Neaira (hetaera)

Courtesan Neaira ( Yunanca Νέαιρα Neaira ) yaşamış v 4. yüzyılda. . M.Ö. içinde antik Yunan ; Kesin doğum ve ölüm tarihi hakkında güvenilir bilgi yoktur. Dokümantasyonu Yunan şehir devletlerinin toplumlarında kadınların yaşam koşullarının canlı bir resmini yansıtan birçok sansasyonel süreçte kilit figür haline geldi . Kapsamlı bir yazılı gelenek sayesinde, Neaira bugün koşullarının çoğunun bilindiği antik çağların fahişesidir .

Hayat

İlk yıllar

Neaira muhtemelen MÖ 400 civarında kuruldu. BC'de doğdu. Kökeni belirsiz, muhtemelen bir kurucu idi veya Yunanistan'ın eteklerinden birinden, belki de Trakya'dan geldi . 390 civarında Corinth'li bir genelev ev sahibesi olan Nikarete tarafından satın alındı . Nikarete, eski zamanlarda zengin fuhuş ekonomisiyle ünlü bir şehir olan Corinth'te "daha iyi" bir kuruluş işletiyordu . Bunlardan literatürde geleneksel olan korinthiazein fiiline tanıklık eder ve bu fiil kabaca "(etrafında) fahişe " olarak çevrilebilir.

Nikarete, Neaira'yı kızı olarak geçti ve fahişe olma "eğitimiyle" ilgilendi. Önceden var olan ilişki nedeniyle Nikarete, müşterilerin ödemesi gereken bedeli yükseltmeye çalıştı: Bedava kadınların hizmetleri için daha yüksek fiyatlar talep etmesi yaygındı.

(Metinlerinde Neaira'ya neredeyse tamamen olumsuz bir şekilde karşı çıkan) Yunan yazar Apollodoros'un ifadesine göre , Neaira ergenlik çağından önce kendini satmaya başladı ki bu pratikte Nikarete'nin onu çocukken fuhuş yapmaya zorlamasından başka bir şey ifade etmiyor. Eğitimi sadece erkeklerle uğraşmak, cinsel uygulamalar, kişisel hijyen ve güzellik ipuçları içermiyordu; Bir hetaerae'nin iş tanımının bir kısmı, sempozyumlarda müşterilere entelektüel olarak teşvik edici bir şirket sağlamaktı. Bu nedenle, genç kızlar, örneğin o zamanlar Yunan kadınlarının genellikle sahip olmadığı edebiyat, sanat ve müzik alanlarında kapsamlı bir kültürel bilgi edinmek zorundaydı.

Bir adam ve bir hetaera (duvarda bu tasvirin karakterini tanımlaması gereken bir cüzdan var) ilişkiye giriyor; Düğün ressamının kırmızı figürlü içme kasesinin iç resmi ; Özel mülkiyet, Münih (yaklaşık 480-470 BC)

Neaira'ya ek olarak, Nikaretes genelevinde adı bilinen farklı yaşlardan altı kız daha yaşıyordu: Metaneira , Anteia, Stratola, Aristokleia, Phila ve Isthmias. Muhtemelen günlerinde hepsi çok öne çıktı. Birkaç dizi Anteia'nın adını almıştır ve şair Philetairos The Huntress adlı oyununda Nikarete'nin üç kızından (Neaira, Phila ve Isthmias) bahsetmiştir. Müşterilerin çoğu zamanın daha iyi toplumuna aitti. Şehir olduğu gibi Genellikle aynı zamanda dışarıdan Corinth gelen bir ticaret merkezi üzerinde elverişli konumu sayesinde istmus . Şair Xenokleides ve aktör Hipparchus dahil politikacılar, sporcular, filozoflar ve şairler müşteri olarak biliniyor .

