Otto Regenbogen (Filolog)

Otto Regenbogen (doğum 14 Şubat 1891 yılında Silezya'da Neumarkt ; † Kasım 8, 1966 yılında Heidelberg ) bir Alman idi klasik filolog .

Üçüncü Hümanizmin kararlı bir temsilcisiydi ve Heidelberg'de klasik filoloji profesörü olarak 1925'ten çok sayıda öğrenciyi cezbetti. Karısının Yahudi soyundan geldiğini bildirmekte geciktiği için, 1935'te Nasyonal Sosyalistler tarafından zorla izin verildi.

Sonra İkinci Dünya Savaşı diye aktif yeniden katılan Heidelberg Üniversitesi ve onun profesörlük geri aldı. Araştırmaları özellikle antik bilim ve tıp, Seneca'nın trajedileri , yazar Lucretius ve Aeschylus , Homer ve Platon hakkındaki bireysel sorularla ilgiliydi . Lucretius araştırmasında yabancı bir rol üstleniyor; Diğer yandan Seneca trajedilerine ilişkin yorumu, şairin seleflerine göre daha olumlu bir değerlendirmesine yol açtı ve bu da günümüze kadar devam ediyor.

Hayat

Otto Regenbogen, 14 Şubat 1891'de Silezya'nın Neumarkt kasabasında, veteriner hekim Otto Regenbogen ve eşi Karoline nee Spies'in oğlu olarak dünyaya geldi . Babası , 1898'de Berlin Veteriner Üniversitesine profesör olarak atandı . Otto Regenbogen, 1900'den itibaren Berlin'deki Friedrichs-Gymnasium'a katıldı ve burada özellikle eski dil öğretmenleri Heinrich Buermann, Johannes Fischer ve Adolf Trendelenburg'dan etkilendi .

Bu nedenle, liseden mezun olduktan sonra, 1909 yaz döneminde Regenbogen, Klasik Filoloji ve Alman Filolojisi okumak için Berlin'deki Friedrich-Wilhelms-Universität'a gitti . 1910 yaz dönemini , diğerlerinin yanı sıra Paul Wendland'ın yönetimindeki filoloji seminerinin bir üyesi olduğu Göttingen'de geçirdi ve Jacob Wackernagel ile dil egzersizlerine katıldı. En çok Berlin hocası Hermann Diels ve Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff'u tezine teşvik eden etkilendi : 20 Mayıs 1914'te Rainbow, doktora Symbola Hippocratea Dr. phil. Koslu Hipokrat doktorunun yazıları ile ilgilendiği doktora . Bu çalışma, tıp tarihi ile yaşam boyu süren meşguliyetin başlangıcıydı.

Berlin'de lise öğretmeni ve doçent

Devlet sınavına hazırlanırken Birinci Dünya Savaşı çıktı . Rainbow, 1914'ün sonunda hemşire olarak gönüllü oldu ve Ocak 1915'te çalışmaya başladı. 15 Haziran 1915'te Regenbogen, Latince, Yunanca ve Almanca dillerinde ilk devlet sınavını büyük bir üstünlükle geçti; deneme yılı onun için feragat edildi. Hemşire olarak çalışması için 27 Ocak 1916'da Medic için Kızıl Haç (3. sınıf) aldı. Şubat ayında onun hizmetini bitirdi ve Berlin'de, döndü yaptığı seminer yılı başladı Nisan ayında Mommsen-Gymnasium içinde Charlottenburg . 1 Nisan 1918'de kıdemli öğretmen olarak atandı. Buna ek olarak, Regenbogen akademik gelişimi için çabaladı ve 1920'de ulaştığı Berlin Üniversitesi'nde habilitasyonunu sürdürdü . Hipokrat ve Hipokrat Koleksiyonu'nun açılış konuşması Diels'in önerisine dayanıyordu. O zaman bile, Wilamowitz öğrencisine üniversitede bir pozisyon teklif etti, ancak Regenbogen, lise sınıfını önceden Abitur'a götürmek istediği için bunu geri çevirdi.

