Yardımcı müzik
Yardımcı müzik , ekstra müzikal bağlamlar için kullanılan müziği ifade eder . Çoğunlukla Mutlak Müzik'in tersi olarak görülüyor .
Yardımcı müzik terimi 1920'lerden beri yaygındır ve İngilizcede de yaygındır. Bir yandan, ait olduğu terminoloji içinde müzikoloji , ne olursa olsun zaman bazen için Birinci Dünya Savaşı sonrası bestecilerin bir nesil "estetik sloganı" oldu Öte yandan, nötr bazen (aşağılayıcı) kullanır ki, Paul Hindemith'in çocuk operası We Build a City (1930) gibi zamanın konser sistemine muhalefet eden eserler için bir tür yaklaşık on yıldır .
Nettl: Bilimsel kökenler
Müzikolog Paul Nettl, 1922'de bu terimi ilk kullananlardan biriydi . Kendini dans müziği tarihine adadı ve "kullanım için müzik" teriminde, konserlerde yapılan müziğe kıyasla dans müziği için de kullanılan bir terim buldu . Örneğin Johann Strauss Sohn, daha önceki günlerinde dans valsleri , sonraki yıllarında ise konser valsleri yazdı ; bu, artık bir besteci olarak daha yüksek bir statü elde etmesine yardımcı olan dans için prömiyeri yapılmadı. Elbette, Nettl daha uzak bir şeye, 17. yüzyılın müziğine atıfta bulunuyordu ve orada “dans kullanım biçimleri” ni “daha stilize edilmiş dans biçimlerinden” ayırıyordu.
Hindemith: Yeni beste yapma yöntemi
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra , “günlük müzik”, müzik dünyasının katılaşmasından çıkış yolunu gösteriyor gibiydi ve Weimar Cumhuriyeti yıllarında herkesin ağzındaydı . Müzikte işbölümü ve profesyonelleşme ve konser endüstrisindeki yaşam eksikliği kederliydi. Gençlik hareketi gibi sosyal akımlar ve Yeni Nesnellik gibi sanatsal akımlar , 19. yüzyılın sanat müziğinden çok günlük yaşamla ilgilenen bir müzik pratiğini memnuniyetle karşıladı . Tüm sanatın "kullanım değeri" çağrıldı.
Besteci Paul Hindemith , çalışma programının bir parçası olarak bir süre günlük müzik yaptı (onun için “konser müziği” nin tersiydi). Kışkırtıcı operası Neues vom Tage (1929) bu bağlamda yer aldı. Bazı çağdaşları, kendileri faydalı müzikten bahsetmemiş olsalar bile, trende katıldı. Almanca terimi, 1930'ların başında Anglo-Sakson basınında yer aldı. Hatta olarak Stravinsky , Kurt Weill , Ernst Krenek , Hanns Eisler , Carl Orff'un ve diğer bestecilerin müzik kullanımı ile bağlantılı olarak söz edilecektir.
Besseler: İdealden politik araçsallaştırmaya
Müzikolog Heinrich Besseler bu terimi ele aldı ve Martin Heidegger'in felsefesine dayanan bir müzik teorisinde çok genel olarak kullandı . Besseler, zamanının ticari müziğini eleştirel bir bakış açısıyla değerlendirdi ve onu, geç ortaçağ müziğinde gördüğü ideal bir “elbette kapalı müzik geleneğinin mutlu meselesi” ile karşılaştırdı.
Besseler, 1933'ten itibaren eski kahramanları Hindemith ve Kurt Weill'e karşı bir günlük müzik pratiği geliştiren Nasyonal Sosyalizmin reform çabalarında, bağlılık ve duyguyla birlikte gerçek dünyaya yeni bir dönüş belirleyebildi . 1945'ten sonra Besseler sadece "ortak müzik" terimini kullandı.
Adorno: Müzik-sosyolojik şüphecilik
Filozof ve müzik eleştirmeni Theodor W. Adorno , amatör müziğin takdiri de dahil olmak üzere günlük müzik aracılığıyla "ortak zemin" e şüpheyle yaklaştı ve mutlak müziğin "içtenliğini" ve profesyonelliğini tercih etti . Öte yandan, Kurt Weill'in Die Dreigroschenoper (1928) kitabında bunun "gerçekten kullanılabilecek günlük kullanım için müzik" olduğunu yazdı.
