Mumya portre

MS 2. yüzyıldan kalma Mısır mumya portresi ( Louvre )

Mumya portresi (aynı zamanda Fayum portresi ), Mısır'da mumyaya sarılı ahşap panellere sarılmış veya daha nadiren mumyaların sarılması üzerine boyanmış portrelerin modern adıdır .

Mumya portreleri, Mısır'ın her yerinde Fajum'da ( örneğin Hawara ) ve Antinoopolis'te özel bir konsantrasyonla bulundu . Görünüşe göre bu gelenek M.Ö. sonlarında veya MS 1. yüzyılın başlarında başlamış olsa da , Roma dönemine , Aegyptus eyaleti Roma dönemine aittirler . Üretimlerinin sonu tartışmalı. Bu soru üzerine yapılan son araştırmalar 3. yüzyılın ortalarına doğru gitmektedir.

Mumya portreleri çoğunlukla önden görünüşte göğüste veya baş portresindeki bir kişiyi gösterir . Resmin arka planı her zaman tek renkte tutulur. Sanatsal geleneklerinde, bu heykeller açıkça Roma kökenlidir. Teknik olarak, iki grup ayırt edilebilir: resimler encaustic (balmumu boyama) ve hava sıcaklığı gibi önceki ortalama olarak daha yüksek kalitede, burada.

Araştırma geçmişi

Pietro Della Valle'nin mumya bulgusunun gerçek olmayan temsili

Bugün yaklaşık 900 mumya portresi bilinmektedir. Görüntülerin çoğu Fajum nekropolünde bulundu . Çoğu durumda, Mısır iklimi sayesinde fotoğraflar hala çok iyi korunuyor ve hatta renkler bile genellikle taze görünüyor.

İlk mumya portreleri edildi keşfetti ve tarif İtalyan kaşif tarafından yılında Pietro della Valle kaldığı sırasında 1615 Saqqara vaha - Memphis . Yanında iki mumyayı Avrupa'ya getirdi; bugün Dresden Devlet Sanat Koleksiyonları'ndadırlar . Bundan sonra, eski Mısır'a olan ilgi zamanla arttı, ancak yeni mumya portreleri, 19. yüzyılın başına kadar Avrupalıların bilincine tekrar girmedi. Bu buluntuların ilk muhtemelen yine gelen Sakkara'daki veya nereden geldiğini Bugün belli değildir Thebes . 1827'de Léon de Laborde , Memphis'te bulunduğu iddia edilen iki portreyi Avrupa'ya getirdi ; bunlardan biri şu anda Louvre'da , diğeri British Museum'da . Prusyalı baron Heinrich Menu von Minutoli , 1820 gibi erken bir tarihte birkaç mumya portresi elde etti , ancak 1822'de "Gottfried" Kuzey Denizi'nde battığında diğer Mısır eserleriyle birlikte kayboldular . Ippolito Rosellini , Jean-François Champollion'un 1828/29 Mısır'da gerçekleştirdiği keşif gezisinden, Floransa'ya bilinmeyen bir yerden , Laborde'nin Memphis'ten gelmesi gerektiğini bulduğu iki portreye çok benzeyen bir portre getirdi . Mısır'daki İngiliz Başkonsolosu Henry Salt aracılığıyla 1820'lerde Paris ve Londra'ya birkaç fotoğraf ulaştı. Üzerlerinde tasvir kişilerden bazıları uzun Theban ailesi kabul edildi başyargıcı Pollios Soter, ayrıca yazılı kaynaklardan bilinen , ancak bu yanlış olduğu ortaya çıktı.

