Nesiller arası adalet

Minnesota , Saint Paul'daki Bilim Martına katılan (2017)

Nesiller arası eşitlik terimi (aynı zamanda nesiller arası eşitlik olarak da bilinir ), farklı sosyal nesiller arasındaki eylem etkileşimlerinin çeşitli tartışmalarda adaletlerinin sorgulandığı bilimsel, politik ve sosyal alanda bir adalet biçimidir . Bunlar, çevre koruma ve ulusal borç gibi sorunlu alanları, emeklilik reformu talebini ve hatta olası bir nüfus politikasını ve ayrıca Batı toplumlarında yaş ayrımcılığı olgusunu , örn. B. iş ararken ve ayrıca yüksek genç işsizliği .

Kuralların tanımı

Kuşaklar arası adalet terimi, adalet ve kuşak bireysel sözcüklerinden oluşur . Bu iki bileşenden 'adalet'i tanımlamak kesinlikle daha zordur, ancak' kuşak 'terimi de farklı bağlamlarda kullanılmaktadır ve belirsizdir.

Adalet kavramı

Adalet kavramı genel olarak, uygun, tarafsız ve iddia edilebilir bir menfaat dengesinin ve ilgili insanlar veya gruplar arasında mal ve fırsat dağılımının olduğu ideal bir sosyal bir arada yaşama durumunu tanımlar.

Dönem oluşturma

Terimi kullanmanın dört farklı yolu ayırt edilebilir:

1. Kronolojik (zamansal) nesil, dar dönem

   Bu tanıma göre, birkaç nesil her zaman aynı anda yaşar. Görevlendirmenin temeli mevcut yaş ve dolayısıyla belirli bir doğum yılıdır. Bugün Almanya'da kadınlar ortalama olarak ilk çocuklarını 30 yaşın biraz altında doğuruyor. Bundan belli bir zaman diliminde otuz yaşın altında olan kohortlar genç, 30-60 yaş arası orta ve altmış yaş üstü kuşak yaşlı veya yaşlı kuşak olarak belirlenir. Gelen nüfus bilimi (demografi) , bir ayrım da daha küçük bölümlere (yıl, beş yıl, on yıl) arasında yapılır.

2. Kronolojik (intertemporal) nesil, geniş terim

   İkincisi, 'kuşak' kelimesi bugün yaşayan insanların tamamını ifade etmek için kullanılır. Bu anlamda bir seferde sadece bir nesil yaşıyor.

3. Sosyal nesil

   İki kronolojik anlamına ek olarak, 'kuşak' terimi üçüncü olarak tutumları , yönelimleri ve davranışları büyük ölçüde homojen olan bir grup insanı tanımlar . Genellikle benzer temel deneyimler yoluyla sosyalleşirler ve / veya bir zaman dilimine damga vururlar. Yani z var. B. '68 nesil , 89 nesil ve nesil Golf unvanları .

4. Aile nesli

   Son olarak, mikro düzeyde, kuşak teriminin ailesel veya 'ailesel' anlamı vardır (örneğin kuşak düzeni ). Aile kuşakları soyun üyelerine atıfta bulunur. Aile ilişkileri bağlamında, babalar oğullarından farklı bir kuşağa aittir. Örneğin aile kuşağı çatışmasından söz edilir. B., çocukları ebeveynlerinden ayırmanın sorunları hakkındadır .

Toplumsal nesil kavramı, ortak tabirle çok yaygın olmasına rağmen, sınıflandırmaları çok belirsiz ve çok tartışmalı olduğu için 'kuşaklar arası adalet' üzerine yapılan çalışmalar bağlamında kullanılamaz. Adalet çalışmaları bağlamında nesiller arası karşılaştırmalar için, birbiriyle örtüşmeyen ve değişmez, tartışmasız bir özelliğe dayanan bir nesil terimine ihtiyaç vardır. Doğum kuşakları bu özellikler olarak uygundur, madeni para değildir. “Gelecek nesiller için adalet” in, akılda sosyal kuşaklar varsa kesinlikle anlamlı bir kavram olmadığı da açıktır. Sonuçta, gelecekteki bir sosyal neslin 2010'lar mı yoksa 2020'ler olarak mı adlandırılacağını bilmiyorsunuz . Aile nesiller kavramı, sosyal düzeydeki kuşaklar arası adalet üzerine yapılan çalışmalarla da pek alakalı değildir. Örneğin, 28 yaşındaki bir çocuk, görevdeki politikacıların çevreyi ve doğayı korumamasının kendi nesli için adaletsiz olduğundan şikayet ederse, o zaman kendisinin zaten bir baba olup olmadığının önemi kalmaz.

