Leonhard Stark

Leonhard Stark

Leonhard Stark (doğum Kasım 3, 1894 yılında Schamhaupten / Üst Pfalz sonra, † 1982 yılında Stockholm ) başlangıçta oldu birincil bir şekilde, okul öğretmeni ve de gezici vaiz 1920'lerde , sözde bir temsilcisi enflasyon aziz .

Hayat

1919'a kadar

Kendi ifadelerine göre, Stark bir toprak sahibinin oğlu olarak doğdu. 1920'lerdeki meslektaşı Franz Kaiser ise ailesini "kırsal proleterler" olarak tanımladı. Yedi sınıflı ilkokulu tamamladıktan sonra, Katolik eğitimli Stark, 1907'den itibaren Amberg'de (bugün Max-Reger-Gymnasium Amberg ) öğretmen seminerine katıldı ve burada 1912'de ilk ilkokul öğretmenliği sınavını geçti ve ardından öğretmenlik stajını tamamladı. 1913'te zorunlu askerlik hizmetine çağrıldı ve bu, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak verdiği 1918'e kadar sürdü. 1918 tarihli bir "kişisel rapora" göre, Stark savaşın başından beri depresyondan muzdaripti. Hastalık nedeniyle, uzun süre yedek bir birimle birlikteydi ve Kasım 1917'de bir el bombasının çarpması sonucu konuşma ve işitme kaybının ardından Nisan 1918'de ordudan erken taburcu edildi. Stark daha sonra tüm bu semptomların sadece simüle edildiğini iddia etti.

Askerlik görevi sırasında ikinci öğretmenlik sınavını geçtiği için şimdi ilkokul öğretmeni olarak çalışıyordu. Aralık 1918'de zengin girişimcinin kızı ve piyano öğretmeni Clara Bantlin ile evlendi ve kızları Primula ile 1920'de birlikte oldu . Almanya'daki devrimci siyasi duruma kayıtsız kaldı. Bunun yerine, dış koşullar tarafından sarsılan kendine olan güvenini pekiştirmekle uğraştı ve Nietzsche , Rousseau , Goethe ve son olarak da İncil'i okudu .

"Enflasyon azizi" olarak

Stark'ın burjuva yaşamındaki son kopuşunun belirleyici faktörü , Ağustos 1919'da muhtemelen zamanın en ünlü gezgin vaizi olan Ludwig Christian Haeusser ile tanışmasıydı . Onun etkisi altında Stark, tüm enflasyon azizleri için ortak olan “ben kültünü” artırdı. Sezeryan megalomania ve Desire kişinin kendi “Tanrı” olma: “Ben babasıyım, benim cennet, ben ismimi takdis, içimde krallığını kurmak. Benim iradem ruh ve beden olarak yapılacaktır! ”Onun“ Babamız ”dı. Dıştan da değişti. "Tıraşsız, tufan öncesi (sic!) Kirpi gibi tüylü ve kaba", çağdaş gazetelerde tanımlandığı gibi, "bir tür kahve kahvesi tövbe gömlek giymiş, ayakları sandaletler üzerinde bronzlaşmış bir adam. onun kafası akan tek bir Saç çalılığından başka bir şey değil. "

1920'lerin başlarında duyuru

Şubat 1920'de, Stark öğretmenliği bıraktı, "havari" olarak Münih'teki Haeusser'e gitti ve 1920 yazının sonlarından itibaren, gezici vaiz olarak ustasıyla yarıştı. Çoğunlukla sol siyasi kökenli, ekonomik ve ruhsal olarak kökünden koparılmış insanları kendi takipçilerini hızla topladı. Bununla birlikte , gençlik hareketinin önde gelen temsilcileri Stark'ı ve diğer enflasyon azizlerini reddetti. Walter Hammer , 1922'de gençlik hareketinin "bu tür delileri uzak tutarak kendisini tamamen yıkımdan koruması" gerektiğini ilan etti.

Açıklamalarının propaganda etkisinde, Stark kısa süre sonra rol modeli Haeusser'i “Almanya'nın İsa hükümetinin diktatörü” olarak aştı. 1921'de polise yapılan aramaların izini sürüyormuş gibi görünen büyük afiş hissiyle dikkat çekti: "TECAVÜZ CİNAYETİ beni dünyanın karanlık güçlerine işliyor." Kendisini İsa, Nietzsche, Lao Tzu ile kıyaslayarak o zamandan daha fazlası olduğunu iddia etti marşı, saygı duyulan Hintli şair ve filozof Rabindranath Tagore .