Nikaretes genelevinin önde gelen bir konuğu ve Metaneira'nın müdavimi Lysias'dı . Parası sadece Nikarete'ye gittiği ve sevgilisine de bir iyilik yapmak istediğinden, 380'lerin ortalarında Atina yakınlarındaki Eleusis'e bir geziyi finanse etti ve burada masrafları kendisine ait olmak üzere yerel gizem kültüyle tanıştı . Bu Atina gezisinde ikisine de sadece Nikarete değil, Neaira eşlik etti. Muhtemelen Neaira'nın Attic metropolündeki ilk ziyaretiydi.

378 BC M.Ö. şehre, bu kez Panathenaia'ya , bu kez metresi ve Tesalya'dan kendi müşterisi Simos ile birlikte geri döndü . İkincisi önemli aitti Thessalian ailesinin Aleuads ve MÖ 4. yy'ın ortasında oldu. Yunanistan'da bir ünlü, yolculuk sırasındaki durumu hakkında daha fazla bir şey söylenemese bile.

Metaneiras'ın Lysias'la ve Neairas'ın Simos'la olan bağlantılarının gösterdiği gibi, Nikarete'nin hetaera'sı ile bağlantı tek seferlik, hızlı bir zevk olmak zorunda değildi, ancak uzun vadeli bir ilişkiye dönüşebilirdi. Yine de, köle olarak müşterileriyle ilgili seçme özgürlüğü olmadığı için en yüksek fahişeler arasında sayılamazlar.

Genelev ve özgürlük arasında

Bir hetaera'yı ziyaret eden iki adam; Tavan Arası kırmızı-figür tarafından hydria Cleophrades Painter dan Münih Eski Eserler Devlet Koleksiyonu , Inv. 2427

Nikarete için mali açıdan en verimli zaman, ergenlik ile kölelerinin üçüncü on yıllık yaşamının başlangıcı arasındaki yıllardı ve ardından ilgili müşteriler için çekicilikleri azalmaya başladı. Dolayısıyla, Korint'ten Timanoridas ve Leukas'tan Eukrates, muhtemelen MÖ 376'da Atina'ya gittikten kısa bir süre sonra Nikarete için sakıncalı değildi . Neaira'yı satın aldı. Muhtemelen Neaire'nin düzenli müşterilerinden biriydiler ve işlemin her ikisine de başka bir yakışıklıya mal olacağı ortaya çıksa bile, tüm kadını hemen satın alırlarsa, uzun vadede ikisi için de daha ucuz olacağına inanıyorlardı. Miktar.

Neaira zamanından Atina'dan Atina tetradrahmi (yaklaşık MÖ 393-355)

Nikarete en az 3.000 drahmi istedi (vasıflı bir zanaat kölesinin fiyatının on katı ve bir işçinin yıllık gelirinin beş ila altı katı). İkisi de mali sınırlarına gitmesine rağmen anlaşma yapıldı. Şimdi Neaira'nın onu istediği gibi halledebilecek iki yeni sahibi vardı. Bu uygulama alışılmadık bir uygulama değildi ve eski kaynaklarda birkaç kez onaylandı. Diğer benzer düzenlemelerin aksine, bu davada iki mal sahibi arasında herhangi bir anlaşmazlık yoktu.

Yaklaşık bir yıl sonra ikisinden biri (hatta ikisi de) evlenmek istedi. Bir hetaera'yı sürdürmek pahalıydı, bu yüzden bir çıkış yolu bulunmalıydı. Üçü, Neaira'nın Korint'i sonsuza dek terk ederse kendisini 2000 drahmi karşılığında satın alabileceği konusunda anlaşmaya vardı. Önceki müşterilerin, özellikle de Phrynion adında bir adamın yardımıyla parayı topladı ve bedavaya satın aldı. Phrynion ile birlikte, bir süre çiftin birlikte yaşadığı memleketi Atina'ya gitti.

