsal yaşamla ilgili hastalıkların ve rahatsızlıkların bir pusuyla da kredilendirildi . Mesela Josephus'tan Musa'nın öğretilerinin ne kadar yaygın olduğunu biliyoruz ' ve Peygamber'in çelişen fikirleri sadece hüküm sürmekle kalmadı Yahudi çevrelerinde değil, aynı zamanda İskenderiye teolojisi tarafından ve onun aracılığıyla Neoplatonizm'de de kullanıldı . Bugünkü bilimimizin tüm anlayışa karşı ortaya koyduğu çelişki, Yeni Ahit yazarlarının sürekli olarak sahip olma inancını paylaştığı gerçeğine karşı bizi kör etmemelidir. Aynı şekilde, İsa'nın kendisi de hastaların ve Ferisilerin görüşlerine oldukça tarafsız bir şekilde karşılık verir; ancak bunlar gibi sihirli büyülere başvurmaz, kişiliğinin gücüyle hastalar üzerinde tamamen ruhsal bir etki yapar [...] Orta çağ batıl inanç zamanlarında bile , çok sayıda delinin olduğuna inanılıyordu. B. olmak için 13.-15. yüzyılların Cadı denemeleri Sayısız örnek verin. 1573 gibi geç bir tarihte, bir İngiliz parlamentosu kararı, kurt adam gibi davrananları [...] ve ormanda dolaşanları avlamaya izin verdi . Tesadüfen, yakın zamana kadar, İncil'in mektubuna dayanarak, insanların şeytanlar tarafından ele geçirildiğini iddia etmeleri gerektiğine inanan ve bunu ampirik vakalar ve mistik veya spekülatif-psikolojik yorumlarıyla kanıtlamak isteyen ilahiyatçıların eksikliği olmamıştır (I. .Kerner ve diğerleri). Bkz. Delitzsch, Biblische Psychologie (2. baskı, Leipz. 1861) ve Pieper, Saplantının delilik ile ilişkisi ("Ren bilimsel vaiz derneğinden teolojik eserler", Cilt 10 ve 11, Bonn 1891'de).

- Meyers Großes Konversations-Lexikon, Cilt 2. Leipzig 1905, s. 754.

1857'de Pierer'in Universal Lexikon'u esas olarak sözde sahip olunanların klinik resimlerine odaklandı :

Takıntılı (şeytani, Daemoniaci), Yahudilerin fikirlerine göre, içlerinde fiziksel veya zihinsel bir hastalık, melankoli, epilepsi, öfke , delilik ile rahatsız eden bir veya daha fazla kötü ruha (şeytan) sahip olan insanlar . Bu ruhları dışarı atan sihirbazlar vardı ve İsa, sözünün ve ruhunun gücüyle bu tür hasta insanları nasıl iyileştireceğini de biliyordu. Farmer (İngiliz 1776'dan şeytani insanlar üzerinde deney) ve Semler (De daemoniacis, 1779) bu hastalıkları ilk olarak doğal nedenlerden türettiler. Bnb, epilepsi, St. Vitus dansı , akıl hastalığı , ay bağımlılığı (dolayısıyla Lunatici) muzdarip hastalardır . Kişi Bn'deki kötü ruhların etkisini, özellikle akıl hastası ve ay çarpması olan insanları bir kez daha görmeye çalıştı. J. Kerner , Modern Çağın Tarihi, Karlsr. 1834; Kont Ranzau, Br tarihi üzerine mektuplar, J. Kerner, Heidelb. 1836. Takıntının karşıtı coşku ya da coşkudur [...]. "

- Pierer's Universal-Lexikon, Cilt 2. Altenburg 1857, s. 672.

Lexikon Damen Sohbetleri "karşı uyardı hurafe " 1834 gibi erken bir tarihte :

"Yahudiler saplantılı, melankoli , delilik , cüzzam ve benzeri ciddi hastalıklara yakalanan herkesi çağırdılar . Onlara göre şeytan, şeytanlarını böyle insanlara göndermeliydi. Bu inanç, değişen biçimler altında uzun süre varlığını sürdürdü, ancak doğanın güçlerine ve etkilerine daha aşina olduğumuz modern zamanlarda neredeyse tamamen ortadan kalktı. Mistisizm , manyetizma ve galvanizm ve özellikle insanlar üzerindeki henüz yeterince iyi bilinmeyen etkileri nedeniyle ikincisi, son zamanlarda saf inananlara veya aldatıcılara eski hurafeleri yenilemek için bir el teklif etti .