Sürdürülebilirlik söyleminde kuşak eşitliği

1987'de Dünya Çevre ve Kalkınma Komisyonu ("Brundtland Komisyonu") Brundtland Raporunu yayınladı . Rapor, sürdürülebilir kalkınma tanımı ile tanınır :

"... gelecek nesillerin kendi ihtiyaçlarını karşılayamama riskini almadan günümüzün ihtiyaçlarını karşılayan bir gelişmedir."

"... temelde kaynak kullanımının, yatırımların amacının, teknolojik gelişimin yönünün ve kurumsal değişimin birbiriyle uyumlu hale geldiği ve insan ihtiyaç ve isteklerini karşılamak için mevcut ve gelecekteki potansiyeli artıran bir değişim sürecidir."

İkinci yön , güçlü sürdürülebilirlik olarak da adlandırılan, davranışta bütünsel bir değişikliği gerektirir . Son zamanlarda torun sıfatı onun için geliştirildi .

İki tür nesil karşılaştırması

Gelen kavramının kuşaklararası adalet, karşılaştırmalar kuşaklar arasında yapılır. Doğrudan ve dolaylı karşılaştırmalar arasında temel bir ayrım yapılmalıdır. Doğrudan karşılaştırmada, bugünün 'genç' ve 'yaşlı' karşılaştırılır, ör. B. İkinci kuşak (31 ila 60 yaş arası) ve üçüncü kuşak (0 ila 30 yaş) üyelerinin zamana göre (örneğin 2005'te) sosyal yardım alan üyelerinin yüzdesini karşılaştırarak . Dolaylı bir karşılaştırmada ise yaş, yaşla (veya gençle gençlikle) karşılaştırılır. Biri z'yi inceler. B. 2005 ve 1975 yıllarında tüm sosyal yardım alanlar içinde gençlerin payı.

Nesiller arası adalet hakkındaki tartışmada, kronolojik anlamlar 1.) ve 2.) özellikle önemlidir. Nesiller arası adalet tartışmasında bu iki anlamı birbirinden ayırt edebilmek için, neslin iki anlamı için iki farklı terim ve dolayısıyla nesiller arası adalet için iki farklı terim formüle etmek gerekir. Ancak şimdiye kadar, bilimsel tartışmada bu ayrım için açık bir terim tanımı yapılmadı.

Peter Laslett (1915–2001) tarafından kullanılan bir farklılaştırma olasılığı, şimdiki ve gelecek nesiller arasındaki ilişki için "kuşaklar arası" terimini ve aynı anda yaşayan farklı nesiller arasındaki ilişki için "kuşaklar arası" terimini kullanmaktır. Laslett, daha geniş nesil terimini ifade eder. Bununla birlikte, 'intragenerational' terimi, daha dar nesil teriminin yaygın kullanımı nedeniyle yanıltıcıdır, çünkü 'intra' öneki 'içeride' anlamına gelir ve daha dar nesil terimine atıfta bulunularak, bu terimin, bir yaş grubu, örneğin 30 yaş altı grup içindeki Adalet.

'Zamanlararası' ve 'zamansal' kuşak ve kuşaklar arası adalet terimlerini kullanmak daha mantıklı görünüyor. Geçici nesiller arası adalet, günümüzde yaşayan genç, orta yaşlı ve yaşlı insanlar arasındaki adalettir. Zamanlar arası kuşaklar arası adalet, daha önce yaşamış, bugün yaşayan ve gelecekte yaşayacak kişiler arasındaki adalet olarak tanımlanmaktadır.

Zamanlar arası kuşaklar arası adalet ilkesi şu şekilde formüle edilebilir:

"Kuşak adaleti, gelecek nesillerin kendi ihtiyaçlarını karşılama şansı en az mevcut neslinkiler kadar yüksek olduğunda elde edilir ."