Phrynion çok canlıydı ve Apollodorus'un tanımladığı gibi, Neaira'yı düzenli olarak sefahatine götürdü. Eski Yunanistan'da alışılmadık bir durum olan ve açık fikirli çevrelerde bile izin verilmeyen Neaira ile halka cinsel ilişkiye girdiği söyleniyor . Pythian Oyunlarında zaferini yeni kutlayan Atinalı stratejist Chabrias ile 374 yazının sonlarında bir ziyafet ayrıntılı olarak anlatılıyor . Festival sırasında Neaira'nın bilinçsizlik noktasına kadar sarhoş olduğu ve sarhoş durumunda birçok misafir ve hatta kölelerin onu taciz ettiği söyleniyor.

MÖ 373 ve 372 yazları arasında bazen MÖ Neaira eşyalarını topladı ve Phrynion'dan ayrıldı. Bu adımı neden attığı belli değil; muhtemelen ona kötü davranıldı. Kendi eşyalarına ek olarak, muhtemelen Phrynion'un elinden birkaç eşya da aldı. Hedefleri Megara , tıpkı bir fuhuş merkezi olan Corinth gibi. Bu sırada Boiotic Savaş olmasaydı Neaira iyi bir yaşam sürdürebilirdi , bu da ticaret (ve fuhuşu) durdurdu çünkü müşteriler şehirden uzak durdu. Neaira şehirde iki yıl kaldı ve bu süre zarfında hayatını fahişe olarak kazandı, ancak unutulmamalıdır ki, sadece kendine değil, aynı zamanda muhtemelen daha önce elde ettiği iki kölesi olan Thratta ve Kokkaline'ye de destek olmak zorunda kaldı. Phrynion ile yaşarken.

Stephanos ile Yaşam

Yunanistan'daki güç dengesini Thebalılar lehine değiştiren Leuktra Savaşı'ndan sonra zengin Atinalı Stephanos Megara'ya geldi ve anlaşılan bir süre Neaira'nın evinde kaldı. Burada ikisi bir ilişki başlattı ve görünüşe göre aşık oldu. Ancak Neaira'nın aşık olmaması, belirsiz ve istikrarsız hayat yerine Stephanos ile güvenliği tercih etmesi de mümkün. Leuktra Savaşı'ndan sonra bile, Megara'daki durumu düzelmedi, bu yüzden Stephanos ile Atina'ya döndü. Muhtemelen Stephanos'ta güvenliğini Phrynion'dan sunabilecek bir koruyucusu olduğuna inanıyordu.

Apollodoros'un şimdi, Neaira'nın Megara'dan ayrıldığında üç çocuğunu Atina'ya götürdüğünü iddia etmesi ilginçtir: iki oğlu Proxenus ve Ariston ile daha sonraki yaşamında Phano olarak adlandırılan Strybele adlı bir kız . Apollodoros ayrıca Phano'nun da bir hetaera haline geldiğini ve bu nedenle annesi için ciddi bir rakip olduğunu bildirdi. İddiaya göre Neaira, Atina'ya döndükten sonra, Stephanos'un geçimini bir hetaera olarak sağlamak zorunda kaldı. Bununla birlikte, tüm bu ifadeler pek savunulamaz ve Apollodorus bu iddiaları destekleyecek hiçbir kanıt sunmuyor.

İlk başta bir sorun, beklendiği gibi, Phrynion, Neaire'nin Atina'da bulunduğunu öğrenir öğrenmez birkaç arkadaşının yardımıyla Stephanos'un evinden kaçırılmasıydı. Böyle bir hareket, bir efendinin köle kızı üzerinde sahip olduğu hakları savunmak istediği anlamına geliyordu. Ancak Neaira'nın böyle bir durumda Atina'ya geri döneceği şüpheli değil. Stephanos daha sonra Phrynion aleyhine bir dava açtı ve Phrynion karşı dava açtı. Bu nedenle Neaire'nin durumu mahkemede açıklığa kavuşturulmalıydı.

Önce, iki arkadaşıyla birlikte ona kefil olan Stephanos'a dönebildi; ancak, hiçbir zaman bir duruşma olmadı. Her iki taraf da özel hakemlere ( diaitetai ) danışmayı kabul etti . Her biri bir arabulucu ve her ikisi için de kabul edilebilir bir üçüncü seçti. Ayrıca tahkim kararına başvurmayı ve başka herhangi bir yasal işlem yapmamayı kabul ettiler.

