Fizik (aristo)

Immanuel Bekker (1837) baskısında Aristoteles'in Fiziğinin ilk sayfası
Latince tercümede fizik el yazısı ; orijinal Yunanca metin kenar boşluğuna eklenmiştir. Biblioteca Apostolica Vaticana , Cod. Pal. Lat. 1033, millet. 1r (14. yüzyılın başları)
El boyaması minyatürlerle süslenmiş 1483 tarihli Venedik incunabulasında Latince tercümede fiziğin başlangıcı : New York, Morgan Library & Museum , 21194–21195, Volume 1, fol. 2r

Fizik yanındadır Metafizik ve Nikomakhos'a etik ana eserlerinden biridir Aristo . MÖ 347 civarında oluşturuldu. Chr. Ve günlük yaşamdaki doğal süreçlerin tanımlanmasında kullanılan bazı temel terimlerin açıklaması ve açıklaması ( tanımları ) ile ilgilenir . Bunlardan en önemlileri: uzay , zaman , hareket ve neden . Doğanın temel özelliklerinin günümüz anlamında matematiksel bir açıklaması değildir.

Aristoteles'in yöntemi

Aristoteles'e göre, birçok kelime başlangıçta "belirsiz bir bütün" anlamına gelir (184 b). Terimin bileşenlerine ayrıştırılması, terimi temel yapı taşlarına geri götürdüğü için bir bilgi anlamına gelir (bkz. Fizik I, 1). Söz konusu terimleri tanımlarken, Aristoteles her zaman aynı şekilde ilerler: Önce selefleri tarafından önerilen bir dizi tanımı dikkate alır ( Platon ve Pre-Sokratikler ). Bir takım zorluklar ve problemler ( aporias ) getirdikleri için bunların tatmin edemeyeceğini gösteriyor. Sonra kendi tanımını önerir. Bunun zorlukları ortadan kaldırdığını ve önceki tanımlama girişimlerinde bulunan değerli sezgileri hala koruduğunu kanıtlıyor. Aristoteles'in kendi sözleriyle:

"Soruşturmayı, terimin esasları yeniden üretilecek şekilde yapmaya çalışmalı, böylece bir yandan (yukarıdaki) zorluklar çözülür ve diğer yandan ortaya çıkar. hükümler görünüşte gerçekten ona ait olduğu için ve dahası, zorluğun nedeni ve sorulacak zorlu sorular netleşiyor. ”(211 a).

Merkezi terimler

değişiklik

Bölüm I 7, öncelikle değişim kavramıyla ilgilenir . Maddenin veya maddenin kendisinin formu ( özelliklerin toplamı ) değişebilir.Ayrıca, Aristoteles, metafizikten hareket gücü doktrinini tahmin eder.

Hareket

Aristoteles, hareketi (eski Yunanca: κίνησις kínēsis ) herhangi bir değişiklik olarak anlar . Bu nedenle, terimi bugün yaygın olandan daha geniş bir anlamda alıyor. Bu anlamda hareket, fiziğin temel kavramı olarak görülebilir . Bölüm III 1–3, V 1–2 ve Kitap VII bununla ilgilenir Aristoteles, hareketi şu şekilde tanımlar: "Olasılığa göre, sadece olasılığa göre mevcut olan bir şeyin sonlu gerçekliğe gelmesi - bu harekettir" ( 201 a). Aristoteles'e göre, her değişim zaten değişen şeyin olasılıklarında olmalıdır. Bu sistem uygulanırsa, bu bir değişikliktir. Aristoteles'in kendisi şu örneği verir: "Eğer inşa edilebilecek bir şey, bu özelliğini ifade ettiğimiz sürece, sonlu gerçekleşmesine gelirse, o zaman sadece inşa edilir ve bu o zaman 'inşa' olur" (aynı eserde).

doğa

Aristoteles'e göre, "kendi içinde bir değişim ve kalıcılık başlangıcı olan" her şey "doğal" dır (192 b). Bunun aksine, insanlar tarafından sanat yoluyla (τέχνη téchnē ) yaratılan ve sürdürülen üretilmiş şeyler ( sanat eserleri ) vardır , böylece onların "kendi içlerinde bir başlangıcı" olmaz.

ana neden

Bölüm II 3'te Aristo, ünlü dört nedenli şemayı geliştirir:

  • Maddi neden (nedensel materyalis) : “bir şeyin zaten mevcut olan bir şey olarak ortaya çıkması” (194 b). Kastedilen, bir nesnenin yapıldığı özdür, ör. B. bir gümüş heykel durumunda metal.
  • Biçim nedeni (Causa formalis) : Nesnenin "biçimi ve modeli" (aynı eserde), heykel durumunda bir atın biçimi.
  • Etkili neden (nedensellik) : "değişim veya kalıcılık için ilk itici güç nereden gelir" (ibid.). Heykel örneğinde, bu heykeltıraş olacaktır.
  • Amaç neden (nedene finalis) : “amaç, d. H. das Weswegen "(ibid.). Heykelin amacı odayı dekore etmesidir.