"Zamansal kuşaklar arası adalet" tanımında, "gelecek nesiller", önceki nesiller tarafından "sonraki nesiller" ve "mevcut nesil" ile değiştirilmelidir (bu, günümüzün orta ve eski nesli anlamına gelir):

"Kuşak adaleti, gelecek kuşakların kendi ihtiyaçlarını karşılama şansı en az kendilerinden önceki kuşaklarınkiler kadar yüksek olduğunda elde edilir. "

Doğrudan ve dolaylı karşılaştırmalar arasındaki ayrım, ancak geçici nesil kavramıyla mümkündür. Zamanlararası, günümüzde yaşayanların grupları içinde yaş grupları arasında ayrım yapılmadığından bu konuda karşılaştırma yapılamaz.

Edebiyatta Kuşaklar Arası Adalet Teorileri

Yeterlik, adaleti mutlak bir standarda göre yargılar: daha sonraki bir nesil, refahları en azından yeterlilik seviyesindeyse, adil muamele görecektir. Diğer nesillerden daha iyi ya da daha kötü durumda olup olmadığı önemsizdir.

Tüm filozofların büyük çoğunluğu, kuşaklar arası adalete ilişkin mutlak bir insan refahı standardını değil, karşılaştırmalı, yani diğer nesillere kıyasla arzu edilen refah seviyesini tanımlayan bir standardı temsil eder. Bu tür karşılaştırmalı standartlar bağlamında, kesinlikle eşitlikçi ilkeler ("ne kadar iyi") neredeyse hiçbir zaman varsayılmamaktadır. Bunları Scherbel'de bulabilirsiniz, örneğin: "Kuşaklar arası eşitlik, özellikle bugünün genç ve sonraki nesillerinin yaşamı sosyal ve politik olarak sorumlu kuşak olarak şekillendirmek için eşit fırsatlara sahip olması gerektiği anlamına gelir." Belirli bir nesil dezavantajlıdır. "Tersine, bu şu anlama gelir: Hem önceki hem de sonraki nesiller için bir tercih, kuşaklar arası adaletle bağdaşmaz.

Üçüncü bir olasılık olarak, literatürde kuşaklar arası adalet üzerine “en azından kadar iyi” ifadesiyle birlikte karşılaştırmalı standartlar kullanılır, ancak aynı zamanda - dördüncü olarak - “daha ​​iyi” kelimesi kullanılır. Bazı örnekler: Yaklaşık 300 yıl önceki John Locke'a benzer şekilde ("en azından o kadar ve iyi"), filozof Otfried Höffe şöyle yazıyor : "Sorumlu ebeveynler, çocuklarını ebeveynlerinden miras aldıklarından olabildiğince büyük bir mirasla bırakır. "Rakowski bunu şu şekilde ifade ediyor:" Bir toplumda doğan herkesin, malların ve topluluğun toprağının orijinal bölünmesine katılan herkesle aynı miktarda kaynağa sahip olma asgari hakkı vardır . " Dieter Birnbacher benzer şekilde: "Miras aldığı şeyi , hem özel bir birey olarak hem de bir kolektifin temsilcisi olarak zarar görmeden geleceğe aktarmalı ('korumalı') ve muhtemelen artırmalı ('yetiştirmeli')." Kavka aynı çizgiye giriyor: "[ ...] Bu bağlamda söz konusu neslin, kendi halef kuşağını süreçlerinde olduğu gibi kullanılabilir kaynaklar açısından da 'en azından' konumlandırdığı şeklinde yorumluyorum. James Woodward'ın sezgisi de bundan çok uzak değil: "Her nesil, gelecek nesiller için 'en azından kendi kaynakları ve fırsatları kadar geniş' bir dizi kaynak ve fırsatı geride bırakmalıdır."

