Çeviri imperii
Translatio imperii ( Latince "imparatorluğu devretmek"), bir dünya imparatorluğunun diğerinin yerini aldığına göre Orta Çağ ve erken modern zamanların siyasi bir teorisidir .
Orta Çağ'da yaygın olan teolojik temelli tarih görüşüne, tarihin doğrusal bir şekilde işlediğine ve bir prensin veya bir ülkenin yönetiminin her zaman başka bir prens veya ülkenin yönetimine yol açtığına dayanır. Ortaçağ tarihçileri bu eskatolojik anlayışla, ayrılmaz bir bütün olarak görülen ilahi ve seküler tarih arasında bir ayrım yapmamışlardır.
Orta Çağ'da Translatio imperii
Fikri translatio imperii dayanmaktadır doktrini dört krallık sırayla geri gider, Daniel kitabında ( Dan 2.21 AB ). Geç antik dönem kilise babası Jerome , Daniel Kitabı hakkındaki yorumunda metin pasajını diğer alemlere atadı : Babil , Pers , Yunanistan ve Roma . Sonu dünyanın takip etmelidir son krallık sonra .
476 yılında batıda Roma İmparatorluğu yok olurken, Doğu Roma/Bizans İmparatorluğu doğuda varlığını sürdürmüştür . Osmanlı'nın 1453'te Konstantinopolis /İstanbul'u fethinden sonra, padişahlar kendilerini nihayet fethedilen Doğu Roma İmparatorluğu'nun devamlılığında gördüler . Sultan II. Mehmed "Fatih" bunu imparatorluk unvanını alarak ifade etmiştir. In Ortaçağ'da , emperyal taç giyme sonra Charlemagne Papa tarafından Roma'da Leo III. 25 Aralık'ta 800, “4. Reich ”yok olmadı. Bununla birlikte, Roma imparatorluk haysiyetinin Franklara geçtiği gerçeğine doğrudan atıfta bulunulması, 9. yüzyılın ortalarına kadar somut değildir. Dört krallık şeması daha sonra eskatolojik anlamda yeniden başlatıldı. Düşüşünden sonra Franken İmparatorluğu , Doğu Frankonya İmparatorluğu olan cetvel yerini aldı Otto Tek elde 962 yılında imparator onurunu. İmparatorluğun Roma İmparatorluğu'nun yerine geçeceği fikri ancak 10/11 sırasında ortaya çıktı. Yüzyıldan itibaren imparatorluk, 13. yüzyıldan beri Kutsal Roma İmparatorluğu olarak bilinmektedir .
Böylece, Orta Çağ'da, translatio imperii öncelikle Roma imparatorluk onurunun transferine atıfta bulundu; bu sayede, imparatorluğun yalnızca papa tarafından devredilebileceğine göre bir curial çeviri teorisi de ortaya çıktı. Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatorları, Romalı seleflerine güvendiler ve böylece yasama yetkilerini elde ettiler. Bu doktrinle bağlantılı olarak, Doğu Roma İmparatoru I. Justinianus'un yasal bir eseri olan Corpus Iuris Civilis'in uygulamasıdır. Yönetmelikler örf ve adet hukukuna göre kabul edilmiştir, ancak Orta Çağ'da bu kanunların geçerliliğini temellendirme ihtiyacı vardı. Bir otoriteye ilişkin ilkeler. İmparator Lothar'ın bu yasayı yeniden keşfettiği ve onu uygulanabilir yasa olarak ilan ettiği efsanesi bu şekilde ortaya çıktı ( Lothar efsanesi ). Translatio imperii temelinde, Roma hukukuna devam etmek de mantıklı görünüyordu.
Farklı kökenlerden bilim adamları, ülkelerini bir kurallar zincirinin sonuna koymaya çalıştılar ve translatio imperii'nin alternatif yorumlarını geliştirdiler :
- Otto von Freising (Alman piskopos, 12. yüzyıl): Roma → Bizans → Frankonya İmparatorluğu → Longobard İmparatorluğu → Kutsal Roma İmparatorluğu
- Chrétien de Troyes (Fransız şair, 12. yüzyıl): Yunanistan → Roma → Fransa
- Richard de Bury (İngiliz piskopos, 14. yüzyıl): "Atina" (Yunanistan) → Roma → "Paris" (Fransa) → Büyük Britanya
Modern zamanlarda Translatio imperii
Modern zamanlarda, yükselen büyük güçler İspanya (16. yüzyıl), Fransa (17. yüzyıl) ve İngiltere (17. yüzyıl) , kısmen Tanrı'nın krallığının beşinci krallık olarak gerçekleştirileceği inancıyla translatio imperii geleneğini izlediler. kısmen kıyamet referansı olmadan .
Bu arada, batıda dolaşan uygarlık kavramına başka bir anlayış eklendi. Güneşin ( ex oriente lux ) seyrini takip ederek çağına hakim olan ve dolayısıyla o dönemde uygarlığın merkezi olan ülke, giderek batıya doğru kaymıştır. B. Pers → Yunanistan → Roma → İspanya veya Pers → Yunanistan → Roma → İngiltere .
Bu görüş özellikle genç Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygındı. Eski sömürgeciler kendilerini ve hükümet biçimlerini Eski Dünya'nın mutlakiyetçi sistemlerinden daha üstün gördüler ve ilerleme iyimserliklerinde bundan İngiliz İmparatorluğu'ndan beşinci imparatorluğa, tanrının kendi ülkesine bir medeniyet geçişini türettiler . Önceki imparatorlukla karşılaştırılabilir bir imparatorluğun kurulması için Amerika kıtasının daha fazla yerleşimi gerekliydi (bkz. Manifest Destiny ). 1900 civarında Amerikan emperyalizminin bir gerekçesi olarak , “uygarlığın ışığını” Pasifik boyunca daha batıya (örneğin Filipinler'e ) taşımak fikri yeniden ele alındı .
Amerika'da beşinci bir imparatorluk fikrinin temsilcileri z idi. B. George Berkeley ve Josiah Strong .
Ayrıca bakınız
Edebiyat
- Werner Goez : Tercüme Imperii. Ortaçağ'da ve erken modern dönemde tarihsel düşünce ve siyaset teorilerinin tarihine bir katkı . Mohr Siebeck, Tübingen 1958 DNB 451597591 (Aynı zamanda Frankfurt Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde tez çalışması , 30 Haziran 1954 DNB 480476888 ).
- Edgar Hösch : Moskova Rusya'da Translatio Imperii fikri . İçinde: Avrupa Tarihi Çevrimiçi , ed. dan Avrupa Tarihi Enstitüsü'nde (Mainz) , 2010.
- Heinz Thomas : Tercüme Imperii . İçinde: Lexikon des Mittelalters , Cilt 8, Sütun 944-946.
- Cristian Bratu: Translatio, autorité et onaylanma de soi chez Gaimar, Wace et Benoît de Sainte-Maure . İçinde: The Medieval Chronicle , Cilt 8 (2013), s. 135-164.