Sonuç, bu tür tahkim yargılamalarında sıklıkla olduğu gibi, hem Phrynion hem de Stephanos'un birlikte yaşayabileceği bir uzlaşmaydı; Neaira'nın başından beri hiçbir seçeneği yoktu. Köle değil, özgür bir kadın olduğu ortaya çıktı . Bununla birlikte, Phrynion evinden kıyafet, mücevher ve kendi satın aldığı köleleri dışında aldığı her şeyi geri vermek zorunda kaldı. Ek olarak, cinsel olarak her iki erkek için de eşit olarak mevcut olmalıdır. Beraber yaşadığı adam geçimini sağlamak zorunda kaldı. Bu anlaşmanın ne kadar süre saklandığı belirsizdir çünkü o zamandan beri Phrynion'dan kaynaklarda bir daha asla bahsedilmiyor.

Phano işleri

Bu olaydan on yıldan fazla bir süre sonra, Apollodorus'un daha sonra Neaire'nin biyolojik kızı olduğunu iddia edeceği Phano, ilk kez evlendi. Kocası, Phrastor adında bir Atinalıydı . Ancak bu evlilik mutlu değildi, Phano hamile kaldığında yaklaşık bir yıl sonra boşandılar. Boşanma nedeni olarak Phrastor, Phano'nun Stephanos ile ilk karısının değil, Neaira'nın kızı olduğunu keşfettiğini söyledi. Ancak Atinalılar ve Atinalı olmayanlar arasında evliliklere izin verilmedi. Ancak gerçek neden, muhtemelen Phano'nun ona yeterince saygı göstermemesi ve bu nedenle Atinalı ev hanımı idealini somutlaştırmamasıydı.

Ardından karışık bir oyundu. Phrastor, 3.000 drahminin çeyizini teslim etmek istemediğinden, Stephanos ona dava açtı, bunun üzerine Phrastor, Stephanos'u kendisine Atinalı olmayan bir eş vermekle suçladığı bir karşı dava açtı. Atina'nın yargı yetkisi meslekten olmayan yargıçların elinde olduğundan ve sonunda, retoriği mahkemede en ikna edici kazanan partinin elinde olduğundan, her zaman bariz yanlış hükümler tehlikesi vardı. Bu gerçek, Stephanos'un şikayetini geri çekmesine neden oldu, Phrastor da kısa süre sonra aynısını yaptı. Stephanos için, bir yenilgi durumunda, sadece 3000 drahmi söz konusu değildi, aynı zamanda tıpkı Phano'nun bir vatandaş olarak statüsü iptal edilebileceği gibi, medeni ve fahri haklarının da kaybedilmesi söz konusuydu.

Bu olaydan kısa bir süre sonra Phrastor ciddi şekilde hastalandı. Olan her şeye rağmen, Phano ve Neaira ona baktı, muhtemelen gizli nedenler olmadan. Phrastor, hastalığı sırasında, vasiyetinde onun soyundan gelen Phanos oğlunu meşru bir çocuk ve yasal mirasçı olarak tanıdı.

Başka bir olay, Stephanos'u 350'lerin ortasında veya sonunda mahkemeye getirdi. Ailenin bir misafirini -  Neaira'nın eski bir müşterisi olduğu iddia edilen Androslu Epainetus - Phano ile seks yaparken yakaladı. Gibi Kyrios , ev ve onun evde yaşayan tüm insanların koruyucusu başkanı olarak, Stephanos hatta onu öldürmeye, Epainetus cezalandırmak doğru vardı. Ancak hasar olarak sadece 3.000 drahmi istedi ve Epainetus bunu kabul edecek kadar akıllıydı ve bunun için iki garantör atadı. Özgürlüğe geri dönmeyen yakalanan adam, Stephanos'u haksız yakalama iddiasıyla mahkemeye verdi. Ayrıca kendisinin bir moichos (zina yapan) olmadığını iddia etti . Ayrıca Phano bir fahişedir ve Stephanos'un evi bir genelevdir. Her şey ondan zorla para almak için bir komplo idi ve Neaira da projeyi biliyordu. Aslında, Epainetus Phanos aleyhine mahkemede ifade verecek tanıklar bulamayacağı için, bu ifadelerin tümü çürütülmeliydi. Yine de yargıçlar, kötü şöhretli Neaira'nın evinde büyüyen bir kızın aynı zamanda bir hetaera olduğunu varsayabilirdi.