Wilamowitz 1921'de emekli olduğunda, Regenbogen yarı zamanlı özel öğretim üyesi olarak Berlin Üniversitesi'ne gitti. Burada Wilamowitz'in halefi olarak atanan Werner Jaeger ile tanıştı . Jaeger ile temas, hayatında belirleyici bir olaydı. Regenbogen, Birinci Dünya Savaşı'nın izlenimleriyle, lise öğretmeni olduğu dönemde kendi neslinin içsel değerlerden yoksun olduğunu fark etti. 19. yüzyıldan itibaren hümanizm kavramının yapısızlaştırılması , öğrenenleri “ebediyen geçici olana” maruz bıraktı. Gökkuşağı Berlin'de Werner Jaeger ve temsil 1920'lerde, hümanizmin yeni konsept katıldı nedeni budur Julius Stenzel içinde Breslau . Yeniden değerlendirme, hümanizmin artık mutlak bir ideal (klasikci) olarak değil, zamana (tarihsel) bağlı bir örnek olarak anlaşılmasından oluşuyordu. Jaeger ve takipçilerinin yeni hümanizmi için sabit nokta , Platon tarafından yayılmış olan Yunan paideia kavramıydı . Rainbow, bu yeni kavramı akademik öğretimde uygulamaya karar verdi. 1 Nisan 1923'te gramer okulundan ayrıldı ve Berlin Üniversitesi'ne klasik filoloji doçenti olarak gitti.

Heidelberg'de Profesör

Sadece iki yıl sonra, Regenbogen'e, Franz Boll'un ölümünden (1924) beri boş olan Heidelberg Üniversitesi'nde Klasik Filoloji kürsüsü teklif edildi . Rainbow, 1 Nisan 1925'te çağrıyı kabul etti ve hayatının sonuna kadar çalıştığı Heidelberg'e taşındı. Jaeger'in hümanizm kavramını daha da geliştirmek için ulusal kongrelerde çalıştı. 1929'da kuruluşundan beri üyesi olduğu Alman Klasik Filoloji Derneği'nin ilk başkanı seçildi (1925). Ayrıca didaktik dersler yayınladı. Heidelberg Bilimler Akademisi, araştırma hizmetlerinden ötürü onu 1929'da felsefi-tarihsel sınıfının tam üyesi olarak seçti.

Regenbogen'in Heidelberg'deki akademik çalışması erken dönemde geniş çapta tanındı, bu da birçok üniversitenin ona atanma adayı olarak davrandığı gerçeğinden anlaşılıyordu. Freiburg Üniversitesi'nin 1931 tarihli bir uzman raporu şöyle diyor : “Tüm çalışmaları ... bilimin kesin bir nesnel ve metodolojik ilerlemesi anlamına gelir. ... R (egenbogen), yazılı ve sözlü sözlerin kendi nüfuz edici gücüyle kendini nasıl uyaracağını ve yönlendireceğini bilir. Uzun yıllar boyunca denenmiş ve test edilmiş didaktik bir beceriyle birleşen güçlü bir kişisel ethos, onu ışıltılı bir etkiye sahip bir öğretmen yapar. ” O sırada Regenbogen, çağrıyı alan ve kabul eden Göttingen'den Eduard Fraenkel'in ardından ikinci sıradaydı .

Kısa bir süre sonra Regenbogen, Göttingen Üniversitesi'nde Fraenkel'in halef adayı olarak takas edildi; ancak Kurt Latte aramayı aldı . Gökkuşağı teklifini geri çevirdi Basel Üniversitesi (Latte halefi olarak). 1933 yılında olduğu işlem gören arkasında Wolfgang Schadewaldt halefi olarak Alfred Korte de Leipzig . 1934'te Schadewaldt ve Werner Jaeger ile birlikte Regenbogen, Alman Doğa Bilimleri Akademisi Leopoldina'ya kabul edildi .