Gayet'in Antinoopolis'ten bir mesajla bulduğu tek portre. 1905/06 kışında bulundu ve 1907'de Berlin'e satıldı

Sonuç olarak, mumya portrelerinin yeni buluntularının bilinmesi uzun zaman aldı. 1887'den gelen bu tür ilk haberler başlangıçta bilim için oldukça ölümcül niteliktedir. Daniel Marie Fouquet , bir mağarada birkaç portre mumyasının keşfi hakkında bilgi aldı. Birkaç gün sonra onlara bakmak için yola çıktı, ancak kaşifler önceki üç soğuk çöl gecesinde neredeyse tüm ahşap resimleri yaktıkları için çok geç geldi. Yaklaşık 50 portreden son ikisini satın aldı. Nerede bulunabilecekleri belli değil; muhtemelen rubayattı . Kısa bir süre sonra, Viyanalı sanat satıcısı Theodor Graf orada daha fazla resim buldu ve bu buluntuları olabildiğince karlı bir şekilde kullanmaya çalıştı. Bulgularını yayınlamak için ünlü Leipzig Mısırbilimci Georg Ebers'i kazandı . Sunum klasörlerini kullanarak eserleri Avrupa çapında tanıttı. Bulgunun bağlamı hakkında pek bir şey bilinmese de, bilinen Ptolemaios hükümdarlarına ve onların akrabalarına bulduğu portreleri, özellikle madeni para portreleri olmak üzere diğer sanat eserlerini kullanarak atfedecek kadar ileri gitti . Bu görevlerin hiçbiri gerçekten tutarlı ve kesin değildi, ancak özellikle Rudolf Virchow gibi insanlar bu yorumları destekledikleri için ona çok dikkat çekti . Birden herkesin dudaklarında mumya portreleri belirdi. 19. yüzyılın sonunda, portreler imrenilen koleksiyon parçaları haline geldi ve kendi özel estetikleri nedeniyle uluslararası sanat ticareti aracılığıyla geniş çapta dağıtıldı.

Bilimsel araştırmalar da gelişiyordu. Ayrıca 1887'de Flinders Petrie kazılarına Hawara'da başladı ve burada diğer şeylerin yanı sıra ilk yıl 81 portre mumyasının bulunduğu imparatorluk nekropolünü keşfetti. Londra'daki bir sergide portreler kalabalık çekiciye dönüştü. Ertesi yıl aynı yeri kazmaya başarılı bir şekilde devam etti, ancak bir Alman ve Mısırlı bir sanat satıcısının rekabetiyle karşılaştı. Petrie, 1910/11 kışında bölgeye geri döndü ve çok kötü durumda olan 70 portre mumyası daha kazıdı. Birkaç istisna dışında, Flinders Petrie'deki kazılar, sistematik bir kazıda bulunan ve sonuçları yayınlanmış mumya portrelerinin tek örneğidir. Bu yayınlar günümüz perspektifinden pek çok soruyu cevapsız bıraksa da mumya portrelerinin koşullarının en önemli kaynağı olmaya devam etmektedir. Mart 1892'de Alman arkeolog Richard von Kaufmann , bugünün en ünlü mumya portrelerinden bazılarının bulunduğu sözde Aline mezarını keşfetti . Diğer önemli yerler Antinoopolis ve Achmim idi . Albert Gayet gibi Fransız arkeologlar Antinoopolis'i kazdılar . Zamanın diğer birçok araştırmacısında olduğu gibi, yöntemleri arzulanan çok şey bıraktı. Kazı belgeleri yetersizdir ve birçok buluntu bağlamı bugün artık araştırılamaz. Öte yandan, gizli bilimlerin bir hayranı olarak falcılardan bulguları hakkında bilgi istedi .

Bugün mumya portreleri, dünyadaki hemen hemen tüm büyük arkeoloji müzelerinde bulunabilir. Çoğu zaman uygun olmayan kurtarma nedeniyle, buluntuların koşulları artık yeniden inşa edilemez veya yetersiz bir şekilde yeniden inşa edilemez, bu da kültürel-tarihsel-arkeolojik değeri azaltır. Araştırmada, kültürel ve tarihsel değerlerinin yanı sıra, araştırma sonuçları kısmen tartışmalıdır.

