Büyük ve Küçük Melek

Römerberg'den görülen büyük melek, arka planda katedral kulesi, Ağu 2019
Binanın Frankfurt'un eski kentindeki konumu
( kromolitografi , 1904)

Großer Engel ev genellikle sadece denilen, Großer Engel , tarihi bir yapıdır Frankfurt am . In sınırındaki “Ostzeile” Römerberg , bu adres ile kuzeydeki yapıdır Römerberg 28 kadar ön gözlemci için soldaki . Güneyde bina Goldener Greif eviyle sınırlıdır , kuzeyde Markt caddesi açılır . Doğuda, Großer Engel, Kleiner Engel evine bağlanır , böylece her iki bina da tarihsel ve mimari olarak ilişkili bir kompleks oluşturur.

1562'de Frankfurt'ta geç Gotik tarzının en süslü özel binası, yukarıda bahsedilen iki parsel ve muhtemelen bazı eski malzemeleri birleştirerek inşa edildi . Bir zamanlar kapalı olan pazar sokağının arkasında yükselen katedralin köşe evi olan Büyük Melek, Frankfurt'un eski kentinde en sık tasvir edilen ve daha sonra da fotoğraflanan motiflerden biridir .

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Büyük ve Küçük Melekler , Frankfurt am Main'deki hava saldırıları sırasında neredeyse tamamen yok edildi, ancak Römerberg'in doğu yakasının yeniden inşasının bir parçası olarak, 1983-1984'te orijinaline büyük ölçüde sadık kalınarak yeniden inşa edildi.

hikaye

tarih öncesi

Farz selefi binaları ile Römerberg ve Cumartesi Dağ, 1552
( gravür tarafından Conrad Faber von Kreuznach )

Büyük Melek İlk kez 1342 yılında bir belgede sözü edilen bazı sivil belgesel kaynaklar yılına 1230 gitmeniz ve görünüşte ilk sahibi, binanın adını bağlamak Angelus de Sassen . Öte yandan, Küçük Melek'e yapılan yazılı referanslar ancak 15. yüzyılda bulunabilir. Buradan yapının bu iki orijinal parçasının ard arda inşa edilip edilmediğinin ne ölçüde çıkarılabileceği belirsizdir.

Hikayenin ilerleyen kısımlarında binanın 1458'de zemin katta bir döviz bürosu açan darphane ustası Friedrich Nachtrabe'nin mülkü olduğu belgelenebilir . Bir sonraki sahibi, ailesi 15. yüzyılın sonundan itibaren Großer Engel'e sahip olan Frankfurt vatandaşı Kaspar Schott'du . Bir ev tapusu, 1488'den 1503'e kadar Mainz aristokrat ve darphane ustası Hans Bromm ile birlikte Großer Engel'de bir döviz bürosu olduğunu doğruladığından, selefinin işini açıkça sürdürdü .

Muhtemelen binanın daha sonraki sahipleri tarafından bu işlevi yerine getirmeye devam etmesi, bu zamandan 19. yüzyılın sonlarına kadar korunan alternatif adı "die Wechsel" veya "Zum Wechsel" nedeniyledir. Binanın çarşı girişindeki konumu bunun için idealdi: O zamanlar ana alışveriş caddelerinden biri olarak, önemi günümüz Zeil'iyle kabaca karşılaştırılabilirdi.

16. yüzyıldan II.Dünya Savaşı'na

Evin mevcut haliyle gelişimi

Binalar ve Römerberg, 1628
( bakır gravür tarafından Matthäus Merian Elder )
Büyük melek, 1867
Pazardan görülen küçük melek, 1910 civarı

1535'te bina, Steinmetz olarak bilinen hastane ustası Niklas'a aitti. Reform sürecinde , aynı yıl Frankfurt'taki en yüksek Katolik dairesi olan St. Bartholomew Manastırı'nın dekanı olarak onurundan vazgeçti ve Protestanlığa geçti . Frankfurt Katedrali, Alman imparatorlarının seçim kilisesi olarak olağanüstü bir öneme sahip olduğundan, etkinlik Frankfurt sınırlarının ötesinde de dikkat çekti .

Burada Niklas ailesinin geri kalanının Katolik inancına bağlı kaldığı ve bu da şüphesiz sürtüşmeye yol açtığı belirtilmemelidir. Kardeş Hans Niklas'ın oğulları, 16. yüzyılın ikinci yarısında önemli Frankfurt kişilikleri oldu. Genç Johannes Niklas, amcasının 36 yıl önce bıraktığı göreve 1571'de başladı. Büyük olan Kaspar Niklas, 1566'da Frankfurt'un genç belediye başkanı oldu. Antik Frankfurt asilzadeleri topluluğu Zum Frauenstein'ın kalfalık kitabı, 1591'de öldüğünü gösteriyor. Burada adıyla "civis optimus et catholicus" deyimini hala okuyabilirsiniz, yani o "iyi bir vatandaş ve Katolik" idi.

Daha 1536 gibi erken bir tarihte, daha önce adı geçen amcası, bir zamanlar dul olan Gilbrecht Burckhardt von Höchst'ün kızıyla evlendi; bu, o zamanlar hala ağırlıklı olarak Katolik olan Frankfurt'ta düpedüz skandaldı. O zamanlar, pek çok kişi onun 1540 yılında öldüğünü kesinlikle Tanrı'nın bir cezası olarak görüyordu, ancak vebadan ölümü daha çok bir hastane ustası olarak çalışmasından kaynaklanıyordu.