Disiplin kovuşturmaları ve 1935-1945 öğretim görevinden sürgün

Nasyonal Sosyalizm döneminde , Regenbogen iktidardakilerin Nasyonal Sosyalist ideolojisine mesafeli durdu ve herhangi bir partiye bağlı organizasyona katılmadı. Ofisinde olabildiğince tarafsız davrandı: Siyasi mesafesine rağmen, ideolojik pedagog Ernst Krieck'in (1934) ve açık bir Ulusal Sosyalist olan öğrencisi Hans Oppermann'ın (1935) profesyonel nedenlerle olumlu raporlarla atanmasını destekledi. . Aynı yıl, Regenbogen'in kendisi de belaya girdi: 1929'dan itibaren, büyükannesi din değiştirmiş bir Yahudi olan Heidelberg filolog Fritz Schöll'ün kızı Dora Schöll (1880–1967) ile evlendi . Regenbogen, 18 Haziran 1935 tarihli " Aryan kanıtı " nda karısının kökenini "Aryan" olarak belirtmişti. Daha sonra, karısının büyükannesinin dört ya da beş yaşına kadar vaftiz edilmediğini bilmediğini ve bu nedenle karısının " Yahudi karışık ırk " olarak kabul edildiğini belirtti . Bu bildiriye rağmen, Heidelberg Üniversitesi rektörü Wilhelm Groh , 19 Eylül 1935'te gökkuşağı aleyhine disiplin soruşturması başlattı . Aynı zamanda onu görevinden aldı ve maaşını% 20 düşürdü, çünkü memur olarak mesleğinin gerektirdiği saygı ve güvene layık olduğunu göstermek için görevini ihlal etti. " .

Rektör, Regenbogen'in Bakanlıkta tutulan dosyaları düzeltmesini tavsiye etti. Regenbogen'in avukatı Leonhard , destek için dekan Hermann Güntert'e başvurdu , ancak bu "küstah mektubu" rektörüne iletti . 1936'da, artan baskı altında, Regenbogen, Gymnasium Derneği ve buna bağlı Alman Klasik Filoloji Derneği başkanlığından istifa etti. Ocak 1937'de, Uppsala'ya seyahat izni istedi ve dekan, disiplin soruşturmalarının hala beklemede olduğuna işaret etti. İlk etapta, Regenbogen emekli maaşının% 75'i oranında beş yıllık işten çıkarılma cezasına çarptırıldı; ancak bu karar revize edilmiştir. Rainbow, Basel'e bir davetiye aldığında, o zamanki Rektör Krieck ona kendi isteğiyle reddetmesini tavsiye etti. 22 Haziran'da Regenbogen bir kınama cezası aldı ve 300 mark para cezasına çarptırıldı (bir aylık maaşın yaklaşık% 30'u). Bakanlık onu başka bir üniversiteye nakletmeyi düşünüyordu. Bu planlar, Reich Valisi 24 Eylül 1937'de Mesleki Sivil Hizmet Restorasyonu Yasasının 6. Bölümü uyarınca emekli olduğunda gereksiz hale geldi . Rainbow, Rektör Krieck'e yazdığı gibi, yararsız olduğunu düşündüğü için bu karara karşı başka bir işlem yapmadı. Hildebrecht Hommel, 1945'te ABD işgal yetkilileri tarafından görevden alınan Regenbogen'in halefi olarak 1937'de atandı.

Regenbogen'in 1937'den 1945'e kadar olan faaliyetleriyle ilgili hiçbir çalışma yok. Akademik öğretimden dışlandı, ancak yayınlaması yasaklanmadı ve bu dönemde Pauly-Wissowa-Kroll'de Theophrastus von Eresos üzerine kapsamlı makale (1940) ve kütüphaneci Otto Kunzer için bir anma yayını (1942 ) dahil olmak üzere çeşitli yazılar yayınladı. ). Ayrıca 1942'de Goethe'nin Helenizm ile ilişkisi üzerine iki konferans yayınladı .