Refahın azalmaması ilkesi ekonomistler arasında popülerdir. Buna göre, nesiller arası eşitlik, bir kez elde edilen bir refah düzeyinin artık gelecekte altını çizmediğinde elde edilir. Ekonomist Robert Solow şöyle açıklıyor : "Sürdürülebilirliğin bize yüklediği görev, [... gelecek kuşağa], en azından bizimki kadar yüksek bir yaşam standardına sahip olmaları için gerekli olan her şeyi sağlamaktır ." Ama aynı zamanda Kuşaklar arası adaletin gelecek nesillerin refahını artırma yükümlülüğü ('belki' veya 'muhtemelen' ile sınırlandırılmamış) içerdiği görüşü, tüm partilerde ve siyasi yönlerde destekçilerine sahiptir. Ekonomist Richard Hauser bunu şöyle ifade ediyor: "Her nesil, bir önceki neslinden aldığından daha yüksek olan bir sonraki nesle pozitif bir net transfer yapmalıdır ." Karl Marx , Kapital'in üçüncü cildinde çok benzer bir düşünceyi ortaya koydu: bütün toplum, bir ulus, aslında tüm eşzamanlı toplumlar bir arada ele alındığında yeryüzünün sahibi değildir. Onlar sadece sahipleri, onların yararlanıcıları ve onları daha iyi bir şekilde gelecek nesillere bırakmaları gerekiyor. Gelecek nesiller için iyileştirmenin en kapsamlı teorisi Jörg Tremmel'den geliyor : "Kuşaksal adalet Gelecek neslin akrabalarının ihtiyaçlarını karşılama fırsatları ortalama olarak önceki nesillerin üyelerinden daha iyi olduğunda elde edilir. ”Tremmel'e göre, kuşaklar arası adalet teorileri için üç önemli soru ortaya çıkıyor: 1.) Gelecek nesillere bir şey borçlu muyuz?, 2.) Öyleyse, görevlerimizin kapsamı nedir? Kendimiz olduğu kadar gelecek nesillere de geride bırakmamız yeterli mi? Yoksa çocuklarımızın daha iyi bir yaşam sürmesini sağlamalı mıyız?, 3.) Kuşaklar arası görevlerimiz hangi kaynaklar veya mallarla ilgilidir? "Daha iyi bir yaşam" nedir?

Siyasi tartışma

“Kuşaklar arası eşitlik” terimi, refah devletinin geleceği, özellikle yaşlılık hükmü ile ilgili literatürde 1970'lerden beri kullanılmaktadır.

1990'ların ortalarından itibaren, yaşlı ve genç ve kuşak çatışmaları arasındaki ilişki sıklıkla anlatıldı. Sürdürülebilirlik söyleminin başlamasıyla birlikte “kuşaklar arası eşitlik” terimi de bunda merkezi bir rol üstlendi. Nesiller arası adalet artık siyasi gündemi fethetti. Örneğin, birkaç borç freninin hedefiydi (İsviçre, AB, Almanya).

Mevcut tercih

Kuşaklar arası eşitliğin kurumsal olarak sabitlenmesi - euro krizi de göz önünde bulundurulduğunda - siyasi tartışmada devam ediyor. Bazı ağırlıklı genç milletvekilleri 2008/2009, için bir uygulama planladıklarını anayasa nesiller arası adalet ankraj Alman Bundestag getirmek (bkz kuşaklararası eşitlik kanunu ). Böylesi bir kurumsal ankraj talebi , demokrasinin doğasında bulunan zayıf noktalardan biri , yani bugünün yapısal tercihi ile haklı gösterilebilir:

Politikacılar, bugünün kuşaklarının çıkarlarını göz önünde bulundururlarsa, büyük olasılıkla yeniden seçileceklerdir . Bu, “bugünü yüceltme ve geleceği ihmal etme” politikası için sorunlu bir teşvik yaratır ( Richard von Weizsäcker ). Henüz oy hakkına sahip olmayan bireyler (çocuklar veya doğmamış çocuklar) bugünün çoğunluklarının elde edilmesine katılamazlar. Seçmenin etkisini çok fazla azaltmadan ve dolayısıyla demokrasinin özünü tehlikeye atmadan seçim süreleri çok uzun olamaz. Bununla birlikte, mevcut eylemlerin etkileri bazen geleceğe uzanır ve karar verme sürecine dahil olmayan birçok gelecek neslin yaşam kalitesi üzerinde derin olumsuz etkileri olabilir .

Gelecek nesiller siyasi karar alma sürecinde kendi çıkarlarını savunabilirlerse, önemli siyasi kararlar için çoğunluk oranları farklı olacaktır. Örnekler:

• Enerji politikası : Fosil yakıtlara odaklanan mevcut enerji üretimi biçimi, şu anda benzersiz bir yüksek yaşam standardı sağlıyor, ancak orta vadede ciddi dezavantajları kabul ediyor.
• Mali politika : Bugünün tüketiminin borçlarla finanse edilmesi, yükü geleceğe kaydırmakta ve gelecek nesillerin siyaseti kendilerinin şekillendirme özgürlüğünü azaltmaktadır.