Stephanos yine haklarından ve dolayısıyla 3000 drahmiden vazgeçti. Haklı olsaydı bile ilişki, Phanos'un karışıklığının gizlenemeyeceği bir mahkemede sona erecekti - genç kadının saygın bir yeniden evlenme şansı önemli ölçüde azalacaktı. Bir tahkim prosedüründe, Stephanos'a 1.000 drahmi verildi. Kısa bir süre sonra Phanos ile ikinci bir evlilik gerçekten son derece prestijliydi, ancak sonunda mutlu bir evlilik olmadı.

Süreç

Jean-Léon Gérôme : "Areopagus'tan Önce Phryne", 1861, Hamburger Kunsthalle - Atina mahkemesinde bir hetaera ( Phryne ) davasının kurgusal temsili

Stephanos sadece aile sorunlarıyla ilgilenmiyordu: Aynı zamanda siyasi olarak aktif bir kişiydi ve bu nedenle çoğu zaman davaya dahil oluyordu. Zamanının en zengin Atinalılarından biri olan daha önce bahsedilen Apollodorus , en önemli rakiplerinden biri haline geldi . Stephanos bununla birkaç duruşmada karşılaşmış ve ona acı verici yenilgiler vermişti.

MÖ 343 ile 340 Arası MÖ getirdi Theomnestes Apollodorus bir yardımcısı olarak bir varsayılan insan hakları için dava ( Xenias Graphe Stephanos'u isabet etmelidir Neaira karşı). Bu suçlamalara göre, Neaira yanlışlıkla Stephanos ile evlendi ve çocukları yasadışı bir şekilde Atina vatandaşı olarak ellerinden alındı. Apollodorus çoğu zaman kovuşturma sözünü taşıdı ve Neaira'nın büyük çaplı bir dolandırıcılık yaptığını kanıtlamaya çalıştı. Başından beri bunun sadece Stephanos'tan intikam almakla ilgili olduğu açıkça belirtilmişti. Neaira gibi ilgisiz üçüncü bir kişiye karşı açılan dava, Atina toplumunda meşru kabul edildi.

Apollodorus, Neaira'nın hayat hikayesini ayrıntılı olarak anlattı ve elinden geldiğince, onun sözde ahlaksızlığını anlattı. Ayrıca, bugün bazen maceralı görünen argümanları kullanarak Stephanos'un tüm çocuklarının Neaira'nın çocukları olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Stephanos, Atinalı olmayan kadınlarla ve eski fahişelerle evlilikleri yasaklayan yasaları ihlal etti. Apollodoros'un bir evlilik için öne sürdüğü kanıtlar - neredeyse cariyelikten farklıydı ve özellikle sıradan çocukların durumunda görülebiliyordu - pek ikna edici değil.

Ama bugün sadece suçlama konuşması ve duruşmanın sonucu bilinmemektedir. Korunan kaynaklar, en önemli katılımcıların gelecekteki kaderi hakkında hiçbir şey bildirmemektedir. Atinalı erkek toplumunun geleneklerine göre , Neaira'nın yenilgisi yeniden köleleştirme ile sonuçlanacak olsa da, duruşmaya seyirci olarak katılmasına bile izin verilmedi. Ek olarak, bu durumda çocukların hukuki statüsü son derece belirsiz hale gelecek ve Stephanos, mülkiyetinin yanı sıra medeni ve fahri haklarından vazgeçmek zorunda kalacaktı.