- Damen Conversations Lexikon, Cilt 2. Leipzig 1834, s.39.

Brockhaus Bilder-Konuşmalar-Lexikon Hıristiyan uygulamalara ilişkin 1837 yılında ekledi:

"[...] Hıristiyanlığın ruhu, kötü ruhların insanlar üzerindeki gücüne inancı desteklemese de, yine de ilk Hıristiyanlara geçti ve daha sonra o kadar genelleşti ki, kötü ruhların çağrılması kilise ayininin bir parçasını oluşturdu. ve o [...] Exorcism veya kovulması şeytan sahipti gelen ve vasıtasıyla genel olarak kötü ruhları sürgün kutsal su , haç , emanetleri ve dua oldu önemli ve kazançlı iş din adamlarının içinde Ortaçağ'dan , ve bu batıl inancın son örnekleri bile yabancı kalmadı. "

- Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon, Cilt 1. Leipzig 1837., s. 237-238. : Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon, Cilt 1. Leipzig 1837., s. 237-238.

tartışma

Varsayılan takıntı fenomenleri bugüne kadar güçlü bir şekilde kutuplaşıyor. Roma Katolik Kilisesi'nin bazı bölümleri tarafından şeytani varlıkların varlığının kanıtı olarak anlaşılırlar. Öte yandan, doğa bilimciler tarafından zihinsel hastalık veya organik bozuklukların (örneğin epilepsi ) semptomları için görülürler . Katolik gazeteci Joseph Görres , 19. yüzyılın ilk yarısında The Christian Mysticism adlı eserinde dinsel olarak yorumlanan hastalıkları ele almıştır .

Temmuz 2014'ün başında, Roma Katolik Kilisesi, yaklaşık 30 ülkede temsil edilen Uluslararası Exorcists Derneği'ni (AIE) yasal kapasiteye sahip özel bir şirket olarak resmen tanıdı . Münih Başpiskoposluğunun mezhep ve ideoloji meseleleri danışma merkezindeki ilahiyatçı Axel Seegers bir röportajda şunları söyledi: “Prensipte bu, dünya çapında Katolik Kilisesi'nde tartışmalı bir konu değil. İtalya'da veya İspanya'da, Güney Amerika'da veya Asya'da olsun: Her yerde doğal olarak şeytan çıkarma yapan rahipler vardır. ”Katolik Kilisesi'nin“ çok farklı kültürel alanlarda“ bir milyardan fazla üyesi vardır. Bizim için hariç tutulanlar diğer ülkelerde tamamen normal kabul ediliyor.” Anneliese Michel olayından bu yana Almanya'da resmi bir şeytan çıkarma vakası olmadı ama çok sayıda gayri resmi “şeytan çıkarma”, bazıları rahipler tarafından yapılıyor. Ayrıca 1999 yılında sözde Roma Ritüellerinin revize edilmesinden bu yana rahiplerin de değerlendirmede doktorlara ve psikiyatristlere danışmaları emredilmiştir. Katolik ilahiyatçı ve psikoterapist Jörg Müller de birçok hastanın “şeytani ele geçirme ve kötü lanetlerden kurtulma” ihtiyacı olduğunu bildiriyor. Çoğunluk, " cinsel, fiziksel veya duygusal bir doğanın kötüye kullanılması nedeniyle çocukluktan travma geçirir. Bu çoğunlukla bastırılır ve daha sonra bir tür takıntıya atfedilebilecek semptomlar üretebilir." Duygular ve hisler kendinizi korumak için oradadır. ” Bir bölünme “daha ​​sonra sesler duymak, yüz buruşturma görmek veya garip bir şeyin dokunduğunu hissetmek gibi tanıdık semptomlara yol açar.” Alman Psikiyatristler Meslek Birliği Başkanı Christa Roth-Sackenheim , şeytan çıkarma ritüellerini saf Telkin olarak kabul eder , çünkü yaratır. takıntı fikri ve etkilenenlerin ıstırabı yoğunlaşabilir. “Açık akıl hastalıkları, şeytan çıkarma ile çözülemez veya iyileştirilemez. Ancak tıbbi yardım mevcut değilse daha da kötüleşebilir.

