Kurtarma evi hareketi

Kurtarma ev hareketi bir Hıristiyan idi toplumsal hareketi ile sosyo-eğitimsel kavramlar ve bu şekilde tarihine bağlı olan canlanma hareketi , Diakonia'da , eğitim ve sosyal hizmetler . Kökenler Pietizm'de yatmaktadır .

Tarih

Weimar'da Johannes Daniel Falk ile başlayarak , özellikle yoksulluk içindeki çocukların ve gençlerin desteklenmesi ve eğitimine adanmış girişimler 19. yüzyılın başından itibaren ortaya çıktı. 1813'te, Weimar'dan vaiz Karl Friedrich Horn ile birlikte Falk , İhtiyaç Duyan Dostlar Derneği'ni kurdu . Stans'daki (1789) Johann Heinrich Pestalozzi'nin ve Lörrach yakınlarındaki Beuggen'deki (1820) Christian Heinrich Zeller'in sosyo-eğitimsel kavramları benzerdir . Sanayileşme ilerledikçe, yoksul kentli işçi sınıfı aileleri sorunu 19. yüzyılın ikinci yarısında giderek daha önemli hale geldi. En iyi bilinen temsilci, 1832'de Horn köyünde bugün hala var olan Rauhe Haus'u kuran Hamburg ilahiyatçısı Johann Hinrich Wichern'di . Wichern, eğitim ve mesleki eğitimin yanı sıra, Hamburg'un St. Georg gibi çevre bölgelerinden savunmasız gençlere bir barınak verdi. Burada - çocuklar ve gençler daha önce sadece yasal vasilerinin rızasıyla kabul edilirken - suçlu çocuklar ve gençler de kabul seçeneğine sahipti.

Burjuva-devrimci ayaklanmalarla ( bkz.Avrupa Devrimleri 1848/1849 ) ve çalışan nüfusun artan yoksullaşmasıyla ( yoksulluk ), başlangıçta liberalizm ( gece bekçisi devleti ) ile karakterize edilen üst sınıfın burjuva-feodalist ortamının odağı. , Bismarck'ın sosyal reformuna kadar hareket eden , daha aktif bir şekilde müdahale eden, düzenleyen ve sosyal yasama aktöre dayanan özel hayırsever dindarlık yaklaşımları geliştirilebilir .

Devlet, suç ve gençlerin ihmaline polis ve zorunlu eğitim tedbirleriyle karşılık verdi; çocukları “disipline eden” büyük kurumlar ortaya çıktı. Aynı zamanda kurtarma evi konseptinin önemi azaldı. 1868'de Almanca konuşulan bölgede 320 Protestan ve 80 Katolik kurtarma evi vardı, ancak kamusal olarak yayılan yardım yaklaşımı temelde farklıydı. Berlin'de de kurtarma fikrinin genişlemesi - orada Johannesstift'in kurulmasından ve Wichern'in hücre hapsine ve Rauhe Haus'un diyakonal nitelikli "kardeşler" tarafından denetlenmesine odaklanan Prusya hapishane reformundan sonra - görüşte tehdit edici bulundu ortaya çıkan ve aynı zamanda dindar ve özel hayırseverlerden Algılanan sosyalist işçi hareketi kavramsal olarak sona erdirildi: ulusal-muhafazakar Wilhelmine devleti, kendini koruma nedenlerinden ötürü, “nesli tükenmekte” olarak tanınan gençliğe dönmeyi gerekli gördü.

Kitlesel sefaletle boğuşan özel hayır kurumları, Hristiyan profilleri çerçevesinde kamusal görevler üstlendi.

konsept

Kurtarma evlerinin sosyo-eğitsel kavramı, "ihmal edilen çocuğun" bireysel olarak, ailede ve sosyal toplulukta yetiştirilmeye muhtaç olarak görülmesi ile karakterize edildi. Yeni, aile benzeri bir evde onları kabul ederek toplumun yararlı üyeleri haline getirmek için - Wichern'de olduğu gibi - "ahlaksız" ortamlarından çıkarılmalıdırlar. Kurtarma merkezlerinin kapsayıcı inancı, yoksulluğun sonuçlarını düzeltmek için "hedeflenen eğitim önlemleri" nin farklılaştırılmış yapılandırılmasıdır.

Edebiyat

  • Arndt Götzelmann: Sosyal soru . İçinde: Martin Sallmann , Ulrich Gäbler (ed.): On dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda Pietizm (= Pietizm tarihi 3). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-55348-X , s. 272–307, özellikle s. 279–282 ( Google Kitaplar'da çevrimiçi alıntılar )
  • Gustav Rauterberg: Wichern ve Silezya kurtarma evleri: 19. yüzyılda kurtarma evi eğitiminin tarihine ve doğasına katkı. Silesian Evanjelist Merkez Ofisi yayınevi , Ulm, 1957, DNB 453928226
  • Jens Stöcker: Kurtarma evi - bir yaşam belirtisi: Bavyera Pfalzındaki kurtarma evi hareketinin yapısı (= Heidelberg Üniversitesi Diaconal Bilim Enstitüsü yayınları 39). Universitätsverlag Kış, Heidelberg 2010, ISBN 978-3-8253-5683-5
  • Gerlinde Viertel: Adelberdt Graf von der Recke-Volmerstein (1791-1878) yönetimindeki kurtarma evi hareketinin başlangıcı. Yeniden canlanma hareketi ve diakonia üzerine bir çalışma (= Association for Rhenish Church History 110 tarafından yayınlanan bir dizi yayın). Rheinland-Verlag, Köln 1993, ISBN 3-7927-1387-X , ISBN 978-3-7927-1387-7

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Bkz. Johannes Richter : "Kötü ebeveynlerin iyi çocukları". Hamburg'da aile hayatı, çocuk bakımı ve velayetten mahrum bırakılma 1884–1914 . VS Araştırma serisi. Wiesbaden: VS-Verlag.
  2. ↑ Bkz.Christoph Sachße, Florian Tennstedt: Almanya'daki yoksul refahın tarihi. Cilt 1 . Stuttgart, Berlin, s. 188; Hans Eyferth: evde eğitim . İçinde: Hans Eyferth, H.-U. Otto, H. Thiersch (Ed.): Sosyal hizmet / sosyal pedagoji için el kitabı. Neuwied 1987, sayfa 488.
  3. ↑ Bkz. Harald Ahnsen: Çocuk yoksulluğu - sosyal hizmet talepleri. In: Guild haber bülteni. No. 1/1997.
  4. ↑ Bkz. Wendt 1990, s.77.
  5. ↑ Harald Ahnsen: Çocuk yoksulluğu - sosyal hizmet talepleri . In: Guild haber bülteni. 1/1997, s.2.