Salm-Reifferscheidt'ten Anna Salome

Salm-Reifferscheidt'ten Anna Salome

Anna Salome von Salm-Reifferscheidt (* 4 Ekim 1622 , † 15 Ekim 1688 , Essen'de ) 1646'dan 1688'e kadar Essen imparatorluk-liberal Katolik manastırının başrahibiydi . Otuz Yıl Savaşları'nda hasar gören manastır , oldukça itibari kurallarına göre konsolide edildi. Anna Salome, kendi topraklarındaki karşı Reform çıkarlarını ve manastır içinde imparatorluk hesaplarının çıkarlarını destekledi .

İniş ve manastır girişi

Anna Salome von Salm-Reifferscheidt'in ebeveynleri eski kont Ernst Friedrich von Salm-Reifferscheid (1583-1639) ve Maria Ursula († 1649), kızlık soyadı Kontes zu Leiningen idi . 1628'de kız kardeşi Sidonia Elisabeth ile birlikte Thorn Manastırı'na kabul edildi. Bir yıl sonra, her biri için Köln'deki St. Ursula Manastırı'na bir giriş eklendi, ancak iptaller orada ancak iki yıl sonra sunuldu. Aralık 1633'te, her iki kız kardeş de Essen'de ön bükülmeler aldı ve Anna Salome, manastırı terk eden ablası Maria Sophia'nınkini devraldı. Mart 1637'de Thorn'daki evinden serbest bırakıldı.

Üniversite kariyeri

1638'de Essen manastırının vekili seçildi , 1640'da Thorn'da dekan seçildi . 1622'den beri Köln'de sürgünde yaşayan Essen başrahibi Maria Clara von Spaur'un ölümünden sonra, 1645'te Köln Başpiskoposu Bavyera Ferdinand ve Ren Kontu Palatine Wolfgang Wilhelm , Anna Salome'yi Essen'in halefi olarak önerdi. bölüm . Broich Kalesi'nde ikamet eden Kont Wilhelm Wirich zu Daun-Falkenstein , seçimini yapmak için kampanya yürüttü ve açıkça kanonların Salm-Reifferscheidt evinin zenginliği ve Kurköln ve Bavyera'daki yüksek itibarına işaret etti. Bunun nedeni, Essen Manastırı'nın Otuz Yıl Savaşları sırasında ekonomik olarak kötü bir şekilde acı çekmesiydi. Bu savunma rağmen, karar papalık için Essen'de yapıldı nuncio en çok tercih edilen adayı , Anna Eleonora von Staufen 1631 yılından beri Thorner Stift abbess olmuştu. Seçildiğinde zaten yaşlı bir kadındı ve bir yıldan kısa bir süre sonra göreve öldü, Essen ve Thorn'daki başrahibelerin bürolarını yeniden boşalttı .

Abbess seçimi

Essen'de Bölümün tavsiye mektubu aldığı en az dört başvuru vardı: Claudia Seraphica von Wolkenstein-Rodeneck, Erika Christina von Manderscheid-Blankenheim-Gerolstein, Anna Salome von Salm-Reifferscheidt ve Anna Salome von Manderscheid-Blankenheim . Anna Salome adaylığında Köln Başpiskoposu ve kardeşi Ernst Salentin von Salm-Reifferscheidt tarafından desteklenmeye devam etti. Diğer bir öneri iktidar geldi landgrave ait Hessen-Kassel Salm-Reifferscheidt aile evlilik yoluyla ilişkili kiminle. Hessen-Kassel Hanesi'nden askerlerin manastırın mallarına eklenmesi, Anna Salome'nin seçimine yardımcı oldu, çünkü bu bozulmanın Hessen-Kassel'e uygun bir prenses başrahibinin seçilmesiyle sona ermesi bekleniyordu. Anna Salome'nin Essen Abbatiat'ı gerçekten arzu edip etmediği kesin değil. Bir yıl önce ona destek veren Wilhelm Wirich von Daun-Falkenstein, bu kez Anna Salome von Manderscheid-Blankenheim'ın yanında yer aldı ve Anna Salome von Salm-Reifferscheidt'in Thorn'da seçilmeyi tercih etme sebebini verdi. Yine de, 5 Haziran 1646'da Essen'de oybirliğiyle başrahibe seçildi ve iki hafta sonra, kız kardeşi Anna Catharina, Thorn'da seçildi.

Oybirliğiyle verilen oylamaya rağmen, Anna Salome'nin başrahiplik görevini yerine getirebileceği tam olarak belli değildi. Bir yandan 24 yaşında oldukça gençken, diğer yandan seçilmesi için kampanya yürüten Hessen-Kassel Hanesi Protestandı. Anna Salome'nin papalık onayı bu nedenle kesin değildi. Temmuz 1646'nın sonunda Anna Salome, başrahip olduğu onaylanmadığı sürece ekonomik açıdan kazançlı olan vekillik makamından istifa etmeyi reddetti. Köln'deki papalık nuncio tarafından başlatılan bilgilendirme süreci , Essen ve Thorn'dan 15 tanığın beyanıyla Anna Salome'nin dindar ve bilge bir kadın olduğunu ortaya çıkardı. Bu sonuç açıkça memnun Curia . Papalık onayına ilişkin hiçbir belge kanıtlanamasa da, Anna Salome kırk yılı aşkın bir süre başrahip olarak görev yaptı.