Afrika dinleri

Afrika'daki kültürlerde, hem geleneksel dinlerde ( Mali ve Burkina Faso'daki Nya kültü gibi ) hem de Hıristiyan çevrede ( Zambiya'da Mashawe ve Vimbuza , Tanzanya'da Pepo ) ve ayrıca popüler İslam'da ( Bori ve Bori'de ) takıntı kültleri vardır . Nijerya, Sudan ve Mısır'da Çar , Fas'ta Aisha Qandisha ve Derdeba , Tunus'ta Stambali ). Afrika geleneğinden türeyen senkretik dinlerde ( Vudu , Santeria , Candomblé ) bir trans hali ya da yapay olarak yaratılmış geçici bir sahiplenme durumu vardır; bu, çoğunlukla "atalar" olarak adlandırılan ve ölenlerin tanrılarının veya ruhlarının bile arzu edildiği bir durumdur. insanlar tarafından bulundu, z olarak ele geçirmeli. B. Les Maitres Fous filminde yönetmen Jean Rouch'u canlandırdı . In Çar ve Pepo kült, yabancı içkiler (diğer etnik gruplardan alkollü içecekler) olduğu gibi, ibadet edilir Tchamba güney içinde kült Togo . Buradaki garip ruhlar daha önceki kölelerden geliyor.

Hindistan

Hint folklorunda genellikle hayalet denilen, insan ruhunun aşağılanmasına, doğal olmayan bir şekilde (kaza, cinayet veya intihar) ölüme gelmesine veya gerekli ritüellerle gömülmemiş olmasına neden olabilen hayalet adı verilen Bhuta'dan kaynaklanır . In Rajasthan , böyle bir ruhu denir Vir aniden hasta veya şovlar alışılmadık davranış haline gelmiştir bir kişi sahip olduğunda. Bu tür mağdurlar çoğunlukla nüfusun alt sınıflarından gelmektedir. Bir açıklama, davranışsal problemin, aile veya köy topluluğunun katı sosyal kısıtlamalarından geçici ve sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde kurtulma girişimine atıfta bulunur. Bir şifa rahip ( Bhopa ) davranır hastalık vakalarını peşinde kendini saldırıya izin verdi ölülerin özel ruhu tarafından bir ritüel içinde Bavaji edildi yeniden doğmuş yılanın içinde Vasuki .

Daha sonra Hinduizm ile birleşen orijinal olarak popüler dini ritüel dramalarında, ritüel dansçılar olayın zirvesinde bir tanrı tarafından ele geçirilir ve bu süre zarfında toplanmış inananlara kehanet verebilirler. Yalın hali yanında Bhuta kola içinde Karnataka ve Kerala Hindistan'ın güney-batı kıyısında, eski Hint geleneklerine geri dönmek bu ritüeller içerir Teyyam olan festivale, büyük pahasına düzenlenen benzer ritüel tiyatro Mutiyettu ve aynı bölgede sadece inananlar için daha küçük ölçekli bir tiyatta üzerinde düzenlenen Ayyappan ile Batı Bengal'de iki maskeli dans olan Gambhira ve Midnapur chhau . Aynı bölgedeki birkaç köyde her yıl gerçekleşen Siri jatre ritüeli , Hindistan'da genellikle olduğu gibi bir veya birkaç erkek katılımcının olmadığı, ancak çok sayıda kadının katıldığı Bhuta kola ortamının bir parçasıdır. aynı anda alt dişi tanrı Siri tarafından ele geçirildi. Daha yüksek bir tanrıya ( Deva ) yönelik ritüel takıntı genellikle en üst Brahman kastının üyelerinin ayrıcalığıdır .

Himachal Pradesh ve Jammu ve Keşmir eyaletlerinde Himalayaların güney ucundaki bir kabile toplumu olan Gaddis için , takıntı, halka açık bir şekilde sahnelenen bir davranış olarak, alt kastlar ve brahminler tarafından aynı anda uygulanan Hindu ritüellerinden biridir.