Müzik sosyolojisi Adorno ve bu Max Horkheimer kurulan 1930'larda sürgünde vadeli yol açtı ideolojik ve ticari instrumentalizations gelen kritik mesafe, müzikal fonksiyonlarını inceledi fonksiyonel müzik .
"Uygulamalı Müzik"
Alakalı, ancak daha az ayırt edici olan, uygulamalı müzik terimidir (bunun tersi genellikle saf müzik olarak adlandırılır ). Operaya ek olarak, çoğunlukla sahne müziği , film müziği , radyo müziği ve diğer medya müzikleri için kullanılır ve ayrıca çeşitli üniversite kurslarının adlarında da bulunabilir.
19. yüzyılda müzik teorisinin matematiksel ve fiziksel yönlerine "saf müzik", pratik uygulamasına ise "uygulamalı müzik" adı verildi.
Edebiyat
- Stephen Hinton: Yardımcı Müzik Fikri: Paul Hindemith, Garland, New York 1989'un Eserlerine Özel Referans ile Weimar Cumhuriyeti'nde Müzikal Estetik Bir Çalışma (1919-1933) . ISBN 978-0824020095
- Wolfgang Lessing: Müzik ve Toplum. "Günlük müzik" sorunu. İçinde: Wolfgang Rathert , Giselher Schubert (Hrsg.): Weimar Cumhuriyeti'nde müzik kültürü. Schott, Mainz ve diğerleri 2001, ISBN 3-7957-0114-7 , s. 180-188 ( Frankfurter Studien 8 Schott Musikwissenschaft ).
İnternet linkleri
Bireysel kanıt
- ↑ Stephen Hinton: Nutzmusik, in: Hans Heinrich Eggebrecht: Terminology of Music in the 20th Century, Steiner, Stuttgart 1995, s.164.
- ^ Paul Nettl: 17. yüzyılda dans müziği tarihine katkı. In: Müzikoloji Dergisi. 4: 1922, H.5, s. 257-265, burada s. 258.
- ^ Rüdiger Zymner: Handbuch Literarisches Rhetorik, de Gruyter, Berlin 2015, s. 159. ISBN 978-3110318159
- ↑ Stephen Hinton: Nutzmusik, in: Hans Heinrich Eggebrecht: Terminology of Music in the 20th Century, Steiner, Stuttgart 1995, s.168 .
- ↑ "Çocuklar [...] Holyell müzik odasında Almanya'da eğitimde yaygın olarak kullanılan yeni müziği günlük kullanım için sunarlar . Çocuklar , Oxford'da Hindemith'in 'We build a city.', Bale ve koro eserlerini sahneliyor. İçinde: The Times , 23 Haziran 1931, s. 14 (İngilizceden çevrilmiştir).
- ^ Thomas Schipperges: The Heinrich Besseler Files: Almanya'da Müzikoloji ve Bilim Politikası 1924 ila 1949 , Strube 2005, s. 35. ISBN 978-3899120875
- ^ Theodor W. Adorno: Nutzmusik, içinde: Gesammelte Werke, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1997, Cilt 19, s. 445–447.
- ↑ Adorno, Die Dreigroschenoper , in: Die Musik (21), 1928, ayrıca: Gesammelte Werke, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1997, cilt 19, s. 138.
- ↑ z. B. Dietrich Stern (ed.): 20'li yılların uygulamalı müziği. Tiyatro, film, radyo, kitlesel eğlence için toplumla ilgili müzik çalışmalarına örnek girişimler , Argument, Berlin 1977.
- ↑ z. B. diploma ders medya kompozisyon ve uygulamalı müzik de Müzik Üniversitesi ve Sahne Sanatları Viyana (2016 itibariyle).
- ↑ Ignaz Jeitteles : Aesthetisches Lexicon: Güzel ve güzel sanatlar felsefesi teorisi için alfabetik bir el kitabı, Gerold, Viyana 1837, cilt 2, s. 247.