savaş sonrası dönem

Savaşın sona ermesinden sonra, Regenbogen hemen akademik öğretime girmeye çalıştı. Nisan 1945'te, Amerikalılar Heidelberg'e girdikten kısa bir süre sonra, Heidelberg Üniversitesi'nin geleceğini , SPD'li politikacı Emil Henk'in dairesinde Profesörler Alfred Weber , Else Jaffé , Karl Jaspers ve Alexander Mitscherlich ile tartışıyordu . Karşı İstihbarat Teşkilatı'nın girişimiyle kısa bir süre sonra Martin Dibelius yönetiminde üniversitenin özyönetiminin yeniden inşasını organize eden “ Onüçlü Komite” kuruldu . Regenbogen, Ağustos ayında Sanat Fakültesi dekanlığına atandı. Otto Regenbogen'in de üyesi olduğu “Onüçler Komitesi” nin bir alt komitesinin, Nazi rejimine sadık profesörleri ve öğretim görevlilerini siyasi olarak değerlendirmesi gerekiyordu. Ancak, bu çalışma yapıldı harap sırasında Amerikan işgal güçlerinin görevden önlemlerle Nazilerden arındırılması 1945/1946 arasında. O sırada Regenbogen, öğretim görevlilerine farklı bir muameleyi savundu: Sadece Nazi rejimi için aktif olarak kampanya yürütenlerin üniversiteden yasaklanmasını istiyordu. İşgal gücüne yaptığı bir bildiride , tarihçi Paul Schmitthenner'i , halk bilimci Eugen Fehrle'i ve “ üniversitenin eski bilimsel ruhunun yok edilmesinde ” önemli bir rol oynadığı pedagog Ernst Krieck'i açıkça adlandırdı (Almanca: “ Üniversitenin eski bilimsel ruhunun yok edilmesi ”). Mümkünse, NSDAP veya SS'ye katılmış olsalar bile diğer öğretim görevlilerinin ders vermeye devam etmesini istedi .

7 Eylül 1945'te Regenbogen, profesör olarak yeniden görevlendirildi. Karşılığında, Amerikalılar tarafından görevden alınan Eugen Fehrle'in görevini aldı. Folklor Kürsüsü, Klasik ve Alman Filolojisi Kürsüsüne dönüştürüldü . Rainbow, 1946'da bir yıllığına dekan seçildi. 12 Eylül 1946'da, Berlin Bilimler Akademisi ona uygun bir üye seçti . Berlin'deki Humboldt Üniversitesi'ndeki bir teklifi geri çevirdi (1947). Dekanlığının sona ermesinden sonra Regenbogen, 1948'den 1949'a kadar Heidelberg Bilimler Akademisi'nin Felsefi-Tarihsel Sınıfı sekreteri olarak görev yaptı. 1951'den 1954'e kadar, daha sonra onursal üyesi olduğu Alman Klasik Filoloji Derneği'nin yönetim kurulu üyesiydi. 1953 baharında Uppsala Üniversitesi'nde misafir profesördü ve İsveç Kraliyet Bilimler Akademisi'nin yabancı üyesi oldu .

1959'da Regenbogen 68 yaşında emekli oldu. 1945'te Münih'te görevden alındıktan sonra Mainz ve Würzburg'da profesör olarak çalışan Franz Dirlmeier , halefi olarak atandı. 1961'de selefinin küçük senaryolarını bir portre ve senaryo listesiyle birlikte yayınladı . Rainbow, son yıllarında halk arasında yüksek dereceler aldı: 1962'de St. George Kraliyet Nişanı ve 25 Mayıs 1966'da Büyük Federal Liyakat Haçı aldı . Regenbogen, hayatının son yıllarında motor becerilerini kısıtlayan sinirsel bir problem yaşadı. Otto Regenbogen, 8 Kasım 1966'da 75 yaşında öldü. Heidelberg Üniversitesi Felsefe Fakültesi, 18 Aralık 1966'da onuruna bir anma töreni düzenledi.

Öğrencileri arasında Hermann Gundert , Hans Oppermann, Viktor Pöschl , Paul Handel , Alexander Kleinlogel , Christoff Neumeister ve Gert Preiser vardı .