Malzemeler ve imalat

Flinders Petrie tarafından 1911'de bir mezar odasında bulunan portre mumya. Mumya üzerine orijinal mumya portresi

Korunan mumya portreleri çoğunlukla ahşap panellere boyanmıştır. Doğrudan mumya tuvaline veya kefenlere uygulanan mumya portreleri de vardı. Ahşap paneller yüksek kaliteli ithal sert ağaçlardan ( meşe , ıhlamur , çınar , sedir , selvi , incir , limon ) ince, dikdörtgen parçalara kesilmiş ve sonra cilalanmıştır. Bazen levhalar ayrıca bir alçı karışımı ile astarlanmıştır. Bazı resimler için ön çizimler görülebilir. Bazen, ahşabın çoklu veya çift taraflı kullanımı da kanıtlanabilir. Resimler mumya ambalajında ​​bir "resim penceresi" içinde çerçevelendi.

İki farklı boyama tekniği vardır: Bir yanda enkaustik teknik, diğer yanda yumurta tempera tekniği . Ortak boyama tekniklerinden karışık formlar veya sapmalar da vardır. Enkaustik teknikteki resimler, parlak ve doygun renklerin yan yana gelmesinden dolayı " izlenimci " görünür , öte yandan tempera formundaki resimler , tebeşirli tonlarının hassas tonlamasından dolayı daha bastırılır. Bazen bakıcıların takılarında ve çelenklerinde altın varak kullanılmıştır . Işık ve gölgenin vurgulanması ve farklılaşması, ışık kaynağının lokalizasyonu ile ilgiliydi. Arka plan rengi , özellikle erken dönem, yüksek kaliteli portre örneklerinde kullanılmıştır .

Kültürel-tarihsel bağlam

In Ptolemaic zamanlarda , Mısırlıların defin gümrük ölçüde eski gelenekleri izledi. Üst sınıfın cesetleri mumyalandı , süslenmiş bir tabut aldılar ve mumyanın başına bir mumya maskesi yerleştirildi. Ülkeye gelen Rumlar kendi adetlerini takip ettiler. Bol kanıtlar vardır den İskenderiye ve organları Yunan özel göre yakılmış olduğu diğer yerlerde. Bu genellikle, hükümdarların Mısırlılardan önce firavun gibi davrandıkları , ancak bunun dışında yalnızca birkaç yerli unsuru barındıran tamamen Helenistik bir dünyada yaşadıkları Helenistik Mısır'daki durumu yansıtıyor . Kleopatra gibi Ptolemaik firavunların mumyalanması daha sonraya kadar değildi . Mısırlılar ise Büyük İskender'in fetihlerinden bu yana neredeyse tüm Doğu Akdeniz bölgesine hâkim olan Greko-Hellenistik kültüre ancak yavaş yavaş entegre oldular . Bu, Romalıların gelişiyle temelden değişti. Birkaç kuşak içinde, herhangi bir Mısır etkisi günlük kültürden kayboldu. Karanis veya Oxyrhynchos gibi şehirler büyük ölçüde Greko-Romen yerlerdir. İmparatorluğun yönetici sınıfı içinde farklı etnik gruplardan oluşan bir karışımın kendini gösterdiğine dair açık göstergeler var.

