Antik Yunan Hukuku

Gibi Yunan hukuku antik sağdan çünkü değil belirli bir hukuk sistemi olarak adlandırılır Indianapolis ( antik Yunan πόλις kadar) Polis farklı. Aksine, aynı hukuki düşünceye ve aynı ilkelere dayanan, bölgesel ve tarihsel olarak sınırlandırılmış bir pozitif hukuk biçimi için toplu bir terimdir . Olanlar gibi Yasalar Charondas ait Katane edildi bazen kasıtlı olarak diğer poleis gelen kabul etmiştir. Özellikle ticaret hukukunda daha küçük ölçekte karşılıklı borçlanmalar da vardı . Atina'nın büyük etkisi nedeniyle , Attika yasası Poleis yasası üzerinde önemli bir etki yarattı.

Yunan hukuk felsefesi modern hukuka damgasını vurmuş olsa da , eski Yunan hukukunun yerini daha gelişmiş Roma hukuku almıştır .

Tarihsel kaynaklar

Antik Yunan hukuku için yalnızca parçalı olarak korunmuş tarihi kaynaklar hayatta kaldı.

Aşil Kalkanı, 1820 civarında Angelo Monticelli'den modellenmiş

En önemli gelenekler:

Gortys şehir tüzüğü

Yasal kaynaklar

İlahi haktan mevzuata

Arkaik zamanlarda formüle edilmiş yasal normlar yoktu. Yasa ( δίκη , dike ), başvuruyu denetleyen tanrıların babası Zeus tarafından insanlara verilen ilahi kökenli kabul edildi . Adaletin bulunması, ilahi yargılara , ciddi düellolara veya temizlik yemine atfedildi. Hakemlik veya yargı ödül için ayrılmış kral ( βασιλεύς ), ilahi kökenli cetvel veya onun danışmanları ( θεμιστές , Themistes d. I. çoğul Themis ) ilahi irade tezahürleri olarak kabul edildi.

MÖ 7. yüzyılda Poleis'te bir kodlama hareketi başladı. Yazılı hukuk ( νόμος , nomos ) - nomothets tarafından belirtilmiştir - Yunanlılar tarafından adaletin kaynağı olarak kabul edildi ve şimdi eski Yunan hukukunun en önemli resmi kaynağıydı.

Jacques-Louis Davids Sokrates'in Ölümü (1787)

Formüle edilmiş bir hukuk normu olarak nomosa saygı , Yunanlıların pozitivist hukuk anlayışının özelliği haline geldi . Örneğin, Sokrates'in yasaya saygı duymadan kaçarak infazından kaçmayı reddetmesinde ifade edilir .

Bununla birlikte, aşırı pozitif normlar veya ilahi hukuk anlamında felsefi adalet sorunu felsefe ve şiirde tartışılırken , pozitif hukuka kavramsal olarak nüfuz etmeye çalışan pratik odaklı bir içtihat geliştirilmedi . Öte yandan, özellikle Hellenistik dönemde , pratik hukuk yaşamı için iş formlarının gelişmesiyle şekillenen sofistike bir Kautelar içtihadı ortaya çıktı .

Kanun koyucu

Solon

Ortaya çıkan yasal kurallar genellikle efsanevi yasa koyuculara atfedildi,

Usul hukuku

Dava türleri

Antik Yunan hukuku usule ilişkin fikirlerle şekillendi. Kişileştirilmiş adalet tanımı olan Dike ( δίκη ), davayı tanımlayan hukuki-teknik bir terimdir. Atina'da, özellikle klasik çağda, hasar talepleri ( δίκη βλάβης , dike blabes ) veya bakım talepleri ( δίκη σίτου , dike sitou ) gibi çeşitli şikayet türleri ile geliştirilmiş gerçek bir eylem sistemi bunlardan sorumlu ilgili makamlar.

Yalnızca yaralı veya doğrudan etkilenen kişi ve yakınları tarafından açılabilen özel davalar (δίκη dike ) ile özellikle suç nedeniyle herkes tarafından açılabilecek kamu davaları ( γραφή graphé ) arasında bir ayrım yapılmalıdır . ücretler; Dike durumunda, ihtilaflı konu veya para cezası davacıya düştü;

Kamu davaları şunları içerir (Klasik Atina'da)