Tıp veya psikopatoloji

Gelen Hastalıkların Uluslararası Sınıflaması, halleri trans ve elinde ( ICD-10 kodu F44.3) olan ruhsal bozukluklar "kişisel kimlik ve çevrenin tam bilincinin geçici kaybı oluşur" hangi. Dissosiyatif bozukluğun bu alt formları, ancak kültürel veya dini olarak kabul edilen durumlarda ortaya çıkmazlarsa veya gönüllü veya kasıtlı olarak aranmazlarsa teşhis edilebilir. Şiddetli depresyon bağlamında şizofreni , kalıcı paranoid bozukluk ve sanrılar da dışlanmalıdır . Organik bazda şartlar da (hariç örneğin zehirlenmesi ile psikotropik maddeler , önceki travmatik beyin hasarı , organik kişilik bozukluğu ).

Aşağıdaki özelliklerden ikisiyle bilinçte geçici bir değişiklik olarak trans arasında bir ayrım yapılır : kişisel kimlik hissinin kaybı, yakın çevre ile ilgili olarak bilincin daralması veya çevreden gelen uyaranlara alışılmadık derecede dar ve seçici bir odaklanma. hareketlerin, duruşların ve konuşulanların kısıtlanması gibi küçük bir repertuarın tekrarı. Mülkiyet durumu olarak ise , ilgili kişinin bir ruh, bir güç, bir tanrı veya başka bir kişi tarafından yönetildiğine ikna olduğu söylenir. Her iki özellik de özellikle Üçüncü Dünya'dan gelen hastalarda bulunur .

Edebiyat

  • Augustin Calmet : Macaristan ve Moravya'daki ruhların ve vampirlerin ortaya çıkması meselesinin bilimsel müzakeresi . İlk olarak Almanca olarak Augsburg 1751'de yayınlandı, 2. baskı Augsburg 1752: Cilt 1 , Cilt 2 , Baskı Roter Drache, Remda-Teichel 2007, ISBN 978-3-939459-03-3'ün sayısallaştırılmış versiyonu .
  • Gerhard W. Dammann : Takıntı ve trans durumları. İçinde: A. Eckhardt-Henn, SO Hoffmann (Ed.): Dissosiyatif bilinç bozuklukları. Schattauer, Stuttgart / New York 2004, ISBN 3-7945-2203-6 , s. 161-174.
  • Peter Dinzelbacher : Takıntı. İçinde: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (ed.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , sayfa 171 f.
  • Hermes A. Kick, Dietrich von Engelhardt ve Horst-Jürgen Gerigk (ed.): Obsesyon, trans, şeytan çıkarma. Bilim ve sanatta etik değer oluşumunun ve tehditlerin temeli olarak duygulanımlar ve duygular. Yanan Verlag 2004. ISBN 978-38258-7697-5
  • Richard Kriese: Saldırı Üzerine Okültizm. Hänssler Verlag, Stuttgart 1976, ISBN 3-7751-0222-1
  • Karl-Heinz Leven : "Kutsal olmayan" hastalık - Bizans'ta epilepsi, ay bağımlılığı ve takıntı. In: Würzburg tıbbi geçmişi raporları 13, 1995, s. 17-57
  • Ernst Modersohn : Şeytanın büyüsü altında. 1955
  • Rainer Neu: Ecstasy / Takıntı . İçinde: S. Alkier ve ark. (Ed.): İnternetteki Bilimsel İncil sözlüğü (WiBiLex) , Mayıs 2006 (çevrimiçi) .
  • Holger Karsten Schmid: Büyücünün çırağından büyücüye. Diemar Klotz Verlag, Frankfurt am Main 2008, ISBN 3880745404
  • Christian Strecker : Takıntı . İçinde: S. Alkier ve ark. (Ed.): İnternetteki Bilimsel İncil sözlüğü (WiBiLex) , Ocak 2010 (çevrimiçi) .
  • A. Ulrich (Ed.): Reform, Dindarlık, Maneviyat ; Heigl, Bernhard / Sindilariu, Thomas Wien'in işbirliğiyle; Böhlau Köln 2011, s. 176, çevrimiçi de Google kitapların .