MS 2. yüzyıldan kalma adam

Mısır formlarının hayatta kalması ancak din alanında gözlemlenebilir. Mısır tapınakları ikinci yüzyılda inşa edildi. Cenaze kültüründe Mısır ve Helenistik unsurlar karışıktı. Tabutlar giderek daha az popüler hale geliyor. Üretimleri ikinci yüzyılda bir ara tamamen durdu. Öte yandan, cesetlerin mumyalanması nüfusun büyük bir bölümünde uygulanmış gibi görünüyor. Mısır mumya maskeleri giderek daha fazla Greko-Romen tarzı oldu. Mısır motifleri giderek daha nadir hale geldi. Mısır ölü kültünde Roma portre resminin benimsenmesi de bu bağlamda görülmelidir . Bu portreler, üslup anlamında tamamen Romalı. Roma ataları kültünde , ataların portreleri, boyanmış veya üç boyutlu, önemli bir rol oynadı. Bu atalara ait portreler evlerin avlularına yerleştirildi . Yunan yazarlar, Mısır'da mumyaların bir süre kapalı alanda tutulduğunu bildiriyor. Bu nedenle, boyalı mumya imgeleri geleneğinde, Roma atalarının kültünün unsurlarının Mısır'ın ölülere olan inancı ile karıştırıldığı varsayılabilir. Evin ortasına yerleştirilen Roma ata kültünden bilinen portreler, uzun süre evde tutulan mumyalara "göç etti". Resimlerde erkek, kadın ve çocukların başları veya büstleri gösterildi. MÖ 30'ların zamanındalar. MÖ 3. yüzyıla tarihlenmiştir. Portreler bugün çok kişisel görünüyor. Uzun bir süre resimlerin tasvir edilenler hala yaşarken çekildiği ve ölüme kadar “salon resimleri” olarak evde tutuldukları, sunulduğu ve ölümden sonra mumyanın ambalajına eklendiği varsayıldı. Bununla birlikte, son araştırmalar, resimlerin ölümden sonra boyanma olasılığının daha yüksek olduğunu gösteriyor. Ahşabın çoklu kullanımı buna karşı çıkabilir; Bazı parçalarda, yalnızca cenazeden önce mümkün olan, bireysel portrelerin değiştiği bile varsayılmaktadır. Bireyselleştirilmesi tasvir sadece belirli bir düzeni içine sokulmuş bir kaç noktadan oluşur. Ölen kişiyi tasvir etme geleneği yeni değildi, ancak resimler şimdi daha önceki Mısır ölüm maskelerinin yerini aldı, ancak bunlar var olmaya devam etti ve boyanmış portreler ile aynı mezarlarda bile yakın çevrede nadiren bulunmadı.

Kılıç kemeri olan adam

Resimlerin komiserleri, görünüşe göre ordunun, memurların ve din görevlilerinin zengin üst sınıfına aitti. Herkesin bu tür fotoğrafları almaya gücü yetmez; portresiz birçok mumya bulundu. Flinders Petrie, kazdığı her 100 mumya için portreli bir veya iki mumya bulunduğunu belirtir. Mumya portrelerinin fiyatları ayakta kalmadı, ancak eski çağlarda ressamlar bugün olduğu gibi sanatçı olarak değil zanaatkar olarak görüldüğünden, malzemenin gerçek ücretlerden daha yüksek maliyetlere neden olduğu varsayılabilir. Aline'nin mezarındaki bulgular da ilginç. İçinde dört mumya bulundu: Aline'nin mumyası, iki çocuk ve kocasınınki. Bununla birlikte, kocasının bir mumya portresi yoktu, ancak altın kaplama, plastik bir mumya maskesi vardı. Mali imkanlar elverdiğinde plastik mumya maskeleri tercih edilmiş olabilir. Tasvir edilenin Mısır, Yunan veya Roma kökenli olup olmadığı veya bu temsil biçiminin tüm etnik gruplar arasında yaygın olup olmadığı belirsizdir . Tasvir edilenlerin bazı isimleri yazılı olarak biliniyor; Mısır, Makedonya, Yunan ve Roma kökenli isimler var. Saç stilleri ve giyim her zaman Roma modasına dayanıyordu. Kadınlar ve kızlar genellikle değerli mücevherlerle ve muhteşem cüppelerle, erkekler genellikle özel kostümlerle tasvir edildi. Yunanca yazıtlar nispeten yaygındır ve mesleki unvanlar nadiren bulunur. Eirene portresi bir yazıt göstermek için sadece mumya portresi hieratik senaryo . Bu yazıtların her zaman gerçeği yansıtıp yansıtmadığı yoksa sadece gerçek yaşam koşullarına uymayan bir ideali mi oynadığı belirsizdir. Tek bir yazıt, bir armatör olan bakıcının mesleğini açıkça gösterir . Hermione isimli bir kadının mumyasının adının yanında grammatike yazıyordu . Uzun bir süre boyunca Hermione'nin bir öğretmen olduğu varsayıldı ve Flinders Petrie, sözde öğretmeni bir eğitim kurumu olan Cambridge'deki Girton Koleji'ne bağışladı . Ancak günümüzde, yazıtın merhumun eğitim düzeyini gösterdiği varsayılmaktadır. Tasvir edilen adamlardan bazıları bir kılıç kemeriyle veya hatta bir kılıç kulpuyla gösterildi, bu da onların Roma ordusuna ait olduklarını gösteriyor.