  • apagogē ( ἀπαγωγή ) çıkarılması suçüstü yakalandı şüpheli,
  • Ephēgēsis ( ἐφήγησης ) giriş davacı suç yeri veya suçlunun nerede olduğuna sorumlu memuru açar ki,.
  • Endeixis ( ἔνδειξις ) ekran , bir prosedür ile ilgili hiç Apagogē . Terimin tam anlamı tartışmalıdır: başlangıçta bir memura rapor olarak tasarlanmış ve daha sonra failin kendisini tutuklamaya devam etmesi, aynı zamanda davacı tarafından apagog'a gönüllü bir ön adım olarak da kullanılabilir.
  • apographē ( ἀπογραφή ) kayıt el edilmelidir özel sektöre ait para,
  • Eisangelia ( εἰσαγγελία ) "Kamu Duyuru" raporu , büyük ölçüde tekabül kamu görevlilerine karşı kamu iddianamenin biçimidir görevden alma ABD'de.
  • probolē ( προβολή ) kapak , bir ön yük bir prospektif davacı getirebilir önce Ekklesia bir doğrudan ziyade dikastērion (mahkeme). Oyu Ekklesia ne mahkemede iddiasını sürdürmeye başarılı davacıyı yükümlü, ne de başarısız bir vermedi probolē önlemek onu bunu yapmasının. Ancak bir deneme sürüşü şeklinde rüzgarın nereden estiğini gösterdi.
  • Şunlar gibi popüler davalar Graphe paranomon ( γραφὴ παρανόμων bir yasa veya yorumlayan sunulan), Xenias Graphe ( ξενίας γραφή bu hakkı kabul Atinalı vatandaşlığı olmadan sözde yabancı bir karşı), kamu yararına dava sistemini takviye.

Aksi takdirde, hukuk ve ceza yargılamaları arasında temel bir fark yoktu.

Prosedür

Dava, sanık çağrılarak yetkili makamların huzuruna çıktı. Bu durum, başvurunun bir ön incelemeye (anakriz) tabi tutulmasına neden oldu. Maddi taleplerle ilgili hukuk davaları bir kamu hakemine (diaitetes) emanet edildi; kararı taraflardan biri tarafından kabul edilmediyse, bir dikasterion sevk edildi. Taraflar argümanlar ve kanıtlar sundular. Arkaik zamanlarda ve ayrıca Gortys yasasında katı kanıt kuralları uygulanırken, klasik zamanlarda kanıtların ücretsiz değerlendirilmesi hâkimdi. Yargıçlar, davacının veya sanığın talebine dayanarak tartışmasız olarak gizli oylamayla karar verdiler.

Sürecin amacı davacının özel intikamı veya yasal yaptırımı için resmi onay almaktı. Başarılı davacı, sanığın şahsına veya malına dava açma hakkını elde etti. Kazanan daha sonra kendi kendine yardım yoluyla uygulamayı kendisi gerçekleştirebilir.

Yasal bakım meslekleri

Gelen Atina demokrasisi , yargı ofisi - aslında bir emanet görev krallar ve daha sonra görevlileri ve Archons - büyük ölçüde gibi insanların mahkemelere devredildi Heliaia . Modern anlamda hukuk eğitimi veya avukatları olmadığı için Demosthenes gibi profesyonel mahkeme konuşma yazarları ( logograflar ) taraflar için savunmalar hazırladılar ve onlarla birlikte uyguladılar. Retorik ama aynı zamanda ilkel yasal argümanların kullanıldığı geleneksel mahkeme konuşmaları, Attika hukuku araştırmaları için en önemli kaynağı temsil ediyor.

Ceza Hukuku

Aşağıdaki cezai suçlar eski Yunan hukuku tarafından biliniyordu:

  • Cinayet: Kurban yakınları dikmelerle takip edildi . Prensip olarak, cezalandırma onlara özel bir ceza olarak verildi, ancak çoğu kez faili bir kefaret ödedikten sonra zulümden kurtardılar. Bu yasal enstitüsü yeniden düzenlenmesi aidesis ( αἴδεσις tarafından) Drakon Attic ceza hukuku onun en önemli reformlarından biridir. Bundan sonra, kasıtlı ( π προνοίας ) ve kasıtsız ( ihmalkar , ἀεκοισιος ) öldürme arasında bir ayrım yapıldı - o zamana kadar Yunan hukukuna yabancı olan bir ayrım. Kasten öldürme durumunda aidesis mümkün olmazken, cinayet işleyenler aidesisten yararlanabiliyordu . Akrabalar buna hazır olmasaydı, fail birkaç yıl sürgüne gidebilir ve böylece kanlı intikamdan kaçabilirdi. Ancak kasıtlı cinayet, ölüm, ömür boyu sürgün ve mülke el koyma ile cezalandırıldı.
  • Tecavüz: Gortys yasası bir para cezası tarifesi içeriyordu: Bedava ya da yüz vatana tecavüz, bir ev sahibine ücretsiz bir beş drahmi tecavüz, kendi kölesine iki statöre tecavüz. Atina'da da özgür bir kadına tecavüz, Solon yasasına göre yalnızca 100 drahmi para cezasına çarptırıldı; bu 20 sığır değerine karşılık geliyordu.
  • Moicheia ( μοιχεία zina ): Suçta yakalanan zina , kadının Kyrios'u tarafından öldürülmüş olabilir . Turp ceza da kullanılabilir. Tecavüze kıyasla çok daha ağır yaptırımın nedeni, zinanın erkeğin evine saldırı olarak görülmesi, “basit” tecavüzün ise sadece daha az korunan kadını yaralamasıdır.
  • Alkibiades ile suçlanan Hermenfrevel gibi Asebie ( ἀσέβεια ‚ kutsallığı ) veya ateist öğretileri yaymakla suçlanan Sokrates ve Anaxagoras gibi hiyerosik bir şekilde ( ἱεροσυλία tapınak soygunu); devlet dinine karşı bu suçlar ölüm cezası, sürgün veya para cezası ile tehdit edildi.
  • Vatana ihanet ( προδοσία prodosia ), ölüm cezası ile tehdit edildi ve gömülmeyi reddetti.
  • Xenias Graphe adlı popüler dava tarafından zulüm gören yabancılar tarafından sivil hakların üstlenilmesi , köleliğe satışla cezalandırıldı.
  • Açık firar ( λιποταξίον , lipotaxion veya δειλία deilia , korkaklık ) ve askerlik (reddedilmesi ἀσρατεία , astrateia ) ya da deniz hizmetler ( ἀναυμαχίον , anaumachion ) durdu atimie sivil hakların (ἀτιμία) kaybı.
  • Hırsızlık ( κλοπή klopē ): Suçta yakalanan hırsız öldürülebilir. Ölüm cezası, ciddi hırsızlık durumunda da tehdit edildi (örneğin geceleri, halka açık yerlerde, değerli eşyalarda). Basit hırsızlık, çalınan mülkün değerinin iki katına eşit bir para cezasıyla cezalandırıldı.
  • Kakosis ( κάκωσης ), ebeveynlerin, yakın akrabaların ve koğuşların kötü muamelesi veya ihmali (cenaze yükümlülüğünün ihlali dahil),
  • Hubris ( ὕβρις ), "varsayım" başkalarının onurunun veya bedeninin ihlalini, aynı zamanda topluma zararlı olan kendini küstahlığı da kapsıyordu. Sadece yaralı kişi tarafından takip edilmedi, aynı zamanda popüler şikayet Hybreos graphē ( Ὕβρεως γραφή ) ile de takip edilebildi.

medeni hak

Kişisel hukuk

Haklar yalnızca özgür tarafından, şehir içinde yurttaş, yani yetişkin tarafından kullanılabilir, yani. H. 18 yaş üstü adam. Sadece o toprak sahibi olabilir, miras alabilir, davaya taraf veya tanık olarak görünebilir, ancak köle ve kadınlar olamaz. Yabancılar bir vatandaşın korumasına bağımlıydı; onlar sadece sınırlı resmi korumadan yararlandılar. Ayrıca metics ve Perioeci bozulmuş bir duruma sahipti. Sparta'daki helotlar kadar yarı özgür veya Gortyn'deki toprağa bağlı " Häusler " ( ϝοικέες ) tüzel kişilikler olabilir ve tamamen düpedüz kölelerin aksine satılamaz.

Küçükler, kadınlar ve köleler, kendilerini yasal işlemlerde ve mahkemede temsil eden ev derneğinin ( Oikos , οἶκος ) erkek yönetim kurulu üyesi Kyrios'un ( κύριος Herr ) yasal otoritesi ( κυρία kyría ) altındaydı . Kyrios, yeni doğan bebekleri tanıyabilir veya terk edebilir ve hane halkı üyelerini kovabilir.

Evlilik ve aile hukuku

Ekonomik ve dini bir birimi temsil eden ve polisin bir parçası olan oikos'un devamı evlilikle ( γάμος ) güvence altına alındı . Gelinin Kyrios'u ile damadın Engye'si () η ) ve gelinin ( ἔκδοσις ekdosis , 'teslim') arasında yasal bir işlemle kuruldu . Ön koşul, gelin ve damadın evlenme yeteneği olan epigamydi , Atina'da sadece şehirleriyle izopolitik anlaşmayla kendilerine verilen vatandaşlar ve metinler vardı. Geline Kyrios tarafından verilen bir çeyiz (Proix), evlilik boşandıktan sonra iade edilecek ve öldüğünde oğullarının eline geçecekti .