Hizmetler

Otto Regenbogen, çok çeşitli klasik çalışmalarda aktifti . Antik felsefe ve doğa bilimiyle, özellikle tıp tarihiyle, ayrıca Greko-Romen tarihçiliğiyle ve Klasik ve Post-Klasik dönemlerin Romalı şairleriyle ilgilendi . Araştırmasında öğretmenleri Diels ve Wilamowitz-Moellendorff'un etkileri birleştirildi: Diels'den bireysel araştırmanın sentezi ve yapılandırılması için çabayı, Wilamowitz'den bilginin evrenselliğini ve her fenomenin bireyselliğini algılama yeteneğini devraldı.

Antik tıp ve bilim tarihi

Regenbogen'in antik tıp konusundaki meşguliyeti, hayatını tıp tarihindeki temel araştırmalara adayan ve 1907'de Berlin Akademisi'nde Corpus Medicorum Graecorum / Latinorum'u kuran Hermann Diels'in önerisine dayanıyor . Regenbogen'in 1914 tarihli tezi, Yunan doktor Kos Hipokrat'a ithaf edildi . Hippocratis qui fertur de morbo sacro libellus başlığı altında genişletilmiş bir biçimde yayınlama planı hiçbir zaman gerçekleştirilmedi. Daha sonraki makalesi Antik Bilim İçin Bir Araştırma Yöntemi (1930) çığır açıcı olarak kabul edildi: İçinde eski analoji ve deney metodolojisini inceledi . Bu, onu sonraki yıllarda yoğun bir şekilde uğraştığı gezici felsefeye götürdü . Üç denemede (1930–1937), modern yanlış yorumların ortaya çıkarılmasına ve Aristoteles öğrencilerinin antik bilim için başarılarının tasvir edilmesine katkıda bulundu . Filozof ve doğa bilimci Theophrastus von Eresos (Aristoteles'in öğrencisi ve halefi) üzerine 1940'tan Paulys Realencyclopadie der klasik antik dönemdeki kapsamlı makalesi ile, zamanından çok sonra geçerli olan teofrasik araştırmalar için bir temel oluşturdu.

Lucretius ve Seneca yorumu

1930'larda da Regenbogen, Romalı şairler Lucretius ve Seneca ile yoğun bir şekilde ilgilendi . Yazıları Lucretius, şiirlerinde figürü (1932), Seneca'nın trajedilerindeki acı ve ölüm (1930) ve Roma iradesinin bir düşünürü olarak Seneca (1936), Yunan felsefesinin Roma dünyasında varlığını sürdürmesini ve daha da gelişmesini inceledi. Lucretius'un çalışmasında kişisel, dini duygu ile şairin Epikürcü dogması arasında aşılmaz bir iç gerilim gördü . Bu varoluşsal yorum, diğer uzmanlar tarafından birçok kez saldırıya uğradı ve pek destekçisi bulamadı; ancak yine de Regenbogen'in çalışması, Lucretius ile birlikte bilimde daha fazla mesleğe sahip olmasını sağladı.

Klasik filolog Christoph Kugelmeier , Regenbogen'in " Pain and Death in the Tragedies of Seneca " adlı konferansını " Seneca araştırması için bir dönüm noktası" olarak adlandırıyor. Regenbogen'in yorumlamaya yeni yaklaşımı önemliydi: şimdiye kadar yapılan araştırmalar sadece Seneca'nın edebi tekniği ve üslubuyla ilgilenip sonuçları klasik Yunan trajedileri Aeschylus , Sophocles ve Euripides ile karşılaştırırken , Regenbogen trajedilerin içeriğine vurgu yaptı. Seneca'nın niyeti, kompozisyon ve gerilim açısından Yunan klasiklerini aşmak değil, duygulanımları ve duygusal kriz durumlarını tasvir etmek ve bunlarla başa çıkmaktı.