Yasal yaptırım seçenekleri

Federal Alman Temel Yasası , kuşaklar arası adalet için henüz açık bir sorumluluk sunmamaktadır. Alman hukuk sistemi, öncelikle mevcut kişilerin ( yasal konular ) haklarını korur . Bu nedenlerle, ekolojik olarak sürdürülebilir veya kuşaksal bir toplumun savunucuları , geleceğin taleplerini kurumsal olarak sağlamaya çalışırlar.

Bunu başarmak için, gelecek nesillere temsilci yerleştirmek için Temel Yasada veya parlamentoların çalışma yöntemlerinde bir değişikliğin gerekli olduğuna inanıyorlar (örneğin, kuşaklar arası adalet parlamentoları veya belediye meclisleri kurarak , İsviçre ve Avusturya). Benzer girişimler, örneğin İsrail, İsviçre (İsviçre'deki Yaşlılar ve Kendi Kendine Yardım Kuruluşları Birliği ) veya Macaristan'da veya parlamento karar alma sürecindedir. Almanya'da, böyle bir nesiller arası adalet yasası, Ekim 2007'de Federal Meclis'te yapılan ilk okumada tartışıldı, ancak çok az ilgi gördü.

Ayrıca bakınız

• Nesiller arası sözleşme
• Üretkenlik
• Kuşak Adalet Yasası
• Kimlik dışı sorun
• İklim adaleti

Bireysel kanıt

1. ^ Brundtland raporu, s. 51; 49 bölüm
2. ↑ Brundtland Raporu, s.49
3. ↑ Andreas Scherbel (2003): Tek tanrılı vahiy dinlerinin yaratılması inancında kuşaklar arası adaletin gerekçesi. In: Foundation for the Rights of Future Generations (Ed.): Handbook Generational Justice. Münih: Oekom-Verlag, s. 175–197, 178.
4. ↑ Andrea Heubach (2008): Kuşaklar Arası Adalet - Çağdaş Etik için Meydan Okuma. Göttingen: V&R unipress. S. 44.
5. ↑ Otfried Höffe (2007): Kuşaklar arası adalet . In: Journal for Intergenerational Justice , Cilt 7 (4). Sayfa 4-6. Burada: s.6
6. ↑ Eric Rakowski (1991): Equal Justice . Oxford: Clarendon Press. S. 150
7. ↑ Dieter Birnbacher (1988): Gelecek nesiller için sorumluluk. Stuttgart: Reclam. S. 220
8. ↑ Gregory S. Kavka (1978): Gelecek Sorunu. İçinde: Richard Sikora ve Brian Barry (Ed.): Gelecek Nesiller İçin Yükümlülükler. Philadelphia: Temple University Press, 186-203. Burada: s. 200.
9. ↑ James Woodward (1986): Kimlik Olmama Sorunu . İn: Etik , cilt 96 (4).. Sayfa 804-831. Burada s. 819.
10. ^ Robert M. Solow (1992): Yatırım Yoluyla Özkaynakla Büyüme. İçinde: İnsan Sermayesi . Minnesota: George Seltzer Seçkin Ders Serisi. S. 15.
11. ^ Richard Hauser (2004): Generational Justice, National Wealth and Inheritance. İçinde :, Björn Böhning ve Kai Burmeister (editörler): Generations & Justice . Hamburg: VSA-Verlag, 29-44. Burada s.36.
12. ^ Karl Marx (1975): Das Kapital. Politik Ekonominin Eleştirisi. Cilt 3. İçinde: Karl Marx ve Friedrich Engels: Works. Cilt 25. Berlin: Dietz. (İlk olarak 1894'te yayınlandı). S. 784.
13. ↑ Jörg Tremmel (2012): Kuşaklar arası adalet teorisi. Muenster. S. 290.
14. ↑ Bkz. Jörg Tremmel (2012): Kuşaklar arası adalet teorisi. Münster: mentis.
15. ↑ Christian Christians, s. 154ff.
16. ↑ www.generationenrechte.de