Miras ve evlat edinme

Yalnızca vatandaşlar ( γνήσιοι , gnesioi ) arasındaki bir ilişkiden gelen meşru çocuklar Attic yasasına göre medeni haklara ve miras alma hakkına sahipti . Nothoi ( νόθοι bir köle veya cariye (ile gayrimeşru bir ilişkiden gelen diğer taraftan), παλλακή pallakē Anne ve babası vatandaşlığı yoktu) ya da, miras hakkı, ancak olabilir muhtemelen acquire vatandaşlık değildi. Bir nothos metroxenos , babası vatandaş olan ve annesi olmayan bir nothos'tur .

Vasiyetçi sadece bir kızı bıraktıysa, evlenmemişse mirası özgürce elden çıkaramazdı. O değildi yana Kyrios kendini, o mülk üzerinde elden herhangi yetkisini olamazdı. Varis Epikleros ( ἐπίκληρος ) oldu . Artık babasının mirasına ( οἶκος , oikos , kelimenin tam anlamıyla “ev”, yani hane halkı veya hane halkı) sahipti, ancak yeni bir kyrioya ihtiyacı vardı . Oikosun devamını sağlamak için babasının en yakın akrabası, çoğu zaman kardeşi varisle evlenmek zorunda kaldı. Zaten evli olsaydı, ya varisle evlenmek için karısından boşanabilir ya da epikleros'u en yakın akrabasına bırakabilirdi. Babanın en yakın akrabasının evlenme veya en yakın akrabasına teslim etme görevi, eğer karının serveti çok azsa veya hiç yoksa vardı. Hiçbir akraba buna hazır değilse, Archon en yakın akrabasını ona bir çeyiz vermeleri ve onunla evlenmeleri için zorlamak zorunda kaldı.

Varisin Oikos'ta bir halef olarak işlevi, temelde, gnesioi'nin yasal mirasından sapan bir vasiyette varis belirlenmesini dışladı . Hiçbir oğlu vardı, ama tarafından, Oikos devamını güvenli başardı olanlar kabulü ( εἰσποίησης , eispoiēsis bir oğul kabul). Solon'dan beri, bu bir irade aracılığıyla da yapılabilir ( διαθήκη , diathēk done ).

Sözleşme hukuku

Roma hukukunun aksine, Yunan hukuku dogmatik bir hukuk ticaret doktrini geliştirmedi. İş hayatında yaygın olan anlaşmalar, rızaya dayalı bir anlaşma olarak değil, tek taraflı "amacın elden çıkarılması" olarak anlaşıldı. Ancak, ( “homoloji” ὁμολογία gelen ὁμός homoları “eşit” ve λόγος logolar “kelimesi, anlamına gelen”), “kabul” sadece gerçekler, aynı zamanda hukuki sonuçları, yasal bir sebep olmaksızın yükümlülüklerini kurma olasılığını sundu (nedensel); zaten klasik zamanlarda kullanılıyordu ve Helenistik dönemde sözleşmelerin hazırlanmasında önemli bir terim haline geldi.

Edebiyat

  • Heinz Barta: Graeca Non Leguntur? Antik Yunan'da Avrupa hukukunun kökenleri üzerine. Cilt 1, Harrassowitz, Wiesbaden 2010. - Thomas Finkenauer tarafından gözden geçirme , in: sehepunkte 12 (2012), No. 12 [15. Aralık 2012], (çevrimiçi) .
  • Leonhard Alexander Burckhardt, Jürgen von Ungern-Sternberg (ed.): Antik Atina'daki büyük denemeler. Münih 2000, (çevrimiçi alıntılar) .
  • Michael Gagarin: Erken Yunan Hukuku. Berkeley ve Los Angeles 1986.
  • Louis-Jules Gernet : Recherches sur le développement de la pensée juridique et morale en Grèce. Étude semantique. Leroux, Paris 1917.
  • Louis-Jules Gernet: Droit ve sosyeté dans la Grèce ancienne. Paris 1955.
  • Justus Hermann Lipsius : Tavan Arası yasası ve yasal süreç. İlk cilt. OR Reisland, Leipzig 1905 ( çevrimiçi ).
  • Hugh Lloyd-Jones : Zeus'un Adaleti. Berkeley, Los Angeles, Londra, University of California Press 1971 (Sather Classical Lectures, 41).
  • Eberhard Ruschenbusch : Atina ceza hukukunun tarihi üzerine araştırmalar. Böhlau, Köln-Graz 1968 (Graezistische Abhandlungen. Cilt 4)
  • Eberhard Ruschenbusch: Yunan hukuk tarihi üzerine küçük yazılar. Harrassowitz, Wiesbaden 2004 (Philippika, Cilt 10) ISBN 3-447-05220-1
  • Eberhard Ruschenbusch (Ed.): Solon / Das Gesetzwerk. Parça. Çeviri ve yorum . Stuttgart 2010 (Historia Einzelschriften, Cilt 215) ISBN 9783515097093
  • Raphael Sealey: Yunanlıların Adaleti. University of Michigan Press, Ann Arbor 1994, ISBN 0-472-10524-8 .
  • Erik Wolf : Yunan hukuk düşüncesi. 4 cilt, Klostermann, Frankfurt am Main 1950–1970.
    • Cilt 1: Pre-Sokratikler ve ilk şairler. 1950.
    • Cilt 2: Sofistik Çağında Hukuk Felsefesi ve Hukuk Şiiri. 1952.
    • Cilt 3.1: Sokratik hukuk felsefesi ve eski komedinin hukuk şiiri. 1954.
    • Cilt 3.2: Tarih ve retorik yoluyla hukuki düşüncenin dönüşümü. 1956.
    • Cilt 4.1: Platon, ilk diyaloglar ve Politeia. 1968.
    • Cilt 4.2: Platon, Orta ve Sonraki Dönem Diyalogları, Mektuplar. 1970.
  • Hans Julius Wolff : I. Kanun : Eski Dünya Sözlüğü . 1965. Artemis-Verlag, Zürih / Münih 1990, Cilt 3, ISBN 3-89350-960-7 tarafından yeniden basılmıştır .

