Friedrich Georg Jünger

Jünger'in Überlingen'deki evi

Jünger'in Ueberlingen'deki evindeki plaket

Friedrich Georg Jünger ( 1 Eylül 1898 , Hannover , † 20 Temmuz 1977 , Überlingen doğumlu ), kültürü eleştiren bir Alman şair , anlatıcı ve denemeciydi .

hayat ve iş

Yazar Ernst Jünger'in küçük kardeşi Friedrich Georg Jünger, Hannover'de doğdu ve ortaokul ve ortaokula gitti. 1916'da bir savaş gönüllüsü olarak gönüllü oldu ve 29 Temmuz 1917'de Langemark yakınlarında ciddi şekilde yaralandı. Savaştan sonra Jünger, Leipzig ve Halle an der Saale'de hukuk ve kamera bilimi okudu . 1923'te kat mülkiyeti konulu teziyle doktorasını aldı.

Mayıs 1926'da bir denetçi olarak hukuk eğitimini tamamlamadan önce bile, başta Stahlhelm olmak üzere milliyetçi savaş ligleri bağlamında gazetecilik yapmaya başladı . Mürit kendisi asla böyle bir örgütün üyesi olmamasına rağmen, Magdeburg'da haftalık standart görünen , ayrıca Münih ve Berlin'de Arminius koydu . İlk kitabı da bu bağlamda yayınlandı: Bu, Marksist modele dayalı bir ulusal devrimci manifesto girişimidir ( Aufmarsch des Nationalismus 1926).

1928'de Jünger ağabeyini Berlin'e kadar takip etti ve burada Ernst von Salomon , Friedrich Hielscher , Arnolt Bronnen , Rudolf Schlichter , Alexander Mitscherlich ve diğerleri ile birlikte çalıştı. "milliyetçi bir bohem " e aitti . Bu sahne aynı zamanda yayıncı Ernst Rowohlt ve Bernard von Brentano ve Bertolt Brecht de dahil olmak üzere entelektüel "sol" ile ilginç temasları sürdürdü . Berlin'de Jünger, ulusal devrimci yelpaze üzerine Der Vormarsch des Kapp -Putschist Hermann Ehrhardt , Resistance dahil olmak üzere çeşitli makaleler için yazmaya devam etti . Dini yönelimli kurtuluş milliyetçisi Friedrich Hielscher'in eski meclis üyesi sosyalist ve sosyal demokrat Ernst Niekisch ve Das Reich'ın ulusal devrimci siyaset dergisi (Goebbels'in 1940'ta çıkan Das Reich gazetesiyle karıştırılmamalıdır ). Friedrich Georg Jünger , Scherl yayınevine ve dolayısıyla Hugenberg grubuna ait olan Berlin günlük gazetesi Der Tag için çok sayıda makalesi aracılığıyla daha geniş bir kitleye ulaştı . En çok dikkat, Thomas Mann'a karşı bir polemiğe verildi ve daha sonra Ludwig Haas'ı ünlü dergisi Die literäre Welt'e bir yanıt yazmaya sevk etti . Jünger'in Weimar Cumhuriyeti'nin parlamenter sistemini radikal bir şekilde reddetmesi , Paris banliyö anlaşmalarının son derece sert barış koşulları tarafından körüklendi ve onun görüşüne göre tarafların karşı koymak için yeterli bir konseptleri yoktu. Siyasi radikalleşmesi, büyük ölçüde Fransızların Ruhr bölgesini işgal etmesi ve krizin yüksek enflasyon, ayrılıkçı ayaklanmalar, açlık isyanları ve işsizlikle genel doruk noktasına ulaşması nedeniyle 1923'e kadar uzanıyor. Lenin'in emperyalizm teorisine dayanarak , “ emperyalizmin nihai savaşında” Birinci Dünya Savaşı'nın bir dizi küresel çatışmanın yalnızca ilk aşaması olduğunu varsayıyordu . Jünger'e göre küreselleşme çağında artık geri çekilme alanı kalmadı: “Artık yönetmek istemeyenlere hükmedilecek. Ayrılma durumu yok ”(“ Aufmarsch des Nationalismus ”, 1926). Bu arka plana karşı, gazetecilik - aynı zamanda lirik - çalışmasını, yenilmiş ve ekonomik olarak sömürülen bir ülkenin entelektüel yeniden silahlanmasına bir katkı olarak gördü: Almanya, teknokratik bir ordu modeline dayanan partileri olmayan devrimci bir "milliyetçi devlete" dönüştürülecekti. tamamen dünya kaynakları için yaklaşan savaş için teknik ve ideolojik silahlanmaya odaklanması gereken komünist iktidar ele geçirme tekniklerine dayanan bir örgüt. O zaman, Friedrich Georg Jünger, Ernst Jünger ve Ernst Niekisch gibi, hala Sovyet modeline güçlü bir şekilde yöneldi: Bilgilerini, Berlin'de kurulan “ planlı ekonomi çalışmaları için çalışma grubu” olan “ Arplan ” dan aldılar. Sovyet elçiliğinde uyarısı üzerine 1932 yılında. içerdikleri nerede Karl August Wittfogel ve Georg Lukács ile tanıştı .