Edebiyat

• Birnbacher, Dieter: Gelecek Nesiller için Sorumluluk. Stuttgart 1988.
• Börsch-Supan, Axel : Kuşaklar arası adalet kavramı üzerine. In: Journal for Economic Policy (2003), Cilt 2 2003, SS 221–226. Tam metin: PDF
• Gründinger, Wolfgang : gençlerin ayaklanması. Nesiller boyu süren savaştan nasıl kaçınabiliriz. Münih, CH Beck Verlag, 2009
• Hauser Richard: Kuşaklar Arası Adalet, Ulusal Zenginlik ve Kalıtım. İçinde: Böhning, Björn / Burmeister, Kai (editörler): Generations & Justice. Hamburg 2004: VSA-Verlag, 29–44.
• Heubach, Andrea: Generational Justice - Challenge for Contemporary Ethics. Göttingen 2008: V&R unipress
• Höffe, Otfried: Nesiller arası adalet. In: Nesiller Arası Adalet Dergisi, 2007, Cilt 7 (4). Sf. 4-6
• Jonas, Hans: Sorumluluk ilkesi. Frankfurt 1979.
• Thomas Ebert : Sosyal Adalet . Fikirler, tarih, tartışmalar (= Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı yayın serisi, Cilt 1571), Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, 2. baskı, Bonn 2015, ISBN 978-3-8389-0088-9 . 1. baskının FAZ incelemesi .
• Kavka, Gregory S .: Gelecek Sorunu. İçinde: Sikora, Richard / Barry, Brian (editörler): Gelecek Nesiller için Yükümlülükler. Philadelphia 1978: Temple University Press, 186-203
• Kirchgraber, Stefan: Toplum odaklı sosyal hizmet, nesil sorununa ne katkıda bulunabilir? Rubigen 2007 (www.soziothek.ch).
• Laslett, Peter / Fishkin, James (Ed.): Yaş Grupları ve Kuşaklar Arası Adalet. New Haven 1992.
• Gelecek Nesiller Hakları Vakfı (Ed.): El Kitabı Nesil Adalet. Münih 2003.
• Unnerstall, Herwig: Gelecek Nesillerin Hakları. Würzburg 1999.
• Michael S. Aßländer , Andreas Suchanek , Gotlind Ulshöfer: Ekonominin, siyasetin ve toplumun bir görevi olarak kuşak adaleti , Hampp-Mering 2007, ISBN 3-86618-127-2
• Marx, Karl: Sermaye. Politik Ekonominin Eleştirisi. Cilt 3. İçinde: Marx, Karl / Engels, Friedrich: Works. Cilt 25. Berlin: Dietz. (1975 baskısı; ilk basımı 1894).
• Merk, Kurt-Peter, Üçüncü Nesil, Aachen 2002, ISBN 978-3-8322-0575-1
• Christen, Christian: Yaşlılık güvenliğinin ekonomi politiği - kuşaklar arası adalet, demografi ve finanse edilen finansman hakkında reform tartışmasının eleştirisi. Marburg 2011, ISBN 978-3-89518-872-5 ; Bölüm 4 "Nesiller arası eşitlik ve yaşlılık güvenliği".
• Rakowski, Eric: Eşit Adalet. Oxford 1991: Clarendon Press
• Scherbel, Andreas: Tek tanrılı vahiy dinlerinin yaratılması inancında kuşaksal adaletin gerekçelendirilmesi. In: Foundation for the Rights of Future Generations (ed.): Handbook Generational Justice. Münih 2003: Oekom-Verlag
• Solow, Robert M. (1992): İnsan Sermayesine Yatırım Yoluyla Özsermaye ile Büyüme. Minnesota: George Seltzer Seçkin Ders Serisi
• Tremmel, Jörg: Kuşaklar arası adalet teorisi, Münster 2012, ISBN 978-3-89785-706-3
• Woodward, James: Kimlik Olmama Sorunu. Etik, 1986, cilt 96 (4). Sf. 804-831

İnternet linkleri

• Kayıt Edward N. Zalta içinde (Ed.): Felsefe Stanford Ansiklopedisi .Şablon: SEP / Bakım / Parametre 1 ve ne parametre 2 ne de parametre 3
• Nesiller arası adalet : siyasi savaş kavramı ve etik model ( İnternet Arşivi'nde 27 Eylül 2007 tarihli hatıra ) - Alman Tüketici Örgütleri Birliği'nin eğitim portalı www.verbübersbildung.de'de bilgiler. V.