İrade, 1537 ve 1538'de Haus zum Engel'de doğan kızları Margaretha ve Anna'yı binanın mirasçıları olarak belirledi. Ancak ölümüne kadar, yararlanıcı başlangıçta şimdi ikinci kez dul kalan eşi Anna Steinmetz'di. Kısa bir süre sonra üçüncü kez evlendi, yani kocasının ofisinin halefi, hastane ustası Menger. 1557'de öldüğünde, iki soylu oğul Siegfrid Deublinger ve Hilarius Harpf iki kızıyla evlenmişlerdi. Her ikisi de gelecekteki evleri olarak Haus zum Engel'i seçtikleri için, muhtemelen yeni bir bina için bastırdılar.

Siegfrid Deublinger aynı adlı zengin bir aileden geliyordu göç gelen Ulm Frankfurt bez tüccar olarak . Serveti, hayatının ilerleyen dönemlerinde, muhtemelen eşinin çeyizinin de eklenmesiyle, önemli ölçüde arttı . Diğer mülklerin yanı sıra katedralin doğusundaki prestijli Fürsteneck evini de satın aldığı biliniyor . Hilarius Harpf ise Sachsenhausen burjuvazisinin orta sınıfından geliyordu . 1556'da meclis memurluğundan aritmetik ustalığına terfi etti; bu, bugünkü şehir saymanı pozisyonuna kabaca eşdeğer bir pozisyondu . Bu bakımdan, 1405'ten beri şehir yönetiminin merkezi olan Roma'nın yakınında yaşamak istemesi anlaşılabilirdi .

Şimdi planlanan yeni bina, başlangıçta konsey ile müzakereler yapılarak yapıldı. Burada kayınvalide artık görünmüyordu, ancak yukarıda bahsedilen damatlar müzakereciler ve sözleşmeyi imzalayanlar olarak ortaya çıktı. Bu, üçüncü kez dul kalan kayınvalidenin değil, damadın yeni bina için inisiyatif aldığı varsayımını güçlendiriyor.

Ancak inşaat başlamadan önce, komşu evin sahibi Haus Schieferstein, Christian Egenolff ile hala bir anlaşmazlık vardı. Egenolff, ünlü Frankfurt matbaacı Christian Egenolff the Elder'in (1502–1555) oğluydu; Frankfurt'ta bir tip dökümhanesine ve şehirde basılan ilk Luther İncil'in üretildiği ilk kalıcı matbaaya sahipti . Komşu ev hala eski adıyla burada görünüyordu, Altın Greif Evi adı muhtemelen daha sonra geldi, bu da daha barok görünümünden anlaşılıyor.

Christian Egenolff, başlangıçta , planlanan yeni binanın mükemmel cumbalı penceresinden pencere haklarının bozulduğunu hissetti . Bununla birlikte, 15 Nisan 1562 tarihli bir sözleşmeyle mühürlenmiş bir çözümle büyük bir yasal anlaşmazlık önlenebilirdi. İfadeye göre, iki damadı, itirazını geri çekmek için Egenolff'un masrafları kendisine ait olmak üzere evin zemin katına iki taş kapıyı kırmasını sağladı. 1562 Mayıs tarihli bir başka ek sözleşme de iki bina arasındaki yangın duvarının inşaat maliyetlerinin her iki taraf arasında eşit olarak dağıtılmasını şart koşuyordu. Her iki ev de 1562'de tek çatı altında tamamen yeniden inşa edildi, bu güne kadar yapının üzerindeki yazıtlarla görülebiliyor ve belgeleniyor. Frankfurt'taki neredeyse tüm zengin bir şekilde dekore edilmiş şehir evlerinde olduğu gibi, binanın süslemesinin zenginliği esas olarak dış etkilere atfedilir, bu durumda Deublingers; Ulm'deki sayısız yarı ahşap yapının yüksek sanatsal kalitesi, trajik bir şekilde, son dünya savaşından neredeyse hiç biri hayatta kalamadı, burada açık paralellikler gösterdi.

İlginçtir ki, tarihi belgelere göre, kayınvalidenin muhtemelen yeni binanın masraflarını karşılamak için Kollmann-Hölle olarak bilinen bir evi satması . Bu, kuşkusuz, yarım yüzyıl sonra Haus zum Engel'den hiçbir şekilde aşağı olmayan Altın Terazilerin yaratıldığı köşe ev Markt / Höllgasse idi. Damatının inisiyatifine rağmen inşaatçı olarak kaldığı, ilk kocasının ve ailesinin armalarını yeni binanın cumbalı penceresine oyarak ölümsüzleştirmesinden bugüne kadar bellidir.

Yüzyıllar boyunca

1862'den Frankfurt'un Ravenstein haritası üzerine bina
Büyük melek, Anton Burger tarafından boyama , 1870

Binanın daha ileri tarihi büyük ölçüde karanlıktadır. 1575 yılında Justinian Reinisch Küçük Melek'i Konrad Erhard'a sattı, Büyük Melek 1597'de Siegfrid Deublinger'in mirasçıları tarafından satıldı.

Özellikle Büyük Melek'in, Römerberg'deki konumu nedeniyle, fuarlar ve özellikle 19. yüzyılın başlarına kadar burada yapılan taç giyme törenleri sayesinde sahipleri için istikrarlı bir gelir kaynağı olduğu aşikardır. Bina, çeşitli taç giyme törenleri günlüklerinde grafiksel olarak belgelenmiştir, bu da cephenin büyük bölümlerinin ne zaman planlandığına dair sonuçların çıkarılmasına olanak tanır. Leopold I'in 1658 tarihli günlüğü , evi, çok kabaca da olsa , şu anki haliyle saf yarı ahşap bir ev olarak gösteriyor. Charles VII'nin 1742 tarihli günlüğünün sadece bir tasviri , evi yeniden tanınabilir gösteriyor, burada Römerberg'in tüm cephesi zaten planlanmış, pazara bakan taraf hala ahşaptan yapılmış.