Jünger, 1933'te iktidara gelen Nasyonal Sosyalizmi, demokrasinin mükemmelliği olarak, fazla "burjuva" ve taşralı olarak, özellikle de yeni yöneticilerin söylemlerinin başlangıçta cesurca bir barış politikasına ve Almanya'yı kısıtlamaya odaklanması nedeniyle reddetti. İdeolojik muhalefet, Nietzsche'den ilham alan ve Nasyonal Sosyalist uygunluğu bir kitleselleştirme tekniği olarak reddetmek zorunda kalan seçkin bir bilince bağlıydı . Ağıt Der Mohn , 1934 yılında yayınlanan, başka şeylerin yanı sıra, içerdiği iki mısra : "kulağımda acı gürültü yankıları, çile rezistler beni / dayanıklıdır yüksek sesle o coşku denir çığlık." Sürgünde - bir eleştiri olarak yorumlanabilir Nasyonal Sosyalist rejim; bu nedenle Gestapo Berlin, Jünger hakkında şaşırtıcı bir şekilde büyük ölçüde rahatsız edilmeden kalan bir dosya açtı. Yayıncısı Ernst Niekisch ise 1937'de tüm ailesiyle birlikte tutuklandı ve 1934'te dergi direnişinin yasaklanmasının ardından yayınevi yerle bir edildi . Jünger, Niekisch tarafından yayınlanan bazı kitaplarını Hamburg'daki Hanseatische Verlagsanstalt'a aktarabildi ve hiçbir zaman Reichsschrifttumskammer üyesi olmamasına rağmen onları yayınlamaya devam etti . Nasyonal Sosyalist sistemin toplumsal pratiği göz önüne alındığında, kültür ve medeniyetin muhafazakar bir eleştirisine ulaşmak için ulusal devrimci konumunu revize etti. Bundan yola çıkarak, Nasyonal Sosyalizmi , İkinci Dünya Savaşı'ndan önce bile, aşkınlık ve anlam kaybını “teknoloji yanılsamaları” ile telafi eden radikal, teknofil ve rasyonalist bir modernitenin temsilcisi olarak yorumladı . Aynı adı taşıyan ve 1939 sonbaharında tamamlanan inceleme, ancak savaştan sonra “ Teknolojinin Mükemmelliği ” (1946) adı altında yayınlandı , çünkü Hansa Yayınevi başlangıçta yazı tipinin yayınlanmasını riske atmak istemedi.

1930'larda sık sık yer değiştirdikten sonra, Jünger nihayet 1941'de Konstanz Gölü kıyısındaki Überlingen'e yerleşti . Bu süre zarfında, Martin Heidegger de onunla temas kurmaya çalıştı , bu da kalıcı bir bağlantı ve ara sıra işbirliği ile sonuçlandı. Heidegger'in daha sonraki “teknolojiyle ilgili sorusu”, Jünger'in savaş sırasında bir kopya ve baskı kanıtı olarak dolaşan teknoloji eleştirisinden etkilendi . Jünger, özellikle Alman savaş ekonomisinin özellikle ağır koşulları altında, politize ve teknolojileşmiş Nasyonal Sosyalist toplumun birey üzerinde tam kontrol iddiasına, deneme yazılarının merkezinde yer alan görünüşte uzak “mit”e atıfta bulunarak karşı çıktı. 1940'ların başında edebi eser taşındı. Boş zamanlarında, ilham perilerinin amaçsızca ele alınmasında, oyunda da, bir bölge, modernitenin akılcı kavrayışına karşı korunmalıydı, bu ilkede insanın yenilenmesi olasılığını açık tutabilirdi.

