Hermeneutik bilgi sosyolojisi

Bilginin yorumsamacı sosyolojisi kompleks, teorik metodolojik ve metodolojik kavramdır bilgi sosyolojisi (geliştirme) .

Bu kavram esasen Hans-Georg Soeffner'ın çalışmalarına dayanır ve diğerleri arasındaydı. Ronald Hitzler , Anne Honer , Hubert Knoblauch , Jo Reichertz , Bernt Schnettler ve Norbert Schröer tarafından daha da geliştirilmiş ve farklılaştırılmıştır. Amacı, her tür etkileşimin (dilsel ve dilsel olmayan) ve her tür etkileşim ürününün (sanat, din, eğlence gibi) sosyal anlamını (yeniden) inşa etmektir . Başlangıçta bu yöntem için 'sosyal bilim hermenötik ' adı daha sık kullanılmıştır. Bu biçimde geliştirilen hermeneutik bilgi sosyolojisi, bir yandan nesnel yorumbilimin `` yapıların metafiziği '' eleştirisiyle (cf. Reichertz 1986) ve diğer yandan sosyo-fenomenolojik araştırmanın incelenmesi yoluyla geliştirildi. gelenek (Schütz, Luckmann).

Daha detaylı tespit

Bu bakış açısı bilginin sosyolojisidir, çünkü yapılandırmacılığın ve gerçekçiliğin bu tarafında, konuların ( aktörlerin ) - tarihsel ve sosyal olarak gelişmiş rutinlere ve ilgili faaliyet alanının yorumlarına nasıl yerleştirildiği ve toplumsallaştığı - büyük sorusunu inceliyor . bir yandan ve diğer yandan onları tekrar tekrar yorumlamaları için uygun hale getirmeli ve böylece onu 'isteyerek' icat etmelidir. Sosyal olarak önceden tanımlanmış bilginin yeni (eylem konusunun uygunluğuna göre oluşturulmuş) yeni yorumları, sosyal eylem alanına (bilgi olarak da) geri beslenir (çapraz başvuru Berger / Luckmann 1977 ve Soeffner 1989).

Bu bakış açısı hermeneutiktir çünkü günlük etkileşim ve etkileşim ürünlerini metodik olarak yönlendirilen bir yorumda anlamakla kalmaz, aynı zamanda bu anlayışta kullanılan bilimsel yorum prosedürlerini de anlamak ister. Bu şekilde, hermeneutik bilgi sosyolojisi yalnızca günlük yorumlama ve eylem eylemlerine ışık tutmaya değil, aynı zamanda bilim ile günlük yaşam arasındaki ilişkiyi ve nitel sosyal araştırma standartlarının (ikna edici toplum ) .

Aktörlerin eylemleri, sadece tercümanın bu eylemi verilen ve her eylem türü için ilgili referans çerçevesine göre koyabilmesi durumunda anlaşılmış sayılır ( bkz. Çerçeve analizi ) ve bu şekilde bu durum için ( aktörler) bir eylem sorununun anlamlı (yani mutlaka geçerli olmayan!) bir "çözümünün" izini sürmek.

Yorumlayıcı bilgi sosyolojisinin tarihi

Yorumlama eylemleri hakkında hiçbir şey bilmeyen ve tesislerine ve süreç yapılarına herhangi bir sorumluluk yüklemeyen herkes , - bilimsel inceleme yükümlülüğü açısından - basit fikirli, yani. H. örtük günlük yorumlama rutinleri ve akla yatkınlık kriterleri temelinde. (Soeffner 1989: 53) Buna göre, “bir şeyi anlamak” doğal olarak “anlamayı tanımlamayı ve anlamayı” da içerir (ibid.). Yorumlayıcı sosyoloji bu nedenle her zaman bir yorum sosyolojisidir. Soeffner'ın bu ifadeleri, yalnızca herhangi bir sosyolojik yorumbilimin önemli bileşenleri olmamalı, aynı zamanda (tarihsel olarak bakıldığında) bu araştırma stratejisinin başlangıç ​​noktası olabilir: Gözlemini anlamak isteyen kişi, kendi anlayış eylemini de gözlemlemelidir (örneğin, hermeneutiğin yaşamı '). Kişinin bu kendine uygulama zorunluluğu, bilginin sosyolojik yorumbilimini en başından itibaren (ve radikal yapılandırmacılığın varlığından bir süre önce) gözlem ve yorumun yapılandırmacı karakteriyle başa çıkmanın belirsiz konumuna sokar. Bu durum güvencesizdir çünkü bilgi sosyolojisinin bilgi sosyologlarının çalışmalarına kendi kendine uygulanması, bilim adamlarının yapılarının içerik açısından farklılık gösterdiğini, ancak yapısal olarak insanların normal günlük yaşamlarında yaptıkları yapılardan farklı olduğunu ortaya koymaktadır. bilgi sosyologlarınınkiler gözlemlenecek ve yorumlanacak.