Yönetim (değiştir | kaynağı değiştir)

Kalemin dışa sağlamlaştırılması

Anna Salome döneminde yemek yeme, Matthäus Merian'ın gravürü (1646)

Anna Salome'nin görev süresi, Otuz Yıl Savaşları ve Brandenburg Seçmenleri tarafından desteklenen Protestan Essen kenti ile Katolik manastırı arasındaki anlaşmazlığın ardından şekillendi. Başrahibe olarak hükümdandı, ancak savaş, Anna Salome'nin önce egemenliği yeniden kurması gerektiği anlamına geliyordu. Selefi Anna Eleonora, Maria Clara'nın Spaur'da uzun süredir yokluğunun bir sonucu olarak ortaya çıkan koşulları değiştiremeyecek kadar kısa bir süre hüküm sürdü. Görünüşe göre bu görev sadece danışmanları tarafından gerçekleştirildi ve Anna Salome'nin eli hiçbir Essen dosyasında herhangi bir yorum içermiyor.

Anna Salome, 1641'de harap olan Essen'deki manastır binasını Borbeck Kalesi gibi restore ettirdi . Brüksel başrahibesi kataloğu, Essen rahibinin çan kulesinin yeniden kapatıldığını ve üzerine bir saat takıldığını bildiriyor . Ayrıca 1650'de organın yenilenmesinden de sorumluydu. 1652'de Cizvitlerin kışkırtmasıyla Augustinian koro kadınları Essen'e geldi . Anna Salome onlara Beginenkonvents am Alten Hagen'in binasını verdi ve bir sonraki duyuruya kadar bir kız okulu işletmelerine izin verdi , bu yüzden kuruluş için girişim ona yanlış bir şekilde atfedildi. Katolik okulu Protestan kasaba halkı tarafından kabul edilmedi ve kısa süre sonra kapatıldı. Anna Salome, Cizvitlerin ve Augustinian koro kadınlarının misyonerlik çalışmalarını, Essen'in Protestan kent nüfusuna karşı egemenliğin sağlamlaştırılmasını kendi amaçları için araçsallaştırdı.

Abbess Anna Salome'den büstü ile daha Taler

1656'da Essen , Abbess Sophia von Gleichen'den († 1489) beri kullanılmayan başrahibelerin madeni para ayrıcalığını kullanarak Reichstaler'a dayanan kendi para birimini tanıttı . Aynı yıl başrahip , kendisini özgür bir imparatorluk şehri olarak gören ve bu nedenle madeni para oranını belirleyebileceğine inanan Essen şehri ile hukuki bir anlaşmazlık kazandı. 1661'de Anna Salome , Essen'de kurulan bir yan kuruluş olan ancak Orta Çağ'da bağımsız hale gelen Rellinghausen Manastırı'nın kontrolünü de geri aldı . 1670 yılında, İmparatorluk Adalet Divanı nihayet Abbess Irmgard von Diepholz tarafından 1567'de başkentin ayrıcalıklarını ihlal ettiği için şehre karşı başlattığı davaya karar verdi ve Essen şehrinin başrahibe tabi olduğunu, ancak geleneksel olduğunu kısıtlayıcı bir şekilde eklediğini açıkça belirtti. haklar korunacaktı. Anna Salome kararı kabul etti, ancak şehir kabul etmedi. Geleneksel haklarla ilgili kısıtlama, başrahip ile şehir arasında devam eden anlaşmazlığın revizyondaki karara varılıncaya kadar yüz yıl daha devam etmesini sağlamıştır . Manastır ve şehir arasındaki anlaşmazlık her zaman yasal tartışmalarla sınırlı kalmadı. 1662'de Anna Salome, Katolik manastır çiftçilerinin Protestan şehrine taşınmasına ve şehir kapılarını işgal etmesine neden oldu. Bu eylem sırasında, Essen'in bazı vatandaşları o kadar şiddetli dövüldü ki, hastanede bakılmaları gerekiyordu.

Manastırın içinde profesyonel siyaset

Manastır içi hayat daha huzurlu geçti, bölüm içindeki anlaşmazlıklar ortak akrabaların yardımıyla çözüldü. Anna Salome , asil ve önlenmiş asaletin kızları için kaleme erişim sağlayarak zengin Kont odaklı çıkarlara yönelik profesyonel politikalar yürüttü . Çok sayıda ön bükücü erkek ve kız kardeşlerinin kızlarına gitti, ancak bayanlar bölümü ve Liechtenstein Hanesi'nden yeğenlerinin kabul edilmesini engellediler çünkü bu aile 1623'te sadece prensdi ve bu nedenle yeterince asil değildi. Anna Salome 1668 yılında Elten'de yeni bir sexton evi inşa ettirdi , burada 1654'ten itibaren kanonluktu ve 1656'dan itibaren sexton ofisini elinde tuttu (kız kardeşi Maria Sophia, orada başrahibeydi), bu da Salm-Reifferscheidt'in kanı veya kalıtsal kanıyla bağlantılıydı. test ediciler. Ayrıca bastığı sikkelerde Anna Salome D: G Prin: Essend: Comitissa Salmen ( Anna Salome D (ei) G (ratia) Princeps Essend (iensis) Comitissa Salmen (sis) , Alman Anna Salome yazıtının yanında. Tanrı'nın lütfu, Essen Prensi, Salm Kontesi ) Salm ailesinin arması.