Sona ermesiyle birlikte Alman Ulusu'nun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun 1806 ve kaybına Frankfurt Fuarı'na için Leipzig sadece kısa bir süre sonra, fonksiyonun ve Büyük ve Küçük Melekler sahiplerinin finansman temelden değişmiş olabilir. 19. yüzyılın ortalarından kalma ilk fotoğraflar, Büyük Melek'in zemin kattaki bir mağazasında çeşitli basit dükkanları gösteriyor.

1905'te şehir binayı satın aldı ve şehir mimarı Felix Grörich tarafından restore ettirildi. Her şeyden önce çerçeve, en azından sanatsal açıdan en önemli süslemelerin tekrar görülebileceği ölçüde açığa çıktı. Dahili olarak da binalar birleştirildi ve daha fazla alan kazanmak için Büyük Meleğin Merdiveni evden kaldırıldı. Eski şehir babası Fried Lübbecke, binanın 1. Dünya Savaşı'na kadar sanat tüccarı Georg Knapp'ın antika dükkanı tarafından kullanıldığını anlatıyor . Ancak Lübbecke, Knapp'ın binayı ne zaman satın aldığını veya muhtemelen yeni kiraladığını belirtmiyor. Knapp savaşta öldürüldükten sonra, "Hessen'de hala var olan tüm çiftçilerin çanak çömleklerinden " ürünler satan Großer Engel'e bir çömlek dükkanı taşındı .

İkinci Dünya Savaşı, Yeniden Yapılanma ve Günümüz

Frankfurt 22 Mart 1944'te bombalandığında, Büyük ve Küçük Melekler ve tüm Ostzeile, taş zemin kata kadar yangın bombalarıyla ateşlendi. Binaya orijinal döneminden sıkıca bağlanan iç armatür kalıntıları, özellikle Büyük Melek'in ikinci katındaki alçı tavan , bazıları sanat tarihi açısından son derece önemli olan çok sayıda oymanın yanı sıra geri dönüşü olmayan bir şekilde kayboldu. , binanın ahşap çerçeveli kısmında. Binanın korunan kısımları 1950'lerin başında sökülerek saklandı. Sahada inşa edilen yeni binalar, " Römer " metro istasyonunun inşası için 1970'lerin başlarında yıkıldı .

Küçük melek, piyasadan görüldü, 2006

1982'den 1984'e kadar Römerberg'in tüm doğu çizgisi büyük ölçüde orijinaline sadık kalarak yeniden inşa edildi. Büyük ve Küçük Melekler, 30 Nisan 1983'te zirve törenlerini kutladılar. Büyük ve Küçük Melekler, diğer binalara göre olağanüstü mimari önemleri nedeniyle nispeten iyi belgelenirken, diğer binaların esas olarak çizim, fotoğraf ve hava fotoğraflarına dayandırılması gerekiyordu. Alt binaların daha önce ayrı olan iç mekanları, daha fazla alan kazanmak için yeniden yapılanmanın bir parçası olarak birleştirildi. Ancak bu, binanın dışından görülemez ve aynı zamanda, sahibine bağlı olarak, binanın bölümleri arasındaki bağlantıların yüzyıllar boyunca hiç şüphesiz kurulmuş ve kapatılmış olması da tarihsel olarak doğrudur.

Özellikle Büyük Melek'in, levhasız yarı ahşapla yeniden inşa edilmesi tartışmalıydı çünkü levha imajını neredeyse 200 yıldır şekillendirmişti. Ayrıca, 20. yüzyılın başlarında birinci katın arduvazının kaldırılması, çerçeve stantlarında çok zengin mücevherler ortaya çıkardı, böylece yukarıdaki katların yeniden inşası mevcut durumda eksiklik nedeniyle spekülatif olarak tanımlanabilir. karşılaştırılabilir herhangi bir mücevherin dokümantasyonu.

Modern yapısal gereksinimlere dayanan yeniden yapılanmaya daha fazla eleştiri yöneltildi. Yıkımdan önceki resimler, Römerberg'den görülen, kuzeye veya pazara doğru açıkça eğilmiş binayı göstermektedir. Bu gerçek, özellikle çerçevenin standlarında görülebilir. Bina yüzyıllar boyunca bu şekilde ayakta kalmış ve böylece tüm modern statiği saçmalığa indirgemiş olsa da, yeniden yapılanma yönetmeliklerin zorunluluğuna göre "düzeltildi". Öte yandan, önceki durum muhtemelen aynı zamanda tamamen normal çökme ve ahşap iskeletin deformasyonunun sonucuydu. B. rekonstrüksiyonun çatı bölgesinde bugün tekrar göster. Her halükarda, fark yalnızca orijinal fotoğraflarla veya binayı savaş öncesi versiyonunda bilen çok eski Serserilerle karşılaştırıldığında fark edilir.

Binanın oyma işi, yeniden yapılanma için son derece iyi yapıldı. Yine de, doğrudan eski fotoğraflarla karşılaştırıldığında bile, 16. yüzyılın başlarından kalma orijinal eserin izlenimini veya ifadesini elde edemiyorlar. Bu, ör. B. Küçük Melek'in köşe direğindeki Adem ve Havva tasvirini doğrudan karşılaştırırken, ama aynı zamanda garip bir şekilde sıra dışı figürinler .

İnşaattan sadece birkaç yıl sonra, önemli yapısal hasar ortaya çıktı ve bu da kapsamlı bir yenileme gerektirdi. Birinci kattaki kirişler, batmış oldukları için birkaç yıl boyunca demir kirişlerle desteklenmek zorunda kaldı. Hasarın nedeni diğerlerinin yanı sıra idi. inşaat için kullanılan Alsas meşe ağacının çok kısa depolanması ve kururken eğrilmesi nedeniyle. Bu, ahşap çerçeve yapımının zanaat tekniklerinin bu arada dahil olan şirketlerde kaybolduğunu gösterdi. Öte yandan, bir ortaçağ ahşap çerçevenin yeniden o yıllarda hala keşfedilmemiş bir bölge oldu - gibi karşılaştırılabilir, daha sonra imar projeleri ofisi oyma kemik içinde yer Hildesheim 1986 veya Lowenapotheke içinde Aschaffenburg 1991-1995 şimdiden hatalarından ders verebilir ve sorunsuz koştu.