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Vincent Crapanzano : Giriş . İçinde: Vincent Crapanzano, Vivian Garrison (Ed.): Spirit Possession'da Vaka Çalışmaları. (= Çağdaş Dini Hareketler: Bir Wiley-Interscience Serisi ) John Wiley & Sons. New York 1977, s. 2
  2. ↑ sahipti , duden.de içinde 7 Ekim 2014 tarihinde erişilen
  3. ↑ Bu Michel Foucault için bkz .: Wahnsinn und Gesellschaft. Akıl çağında bir delilik hikayesi. Frankfurt 1969 ve Surveiller et ceza. La naissance de la hapishane. Gallimard 1975, Alman stw 1976
  4. ↑ Weltanschauungsfragen için Evanjelik Merkez Ofisi'nin sözlüğündeki Obsession , 8 Ekim 2014'te erişildi
  5. ↑ Ferdinand Hahn: Yeni Ahit Teolojisi: Cilt I: Yeni Ahit'in Çeşitliliği, Cilt II: Yeni Ahit'in Birliği , UTB 2011, s. 499; google kitaplarda çevrimiçi
  6. ↑ Rudolf Bultmann: New Testament and Mythology (1941), Werner Raupp'tan alıntı :  BULTMANN, Rudolf (Karl). İçinde: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 21, Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 , Sp. 174-233.  ( İnternet arşivindeki makale / makalenin başlangıcı )
  7. ↑ Theodor Kirchhoff (Ed.): Deutsche Irrenärzte. Yaşamlarının ve çalışmalarının bireysel görüntüleri. 2 cilt. Münih'teki Alman Psikiyatri Araştırma Enstitüsü ve çok sayıda çalışanın desteğiyle düzenlendi. Springer, Berlin 1921–1924, s. 23.
  8. ↑ çevrimiçi olarak zeno.org'da , 8 Ekim 2014'te erişildi
  9. ↑ çevrimiçi olarak zeno.org'da, 8 Ekim 2014'te erişildi
  10. ↑ çevrimiçi olarak zeno.org'da, 8 Ekim 2014'te erişildi
  11. ↑ çevrimiçi olarak zeno.org'da, 8 Ekim 2014'te erişildi
  12. ↑ Hans Burkhard Schlichting'in editörlüğünü yaptığı ve yorumladığı "Sanatçı ve zamanın hastalığı" adlı makale koleksiyonunda, o zamanlar başarısız olan Ball and Ball'un Schmitt'le yüzleşmesinin baskı motifleri konusunda bulunacak çok şey var. ISBN 3892447012
  13. ↑ Günther Birkenstock: Katolik Kilisesi: Exorcism ayrıca soruldu , dw.de, 10 Temmuz 2014, erişim 11 Eylül 2014
  14. ↑ Jyotindra Jain: Bavaji ve Devi. Hindistan'da Mülkiyet Kültü ve Suç. Europaverlag, Viyana 1973, s. 23-27.
  15. ^ Daniel Côté: Ruha sahip olma deneyiminin anlatısal yeniden inşası: Batı Himalaya'daki (Hindistan) Gaddis dini uzmanlarının ikili yorumbilgisi. Avrupa Sosyal Antropologlar Birliği (EASA) Ljubljana, 26 Ağustos 2008, s. 1–20.
  16. ↑ Dissosiyatif bozukluklar - ICD kodunda dönüşüm bozuklukları , 8 Ekim 2014'te erişildi.
  17. ↑ Wolfgang Hausotter: Nörolojik Değerlendirme - Giriş ve Pratik Kılavuz , Schattauer Verlag 2005, s. 149, Google kitaplarında çevrimiçi
  18. ↑ Harald J. Freyberger, Wolfgang Schneider, Rolf-Dieter Stieglitz , Theodor Spoerri: Özet Psikiyatri, Psikoterapi, Psikosomatik Tıp . ICD-10'a dayanan 11. tamamen yenilenmiş ve genişletilmiş baskı, Karger Publishers 2002, s. 148 (çevrimiçi) .