Ölüm ve ardıllık

Anna Salome, Yahudi inancına rağmen kişisel doktoru olan Simon Leefmann'ın tedavisine rağmen 1688'de öldü. Leefmann aynı zamanda Essen'deki tek doktordu. Ölümünden sonra tüm odaları, manastır arşivi ve manastır ofisi kilitlendi. Manastırın tüm kiliselerinde çanlar, sonraki üç gün boyunca üç kez bir saat, ardından altı hafta boyunca günde bir saat çalındı. Manastır bölgesinde bir süre kumar oynamak yasaktı ve kanonlar - Stoppenberg ve Rellinghausen'ın ikincil manastırlarında olanlar da dahil - yas tutmak zorunda kaldılar. Anna Salome, Essen Minster Kilisesi'nin orta nefine gömüldü. Onun kitabesi muhtemelen Münster heykeltıraş tarafından, Johann Mauritz Groninger , organ galeride kuzey koridor duvarında şimdi. Anna Salome von Salm-Reifferscheidt, ölümünden on iki gün önce ortaya konan vasiyetinde, yalnızca soylu bir imparatorluk manastırına hak kazanmış bir kadınla evlenecek olan yeğeninin evrensel varisi olabileceğini şart koştu. Bu noktada, erkek kardeşleri çoktan ölmüştü ve iki yeğen hala evlenmemişti. Kadının bir kontrol organı olarak vasıflandırılması eşitliği ve dolayısıyla statünün korunmasını sağlamalıdır. Miras, Franz Ernst von Salm-Reifferscheidt tarafından devralındı , ancak eşit olmasa da, evliliğe çok yüksek bir çeyiz getiren bir prenses von Thurn und Taxis ile evlenmişti . Bu uygunsuz anneye rağmen, bu evlilikten kızı Anna Luisa daha sonra Essen manastırına kabul edildi.

Anna Salome'nin Essen Manastırı'nın başrahibi olarak halefi, bazı seçim karmaşasından sonra , 1646 gibi erken bir tarihte bu büro için aday olan Anna Salome von Manderscheid-Blankenheim'dı .

Edebiyat

• Ute Braun : kadınların iradesi. Kanonlar, prenses-başrahipler ve kız kardeşleri 17. ve 18. yüzyıllardan öz tanıklıklarında. In: Essen katkıları. Cilt 104, 1991, ISSN  1432-6531 , sayfa 11-99.
• Heinz Josef Kramer: Essen Manastırı, madeni paralar ve madalyalar. Yiyecek ve yiyecek için kraliyet ve ceza para basımı. Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung , Münster 1993, ISBN 3-402-06242-9 ( kaynaklar ve çalışmalar 3).
• Ute Küppers-Braun: İmparatorluktan bağımsız dünya kadın manastırı Essen'deki (1605-1803) yüksek asaletin kadınları. Anayasal ve sosyo-tarihsel bir çalışma. Aynı zamanda Köln'deki Thorn, Elten, Vreden ve St. Ursula manastırlarının tarihine bir katkı. Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung , Münster 1997, ISBN 3-402-06247-X ( Kaynaklar ve Çalışmalar 8), (Aynı zamanda: Essen, Univ., Diss., 1995).
• Ute Küppers-Braun: Kadınların ellerindeki güç. Essen'de 1000 yıllık asil kadınların yönetimi. Klartext-Verlag, Essen 2002, ISBN 3-89861-106-X .

Bireysel kanıt

1. ↑ Küppers-Braun, yüksek asaletli kadınlar, s. 324 f.
2. ↑ Küppers-Braun, yüksek asilliğin kadınları, s.140
3. ^ Küppers-Braun, yüksek asaletin kadınları, s.141
4. ↑ Küppers-Braun, yüksek asilliğin kadınları, s.324
5. ↑ Braun, Frauentestamente, s. 42f.
6. ↑ Kramer, The Coins and Medals, s.72
7. ↑ Kramer, s.73
8. ↑ Küppers-Braun, Macht, Frauenhand, s.99
9. ↑ Küppers-Braun, yüksek asilliğin kadınları, s.142
10. ^ Küppers-Braun, Macht in Frauenhand, s.54
11. ^ Küppers-Braun, Macht in Frauenhand, s.185
12. ↑ Bu, Vredener kolej kilisesindeki Manderscheid-Blankenheim'dan Maria Franziska'nın çok benzer kitabesinde çalıştı. Bkz.Küppers-Braun, Macht, Frauenhand, s.191
13. ↑ Braun, Frauentestamente, s.39

İnternet linkleri

• Kitabe çizimi