Ağustos'tan Kasım 2010'a kadar, binanın yeniden inşasından bu yana ilk büyük restorasyonu yaklaşık yarım milyon için yapıldı ve renk şeması da değiştirildi. Şu anda zemin katta bir hediyelik eşya dükkanı olan ve hava güzel olduğunda önünde Römerberg'de oturma imkanı sunan bir kafe var. Dahası, 500 yıl önce olduğu gibi, burada kesinlikle para değişimi mümkündür.

mimari

Genel

Zemin ve çatı katları olan altı katlı bina kompleksi, İkinci Dünya Savaşı'nın yıkılmasından önce Frankfurt'ta yaygın olan sözde geçiş tarzının mimari olarak bir temsilcisidir . Küçük pencereli taş bodrum ve cumbalı pencereden Büyük Melek'teki sekizgen bir kuleye geçiş , hala geç Gotik tarzından etkileniyor . Binanın tamamındaki zenginlik ve dekorasyon türü ise zaten Rönesans'ın etkisi altındadır . Bu, 1562'de gerçekleşen yeni binanın, eski Frankfurt'taki yeni binalarda sıklıkla olduğu gibi, muhtemelen eski taş zemin katını büyük ölçüde dışarıda bıraktığı varsayımını desteklemektedir.

  • Büyük Meleğin kat planı (yaklaşık 1900)

  • Küçük Meleğin kat planı (yaklaşık 1900)

Dış

Binanın zemin kat planı

Taş zemin kat

Gerçek zemin katın yanı sıra, binanın kırmızı Main kumtaşından yapılmış alt yapısı, eski Frankfurt binalarında yaygın olan, bob kaldırım olarak bilinen bir asma kat içerir . 25 m²'si Büyük Melek, 22 m²'si Küçük Melek tarafından kullanılmak üzere toplam 47 m² arsa üzerine inşa edilmiştir. Binanın yüksekliği dikkate alınarak telkari olan sütunun başkenti ve tabanına zemin kat seviyesinde elmas küpler oyulmuş ve üzerinde çok dilimli bir korniş uzanmaktadır .

Hem zemin kattaki hem de asma kattaki pencerelerin şekli ve boyutu, binanın geç Gotik karakterini açıkça göstermektedir (bkz. Yapının şeması). Kapı yüzü birinci katta pencere de onların farklı orijinal korunmasında yeniden yeniden üretilir üç popo-açılı kenarları, oluşur. Küçük Melek'in Rapunzelgässchen'e bakan penceresi mükemmel durumda. İkinci Dünya Savaşı'ndan önce, bu pencere şeklindeki evler, Frankfurt'un eski kentinde, özellikle o zamanlar bile ender görülen Tuchgaden'de çeşitli ara sokaklarda hala kapalıydı. In Ortaçağ'da , bunlar dahil katlanabilir denilen dükkanlar Gaden lonca yönetmeliklerde belirtildiği edildi ve içinden ustalar kendi atölyelerinde doğrudan kendi ürünlerini satabilir.

Büyük Meleğin Köşe Konsol

Zemin katın yukarısındaki asma katta, çok sayıda küçük pencere perde kemeri adı verilen bir lento şekli ile donatılmıştır . Profillerinde kesişen bir dairenin üç kaynaşmış, aşağı bakan yarısından oluşur. Pencerenin tüm yüksekliği boyunca uzanan pencere duvarları, uzantılarının yaklaşık 3 / 4'ü boyunca lento ile aynı profile sahiptir. Rapunzelgässchen'e bakan Little Angel'ın yalnızca pencerelerinde düz, basit bir lento vardır. Pencerelerin korkuluğu duvarlardan bile uzaklaşır ve sadece asma katı aydınlatmaya hizmet ettiklerini açıkça ortaya koyar.

Zemin kattaki sütunlar onlar derinlemesine belirlenen geri olsa bile, kabartma Tekneli tavanları bir basit ile korniş ötesine devam ve özenle hazırlanmış içinde cantilevered yarı ahşap zemin altında tükendi kornişleri . Zaten Rönesans tarafından açıkça işaretlenmiş, çift alt bölümlerle kıvrılmış ve çok sayıda yatay kesikle canlandırılmıştır. Merkez eksen hakkında bir Perlstab, gerçektir, çok sayıda korniş savaşçısı tarafından ifade edilmiş ve nihayetinde çerçeve konstrüksiyonu üzerinde durmaktadır.

Little Angel köşe konsol

Hem Römerberg'in (Büyük Melek) hem de Pazar'ın (Küçük Melek) köşe kornişleri çok daha sağlam, ancak aynı zamanda daha bireysel olarak tasarlandı. Kendilerinden önce gelen sütunlar gibi, her ikisi de kaset şeklinde bir kabartmaya sahiptir, ancak piramidal bir şekilde kavislidir. Büyük Meleğin köşe çıkıntısının altında, kafasında basit bir levha olarak tasarlanmış ve köşe çıkıntısının altında dövüşçünün bulunduğu, neşeli bir yüz ifadesine sahip minik bir erkek figürü çömeliyor (resme bakın).