Mumya portrelerinin dini anlamı ve ilgili cenaze törenleri yeterince araştırılmamıştır. Bununla birlikte, geleneğin çok kültürlü bir üst sınıf tarafından uyarlanan gerçek Mısır ayinlerinden geliştiğine dair işaretler vardır. Mumya portreleri geleneği, buluntularla kanıtlandığı gibi Nil Deltası'ndan Nubia'ya kadar yaygındı. Fajum'daki (özellikle Hawara ve Achmim'deki) ve Antinoopolis'teki yerlerden ayrı olarak, diğer cenaze türlerinin baskın olduğu dikkat çekicidir. Aynı zamanda birçok yerde yan yana farklı cenaze törenleri mevcuttu. Mezar türleri, müşterinin durumuna ve mali olanaklarına en az bağlı değildi. Yerel gelenek ve görenekler de vardır. Kaya mezarlarında ve ayaklı mezarlarda, aynı zamanda yüzeyin hemen altındaki küçük çukurlarda portre mumyalar bulunmuştur. Çanak çömlek ve bitki kabı şeklindeki birkaç obje dışında bu mezarların neredeyse tamamında mezar eşyalarının bulunmadığı dikkat çekicidir.

Üçüncü yüzyılın başlarında erkek portresi

Uzun süre son portrelerin 4. yüzyılın sonlarına tarihlenmesi gerektiği varsayılmıştı; Ancak son yıllarda, son panel portrelerinin 3. yüzyılın ikinci yarısında, son boyalı kefenlerin ortada olduğu varsayılmıştır. 3. yüzyılın başından itibaren genel olarak üretimin keskin bir şekilde düştüğüne inanılmaktadır. Tartışılan mumya portrelerinin sona ermesinin birkaç nedeni var, ancak bunlar birbirinden ayrı olarak görülemiyor, aksine birlikte çalışıyordu: Bir yandan, Roma İmparatorluğu 3. yüzyılda ciddi bir ekonomik kriz içindeydi. Bu, üst sınıfın mali imkanlarını da etkiledi. Temsil amaçlarına çok para harcamaya devam etmesine rağmen, partilerde veya oyunlarda daha fazla halka açık görünüme geçti ve artık portrelerin yapımına çok fazla değil. Bununla birlikte, lahit üretimi gibi diğer mezar kültürü alanları yüksek düzeyde kalmıştır.

