Rasyonalizasyon (sosyoloji)

Sosyolojide rasyonalizasyon , tüm sosyal fenomenlerin akla tabi tutulduğu kapsamlı bir süreç olarak anlaşılır .

Gelişigüzel ve gelişigüzel eylem biçimlerinin yanı sıra geleneklere , göreneklere ve dini gerekçelere dayalı olanların yerini sistematik planlama ve şeffaf bir araç-amaç yönelimi alıyor . Sosyal rasyonalizasyonun amacı, insan eyleminin hedeflerini açıklığa kavuşturmak ve bunlara ulaşmanın yollarını optimize etmektir. O zamandan beri, insan eyleminin hedefleri her zaman bir gerekçeye konu olmuştur: Bir eylemin lehine veya aleyhine konuşan tüm argümanlar her zaman eleştirel olarak sorgulanabilir. Dünyanın tanımlanması ve yorumlanması için artık din ve mitler sorumlu değil, bilimdir . İlerleyen rasyonalizasyonun iki tarafı olduğu yargılanıyor.

Alman sosyolog ve politik iktisatçı Max Weber (1864–1920), Rönesans'tan bu yana artan rasyonalizasyonda ayrı bir dünya-tarihsel kültür tipi olan Occidental rasyonalizmin gelişimini kabul etti . Modern kapitalizmi ideal türü olarak gördü . Rasyonalizasyon ve bürokratikleşme , yasallaştırma , sanayileşme , entelektüelleştirme , uzmanlaşma , sekülerleşme ve hatta "insanlıktan çıkarma" gibi ilişkili süreçler "zamanımızın kaderi" dir. Yaşamın tüm alanlarına nüfuz eder: bilimde rasyonel kanıt, deney ve sistematik uzman araştırması hakimdir; sanatta estetik yasalar bulundu, devlet siyasi bir kurum olarak hareket eder, kendine rasyonel bir anayasa ve idarenin bağlı olduğu yasalar verir yasalar ve uzman yetkililer tarafından yürütülür . Weber, anlam ve özgürlük kaybını olumsuz yönler olarak adlandırdı ve bunun için çok alıntılanan iki metafor buldu: " dünyanın büyüsünün bozulması" ve genel olarak kesinlik, verimlilik ve öngörülebilirlik için çabalamadan kristalleşen "köleliğin yüzsüz barınağı" . Fabrika , böylesine küstah bir kasanın modeli olarak kabul edilir .

İngiliz sosyolog Karl Mannheim (1893–1947), işlevsel ve esaslı rasyonalite arasında bir ayrım yaptı: İlki , amaç-araç sistematiği ile ilgiliydi, ikincisi amaçların kendileriyle ilgiliydi. rasyonel olarak yargılanır. Bu bağlamda, "yarıya indirilmiş bir akılcılıktan" söz etti.

Bunu takiben, Alman filozof Jürgen Habermas (* 1929) , ilerici rasyonalizasyonla el ele giden bir " yaşam dünyasının sömürgeleştirilmesi " ni ifade etti. Onun içinde iletişimsel eylemin teorisi 1981 yılında bireyin iletişimsel yapılandırılmış “dünyasını” ve onun küçük sosyal ağların ve devlet ve ekonominin bürokratik aygıttır “sistemi”, ayırt. Onlar için araçsal ve stratejik eylem (Mannheim'a göre: “işlevsel rasyonalite”) her zaman bir önceliktir. Sistemin bürokratik kısıtlamalar ve yasal süreçler yoluyla bireylere sunduğu tedarik teklifleri aracılığıyla dünyaya giderek daha fazla nüfuz eder; bireyler, tüketicilerin ve devletin ve diğer hizmetlerin müşterilerinin rollerine itilir.

Hollandalı sosyologlar Hans van der Loo (* 1954) ve Willem van Reijen (1938–2012) rasyonalizasyonu modernleşmeyi oluşturan dört tipik süreçten biri olarak tanımlar . Diğerleri: iç ve dış doğanın evcilleştirilmesi , sosyal yapının farklılaşması ve kişinin bireyselleşmesidir .

Ayrıca bakınız

• aydınlanma

Bireysel kanıt

1. ^ Günter Hartfiel ve Karl-Heinz Hillmann : Sosyoloji Sözlüğü. 3., gözden geçirilmiş ve tamamlanmış baskı, Kröner, Stuttgart 1982, s. 624 f.
2. ^ Wolfgang Zapf : Değişim, sosyal. In: Bernhard Schäfers : (Ed.): Sosyolojinin temel kavramları . 8., güncellenmiş baskı, UTB 1416, Opladen 2003, s. 427.
3. ↑ Martin Endress : Sosyolojik Teoriler kompakt . 2., güncellenmiş baskı, Oldenbourg, Münih 2013, ISBN 978-3-486-73508-6 , s. 53-66 (erişim, De Gruyter Online).
4. ↑ Burkhardt Wolf: Akılcılık, rasyonalizasyon. İçinde: aynı ve Joseph Vogl (ed.): Handbuch Literatur & Ökonomie. Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2019, ISBN 978-3-11-050056-1 , s. 253–256, burada s. 254 f. (Erişim De Gruyter Online).
5. ↑ Hans van der Loo ve Willem van Reijen: Modernizasyon. Proje ve paradoks. Deutscher Taschenbuch-Verlag, Münih 1992, s. 146.
6. ^ Hans van der Loo ve Willem van Reijen: Modernizasyon. Proje ve paradoks. Deutscher Taschenbuch-Verlag, Münih 1992, s. 159 f.
7. ↑ Hans van der Loo ve Willem van Reijen: Modernizasyon. Proje ve paradoks. Deutscher Taschenbuch-Verlag, Münih 1992, s. 30–36 ve passim.