Öte yandan, Küçük Melek'teki köşe çıkıntısı, yükseldikçe, yalnızca bir kornişle kesilerek, zemin katın büyük sütunlarının hemen üzerinde statik olarak önemli bir rol oynaması daha olasıdır. Taşın alt köşesinde kanatlı bir meleğin başı bulunur, üst ucunda üzerinde yazı bulunan basit bir levha, onu yarı ahşap yapının kerestesinden ayırır. Burada da 1562 sayısı taşa oyulmuştur - başlangıçta da belirtildiği gibi, binanın inşa edildiği yıl (resme bakın).

Yarı ahşap bina

Genel

Yarı ahşap yapı, dik üçgen çatıda üç tam kat ve iki kat barındırıyor . Pazara açılan pencerelere ek olarak, üst katlarda ayrıca çatının doğu ve batı tarafında iki yatak odası vardır. Ayrıca, Römerberg'e bakan batı tarafında, birinci çatı katı seviyesinde sivri bir kask eklentisi olan sekizgen bir gözlem kulesi ile kapatılan birinci üst katın seviyesinden bir cumba penceresi uzanmaktadır .

Taş alt yapının üzerinde yükselen ilk yarı ahşap kat, evin her tarafında güçlü bir şekilde dışarı çıkmaktadır. İkinci kat da önceki kat kadar güçlü olmasa da yine dışarı çıkıyor. Üçüncü katta, orijinal binanın çıkıntısı zaten 1,25 m idi, bu nedenle Büyük Melek'in alanı zaten 36 m², Küçük Melek 29 m², zemin kat 18 m² veya zeminin neredeyse 1 / 3'ü ile karşılaştırıldığında taban alanı kazanıldı; Kesin tarih bilinmese bile, yeniden yapılanma orijinaline nispeten doğru görünüyor. Bu kattan inşaat, aynı derinlikte dik üçgen çatının altına her taraftan devam ediyor. Buradaki yeniden yapılanma, savaş öncesi durumu, görünüşe göre 15. yüzyılda belediye meclisi tarafından yayınlanan yönergelere, yani en fazla iki çıkıntı inşa etmeye dayanan iki çıkıntıyla otantik olarak yeniden üretiyor.

Oldukça büyük etkisiyle, çerçevenin tamamı henüz Rönesans tarafından serbest bırakılmamıştır.Örneğin üçgen çatı üzerindeki kavisli formlar kullanılacaktır, örn. B. Altın Teraziler veya Tuz Evi'nde durum böyleydi . Çerçevenin tek büyük ölçekli dekorasyonu , pencerenin altında, özellikle de Büyük Melek'te tekrarlanan St Andrew'un haçlarının stilize bir modelidir . Bu, bir yandan binanın geç Gotik karakterinin altını çiziyor, diğer yandan muazzam bir mücevher zenginliği ile karşı karşıya kalıyor ve bu da sonraki stil döneminin zaten açık bir ifadesi. Aşağıda tarif edilen bu oymanın ortak ve özel yanı, halk sanatından henüz etkilenmemiş temsiller olmasıdır. Daha sonra Rönesans binaları İtalyan etkilerinin başlangıcını gösterir. Temsiller bir zamanlar daha derin, alegorik bir anlam taşıyor mu , ya da her zaman sadece dekorasyon amaçlı mı, en geç yıkılmalarından ve yeniden inşa edilmelerinden bu yana karanlıkta kaldı.

Binaya oyulmuş süslemeler
Küçük Melek üzerindeki köşe direğinin süslemeleri

Süsleme, Küçük Melek'in iki kata yayılan köşe direğindeki ayrıntılı oymalarla başlar (resme bakın). Birinci katta klasik bir tasviri vardır Adem ve Havva içinde Paradise sayısız detaylarla: bilme ağacı olduğu tasvir ile, yazı kenarında ilk iki kişi sola ve sağa. Yılan, tasvirde ağacın tepesindeki sayısız meyveden biri olan Havva'ya ulaşan ağaç boyunca kıvrılıyor. Tacın solunda ve sağında en üst düzeyde ayrıntıya sahip iki fantastik kuş var. Yukarıdaki ikinci katın köşe direğinin yukarısında, Bilgi Ağacı, bol yeşillik ve meyve ile asılan bir sandık buraya oyulduğu için gökyüzüne doğru çabalamaya devam ediyor gibi görünüyor. İki tasvir arasında, yapının üzerinde sıklıkla olduğu gibi, eski, muhtemelen faun veya satir tasviri olan grotesk bir iğne figürü vardır . Burada, tüm binada o kadar benzersiz ki, ön plandaki figürün bacaklarının arasından ikinci bir yüz buruşturma gözüküyor.

1878'de binanın sahibi, Adem ve Havva tasvirinin çıplaklığından dolayı eski şehre gelen sayısız ziyaretçinin evi için ilgisinden rahatsız oldu. Talimatı üzerine, doğrudan kirişin üzerine bir tel örgü çivilenmiş ve daha sonra Küçük Melek'in karşılık gelen oymalarını kaplamak için bu neredeyse tamamen sıvanmıştır. Mayıs 1900'de bu değişikliği tersine çevirme kararı alındığında, çivilenmiş tel örgü profesyonel olmayan bir şekilde kaldırıldı. Çivilerin neden olduğu oymalardaki delikler ve çatlaklar da amatör bir şekilde sadece macunla onarıldı, böylece evin tarihsel olarak en önemli dekorasyonlarından birine onarılamayacak kadar zarar verdi. Bugünün kopyası artık bu kusuru göstermiyor.