Etkinliklerinde tematik olarak mümkün olduğunca çok sayıda izleyici grubuna hitap etti: “Mesih (dinle ilgilenen herkes için). Spartacus (siyasi). Cinsellik (herkesi ilgilendiren). Nietzsche (felsefeyle ilgilenenler için). Stark en Tao (Çin edebiyatının uzmanları için). ”Her insanda“ güçlü ”bir kadın ve erkek tarafı bulunan cinsel teorisi, ona hatırı sayılır sayıda kadın takipçi kazandırdı. Ancak, kendi kendini ilan eden "Kadınların Kralı" onlardan "adanma" talep etti ve fiziksel olarak bunu kastetti. Sayısız cinsel ilişkiden sonra Stark, miras kalan servetini kendi "davasına" harcadıktan sonra karısından ayrıldı. Boşanma, Eylül 1923'te gerçekleşti. 1922'den itibaren Haeusser bölgesinde tanıştığı Charlotte Schlicht ile yaşadı . 1924'te bir oğul doğdu ve 1927'de evlendi.

Haeusser gibi, Stark da vaaz çalışmalarının başlangıcından itibaren , özellikle de kamuya açık karşı saldırılarla yanıt verdiği Bavyera'da konuşma ve sınır dışı edilmeye maruz kaldı . Takip edilen psikiyatrik muayeneler ve hapis cezaları, iftira için. Bu arada, bazı çekincelerine rağmen , 1923'te "ortaklaşa savunduğu gerçeği tanıtmak için" temasa geçmeye çalıştığı Adolf Hitler ile de benzerlikler gördü . 1924'te afişler ve dergisi "Stark" sadece orak ve çekiç değil , aynı zamanda gamalı haçları da süslüyordu . Stark sadece vaaz vermekle kalmadı, "hükmetmek" istedi. 1924'te "Stark Bund" ile Reichstag seçimleri için koştu ve 1925'te herhangi bir kamuoyu tepkisi olmaksızın Reich Başkanı olmak için başvurdu .

Enflasyonun zirvesinde, Stark, destekçilerinin her zaman onun için ödeme yapacağına inanıyordu. Kriz 1924'te yatıştığında, enflasyonist azizler hareketi temelini kaybetti. Stark'ın geliri kurudu, artık ailesini geçindiremedi, oğlu bir bebek evine gönderildi ve kendisi kısa bir hapis cezasına çarptırıldı. Bu vesileyle nihayet Mesih sakalı ve uzun saçıyla ayrıldı. 1922'den beri daimi ikametgahı olmayan Stark, eşi ile birlikte 1927'de geçici olarak Münih'e yerleşene kadar Almanya, Avusturya ve İtalya'dan geçti. Ludwig Christian Haeusser'in 1927'deki ölümünden sonra "Haeusser Derneği" liderliğini devralma girişimi gibi, Franz Kaiser ile kırsal bir yerleşim topluluğu kurma planı 1925'te başarısız oldu. Stark'ın gezgin bir vaiz olarak kariyeri sona ermişti.

Daha fazla yaşam

Stark kısa bir süre Stuttgart ve Berlin'de yaşadı ve 1930'dan itibaren gazeteci olarak çalıştığını iddia ettiği Hamburg'da karısı radyo için çalıştı. Stark'a göre ikisi de 1934'te işlerini kaybetti, bunun nedenleri bilinmemektedir. 1936'da ailesi olmadan Hollanda'ya göç etti, ardından 1937'de onlarla birlikte Danimarka üzerinden İsveç'e sonsuza dek yerleştiler. Aile karısı Charlotte tarafından beslenirken, Leonhard Stark bir ev kocası olarak öğretilerinin daha da geliştirilmesiyle ilgileniyordu. Bu sözde "İkinci Reform" un temellerini dört kitapta kaydetti. Kalan birkaç Haeusser destekçisi Renate Riemeck , Gustav Wyneken ve Otto Strasser gibi çok çeşitli gruplar ve insanlarla temas kurmasına rağmen, savaş sonrası Almanya'da fikirleri için müttefikler bulmayı başaramadı. Haeusser'in duyurduğu romanı ve “Hayatımın Anlamı” otobiyografisi hiçbir zaman yayınlanmadı.