Ampirik yaklaşımın stratejileri

Hermeneutik bilgi sosyolojisi, bilgisini tutarlı bir şekilde ampirik araştırmalardan alır . Her tür sosyal etkileşim ve her tür kültürel ürün incelenir. Araştırma stratejisi, insan davranışını açıklayan genel yasaların keşfine yönelik olmadığından, daha çok insanların aşina olduğu ve sürekli yaratılan bir dünya için erişilebilir hale geldiği prosedürlerin ve tiplendirme hizmetlerinin (yeniden) inşasına yönelik olduğundan , sistematik 'Keşif' geçerlidir 'Yeniye özel ilgi.

İlk araştırma aşamasında, araştırmacı bir “ kaçırma postürü” geliştirmeye çalışmalıdır (cf. Reichertz 1991).

En esnek olanı muhtemelen standartlaştırılmamış verilerdir, yani faaliyet alanından gelen görsel-işitsel kayıtlar veya eserlerdir (cf. Reichertz 1991). Bu tür veriler, araştırma sorusu dikkate alınarak aktörler tarafından üretilmediğinden ve anketin kendisi öznel algı şemaları ile şekillendirilmediğinden, başlangıçtan itibaren depolanan inançlarla aynı hizaya getirilememe olasılığı oldukça yüksektir.

Standartlaştırılmamış verilerin toplanması mümkün değilse veya bir anlam ifade etmiyorsa, araştırmacı verileri kendisi üretmeye zorlanır: gözlem protokolleri hazırlamalı ve görüşmeler yapmalıdır - ve bunu bilimsel bağlayıcılığa uygun olarak yapmalıdır. standartlar; sonuç olarak, (bilimsel) standartlar tarafından şekillendirilen veriler üretir.

Aşağıdaki iki anket ilkesi dikkate alınmalıdır:

  1. Araştırmacı (sadece!) Mümkün olduğunca saf bir şekilde alana girmeli ve araştırılacak gerçeklerle ilgili veri toplamalıdır.
  2. Özellikle ilk aşamada, veri toplama mümkün olduğunca yapılandırılmamış olmalıdır. Nedeni: Materyalin erken bir analitik ve teorik penetrasyonu ve daha sonra ilk aşamada hedeflenen veri toplanması, yalnızca teorilerin daha sonra kanıtlanması ve geliştirilmesi gereken veri bileme taşının erken devre dışı bırakılmasına yol açacaktır. Araştırmacı standartlaştırılmış verileri toplarken bu iki ilkeyi uygularsa, en azından yapısal olarak verilerin eski inançlarını düşünmesine neden olabileceği ihtimali ortaya çıkar (cf. Reichertz 1997).

Araştırma mantığına

Sosyolojik bilgi yorumbiliminin yardımıyla verilerin yorumlanması, gözlemlerin uygun tanımlanması veya öznel olarak tasarlanmış ve amaçlanan anlamın izlenmesi ile sınırlı değildir, daha ziyade eylemlerin öznelerarası anlamını bulmayı amaçlamaktadır. Gelen hiçbir durumda yapar ' intersübjektif ' ortalama 'gerçek' ya da 'gerçek' ama yalnızca, bir (dilsel) tarafından oluşturulan anlam ilgili olduğunu eylem etkileşim belli topluluk içinde. Bir eylemin anlamı (kısmen), eylemin bir etkileşim topluluğu içinde tetiklediği beklenen tepki vermeye hazır olma durumu ile eşittir. Yorumlama teorisi, belirli bir etkileşim topluluğu içinde sosyalleşen, ancak somut bilinç içeriğine bağlı olmayan tipik bir sembol kullanıcısının hayal gücüne bağlıdır. Sembolik eylemin anlamı geçmişte yatmamaktadır, ancak bir işaretin anlamı bunun yerine beklenen tepki verme istekliliğinden ve sembolün yorumlayıcı grupta tetiklediği ve gelecekte yattığı tepkilerden oluşur .

Metodolojik olarak, bir sosyolojik yorumbilim aşağıdaki yolu izler: İlk aşamada, veri protokolü 'açık bir şekilde kodlanır' (Strauss 1994), bu şu anlama gelir: ilgili belge, sıralı, kapsamlı ve kesin olarak satır satır veya hatta kelime kelime analiz edilir. . Bu aşamadaki belirleyici faktör, kişinin metne henüz (zaten bilinen) bir anlam figürü tanıtmaması, bunun yerine metnin yardımıyla mümkün olduğunca çok sayıda okuma (metinle uyumlu) oluşturmasıdır. Bu tür bir yorum, tercümanı hem verileri hem de (teorik) önyargılarını defalarca kırmaya zorlar - bu da yeni okumalar bulmak için iyi bir ortam yaratır.