Aeschylus ve Homer yorumu

Graecist alanında, Regenbogen'in Aeschylus trajedisi (1933) ve Homeros'taki ruhun anlaşılması (1948) üzerine çalışmaları bu Latinist çalışmalara karşılık gelir . Bu komut dosyasında, ΔΑΙΜΟΝΙΟΝ ΨΥΧΗΣ ΦΩΣ. Erwin Rohde'den Psyche ve daha yeni eleştiriler. Homeros'un ruha olan inancına bir katkı olarak , Regenbogen Heidelberg selefi Erwin Rohde'nin yaklaşımını ve 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkan tartışmayı analiz etti . Rainbow, sorgusuz sualsiz ilahi çalışma ile başlayan düşünceli tavır arasındaki sınırları ortaya çıkarmak için erken Yunan düşüncesini kullanmak istedi. İnsan ruhunun ("ruh") fiziksel ile bağlantılı olduğunu gören Erwin Rohde'nin yaklaşımını sürdüren Rainbow, "canlı ruh" dan söz etti.

Tarih Yazımı: Herodot ve Tukididler

Gökkuşağı (Gundert) arasında "güçlü ve en verimli bir başarı" Yunan tarihçileri odaklanır Herodot ve Thucydides'in . Şimdiye kadar, tarihi eserlerinin kökeninin ve yapısının yazım sırasındaki dış gelişmelere kadar izlenebileceği genel kanı hâkim oldu. Rainbow, eserlerin yaratılışının bir tarihsel düşünce yapısına, ikisinin ilgili tarihyazım yöntemine kadar izlenebileceği modern görüşünü kurdu. Regenbogen, iki tarihi eser arasındaki temel karşıtlıkta (Herodot'taki renkli çeşitlilik ve Thukydides'teki yoğunlaşma), tarihin dini-metafizik ve içkin-politik yorumlarını yan yana getiren bir ilkeyi kabul etti. Ayrıca, seçilmiş Thukydides konuşmalarının bir çevirisini yayınladı ( Politische Reden , Leipzig 1949).

Antik çağda Platon ve bilim tarihinin yorumu

Çalışmasının ortası (arkaik-erken klasik Yunan ve yüksek klasik-post-klasik Latin edebiyatı arasında), 1950'den itibaren Platonik diyalog Phaedrus'un bir çalışmasıdır . Rainbow, eski araştırma sorusunu yanıtladı , neden eros ve retorik ile diyalogun iki tematik olduğu sorusu. hem İlkeler birliği ile, odaklanır Logos'un Sokrates bir eğitim kurumu olarak genç Phaedrus önerir. Bu karmaşık sistem nedeniyle gökkuşağı , Platon'un geç çalışmalarında ( Philebus'tan sonra ) Phaedrus ile tarihlendi . Bu görüş, diğer araştırmacılar tarafından, esas olarak dil istatistikleri çalışmalarına dayanarak reddedilmiştir .

Regenbogen geç dönem çalışmalarında bilimsel kütüphane çalışmalarından popüler tarihe kadar Yunan bilimiyle bir kez daha ilgilendi. Pauly-Wissowa ( Pamphila [1] , Pausanias [17] , Pinax [3] , Theophrastos [3] ) için yeniden baskı olarak da çıkan dört kapsamlı makale yazdı .

Yazı tipleri (seçim)

  • Symbola Hippocratea . Göttingen 1914 (= tez, Berlin Üniversitesi).
  • ile Emil Kroymann : okullar ve üniversiteler antik dil öğretimi alanında birbirinden ne bekliyorsunuz? Leipzig 1928.
  • Eski dil üniversite öğretimine ilişkin bazı sorulara ilişkin muhtıra . Berlin 1930.
  • Seneca'nın Trajedilerinde Acı ve Ölüm . Leipzig 1930. Darmstadt Münih 1963.
  • Hafızada Friedrich Gundolf . Heidelberg 1931.
  • Lucretius. Şiirindeki figürü. Yorumlar . Leipzig / Berlin 1932.
  • Otto Kunzer anısına . Heidelberg 1942.
  • Yunan hediyesi. Goethe'nin Yunan kültürü üzerine iki ders . Leipzig 1942.
  • Hümanizm - Bugün mü? Bir ders . Heidelberg 1947.
  • Thukydides: Politik Konuşmalar . Leipzig 1949.
  • Sofokles: Oedipus rex . Heidelberg 1949.
  • Antik bilimin bir araştırma yöntemi. Küçük yazılar, Münih 1961.
  • Franz Dirlmeier (ed.): Küçük yazılar / Otto gökkuşağı . Münih 1964 (resimli).