Her halükarda, uzun zamandır varsayıldığı gibi, yalnızca Hıristiyanlıkla sınırlı olan, özellikle de son görüntüler Hıristiyanlığın nihai zaferine tarihlendiği için, dini bir kriz fark edilebilir . Hıristiyanlık da daha sonraki zamanlarda mumyalamaya açıkça izin verdi, bu nedenle portrenin sona ermesinin nedeni olamazdı. Ancak, ilerleyen Roma İmparatorluğu sürecinde Mısır tapınaklarının ihmal edildiği gösterilebilir. Mısır ve eski kültlere olan ilgi, en geç 3. yüzyılda büyük ölçüde azaldı. İle Anlaşmalar Antoniniana , tüm serbest kişilere Roma vatandaşlığı verilmesi, sosyal yapı kaymıştır. Buna ek olarak, Mısır şehirlerinin Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olduklarından beri ilk kez kendi kendini yönetmelerine izin verildi. Şimdi taşra üst sınıfı ve birbirleriyle ilişkileri değişti. Ayinlerde ve muhtemelen modada bir değişikliğe yol açan tüm faktörlerin etkileşime girmesi muhtemeldir. Ancak mumya portrelerinin sonu hakkında net bir açıklama mevcut bilgilere dayanılarak yapılamaz.

Yeni buluntuların önümüzdeki yıllarda farklı bir cenaze töreni resmi göstermesi olasıdır. Mumya portre üretiminin merkezinin - ve dolayısıyla bu tür cenaze töreninin de merkezinin - İskenderiye'de olduğuna dair şüpheler var. Marina el-Alamein'deki son keşifler, bu varsayımı giderek daha gerçekçi hale getiriyor. Günümüzde mumya portreleri, korunmamış "büyük" tabloların - ve özellikle Roma portre resimlerinin - yerine geçebilecek ve Greko'nun resmine dair bir izlenim veren birkaç antik sanat örneklerinden biri olarak kabul edilmektedir. Roma antikası.

Saç stilleri, giysiler ve takılar

Elebaşı kıvırcık saç modeli, mor chiton, palto ve S şeklinde küpeleri olan bir kadın tasviri

Mumya portrelerinde çeşitli saç stilleri bulunabilir. En önemli flört yardımcılarından birini temsil ediyorlar ve çoğu zaman ölenler zamanlarının moda saç stilleri ile tasvir ediliyor. Heykellerin saç stillerine birçok benzetme var . İmparatorluk ailesinin üyelerini gösterdiklerinde, genellikle bir propaganda aracı olarak imparatorluk genelinde halka açık bir şekilde sergileniyorlardı. Sonuç olarak, genellikle imparatorluk ailesinin üyeleri tarafından başlatılan modalar da yayıldı. Yine de, mumya portrelerinden de görülebileceği gibi, taşradaki modaların çoğu zaman, örneğin imparatorluk sarayındakinden daha uzun sürdüğü, en azından birkaç olasılığın yan yana mevcut olduğu görülüyor. Kadın saç stillerinde moda trendlerini gözlemlemek doğal olarak daha kolay. Erkekler genellikle kısa bir saç modeli giyerdi. Kadınlar için, kaba bir kronolojik sıralama izlenebilir: Tiberya dönemindeki basit orta ayrılık saç stillerinden daha belirgin elebaşı bukleleri, saç örgüsü saç stilleri ve 1. yüzyılın sonlarında alnın üstündeki kıvırcık touplara, erken Kantonlarda daha küçük oval at kuyruklu yuvalara kadar. dönem , 2. yüzyılın ikinci yarısında boyun düğümlü basit orta ayrılık saç modelleri , peruğa benzer, kabarık ve düz, Severan dönemindeki sıkı saç modelleri , mumyanın geç evresinde moda olan baştaki örgü ilmeklere kadar portreler ve sadece birkaç kefen üzerinde bulundu. Görünüşe göre özellikle kıvırcık saç stilleri Mısır'da çok popülerdi.