'Açık kodlama' aşamasında anlam birimleri ararsanız, yorumun ikinci aşamasında, tek tek alt birimleri birbirine bağlayan daha yüksek düzeyde toplanmış anlam birimleri ve kavramlar ararsınız. Ek olarak, hangi verilerin tekrar veya daha kesin bir şekilde toplanması gerektiğine dair artık iyi nedenler verilebilir. Yani üçüncü adımda, daha spesifik de olsa yeni veri günlükleri oluşturursunuz. Bu şekilde, yorumlama veri toplamayı kontrol eder, ancak aynı zamanda ve bu çok daha önemlidir, yorum, sonradan toplanan verilerle yanlışlanabilir, değiştirilebilir ve genişletilebilir.

Sonunda, incelenen tüm unsurların anlamlı bir bütüne entegre edilebildiği ve bu bütünün belli bir topluluk çerçevesinde anlaşılabilir (anlamlı) kıldığı , oldukça toplu bir kavram, bir anlam figürü bulunduğunda veya inşa edildiğinde ulaşırsınız. etkileşim.

Güncelliğe

Hermeneutik bilgi sosyolojisi şu anda ağırlıklı olarak Almanca konuşulan üniversitelerde (Konstanz, Dortmund, Essen, Wuppertal, Vechta, St. Gallen, Viyana, Zürih, Bayreuth) öğretilmekte ve uygulanmaktadır. Bununla birlikte, farklı sosyal bilim disiplinlerinden bir dizi Alman, İsviçreli ve Avusturyalı araştırmacı, bu araştırma stratejisine açıkça atıfta bulunmaktadır. Soeffner (1989) ve Soeffner / Hitzler (1994) hermeneutik bilgi sosyolojisine temel bir giriş olarak kabul edilir. Ayrıca Schröer (1994), metodolojinin sunulduğu ve tartışıldığı bir cilt iken, Hitzler / Reichertz / Schröer (1999) esas olarak teori ve metodolojiyi tartışır. Hermenötik bilgi sosyolojisinin ilk sistematik tanımı 1997'de Schröer tarafından sağlanmıştır, güncel bir versiyonu Reichertz 2007a ve b'de bulunabilir. Reichertz (1991) ve Knoblauch (1995) ile metodolojik olarak kurulmuş iki araştırma programı sunulmuştur. Keller (2005) , bilgi söylem analizi sosyolojisi üzerine yaptığı araştırma programında , hermenötik bilgi sosyolojisinin varsayımlarını söylem araştırma gelenekleriyle ilişkilendirmiştir. Hermenötik bilgi sosyolojisinin örnek vaka analizleri Soeffner (1992) 'de bulunabilir.

Polis hermenötik araştırma

Hermeneutik polis araştırması, hermenötik bilgi sosyolojisi perspektifinden tartışan özel bir tür polis araştırmasıdır . Amacı, polisin sosyal çalışmasını tanımlamak, anlamak ve açıklamaktır. Bu formda, hermenötik polis araştırmasının araştırma ve tartışma perspektifi, polis sosyolojisi için yenidir.

Konsept büyük ölçüde Jo Reichertz ve Norbert Schröer'in çalışmalarına dayanmaktadır.

uygulama

Hermeneutik polis araştırması kavramına karşılık gelen Jo Reichertz, Norbert Schröer ve Ute Donk tarafından yapılan araştırmalarla elde edilen ampirik sonuçlar vardır . Bu sonuçlar, diğer şeylerin yanı sıra, polisin yasal dayanağı ve uygulaması arasındaki farkla ilgilidir. İncelenen bir diğer konu ise sorgu durumlarında Alman yetkililer ile Türk göçmenler arasındaki iletişimdir. Hermeneutik polis araştırması uygulamasının bir başka örneği , Johannes Gutenberg Üniversitesi Mainz Etnoloji ve Afrika Çalışmaları Enstitüsü'nde yürütülen ve Bianca Volk tarafından 2009 yılında yayınlanan Gana'da polis çalışmaları üzerine yapılan bir çalışmadır.