Edebiyat

Festschriften ve antolojiler
  • Hermeneia: 14 Şubat 1951'de 60. doğum günü için Festschrift Otto Regenbogen, öğrenciler ve arkadaşları tarafından sunuldu . Heidelberg 1952.
  • Dagmar Drüll: Heidelberger Gelehrtenlexikon 1803-1932 . Ed.: Ruprecht-Karls-Universität-Heidelberg Rektörlüğü. Springer Berlin Heidelberg Tokyo. 2012. 324 s. ISBN 978-3-642-70761-2
Ölüm ilanları ve anılar
  • Gundert 1967a = Hermann Gundert: Otto Regenbogen † . İçinde: Gnomon . Cilt 39 (1967), s. 219-221.
  • Gundert 1967b = Hermann Gundert: Otto Regenbogen . İçinde: Gymnasium . Cilt 74 (1967), s. 105-107.
  • Gundert 1967c = Hermann Gundert: Otto Regenbogen . İçinde: Heidelberger Jahrbücher . Cilt 11 (1967), s. 27-39.
  • Viktor Pöschl : Otto Regenbogen (1891–1966) . İçinde: Eikasmós . Cilt 4 (1993), s. 293-294.
Özel muayeneler
  • Angelos Chaniotis , Ulrich Thaler: 1933-1945 Heidelberg Üniversitesi'ndeki eski çalışmalar . İçinde: Wolfgang U. Eckart , Volker Sellin , Eike Wolgast (editörler): Ulusal Sosyalizmde Heidelberg Üniversitesi . Heidelberg 2006, s. 391-434 ( çevrimiçi ).
  • Dagmar Drüll: Heidelberg alimleri sözlüğü . Cilt 2, Berlin / Heidelberg 1986, s. 216-217.
  • Jürgen C. Heß: Heidelberg 1945 . Stuttgart 1996.
  • Jürgen Malitz : Klasik Filoloji . İçinde: Eckhard Wirbelauer (Ed.): Freiburg Felsefe Fakültesi 1920–1960. Üyeler - yapılar - ağlar . Freiburg / Münih 2006, s. 303–364.
  • Dorothee Mußgnug: Okuldan atılan Heidelberg hocaları. Ruprecht-Karls-Universität'ın 1933 sonrası tarihi üzerine . Heidelberg 1988.
  • Stephen P. Remy: Heidelberg efsanesi: Bir Alman üniversitesinin nazikleştirilmesi ve denazifikasyonu . Cambridge (Kitle) 2002.
  • Birgit Vézina: Ulusal Sosyalistlerin iktidarı ele geçirmesi sırasında Heidelberg Üniversitesi'nin "senkronizasyonu" . Heidelberg 1982.