Büyük Meleğin Pazar tarafı: Doğu toka figürü
Üzerinde triglif friz bulunan batı figürü

Evin çarşıya bakan üçgen cephesindeki manzarayı Büyük Meleğin köşe direğine doğru düz bir yönde izledikten sonra, iki tane daha figürel oyma görüyorsunuz (resimlere bakınız). Onlar zaten Büyük Meleğin parçası. Burada, asıl dikmelerden önce, motifleri antik tasvirlerden daha çok halk gibi görünen yarı ahşap yapının stantlarına işlenmiş oymalar yer almaktadır: doğu veya sol taraf, mayolarda sırıtan bir figür, batı veya sağ taraftadır. - pazardan çömelmiş, kanatlı bir iblis görüldüğü gibi el tarafı. Öte yandan, tipik Rönesans parşömeni ile süslenmiş kilitlerin üzerindeki figürler tamamen insan doğasına sahiptir. Soldaki şekil, kılıç ve kanca kutusu olan bir askeri , sağdaki figür kafasında tavuk olan bir köylü kadını, çok büyük kafası yüzünden komik görünen bir kadını gösteriyor. İkisi de zamanın kostümü giymiş.

Yukarıdaki krampon Gerähms gelen argüman eski oymalarla süslüdür triglyph - Kızartması hatırlıyorum. Gördüğünüz rönesans süslemeciliğinin çevrili çeşitli grimaceous maske temsillerini de metop ; Özellikle Römerberg'e bakan tarafta, Büyük Melek'in hemen hemen tüm pencerelerinde omurga kemerlerinde tekrarlanırlar . Sadece sekizgen gözlem kulesinin yüksekliğindeki cumba penceresindeki pencerelerin üstünde, yoncaları en çok anımsatan lentolar vardır.

Büyük Melek üzerindeki köşe direğinin süslemeleri

Büyük Melek üzerinde Römerberg'e bakan köşe direği, tipik bir Rönesans tasviri olarak görünür (resme bakın). Burada aşağıdan yukarıya çeşitli müzik aletleri solda, çeşitli silah ve zırh parçaları sağda görülebiliyor. Arp burada özellikle dikkat çekicidir ve arpında bir arp olduğu için ortak yapımcı Hilarius Harpf'ın sonsuzluğunu temsil edebilir. Temsilleri, kıvrımlı sırtlarında dengelenmiş bir çanta olan siperlerle taçlandırılmış bir yapı üzerinde yürüyen iki figür izliyor. Barın kenarında aynı uzun sakallı kafayı paylaştıkları için bir kimera olarak görünürler . Küçük Melek'in aksine, ikinci kattaki köşe dikmesi oymalarla süslenmemiş. Bunun yerine, mecazi olarak mükemmel üç figürin, yukarıdaki zeminin çıkıntısına tabidir. Ortadaki elinde asa olan bir meleği, soldaki figür bir çiftçi, sağdaki ise vahşi bir adam gibi görünüyor . Vahşi adam buna göre uzun sakallı, kürkle kaplı, bir sopayla silahlanmış ve oldukça iyi huylu görünür; Bir dönem cüppesi giymiş olan çiftçi, sağ elinde kesilmiş bir ördek ve göğsünün önünde bir ağda canlı bir kaz taşır ve kendisini nispeten sert yüz ifadeleriyle gösterir.

Büyük Meleğin Körfezi Penceresi
Büyük Meleğin cumbalı penceresindeki yarı ahşap stantlarda mandallar ve takılar

Binadaki oymanın tepesi, Büyük Melek'in Römerberg'e bakan cumbalı penceresinin alt kısmıdır (resimlere bakın). Taş zemin katını bölen kornişte aslan pençeleriyle oturuyor. Yukarı doğru devam eden aslan pençeleri, her biri akantus yapraklarına dönüşür . Bunun ilerleyen safhasında, alt kısımda dört profilli ahşap payanda görünür hale gelir ve bunlar, başlangıç ​​bölümünün çıkıntısıyla mükemmel bir şekilde sona erer. Üst kısımda kirişler, sadece biri insan gibi görünen, ustalıkla işlenmiş maskeleri gösteren bir tür ahşap konsol olarak tasarlanmıştır. Diğer üç kafa, aslan benzeri efsanevi yaratıklar, ahşap payandaların alt ucuyla eşleşiyor.

Ahşap destekler, cumbalı pencerenin batı tarafını üç alana böler, böylece sol ve sağ alanlardaki sayısız süslemenin ve dekoratif nesnelerin ayrıntılı bir açıklaması bu makalenin kapsamı dışındadır. Ortadaki, alan açısından en büyük alan, kapısı olan bir yapıdan çıkan bir pankartı olan bir meleği göstermektedir. Başının üstünde İncil'den bir alıntı bulunan bir levha ve ayaklarının dibinde Niklas ve Anna Steinmetz'in (née von Höchst) armaları var. Bir çubukla ikiye bölünmüş soldaki kalkan, üst alanda iki, altta bir çekiç gösterir; sağ kalkanda üç yonca var.

Cumba penceresinin alt kısmının dar kuzey tarafında, çarşıya bakan, elinde bir kitapla pasajlardan dışarı bakan, etrafı süslemelerle çevrili bir melek görebilirsiniz. Onun tasvirinin altında İncil'den başka bir pasaja atıfta bulunan bir levha var. Tersi, eşit derecede dar güney tarafı benzer bir resim gösterir, ancak burada melek bir elinde bir ölçek ve diğerinde bir kılıç tutmaktadır - ilahi adalet için tipik bir ortaçağ alegorisi.

  • Büyük Melek üzerinde körfez altyapısı

  • Kuzey kesim

  • Batı Yakası

  • Güney tarafı

Tüm körfezde çarpıcı olan, oymaların mimari kısımlarında tekrarlanan, Hollanda tahkimatlarını anımsatan rüstik küpoidlerdir . Bundan bilinmeyen oyma sanatçısının kökeni hakkında bir sonucun çıkarılıp çıkarılamayacağı görülecek. Ancak binanın inşası Hollandalı ailelerin Frankfurt'a göçünün başlangıcı ile aynı zamana denk geliyor . Öte yandan Lübbecke, zamanın Frankfurt lonca sisteminin kısıtlamaları nedeniyle, yabancı veya göçmen bir profesyonel şirketin bu kadar büyük bir düzene katılmasına asla izin vermeyecek olanların kesinlikle Frankfurtlu zanaatkarlar olduğunu varsaydı.