Edebiyat

  • Peter L. Berger , Thomas Luckmann : Gerçekliğin sosyal inşası . Bilgi sosyolojisi teorisi . 5. baskı. Fischer, Frankfurt am Main 1977, ISBN 3-10-807101-7 , ( Conditio humana ).
  • Ronald Hitzler , Anne Honer (ed.): Sosyal bilim yorumbilimi. Bir Einführungk . Leske + Budrich, Opladen 1997, ISBN 3-8100-1455-9 , ( Uni-Taschenbücher - Sozialwissenschaften 1885).
  • Ronald Hitzler, Jo Reichertz , Norbert Schröer (editörler): Hermeneutik bilgi sosyolojisi. Yorum teorisine ilişkin bakış açıları . UVK - Universitäts-Verlag, Konstanz 1999, ISBN 3-87940-671-5 .
  • Reiner Keller : Bilgi-sosyolojik söylem analizi. Bir araştırma programının oluşturulması . VS - Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14428-6 , (2. baskı: ibid. 2008, ISBN 978-3-531-15572-2 ).
  • Hubert Knoblauch : iletişim kültürü. Kültürel bağlamların iletişimsel yapısı . de Gruyter, Berlin ve diğerleri 1995, ISBN 3-11-014773-4 , ( Materiale Soziologie - TB 5), urn : nbn: de: 0168-ssoar-9139 .
  • Jo Reichertz: Nitel Sosyal Araştırmanın Sorunları. Nesnel yorumbilimin gelişim tarihi üzerine . Campus-Verlag, Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-593-33612-X , ( Campus Research 485).
  • Jo Reichertz: Eğitim çalışması. Polis memurları ve saha araştırmacıları iş başında . Enke, Stuttgart 1991, ISBN 3-432-99871-6 , ( Enke sosyal bilimler ).
  • Jo Reichertz: Son çare olan bir metodoloji tartışmasının sonunu rica edin . İçinde: Tilmann Sutter (Ed.): Gözlemi anlamak - anlayışı gözlemlemek. Yapılandırmacı bir yorumbilimin perspektifleri . Westdeutscher Verlag, Opladen 1997, ISBN 3-531-12984-8 , s. 98-133.
  • Jo Reichertz: Pazar araştırmasında bilginin yorumsal sosyolojisi . In: Renate Bubner, Hartmut H. Holzmüller (ed.): Niteliksel pazar araştırması. Kavramlar - Yöntemler - Analizler . Gabler, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-8349-0229-0 , s. 111-127.
  • Jo Reichertz: Hermeneutik Bilgi Sosyolojisi . İçinde: Rainer Schützeichel (Hrsg.): Handbuch Wissenssoziologie und Wissensforschung . UVK - Universitäts-Verlag, Konstanz 2007, ISBN 978-3-89669-551-2 , ( Deneyim - Bilgi - Hayal Gücü 15), s. 171–180.
  • Reichertz, Jo & Norbert Schröer (editörler): Hermeneutik polis araştırması. Leske ve Budrich, Opladen 2003.
  • Hans-Georg Soeffner : Günlük yaşamın yorumu - Günlük yorumlama. Bir sosyal bilim yorumbiliminin bilimsel anlayışı için . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-518-28385-5 .
  • Hans-Georg Soeffner: Günlük yaşamın yorumlanması - günlük yorumlama . Cilt 2: Ritüellerin sırası . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-518-28593-9 , ( Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft 993).
  • Hans-Georg Soeffner, Ronald Hitzler: Bir tutum ve eylem olarak Hermeneutik . In: Norbert Schröer (Ed.): Yorumlayıcı Sosyal Araştırma. Yorumcu bir bilgi sosyolojisine giden yolda . Westdeutscher Verlag, Opladen 1994, ISBN 3-531-12504-4 , s. 28-55.
  • Norbert Schröer (Ed.): Yorumlayıcı sosyal araştırma. Yorumcu bir bilgi sosyolojisine giden yolda . Westdeutscher Verlag, Opladen 1994, ISBN 3-531-12504-4 .
  • Norbert Schröer: Bilgi sosyolojisinin yorum bilimi . İçinde: Ronald Hitzler, Anne Honer (ed.): Sosyolojik Hermeneutik. Bir Einführungk . Leske + Budrich, Opladen 1997, ISBN 3-8100-1455-9 , ( Uni-Taschenbücher - Sozialwissenschaften 1885), s. 109–132.
  • Anselm Strauss : Nitel Sosyal Araştırmanın Temelleri. Ampirik ve sosyolojik araştırmalarda veri analizi ve teori oluşumu . Fink, Münih 1994, ISBN 3-7705-2910-3 , ( Uni-Taschenbücher - Soziologie 1776).

Bireysel kanıt

  1. ↑ Reichertz & Schröer 2003'e bakınız
  2. ↑ Anja Mensching 2003: Şüpheli inançlar yerine ikna edici şüpheler - hermeneutik polis araştırmasına anlayışlı bir bakış. Derleme denemesi: Jo Reichertz & Norbert Schröer (editörler) (2003): Hermeneutische Polizeiforschung. Forum: Nitel Sosyal Araştırma, Cilt 4, No. 3. Erişim tarihi 21 Ekim 2010
  3. ↑ Bianca Volk 2009: "Evlilik Hakkında Konuşmak ...". Gana, Yukarı Batı'da polislik. (PDF; 836 kB) Institute for Ethnology and African Studies at Johannes Gutenberg University Mainz, Working Papers No. 102, s. 9, erişim tarihi 21 Ekim 2010