Bugünün kullanımına göre, aslında sadece etkili sebebi neden olarak adlandırırdık. Aristoteles'in dört nedeni, belirli bir şeyin neden belirli bir özelliğinde var olduğunu yanıtlayan dört farklı açıklayıcı model olarak anlaşılabilir .

Dört neden teorisinin bir temsili, diğer şeylerin yanı sıra, bilim felsefesini geliştirdiği Aristoteles'in Metafizik kitabında da bulunabilir. (Metafizik, Kitap A, Bölüm 3, 983a)

tesadüf

Fizik II 4–9 , şans ve tesadüfün tanımıyla ilgilenir . Aristoteles'in tesadüf tanımı şöyledir: "Olaylar aleminde bir şey yüzünden meydana gelen ve nedeni bunların dışında kalan, sonuçla bu nedenle bir ilişkiye getirilemeyen bir şey olursa, o zaman ona 'tesadüfen'. ”(197 b). Örneği şudur: Bir at ahırdan çıkarak bir talihsizlikten kaçar, ancak talihsizlikten kaçınmak istediği için dışarı çıkmadı (yaklaşan talihsizlik hakkında hiçbir şey bilmiyordu). Bu durumda "At tesadüfen çıktı" derdi. Buradaki neden ortaya çıkıyor, sonuç talihsizlikten kaçıyor ve ikisi arasında "bu ilişki yüzünden" yok (at talihsizlikten kaçmak için dışarı çıkmadı), yani hepsi rastgele.

198'de ilginç bir pasaj bulunabilir. B: Aristoteles , Charles Darwin'den yüzyıllar önce Empedokles'e mutasyon ve seçilim unsurlarını içeren ilk bir evrim teorisini atfediyor gibi görünüyor (“[...] daha sonra tamamen tesadüfen bu yapılar Akıllıca karşılanması daha uygundur. Olmadığı yerde [...] ”) altına girdiler. Ancak bu teori Aristoteles tarafından reddedilir.

sonsuzluk

Bölüm III 4–8 bu kavramı ele almaktadır. Aristoteles, bölünme ( bölme ) ve "toplama" ( toplama ) ile ilişkili olarak bir sonsuzluk arasında ayrım yapar . Terimi şu şekilde açıklıyor: “'Sınırsız', kendisi için açıklananın tam tersi anlamına geliyor: 'dışında hiçbir şey olmayan' değil, 'sınırsız olan' her zaman bir dışarısı olan '." (207 a). Aristoteles tanımıyla, sözde gerçek sonsuzluk fikrine karşı çıkıyor , yani. H. Sonsuz büyüklükte bir şeyin bir bütün olarak mevcut olduğu fikrine karşı. Ona göre, yalnızca sözde potansiyel sonsuzluklar vardır , i. H. Başka bir elemanın tekrar tekrar eklenebileceği miktarlar. Ancak bunlar hiçbir zaman tam olarak mevcut değildir.

Yer veya alan

Aristoteles modern anlamda mekânla ilgilenmez, bunun yerine IV 1-5'teki yeri tartışır . Yer kavramına ilişkin tanımı şöyledir: "Kapsayanın dolaysız, taşınmaz sınırı - yani yer" (212 a). Buradaki fikir, yerin bir gövdeye sahip olmasıdır - ör. B. bir masa - elin etrafına mükemmel oturan bir eldiven gibi "hemen sarılır". Eldivenin aksine, yer "hareketsiz", i. H. masa uzağa taşınırsa yeri onunla birlikte hareket ettirilmez, ancak masa başka bir yere taşınır.

Boş

Bölüm IV 6-9 boşluk kavramını ele almaktadır. Aristoteles , burada hiçbir şeyin olmadığı "boş" bir yer "(213 b) olarak tanımladığı boşluk olamayacağı gerçeğini savunur ( çapraz başvuru Horror vacui ). Bu argüman görünüşe göre Blaise Pascal tarafından 1647'de Void in the Void deneyiyle çürütüldü. Modern fizik, Aristoteles'in görüşünü kısmen desteklemektedir. Kuantum mekaniksel bir bakış açısından, her yerde vakum dalgalanmaları var .

zaman

Aristoteles'in zamanla ilgili açıklamaları IV 10-14'te bulunabilir. Zamanı, “önce” ve “sonra” (219 b) cinsinden hareket sayısı, yani bölünebilir büyüklük anlamında sayı olarak tanımlar . Bunun arkasındaki fikir, diğer değişiklikleri kullanarak değişiklikleri (örneğin bir bitkinin büyümesini) nicel olarak ölçmemizdir. Bu ikinci değişiklikler, tekdüze konum değişiklikleridir (bugün saat ibrelerinin hareketi, güneşin görünürdeki hareketi daha erken). Bu bağlamda bir öncesi ve bir sonrasını seçebiliriz, bu daha sonra zamansal süreçlere aktarılır.