resepsiyon

1818'den önce Demosthenes'e dönüştürülen eski bir Roma heykeli, bugün Köln'deki Roma-Germen Müzesi'nde

Antik başka hiçbir fahişe gibi kapsamlı bilgi aldı olmasına rağmen, Neaira bilincimizin bugün daha az mevcut olduğu, daha örnek için Lais , Thais veya Phryne . Neaira aleyhindeki iddianame, tarihçilere Atina'nın kültürel, aile ve evlilik tarihinin yanı sıra antik Yunanistan'daki fuhuş ve hetarizm hakkında önemli bir kaynak sunuyor. Theomnestes ve Apollodorus'un mahkeme önüne getirdiği suçlama, Apollodorus'un siyasi olarak yakın olduğu Demosthenes tarafından bir konuşma koleksiyonunda sunuldu . Ancak günümüzde bu konuşmanın sözde-demostenik konuşmalara ait olduğu ve yanlış bir şekilde onun adına devredildiği kesindir .

Hetaera'nın gerçek kişiliğini kaynaklardan yeniden inşa etmek zordur, Neaira denemeler sırasında çeşitli ilgi alanlarının oyuncağı olarak hareket etti ve arka koltukta oturdu. Yazarların hiçbiri - en önemlisi Apollodorus - "şöhreti şüpheli" bir kadını karakterize etmekle ciddi bir şekilde ilgilenmiyor. Eğer benzer bir şey yapılırsa, sadece savcılığa destek olur, objektif bir sunum amacı taşımaz. Dolayısıyla hayatlarının farklı kesimlerinden, kendi istekleri, endişeleri ve ihtiyaçları hakkında pek çok detayı bilsek de, karakterleri bir bütün olarak bırakalım, kesin bir şey söyleyemeyiz ve tahmine bağlı kalamayız.

Özellikle son yıllarda Neaira'nın konuşması ve hayatı özel soruşturmalara konu oldu. Debra Hamel, 2004 yılında, konuşmanın kendisi gibi, Kai Brodersen tarafından Almancaya çevrilen bir monografi yazdı . Son araştırmalara rağmen, Apollodorus'un iddianamesini gerçek değerine alan ve suçlayanın kolayca çürütülebilir iddialarını bilimsel literatürde sürdüren tarihçiler hala var. Örneğin Sarah B. Pomeroy , 1975 tarihli Goddesses, Whores, Wives and Slaves kitabında iddia ediyor . Phano'nun Neaira'nın kızı olduğu ve üç çocuğu tek başına ve hetaerae olarak yetiştirdiği Klasik Antik dönemdeki kadınlar.

Daha sonraki fantastik ürünler olan Neaira'nın portreleri antik çağlardan günümüze ulaşamamıştır.

Alman melodik death metal grubu Neaera , adını Neaira'dan alıyor.

kaynaklar

Baskılar, çeviriler, yorumlar

  • William Rennie: Neaera'ya Karşı. (= Oxford Klasik Metinleri ), Clarendon Press, Oxford 1931.
  • Christopher Carey: Apollodoros, Neaira'ya karşı [Demosthenes 59]. Aris & Phillips, Warminster 1992, ISBN 0-85668-525-9 .
  • Konstantinos Kapparis: Apollodorus "Neaira'ya Karşı" [D. 59]. Walter de Gruyter, Berlin ve New York 1999, ISBN 3-11-016390-X .
  • Kai Brodersen : Antiphon, Against the Stepmother ve Apollodoros, Against Neaira (Demosthenes 59). Mahkemede kadınlar. (= Araştırma Metinleri. Cilt 84). Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17997-8 .