Elebaşı kıvrımlı saç modeli, siyah dekoratif çizgili turuncu renkli chiton ve çubuk küpeli bir kadın tasviri

Saç stilleri gibi giysiler de heykel ve büstlerden bilindiği için Roma İmparatorluğu'nun genel modasına karşılık gelir. Hem erkekler hem de kadınlar genellikle iç çamaşırı olarak ince bir chiton giyerler . Üzerine, genellikle her iki cinsiyet tarafından omuzların üzerine yerleştirilen veya vücudun üst kısmına sarılan bir ceket giyilir. Erkekler için her iki giysi de neredeyse tamamen beyazken, kadınlar genellikle kırmızı ve pembe tonlarının yanı sıra sarı, yeşil, beyaz, mavi ve mor da giyerler. Chitons hep dekoratif bir şerit vardır ( clavus ) ama çoğunlukla karanlık tonlarında, altın bazen de, açık kırmızı veya açık yeşil. Antinoopolis'teki kefenlerde uzun kollu ve çok geniş clavi cüppeler var. Şimdiye kadar , Roma vatandaşının bir sembolü olan, açıkça temsil edilen bir toga bile bulunamadı. Daha ziyade, benzer örtüler nedeniyle birinci yüzyıldaki ve ikinci yüzyılın ilk yarısındaki temsillerde Yunan paltoları ve togaları ayırt edilemez. Bir toga hiçbir zaman tam boy örtülerde tasvir edilmediğinden, bunun resimsel programın bir parçası olmadığı varsayılabilir. 2. yüzyılın sonlarında örtme yöntemi değişir. Şimdi giysinin tasviri, özellikle üçüncü yüzyılın tipik özelliği olan Togagewall'a doğru gelişiyor. Ancak bunlar gerçek togas değildi.

Birkaç istisna dışında mücevher sadece kadınlarda bulunur. Aynı zamanda Doğu Greko-Romen'in yaygın mücevher türlerine de karşılık gelir. Basit altın baklalı zincirler ve büyük altın bilezikler, özellikle Antinoopolis'teki resimlerde bulunabilir. Ayrıca zümrüt , karnelyan , lal taşı , akik veya ametist gibi değerli ve yarı değerli taşların tasvirleri ve daha nadiren inciler de vardır. Çoğu zaman taşlar silindirik veya yuvarlak inciler halinde kesilirdi. Bazen altınla süslenmiş değerli taşları gösteren muhteşem kolyeler vardır.

Üç temel küpe türü vardır: Birincisi, özellikle 1. yüzyılda yaygın olan, (gerçek arkeolojik buluntulara başvurulursa) muhtemelen küresel veya yarım küre şeklinde olan yuvarlak veya gözyaşı şeklinde pandantifler vardır. Daha sonraki zamanlarda tadı, üzerine farklı malzemelerden ve farklı renklerde yapılmış beş taneye kadar incinin çekildiği altın telden yapılmış, S şeklinde bükülmüş kancalara dönüştü. Üçüncü form , yatay bir tavşandan sarkan iki veya üç, hatta bazen dört dikey çubuk bulunan , çoğu altta beyaz inci ile süslenmiş daha ayrıntılı kolyelerdir . Genellikle incilerle süslenmiş altın saç tokaları, narin vardır Tiaras özellikle Antinoupolis veya, altın saç filesi. Ek olarak, muska ve kolyeler, büyük olasılıkla büyülü bir işlevi olan birçok resimde gösterilmektedir.

Berlin, Antikensammlung : Septimius Severus ve ailesinin portreleri ile Tondo

Sanat tarihi önemi

Mumya portreleri sanat tarihi açısından özel bir öneme sahiptir. Eski kaynaklardan, panel resminin ( duvar resminin aksine bir tür olarak ), yani ahşap veya başka bir hareketli yüzey üzerine boyanmış resmin büyük önemi olduğu bilinmektedir . Bununla birlikte, Septimius Severus Tondo , Hawara'dan çerçeveli bir portre veya iki tanrı tarafından kuşatılmış bir adamın resmi gibi bu panel resminin çok az çalışması günümüze ulaşmıştır.

Mumya portreleri , temsilin esaslarına ve ön cephesine odaklanarak ikon resminin unsurlarını gösterir . Burada zaman zaman doğrudan bir bağlantı yapılmıştır. Bir zamanlar var olan antik portrelerin sadece çok küçük bir yüzdesini temsil ediyorlar ve muhtemelen Bizans dönemindeki ikon resimlerine bir bütün olarak etkileri olmuştu .