Sonuç

“Elli yıl önce Leonhard Stark, Alman kamuoyunda büyük bir sansasyon yarattı, bugün o bilinmeyen bir adam. Yine de bugün çok alakalı. Neden? Zaten elli yıl önce bugün olan geleceği yaşadığı için ”diye yazıyordu Stark 1975'te (yayınlanmamış) anılarında kendisiyle 1968'deki gençlik isyanı arasında bir süreklilik kurmaya çalışıyordu :“ Tıpkı bugünkü gençlik gibi Devlette, kilisede ve toplumda, siyasette, dinde ve ahlakta büyük yalanlara isyan etti ve her şeyi yerle bir etti ... O zamanlar 26 yaşındaki Leonhard Stark, Alman yaşamının her alanında yalancı maskeyi yırttı. -değerlendirme, ancak, bir testin ayakta kalmadığını doğruladı. Tarihçi Ulrich Linse'nin kararına göre Strong, isyankâr Batı Alman gençliğinin öncülerinden, kaybedilen Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra "zamanın hastalığının bir belirtisi" değildi.

Yazı tipleri

• Benim 1921 Köln
• Benim ben, sen benim senim! Berlin 1929
• Yarının toplumsal cinsiyet ahlakı . Stockholm 1956
• Yarın Alman . Stockholm 1958
• Yarının tanrısı . Stockholm 1959
• Aristokratik demokrasi . Stockholm 1963

Uyarılar

1. ↑ Linse 1983, s. 216.
2. ↑ Robert Hirschfeld: Histerik bir tepki olarak garip konuşma ve işitme bozukluğu, bir öz bildirim ile , içinde: Zschr. Fd complete Neurologie und Psychiatrie 39 (1918), s. 300-306.
3. ↑ Linse 1983'te alıntılanmıştır, sayfa 253 A103.
4. ↑ Kölner Tageblatt 1921, Berliner Morgenzeitung v. 24 Mayıs 1922, her ikisi de alıntılandı Linse 1983, s. 220f.
5. ↑ Delilik mi, ahlaksızlık mı? , Junge Menschen 3 (1922), H 9/10, S. 138ff.
6. ↑ Linse 1983, s. 226 ve 221'den alıntılar; 1921'de ilk kez Almanya'da bulunan ve gerçek bir Tagore dalgasını tetikleyen Tagore için bkz. Rita Panesar: Salvation Expectations in the Twenties ( HfBK Hamburg'da konferans , SS 2003).
7. ↑ Dr.Psikiyatri raporuna göre Stark'ın kendisi Specht (Erlangen): Leonhard Stark gözlem dosyası (1922), Nöroşirürji Hastanesi, Yukarı Palatinate Bölgesi (Arşiv Bölge Kliniği Regensburg); s. a. Lens 1983, s.220.
8. ↑ Linse 1983, s. 226'da alıntılanmıştır; Şekil agy, sayfa 39 ve 226.
9. ↑ bkz. Linse 1983, s. 227ff.
10. ↑ Linse 1983'ten Alıntılar, s. 215.

Edebiyat

• Hinrich Jantzen: isimler ve eserler. Biyografiler ve gençlik hareketinin sosyolojisine katkılar. Cilt 4, Frankfurt / M .: Dipa 1977, s.276-279 ISBN 3-7638-1254-7
• Ulrich Linse: Yirmilerin Gezgin Peygamberi , içinde: Künstlerhaus Bethanien (Ed.): İkamet: Nirgendwo . Berlin: Frölich & Kaufmann 1982, s. 191-208 ISBN 3-88725-070-2
• Ulrich Linse: Yalınayak peygamberler. Yirmilerin kurtarıcısı . Berlin: Siedler-Verlag 1983 ISBN 3-88680-088-1
• Friedrich Wencker-Wildberg : Taçsız krallar. Bir maceracının dünya tarihi girişimi. Das Bergland-Buch, Graz 1934, s. 649–652

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Leonhard Stark tarafından yazılmış ve hakkında literatür
• Leonhard Stark'ın fotoğrafları, posterleri ve yazıları