Edebiyat

  • Johannes Ernst Kirchner: Neaira aleyhindeki [Demosthenic] konuşmasına eklenen ifadenin güvenilirliği üzerine. İçinde: Rheinisches Museum für Philologie NF 40 (1885), s. 377–386.
  • Grace H. Macurdy: Apollodorus ve Neaera'ya Karşı Konuşma (Sözde-Dem. LIX). İçinde: Amerikan Filoloji Dergisi 63, 1942, s. 257-271.
  • Konstantinos Kapparis: Ps.-Dem Üzerine Eleştirel Notlar. 59 'Neaira'ya karşı'. İn: Hermes 123 (1995), sayfa 19-27..
  • James N. Davidson : Courtesan'lar ve Deniz Ürünleri. Klasik Atina'da tüketen tutkular . Siedler, Berlin 1999, Berliner Taschenbuch, Berlin 2002, ISBN 3-8333-0199-6 (Orijinal: Courtesans and Fishcakes: The Consuming Passions of Classical Athens . London 1997.)
  • Debra Hamel : Neaira Vakası. Antik Yunan'da bir hetaera'nın gerçek hikayesi . Primus-Verlag, Darmstadt 2004 ISBN 3-89678-255-X (Yorumlar: Ingrid D. Rowland (İngilizce) , Debra Hamel: Neaira örneği Winfried Schmitz de Sehepunkte )
  • Allison Glazebrook: Bir Fahişenin Yapılışı: Apollodoros'un Neaira Portresi. İçinde: Arethusa. 38, 2005, s. 161-187.
  • Geoffrey Bakewell: Yasaklayıcı evlilik: Neaira 16 ve Atina'da metic eşler. In: Klasik Dergi. 104 (2008/2009), s. 97-109.
  • David Noy: Neaera'nın Kızı: Bir Atina Kimlik Hırsızlığı Vakası mı? In: The Classical Quarterly . 59, 2009, s. 398-410.

İnternet linkleri

Uyarılar

  1. ↑ Debra Hamel, Neaira Vakası. Antik Yunan'da bir hetaera'nın gerçek hikayesi , Primus-Verlag, Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-255-X .
  2. ↑ Nikarete ve genelevinde: Pseudo-Demosthenes 59,18 & 19
  3. ↑ Sözde Demosthenes 59:22
  4. ↑ Sözde Demosthenes 59:19; Athenaios, Deipnosophists 13 567c ve 586e
  5. ↑ Sözde Demosthenes 59, 22 ve 23
  6. ↑ Sözde Demosthenes 59:24
  7. ↑ Sözde Demosthenes 59.30
  8. ↑ Sözde Demosthenes 59.30
  9. ↑ Sözde Demosthenes 59: 30-32
  10. ↑ Sözde Demosthenes 59:33
  11. ↑ Sözde Demosthenes 59,35 ve 36
  12. ↑ Sözde Demosthenes 59:37
  13. ↑ Sözde Demosthenes 59, 38 ve 119
  14. ↑ Sözde Demosthenes 59,40
  15. ↑ Sözde Demosthenes 59,45
  16. ↑ Sözde Demosthenes 59: 46-48
  17. ↑ Sözde Demosthenes 59.50
  18. ↑ Sözde Demosthenes 59: 50-53
  19. ↑ Sözde Demosthenes 59: 55-59
  20. ↑ Sözde Demosthenes 59: 64-66
  21. ↑ Sözde Demosthenes 59.67
  22. ↑ Sözde Demosthenes 59: 69-71
  23. ↑ Sözde Demosthenes 59: 3-5
  24. ↑ Sözde Demosthenes 59.2
  25. ↑ Sözde Demosthenes 59: 13-15
  26. ↑ Hamel (referans listesine bakınız), s. 61–132.
  27. ↑ Hamel, s.179.
  28. ^ Sarah B. Pomeroy : Women's Life in Classical Antiquity (= Kröner'in cep baskısı . Cilt 461). Kröner, Stuttgart 1985, ISBN 3-520-46101-3 , s. 136 (Orijinal: Klasik Antik Dönemde Kadınlar, Schocken Books, New York 1975).
Bu makale, bu sürümde 29 Eylül 2006 tarihinde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .
kişisel veri
SOYADI Neaira
KISA AÇIKLAMA Yunan hetaera
DOĞUM TARİHİ MÖ 4. yüzyıl Chr.
ÖLÜM TARİHİ MÖ 4. yüzyıl Chr.