Jünger, 1945'ten sonra Nasyonal Sosyalist toplum içinde ve ona karşı geliştirilen kültürel eleştiriyi, önceki on iki yılı “medeniyette bir kırılma” olarak değil, genel olarak modern uygarlığın olumsuz potansiyellerinin bir belirtisi olarak yorumladığı için sürdürdü. ABD'de Herbert Marcuse ("Modern Teknolojinin Bazı Sosyal Sonuçları", 1941) ve James Burnham ("Yönetim Devrimi", 1941) bunu benzer şekilde gördüler ; Jünger, Marcuse ve Burnham, sosyolog Zygmunt Bauman'ın (“Dialectic of Order”, 1992) bulgularını birçok yönden öngördüler. Savaş sonrası yıllarda, Friedrich Georg Jünger'in teknoloji eleştirisi, Batı Almanya'da yaşam ortamının mekanizasyonu hakkında ilk büyük tartışmayı tetikledi. Bu nedenle, onun "teknolojinin mükemmelliği", Max Horkheimer ve Adorno'nun " Aydınlanmanın diyalektiği "ne yönelik teknolojiye yönelik solcu eleştirileriyle aynı zamanda ve hatta Heidegger'in "teknoloji hakkındaki sorusu"ndan önce, daha önemli bir kurucu belge olarak tartışılmalıdır. Son zamanlarda teknolojinin muhafazakar eleştirisi, bir süredir olduğu gibi oluyor.

Jünger'in İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki yazarlığı, gelenek bilinciyle karakterize edilir, ancak aynı zamanda şiirde biçimsel yenilik için çaba gösterir. Bu konudaki teorik düşünceleri (“Alman Şiirinde Ritim ve Dil”, 1952) diğerleri arasındaydı. Ayrıca kritik alınan tarafından Johannes R. Becher içinde GDR . Başarıyı her şeyden önce ancak 1950'lerde ortaya çıkmaya başlayan anlatısal düzyazısıyla elde etti. Çok sayıda öyküye ek olarak, iki otobiyografi ve üç roman var. Homeros'un “ Odyssey ” inin konuşmanın ritmine dayalı bir aktarımı da bahsetmeye değer . Savaştan sonra yazdığı makale, muhafazakar bir kültürel eleştiriye bağlı kalmaya devam ediyor ; 1969'da yayınlanan "Mükemmel Yaratılış" adlı çalışması, neo-Darwinci evrim teorisinin mutlaklaştırılmasının özellikle ilginç bir eleştirisidir . 1970'lerin başında Jünger , Almanya'da ekolojik bir yaklaşım, sürdürülebilirlik düşüncesi için ilgili ilk forum olarak tanımlanması gereken mühendis ve denemeci Max Himmelheber ile birlikte Scheidewege dergisini kurdu . Yardımcı editör, derginin editörlüğünü yapan ve bahçecilik ve ekoloji üzerine bir köşe yazısına katkıda bulunan Jürgen Dahl'dı .

Savaş sonrası dönemde, Friedrich Georg Jünger önde gelen bir yazardı ve sayısız ödül aldı. 1960'larda Batı Almanya'daki edebi durum kalıcı olarak değiştiğinde, yazar yavaş yavaş unutulmuş gibiydi. Bununla birlikte, 1990'lardan bu yana, dahil olmak üzere artan bir ilgi olmuştur. metinlerinin İtalyanca, Rusça ve Lehçe'ye çevirilerine yansıdı.

Başarılar

• Bavyera Güzel Sanatlar Akademisi'nden 1950 Edebiyat Ödülü
• 1952 Immermann Ödülü Düsseldorf kentinden
• 1955 Konstanz Gölü Edebiyat Ödülü Überlingen kentinden
• Dan 1956 Fahri hediye Deutschen Wirtschaft der Kulturkreis içinde Alman Sanayi Federasyonu
• 1957 Wilhelm Raabe Ödülü Braunschweig kentinden
• Freiburg im Breisgau Üniversitesi'nden 1958 fahri doktora
• 1960 Kuzey Ren-Vestfalya Eyaleti Edebiyat Büyük Ödülü
• Federal Almanya Cumhuriyeti Büyük Liyakat Nişanı (5 Ağustos 1963)

fabrikalar

(İlk baskının ve gözden geçirilmiş yeni baskıların yayın yılı parantez içinde verilmiştir.)