Edebiyat

• WM Flinders Petrie : Roman Portraits ve Memphis IV. London 1911 (Petrie'nin kazı yayını, çevrimiçi ).
• Klaus Parlasca : Mumya portreleri ve ilgili anıtlar. Steiner, Wiesbaden 1966.
• Klaus Parlasca: Ritratti di mummie, Repertorio d'arte dell'Egitto greco-romano. Cilt B, 1-4, Roma 1969-2003 (bilinen tüm mumya portrelerinin külliyatları).
• Henning Wrede : Mumya portreleri . In: Mısırbilim Sözlüğü . Cilt IV, Wiesbaden 1982, sütun 218-222.
• Barbara Borg : Mumya Portreleri. Kronoloji ve kültürel bağlam. von Zabern, Mainz 1996, ISBN 3-8053-1742-5 .
• Susan Walker, Morris Bierbrier: Antik Yüzler, Roma Mısırından Mumya Portreleri. British Museum Press, Londra 1997, ISBN 0-7141-0989-4 .
• Barbara Borg: "Dünyadaki en hassas manzara ...". Mısır portre mumyaları (= Zabern'in arkeoloji üzerine resimli kitapları . / Antik dünyanın özel sayıları ). von Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2264-X ; ISBN 3-8053-2263-1 .
• Wilfried Seipel (Ed.): Çöl kumundan resimler. Kahire Mısır Müzesi'nden mumya portreleri; Viyana Kunsthistorisches Museum'da bir sergi, 20 Ekim 1998 - 24 Ocak 1999. Skira, Milan 1998, ISBN 88-8118-459-1 .
• Klaus Parlasca; Hellmut Seemann (Ed.): Anlar. Roma döneminden mumya portreleri ve Mısır cenaze sanatı [Schirn-Kunsthalle Frankfurt'taki Moments - Mumya portreleri ve Roma döneminden Mısır cenaze sanatı sergisine (30 Ocak - 11 Nisan 1999)]. Klinkhardt & Biermann, Münih 1999, ISBN 3-7814-0423-4 .
• Nicola Hoesch: Mumya portreleri. İçinde: Yeni Pauly (DNP). Cilt 8, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01478-9 , sütun 464 f. (Yorum).
• Paula Modersohn-Becker ve Mısır mumya portreleri… Bremen’deki serginin katalog kitabı, Böttcherstraße Sanat Koleksiyonu, 14 Ekim 2007–24. 2. 2008. Hirmer, Münih 2007, ISBN 978-3-7774-3735-4 .
• Jan Picton, Stephen Quirke, Paul C. Roberts (Eds.): Yaşayan Görüntüler, Petrie Müzesi'ndeki Mısır Cenaze Portreleri. Left Coast Press, Walnut Creek CA 2007, ISBN 978-1-59874-251-0 .
• Stefan Lehmann : Portreli mumyalar. İmparatorluk döneminde ve geç antik dönemde Mısır'da ölülerin özel kültü ve tanrılara olan inancın kanıtı. İçinde: John Scheid , Jörg Rüpke (editörler): Funéraires et culte des morts. Collège de France, Paris 1 - 3'te Kolokyum Mart 2007. Steiner, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-515-09190-9 , s. 135-152.

İnternet linkleri

Vikisözlük: Mumya portresi  - anlamların açıklamaları , kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

• Mumya portre içinde PW Hartmann tarafından büyük bir sanat Sözlük
• Petrie Müzesi'ndeki mumya portreleri (bu eserlerin Mısır dışındaki en büyük koleksiyonlarından biri)
• Münih antika koleksiyonlarının mumya portresi - bavarikon kültür portalında yüksek çözünürlüklü dijital versiyon

Bireysel kanıt

Bu sürüm, 2 Temmuz 2007'de okunmaya değer makaleler listesine eklendi .