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ A b Bernd Effe : Şiir ve Öğretim , Münih 1977, s. 71 Regenbogen'in görüşünü "özellikle bariz" olarak adlandırır .
  2. ↑ a b Christoph Kugelmeier: Seneca'nın trajedilerindeki sahne oyununun içsel görselleştirmesi , Münih 2007, s.11 .
  3. ^ O halde, tezinin özündeki gökkuşağı (1914), s.79.
  4. ↑ Eğitim Tarihi Araştırma Kütüphanesi (BBF) arşiv veritabanındaki BIL uzman kuruluşunun personel dosyasında bulunan Heinrich Buermann'ın kişisel formu
  5. ↑ Eğitim Tarihi Araştırma Kütüphanesi (BBF) arşiv veritabanındaki BIL uzman kuruluşunun personel dosyasında bulunan Johannes Fischer'in kişisel formu
  6. ^ Rainbow in the vita of his his (1914), s. 79–80.
  7. ↑ Tezinin özgeçmişinde (1914), s. 80, Regenbogen, Diels ve Wilamowitz'in yanı sıra Eduard Norden'i en çok borçlu olduğu öğretmenler arasında isimlendirir .
  8. ↑ a b Kişisel formundaki bilgilere göre ( web bağlantılarına bakınız ).
  9. ↑ Gundert (1967b), s.106.
  10. ↑ Gundert (1967b), s.105.
  11. ^ Emil Kroymann, Otto Regenbogen: Eski dil öğretimi alanında okullar ve üniversiteler birbirinden ne bekliyor? , 2 ders, devam edin d. 29 Eylül 1927'de Göttingen'de Alman filologların ve öğretmenlerin 56. toplantısı, Teubner Leipzig 1928
  12. ↑ Malitz (2006), s. 304–305, not 9'dan alıntılanmıştır.
  13. ↑ Eduard Seidler , Christoph J. Scriba, Wieland Berg: Leopoldina Sempozyumu : Üçüncü Reich'ta ulusun seçkinleri. Akademilerin ve bilimsel çevrelerinin Nasyonal Sosyalizmle İlişkisi , Halle 1995, s.162.
  14. ↑ Vézina (1982), s. 133.
  15. ↑ Malitz (2006), s. 315-316, not 54.
  16. ↑ Fritz Schöll'ün babası Gustav Adolf Schöll , 1842'de anatomist Jakob Henle'nin kız kardeşi Johanna Henle ile evlendi . Her ikisi de Yahudi bir tüccarın çocuklarıydı ve 1821'de tüm aileyle birlikte Protestan mezhebine geçti.
  17. ↑ Vézina (1982), s.115.
  18. ↑ Heidelberg Üniversitesi Arşivlerindeki Otto Regenbogen'in disiplin dosyasından, Mußgnug'dan (1988) alıntı, s.102.
  19. ↑ Gymnasium 47 (1936)
  20. ↑ Mußgnug (1988), s.102.
  21. ↑ Mußgnug (1988), s.103.
  22. ↑ Vézina (1982), s. 116.
  23. ↑ Heß (1996) s.102.
  24. ↑ Heß (1996) s. 103-104.
  25. ↑ Remy (2002), s. 133.
  26. ^ Remy (2002), s. 155.
  27. ↑ Pöschl (1994) 193.
  28. ↑ Gundert (1967c), s.27.
  29. ↑ Gundert (1967a), s. 219 ve Gundert (1967b), s.105.
  30. ^ Antik matematik tarihi üzerine kaynaklar ve araştırmalar , Bölüm B, Cilt 1 (1929/1930), s. 130–182. Yeniden basıldı: Kleine Schriften , Münih 1961, s. 141–194.
  31. ↑ Ek Cilt 7, 1940, sütunlar 1353-1562; ayrıca özel baskı olarak yayınlanmıştır.
  32. ↑ Gundert (1967a), s.220.
  33. ↑ Aeschylus'un yedi dair açıklamalar yer:, Hermes 68, 1933, s 51ff..
  34. ^ İçinde: Özet, Festgabe für A. Weber , Heidelberg 1948, s. 366–396. Ayrıca: Kleine Schriften , Münih 1961, s. 1–28.
  35. ↑ a b Gundert (1967a), s.221.
  36. ↑ Platonik Phaedrus'un yorumlanmasına ilişkin açıklamalar : Miscellanea Academica Berolinensia , II, Berlin 1950, s. 198-219. Ayrıca şurada : Kleine Schriften , Münih 1961, s. 248ff.
  37. ↑ Dorothee Hellwig, Platon'un VIII ve IX kitaplarına yönelik "Politeia" yorumlarında adikia , Amsterdam 1980, s. 68, not 159.
Bu makale, 7 Mayıs 2010 tarihinde bu sürümde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .
kişisel veri
SOYADI Gökkuşağı, Otto
KISA AÇIKLAMA Alman klasik filolog
DOĞUM TARİHİ 14 Şubat 1891
DOĞUM YERİ Silezya'da Neumarkt
ÖLÜM TARİHİ 8 Kasım 1966
ÖLÜM YERİ Heidelberg