Edebiyat

• Ulrich Fröschle : Friedrich Georg Jünger ve 'radikal' ruh. İki savaş arası dönemin edebi radikalizmi üzerine vaka çalışması . Dresden: Thelem, 2008 (Kulturstudien; 6), 658 s. ISBN 978-3-939888-16-1
• Volker Beismann: Labirentte iz aramak. Friedrich Georg Jünger'in ilk çalışmalarında siyasi gazetecilik. Bonn: Aşama 1995 (= on birinci aşama)
• Ulrich Fröschle: Friedrich Georg Jünger (1898–1977). Yazılarının açıklamalı dizini. Marbach am Neckar: Alman Schiller Derneği 1998. ISBN 3-929146-88-6
• Andreas Geyer: Friedrich Georg Jünger. İş ve hayat . Viyana ve Leipzig: Karolinger Verlag 2007. ISBN 978-3-85418-121-7
• Ralf Heyer: "Makine mutluluk veren bir tanrı değildir". Friedrich Georg Jünger'in çalışmalarında ilerleme şüphesi ve ekolojik vizyonlar. Stuttgart: Ibidem-Verl. 2000. ISBN 3-89821-068-5
• Bu yıkım dünyasının ortasında. Friedrich Georg Jünger'in Rudolf Schlichter, Ernst Niekisch ve Gerhard Nebel ile yazışmaları , ed. v. Ulrich Fröschle ve Volker Haase. Stuttgart: Klett-Cotta 2001. ISBN 3-608-93163-5
• Anton Heinz Richter: FG Jünger'in eserlerine tematik bir yaklaşım. Berne ve Francfort / M.: Lang 1982. (= Avrupa üniversite çalışmaları; Ser. 1; 467) ISBN 3-261-04943-X
• Michael E. Sallinger: Yollar ve dallar. Ernst Jünger, Friedrich Georg Jünger, Martin Heidegger, Gottfried Benn, Carl Schmitt, Erhart Kästner ve Armin Mohler üzerine düşünceler. Innsbruck ve diğerleri: Studien Verl. 2002. ISBN 3-7065-1758-2
• Fred Slanitz: Ekonomi, Teknoloji, Mit. Friedrich Georg Jünger bunu bir düşünün. Würzburg: Ergon 2000. ISBN 3-933563-81-X
• Titan teknolojisi. Teknik çağda Ernst ve Friedrich Georg Jünger , ed. v. Friedrich Strack'ın fotoğrafı. Würzburg: Königshausen ve Neumann 2000. ISBN 3-8260-1785-4
• Lovis Maxim Wambach: Hukuk ve Edebiyat Arasındaki Sınır Aşan. Werner Krauss, Kurt Tucholsky, Friedrich Georg Jünger ve Martin Beradt. Baden-Baden: Nomos-Verl.-Ges. 2000. ISBN 3-7890-6512-9
• Daniel Morat: Eylemden dinginliğe. Martin Heidegger, Ernst Jünger ve Friedrich Georg Jünger ile muhafazakar düşünce. Göttingen: Wallstein 2007.
• Herbert Holstein, Rainer Drewes: Bramsche'de daha genç kökler. In: "Osnabrücker Land 2009", KHB-Osnabrücker Land 2009'un ana yıllığı. ISSN  1618-5757 .
• Henner Reitmeier: Gerçek bir şair . Bir portre. İçinde: Die Brücke 152, 3/2009.
• Jörg Magenau: Yıldızların altındaki kardeşler: Friedrich Georg ve Ernst Jünger; bir biyografi , Stuttgart: Klett-Cotta, 2012, ISBN 978-3-608-93844-9

Yazışma

• Friedrich Georg Jünger: Sophie Dorothee ve Clemens Podewils'e Mektuplar . In: Sinn und Form , Sayı 1/2006, sayfa 43–59.

Bireysel kanıt

1. ↑ Kulturkreis.eu: 1953-1989 sponsorluk ödülleri, onursal hediyeler  ( sayfa artık mevcut değil , web arşivlerinde arama yapın )  Bilgi: Bağlantı otomatik olarak hatalı olarak işaretlendi. Lütfen bağlantıyı talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. (1 Nisan 2015'te erişildi)@1@ 2Şablon: Ölü Bağlantı / www.kulturkreis.eu  
2. ↑ Federal Başkanlık Ofisi
3. ↑ Burada ayrıca çevrimiçi nachlesbar, erişildi 20 Haziran 2012

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Friedrich Georg Jünger tarafından ve hakkında literatür
• Friedrich Georg Jünger tarafından ve yaklaşık İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• Georg Friedrich'in 2 Haziran 1975'te Münih'teki Carl Friedrich von Siemens Vakfı'nda verdiği "Glück und Unglück" dersi (ses kaydı, 67 dakika)
• Ernst Niekisch'in "Resistance" dergisindeki Georg Friedrich Jünger ve meslektaşları tarafından yazılan metinler
• Ernst ve Friedrich Georg Jünger kardeşlerin Langenenslingen - Wilflingen'deki anıtı
• Thomas Forstner: "Neşe her zaman özgürlüğün işaretidir". Yazar Friedrich Georg Jünger (PDF dosyası; 474 kB), içinde: Critical Edition - Zeitschrift für Germanistik & Literatur , 10. yıl, Kış 2006/07, s. 103-107.