Cumba penceresinin süsleme zenginliği, çerçevenin mevcut üç standının tümü Römerberg'in köşe kirişi ile benzer şekilde zengin bir şekilde dekore edildiğinde yukarıdaki yarı ahşap zeminde devam ediyor. Yine tipik süslemeler ve parşömenler görülebilmektedir, üst uçta aslan benzeri maskeler, bölme alt yapısının baş uçlarından tekrarlanmış gibi görünmektedir. Aşağıdaki figürlü oymalara sahip üç dikme, binanın her yerinde göründükleri ve daha önce tanımlanmış oldukları için yine tipik satir temsilleridir (resme bakın).

İç

Großer Engel'de, 1910 civarında alçı tavanlı oda
Alçı tavanın ana hatları

Şu anda rekonstrüksiyonun iç kısmı hakkında hiçbir şey bilinmediğinden, binanın 1944'te yıkılmadan önceki durumu büyük ölçüde burada yeniden üretiliyor. Yeniden yapılanmanın dış görünüşü 1905'teki yenilemeden sonraki duruma dayandığından, aşağıdaki açıklama bugün olduğu gibi büyük ölçüde binanın iç kısmına da uygulanabilir olmalıdır.

İç yapı çok basit tutuldu. 1905 yılında mekânsal olarak birbirinden ayrılan yapı bölümleri birleştirildikten sonra artık geniş bir ön oda, merdiven, küçük bir arka oda ve her katta küçük bir ön oda bulunuyordu. İkincisi, 1905'te binanın yenilenmesi sırasında Kleiner Engel'deki merdiven lehine bina parçalarının birleştirilmesinin bir parçası olarak kaldırıldığı için Großer Engel'deki merdiven kaldırılarak oluşturuldu (kat planlarının resimlerine bakın) bu hala eski durumu gösterir). Bodrum katına birinci kattaki merdivenlerin altından erişilebilirdi.

Binanın bodrum katı beşik tonoz olarak tasarlanmış ve Römerberg'e doğru yaklaşık üç metre yerin altında devam ettiğinde evin kendisinden daha geniş bir alanı kaplamıştı. Buradan eskiden ön kapının yanındaki taş merdivenli bir girişten geçilirdi, bugün sadece merdivenlerin altındaki koridorda bulunan ikinci giriş olduğu anlaşılıyor. Yapısı Büyük Meleğinkiyle aynı olan Küçük Meleğin mahzenine her zaman sadece içerideki bir merdivenle erişilebilir. Açıktır ki, en geç 1905'te, bodrum odaları da birleştirildi, o zamandan beri içeride sadece bir merdiven ve bu nedenle girmenin tek yolu vardı. Bodrum hala korunursa, yeniden yapılanma bu durumu orijinaline nispeten doğru şekilde yeniden üretmelidir.

Dahası, savaş yıkılıncaya kadar yalnızca birkaç orijinal iç donanım korunmuştu, bu da büyük olasılıkla maliyet nedenleriyle yeniden yapılanmaya dahil edilmemişti. Bu, ikinci katın geniş ön odasında (resimlere bakın), geometrik süslemelerle çerçevelenmiş meleklerin kafalarını gösteren alçı bir tavan içeriyordu. Tavan arasında resimlerle belgelenmeyen geç Gotik tarzda bir kapı da 16. yüzyılın başlarından kalmadır.

Yazıtlar

Hem Küçük Melek hem de Büyük Meleğin özel bir özelliği, çoğu İncil'den alıntılar veya bunlara yapılan göndermeler olan bina üzerindeki sayısız yazıttır. Bunlar, eski U harfinin V harfinin baskın olduğu yerde, aşağıdaki gerçek yazımlarında yeniden üretilirler. Ayrıca, saçaklık veya kornişin kenarlarındaki paragraflara göre metin kesmeleri veya "kıvrımlar" burada dikey bir çizgi ile gösterilir.

Birkaç Orta Yüksek Almanca yazıtından biri, Küçük Meleğin kubbesindeki dövüş plakasını dört taraftan üçünü çevreler ve okur:

DIS HAVS SDEDEDN GOTES | EL ZVM KLEIN ENGEL IS | T IT GENANT

Büyük Melek'teki cumba penceresinin batı tarafında görülebilen meleğin elindeki bir pankartta çok benzer bir yazıt bulunabilir. Bununla birlikte, afiş üç boyutlu olduğundan ve gösterimde birkaç kez dolandığından tam olarak okunamaz. Okunacak şeye dayanarak, söz muhtemelen sadece bu noktada mantıklı olacaktır:

DİS SAHİBİ SDEDEDN ELDE ZVM BÜYÜK MELEK GENİŞ

Evdeki diğer tüm yazıtlar İncil'den alıntılar veya onlara Latince atıflar. Bu, körfez alt yapısında yukarıda bahsedilen meleğin başının üzerinde bir yazı levhası ile başlar. Mezmur 128'in ilk ayetinin bir bölümünü yeniden oluşturur :

BEATI OES | OVI TIMENT | DNM PSAL 1 2 2

Daha yakından incelendiğinde, mezmur 122'de değil Mezmur 128'de sözü edilen pasaj (“RAB'DEN korkan için iyidir”) bulunduğunda ağaç oymacısının burada bir hata yaptığı görülebilir. Yeniden yapılandırma, hatayı özgün bir şekilde yeniden üretir.