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Heinz Barta: Graeca Non Leguntur? Antik Yunan'da Avrupa hukukunun kökenleri üzerine . Wiesbaden 2010, s. 159 vd.
  2. ^ İlyada 18, 497 vd. Karş. Walter Leaf: İlyada XVIII'deki Deneme Sahnesi. In: Hellenic Studies Dergisi. Cilt 8, 1887, s. 122-132.
  3. ↑ Hesiod , Werke ve Tage 2379.
  4. ↑ Homer, İlias 16, 387 ( Yunanca ve Almanca çevirisi ).
  5. ↑ Michael Gagarin: Erken Yunan hukuku . Berkeley ve Los Angeles 1986, s.99.
  6. ↑ Homer, İlias I, 238 çevrimiçi (Yunanca ve Almanca) .
  7. ^ Georg Busolt: Yunan siyaset bilimi . 1. Yunan devletinin genel tanımı . 1920. Münih 1979, s. 235.
  8. ^ Plato, Crito , 50 a, b çevrimiçi (Almanca çevirisi) .
  9. ^ Raphael Sealey: Yunanlıların adaleti . Michigan 1994, s. 27 ff. ( Çevrimiçi ).
  10. ↑ Eduard Meyer: Antik Çağ tarihi. Yeniden basım: Darmstadt 1965, Cilt 3, s.531.
  11. ↑ Stefan Link: Gortyn'deki koğuşun zorlaması. (IC IV 72,16-20) (çevrimiçi, PDF; 53 kB)
  12. ↑ Eberhard Ruschenbusch : Drakon'un sağında . In: ders.: Yunan hukuk tarihi üzerine küçük yazılar . Wiesbaden 2005, s. 38 dn.31 ( çevrimiçi ).
  13. ↑ Ulrich Manthe: Zina eden kişinin öldürülmesi. İçinde: Leonhard Alexander Burckhardt, Jürgen von Ungern-Sternberg (ed.): Antik Atina'daki büyük denemeler. Münih 2000, s. 218 (çevrimiçi) .
  14. ↑ Aristophanes , The Clouds , 1083.
  15. ↑ Lysias 14 (Alcibiades'e karşı konuşma 1) , 5 .
  16. ^ Georg Busolt: Yunan siyaset bilimi . 1. Yunan devletinin genel tanımı . 1920. Yeniden basım: Münih 1979, s.534.
  17. ↑ Aristoteles , Atinalıların Anayasası 56, 6 .
  18. ↑ Theodor Thalheim : Ὕβρεως γραφή . In: Paulys Realencyclopadie der klasik antik çağ bilimi (RE). Cilt IX, 1, Stuttgart 1914, Sütun 31 f.
  19. ↑ James Adam : Platon Cumhuriyeti . Cambridge University Press, Cambridge 1902, 8, 547B'ye kadar .
  20. ↑ Hans Julius Wolff : I. Kanun : Eski Dünya Sözlüğü . 1965. Artemis-Verlag, Zürih / Münih 1990, Cilt 3, ISBN 3-89350-960-7 tarafından yeniden basılmıştır .