Tanrı deneyimi
As Allah deneyimi deneyimleri bir eylem olarak adlandırılır tanrı ve olma durumuna ilahi gerçeklik algılanan. Kesin ifadenin ilgili yorumu aynı zamanda dini çalışmalar ve dini inançların bilgisine de bağlıdır, örneğin başkalaşım , aydınlanma , ilham ve tapınma olarak adlandırılabilir. Sık ifade edici bileşenler, dışsal veya diğer fiziksel deneyimlerdir, aşkın bir deneyimin varlığı. Varlık ve gerçeklik, yoğun bir huzur ve mutluluk algısı ve bu deneyimi daha sonraki sözcüklerle uygun şekilde ifade etmenin imkansızlığı.
Konsept geçmişi
İnsanlar her zaman Latince mysterium'un ('gizli') bir parçası anlamında Tanrı'nın deneyimiyle ilgilendiler; bu terim yalnızca 1965'ten itibaren teolojik literatürde ortaya çıktı.
Sahte Dionysius Areopagita
Sözde mistik teolojide, her şeyden önce , 500 civarında yaşamış olan Dionysius Areopagita , Tanrı'nın deneyimiyle ilgilenir. Ondan sonra, insan ruhunun uzun için Tanrı'ya . Bu özlem ancak Tanrı ile mistik birlik yoluyla tatmin edilebilir. Tanrı bilgisine, saflık (katharsis), aydınlanma (photismos) ve birleşme (teleiosis) olmak üzere üç adımla ulaşılabilir.
Çünkü bu vecd ile , (...) her şeyi ortadan kaldırdıktan ve her şeyden koptuktan sonra, ilahi gölgenin gerçeküstü ışınına getirilirsiniz. İlâhî karanlık, içinde (...) Allah'ın barındığı erişilmez ışıktır. (...) O'nda Allah'ı tanımaya ve görmeye layık olan herkes vardır. Kutsal Yazıların dediği gibi , her şeyin ötesinde olanın gerçekten olduğu yerde karanlığa girmek (...) gereklidir . Olumsuz olumsuzlukları övmek (...) gerekli bence.
O halde Tanrı bilgisi (Tanrı'da yaşamak) en yüksek mutluluktur. Allah'a giden yol, karanlık (olmama) ve ışık (mutluluk) terimleriyle tanımlanabilir. İnsan önce nefsini tüm dünyevî bağlılıklardan arındırmalı, sonra nefsin çözülme (olmama) karanlığına girmeli ve sonra ilahi nurda uyanmalıdır. Manevi yola yeni başlayan biri, Tanrı'nın olumlu tanımları (barış, sevgi, gerçek, güç, bolluk) tarafından yönlendirilebilir, gelişmiş mistik , olumsuz açıklamalar yoluyla Tanrı'da bir yaşama (aydınlanma, kutsallık, aşkınlık ) ulaşır. ne bu ne o).
Usta Eckhart
Meister Eckhart (ayrıca Eckhart von Hochheim ), * 1260 civarında; † 30 Nisan 1328'den önce Avignon'da önemli bir geç ortaçağ ilahiyatçısı ve filozofuydu . O, Batı felsefesi ile Doğu dinleri arasında önemli bir bağlantıdır, çünkü kişisel olmayan bir Tanrı imajına sahiptir ve aydınlanmaya giden meditatif bir yol öğretir. Tanrı sessizlikte, varlıkta, dinginlik içinde ve dünyevi hemcinslerinden içsel tecritte bulunabilir. Kim tüm dünyevi bağlılıkları bırakırsa , Tanrı sevgisiyle yaşayabilir . İnsan, hayali bir Tanrı ile yetinmemelidir. (...) Varlığında Tanrı olan (...) her şeyde parlar; çünkü ona her şey Allah gibi tadar ve Allah'ın sureti ona her şeyden görünür hale gelir. (...) Buna şevk, bağlılık ve içsel varlığa dikkat etmek dahildir. (...) Nerede ve kiminle olursa olsun, içsel bir yalnızlığı öğrenmek zorundadır. O, şeyleri kırmayı ve içlerindeki Tanrısını kavramayı öğrenmelidir. (...) Gerçekten de sanatta ustalaşacaksa bu işi çok ve sık yapmalıdır.
Avilalı Teresa
Ávila'lı Teresa'dan (28 Mart 1515, Ávila, İspanya, † 4 Ekim 1582) son olarak söz edilmelidir. Orta Çağ teolojisi, Hıristiyan mistisizmi tarafından şekillendirildi; buna önemli bir temsilci olarak Avilalı Teresa da dahildir. Ana teknik olarak dört daldırma seviyesini (içsel dua ) uyguladı : konsantrasyon duası (düşünme, Rab'bin Duasını düşünme ), sakinlik duası ( tefekkür , meditasyon ), birleşmeye başlama duası (Tanrı'da mutluluk) ve birlik duası ( Unio mystica ). “Bu durumda ruh nedir! Rab'bi övmek için dillerden başka bir şey istemiyor ."
Edebiyat
- William James : dini tecrübe çeşitliliği Eilert Herms, Christian Stahlhut, Insel Verlag, Frankfurt a İngilizce'den tercüme,. M. 1997, ISBN 3458168524 .
- 5 Mayıs 2020'de erişilen kaynakçada daha fazlası
Ayrıca bakınız
İnternet linkleri
- Tanrı ve Tanrı'nın Kanıtı Üzerine Kolokyum (Wikiversity)
- Jerome Gellman: Mistisizm. İçinde: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
Bireysel kanıt
- ↑ Bkz. William J. Hoye: Tanrı Deneyimi? Çağdaş teolojinin temel bir kavramının açıklanması. Benziger, Zürih 1993, s. 16.
- ↑ Sözde Dionysius Areopagita: Mistik teoloji üzerine (PDF; 84 kB), I.1.
- ^ Sözde Dionysius Areopagita: Harf V
- ^ Sözde Dionysius Areopagita: Mistik teoloji üzerine , I.3.
- ↑ Sözde Dionysius Areopagita: Mistik Teoloji Üzerine , II.
- ↑ Sözde Dionysius Areopagita: Mistik Teoloji Üzerine , II.
- ↑ Josef Quint (Ed.): Meister Eckehart. Almanca vaazlar ve risaleler. Münih 1979, s. 60 f.
- ↑ Erika Lorenz (Ed.): Çobanın Çağrısı. Avilalı Teresa hayatını anlatıyor. Kösel Verlag, Münih 1999, ISBN 3-466-20444-5 , sayfa 112 ff.
- ↑ Erika Lorenz (Ed.): Çobanın Çağrısı. Avilalı Teresa hayatını anlatıyor. Kösel Verlag, Münih 1999, ISBN 3-466-20444-5 , sayfa 126.