Burada, Aristoteles'in değişim kavramını temel olarak gördüğü ve zaman kavramını belirli değişiklikler, yani konumdaki tekdüze değişiklikler temelinde inşa ettiği belirtilmelidir. Tersine, modern anlayışa göre, zaman kavramı temeldir ve hareket kavramı ondan türemiştir.

süreklilik

Bölüm V 3'te ve Kitap VI'da Aristoteles, bağlantılı ("kenarları bir birim oluşturan şeyler"; 231 b), temas halinde ("kenarları bir arada olan", aynı eserde), sırayla ("hiçbir şeyin Bulunmadığı yerde" aralarında benzer bir şey ”, age) Ve bu bağlama ait diğer ifadeler. Bu tanımlar ona atomizmi ( Demokritos ) ve zamanın atomistik fikirlerini ele almasına hizmet eder . Aristoteles her iki teoriyi de reddeder. Bu bağlamda o da bir yalanlama ile ilgilenen paradoksları arasında Elea Zeno .

Hareketsiz hareket eden

Son fizik kitabında (Kitap VIII) ve teolojisine giden yolda (Metafizik Kitap XII) Aristoteles, " hareketsiz bir hareket ettirenin ", yani H. dünyadaki tüm harekete neden olan bir güç. Bu teori daha sonra Thomas Aquinas'a sözde kozmolojik Tanrı kanıtı için ilham verdi .

Edebiyat

Fiziğin başlıca baskıları ve çevirileri

  • İlk olarak Latince çeviriyle basılmıştır Löwen yaklaşık 1475
  • Aristoteles'in Fiziği. W. D. Ross tarafından giriş ve yorum içeren gözden geçirilmiş bir metin . Oxford 1936, 1956 düzeltildi (bugüne kadar orijinal Yunanca metnin standart baskısı)
  • Aristoteles, fizik dersi. Hans Wagner tarafından çevrildi ( Almanca çeviri Cilt 11'de çalışıyor). Akademie-Verlag, 5. baskı 1995. ISBN 3-05-000927-6
  • Aristoteles, fizik. Doğa üzerine ders. Hans Günter Zekl tarafından düzenlenmiş Yunanca-Almanca . Cilt 1: Kitap I - IV. Meiner-Verlag, Hamburg 1986, ISBN 978-3-7873-0649-7 . Cilt II: Kitap V - VIII. Meiner-Verlag, Hamburg 1988, ISBN 978-3-7873-0712-8
  • Aristoteles'in Fiziği , Kitapları I ve II, W. Charlton tarafından Giriş ve Notlarla Çevrilmiştir. Clarendon Press, Oxford 1970
  • Aristoteles'in Fiziği , Kitapları III ve IV.Edward Hussey tarafından Notlarla Çevrilmiştir. Clarendon Press, Oxford 1983. ISBN 0-19-872068-8
  • Aristoteles'in Fiziği , Kitap VIII, Daniel W. Graham tarafından bir Yorumla çevrilmiştir . Oxford University Press, Oxford 1999. ISBN 0-19-824092-9

Fizik literatürü

  • Wolfgang Wieland , Aristoteles Fiziği. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1962; 2., gözden geçirilmiş baskı, agy. 1970
  • Gustav Adolf Seeck : Aristoteles'in sekizinci "Fizik" kitabındaki "Ekler" (= Mainz'daki Bilimler ve Edebiyat Akademisi'nin beşeri bilimler ve sosyal bilimler sınıfı incelemeleri. 1965 doğumlu, No. 3).
  • Ingrid Craemer-Ruegenberg: Aristoteles'in doğa felsefesi. Alber, Freiburg / Münih 1980. ISBN 3-495-47439-0
  • Sven Müller: Doğal hareket. Aristoteles'in fiziği ve Newton'a kadar alımları. Mohr Siebeck, Tübingen 2006. ISBN 978-3-16-149008-8 ( çevrimiçi )

İnternet linkleri

Vikikitap: Aristoteles ve Fizik  - Öğrenme ve Öğretme Materyalleri