Cumba penceresinin kuzey tarafında, başka bir meleğin altında, İncil'den bir pasaja şu referansı içeren başka bir levha vardır:

APOCALIP | CAPIT XIIII

Muhtemelen bu, Vahiy'in 14. bölümüne bir atıftır , burada 6 ve 7. ayetlerde yine bir meleğe ve dolayısıyla evin adına atıfta bulunulur:

Ve yeryüzünde yaşayanlara, tüm uluslara, kabilelere, dillere ve halklara vaaz etmek için sonsuz bir müjdeye sahip olan cennetin ortasından uçan başka bir melek gördüm.
Ve yüksek sesle dedi: Tanrı'dan korkun ve ona zafer verin; onun kararının saati geldi! Göğü, yeri, denizi ve su pınarlarını yaratana tapının!

En uzun İncil ayeti, Büyük Meleğin zemin katı ile birinci katı arasındaki tüm çerçeve boyunca uzanır. Großer Engel'in pazara bakan tarafında başlar ve binanın komşu Goldener Greiff ile buluştuğu noktadan hemen önce Römerberg tarafında sona erer . Burada Süleyman'ın Atasözleri'nin altıncı bölümünden toplam dört ayet okunur:

SEX SVNT QVAE ODIT DOMINVS ET SEPTIMVM DETESTATVR ANIMAE EIVS
OCVLOS SVBLIMES LINGVAM MENDACEM MANVS EFFVNDENTES INNOXIVM SANGVINEM
COR MACHINANS COGITATIONES PESSIMAS PEDES MALVM'DE REKLAM CVRENDUM HIZI
PROFERENTEM MENDACIA TESTEM FALLACEM ET EVM QVI SEMINATE INTER FRATRES DISCORDIAS

Luther'in çevirisine göre bunun anlamı :

RAB bu altı şeyden nefret eder; bu yedi şeyden nefret eder
gururlu gözler, sahte dil, masum kan döken eller
kötü düzenler uyduran bir kalp, hızlı zarar veren ayaklar
küstahça konuşan ve kardeşler arasında kavgaya neden olan yalancı tanık

yorumlama

Hem cennetten hem de cehennemden sayısız İncil alıntıları ve figüratif temsiller ışığında, sanatçı ve onu görevlendiren müşterinin niyetiyle ilgili soru ortaya çıkıyor. Literatürde, binanın tasarımının yorumlanmasına yönelik çeşitli yaklaşımlar gösterilmektedir, ancak aktarılan bilgi eksikliğinden dolayı bunlar saf teori olarak görülmelidir.

İnşaatçıların aile geçmişinden ayrı olarak, binanın her iki temel İncil gücünün bir karşılaştırması olması oldukça olasıdır. Öte yandan, Frankfurt'un eski kentindeki birçok eski mimari anıtın kanıtladığı gibi, zaten aktarılan eski bir ev adı, sanatçıların hayal gücünü harekete geçirdi. Ayrıca hala klasik halk sanatı tarzında ve dolayısıyla da zamanın popüler inancında olan dekoratif eserin üslubu. Bu nedenle kanıtlar, tüm İncil referanslarının sadece katı inançlarla karakterize edilen bir zamanın özellikleri olduğu ve daha ziyade "pagan" halk inançlarını izleyen sayısız şeytani figürün kötü ruhları evden uzaklaştırmaya hizmet etmesi gerektiği tezini desteklemektedir.

Lübbecke farklı bir yaklaşım benimsedi ve İncil'deki sözleri, bina dul eşi Burckhardt'ın Protestanlığa geçen kocasının ailesinin Katolik kısmına uyguladığı şeklinde yorumladı. Ve aslında Süleyman'ın Atasözleri'nden alıntı, bölünmüş inançların bir sonucu olarak aile içinde anlaşmazlıklar olduğu varsayılırsa, eve neredeyse mükemmel bir şekilde uyuyor gibi görünüyor. 16. yüzyılın başlarında toplum hala güçlü bir şekilde dinsel olduğu için, zaman açısından bu söz konusu olamaz. Lübbecke, başka bir gösterge olarak, Lutheranların Roma'ya karşı savaşma bölümü olarak kabul edilen Vahiy kitabının 14. bölümüne atıfta bulunur .

Edebiyat

kabarma

  1. ↑ Battonn 1866, s. 136; Alıntı: "OU 1342. H. uf dem berge dem engil" .
  2. ↑ a b Tratnik 1985, s.11.
  3. ↑ Battonn 1864, s.180.
  4. ↑ Battonn 1866, s. 137.
  5. ↑ a b c d e f Frankfurt am Main'deki meleğin evi. Yedi çubuk, Berlin 1929
  6. ↑ Eski Frankfurt, Yeni Seri. Verlag Englert & Schlosser, Frankfurt am Main 1924, s.39
  7. ↑ Savaşın Kaderi Alman Mimarisi - Kayıp, Hasar, Yeniden Yapılanma - Cilt 2, Güney. Karl Wachholtz Verlag, Neumünster 1988, s.830
  8. ↑ Ateş fırtınasındaki Frankfurt. Verlag Frankfurter Bücher, Frankfurt am Main 1965, s. 168–171
  9. ↑ Frankfurt am Main'de yarı ahşap. Kramer Verlag, Frankfurt 1979, s.22-24
  10. ↑ a b c d Frankfurt am Main mimari anıtları - Cilt 3, özel binalar. Kendi kendine yayımlanan / Völcker, Frankfurt am Main 1914, s. 97–109

İnternet linkleri

Commons : Big and Small Angels  - Resim, video ve ses dosyası koleksiyonu

Koordinatlar: 50 ° 6 ′ 38 "  K , 8 ° 40 ′ 57.5"  D

Bu makale, bu sürümde 19 Ekim 2006 tarihinde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .