kaçış

Escapism , ayrıca uçuşlar gerçeklik , uçuşlar gerçeklik ya gelen uçuş dünyasında , gelen ya da gerçek gelen uçuş açıklar dünyada ve sahte gerçeklik lehine taleplerini yerine bunun kaçınılmasını yani H. hayali veya olası daha iyi gerçeklik. Terim daha çok psikolojide ve eğitim dilinde olumsuz olarak kullanılmaktadır. Escapism, bir kaçma ya da kaçma tutumu, eylem için toplumsal amaçların ve fikirlerin bilinçli ya da bilinçsiz olarak reddedilmesi olarak anlaşılır .

terimin kökeni

Almanca'da kaçış terimi - başlangıçta atlı bir atın yanlış atlaması için binicilik sanatında kullanılan, daha sonra bir " ilişki ", bir şaka veya bir macera için tercüme edilen escapade kelimesinden geliştirildi - 20. yüzyılın ortalarından beri ilk önce İngilizce kaçış psikolojide bir dönem, daha sonra dağılmasına ve zevk için gerçeklikten kaçış, bağımlılığa bir eğilim eğitim dili ve nevrotik olarak karşı savunma hoş olmayan yönleri ve talepleri gerçeklik . Bu kredi kelimesinden gelmektedir echappieren , Fransız échapper bir etmek, kaba Latince (geç Latince "dini kapağı atmak": Aslında "Kurtulmak için" anlamına fiil cappa ) ve İngiliz gibi kaçma , kaçma kaçmayı = , kurulan eski ( -kuzey) Fransız aracılığıyla .

Medya psikolojisinde kaçış tezi

Gelen medya psikolojisi , kaçma medya kullanımı için önemli bir dürtüdür. “Kaçma tezi”ne göre medya, hem duygusal ihtiyaçları (kaçma) hem de bilişsel ihtiyaçları (bilginin genişletilmesi ) tatmin etmek için kullanılmaktadır . Bu yaklaşımda, medya tüketicisi artık uyaran-tepki modeline göre bir alıcı ve saf uyaran alıcısı olarak değil, onun motivasyonu olarak incelenir . Medya araştırmalarında, kullanımlar ve doyumlar yaklaşımına kaçış atfedilir , yani medya teklifleri günlük yaşamdan kaçış için seçilir . Katz ve Foulke'nin bu “kaçış konseptine” göre, gündelik toplumsal rollerin yarattığı gerilimler hafifliyor. Motifler, bu nedenle, kişinin kendi problemlerini unutması ve bunlardan kaçmasının yanı sıra pasif gevşeme ve duyguların üretilmesi ve gerçekliğin kural ve normlarından dikkatin dağılmasıdır.

Medya kaçma sonuçları bir olan kimlik yaşam gösterdi yolu ile, projeksiyon birisi üzerine kişinin kendi başarısızlığı başka ajanları ve var tazminat açık veya gerçekleşmemiş dileklerin için. Katz ve Foulkes'a göre modern toplumlarda insanların gündelik yaşamdaki rollerini yerine getirerek oluşturdukları gerilimin nedenleri yoksunluk , yalnızlık ve yabancılaşmadır . Bu gerilimleri azaltmak arzusuyla insanlar tazminat olarak hizmet eden medya tekliflerini kullanırlar. Gerçeklerden kaçış tezi, özellikle daha ileri bir psikolojik temelden yoksun olması nedeniyle eleştirilir. Bununla birlikte, medya çalışmalarında ihtiyaç veya motivasyon araştırmalarının kalıcı bir parçasıdır .

Sanatta gerçeklerden kaçış suçlaması

Zaman zaman, genel olarak sanat ve özel olarak şiir , gerçeklikten kaçmanın bir yolu olmakla suçlandı. Şairin saklandığı ve gerçek dünyadan çekildiği fildişi kule görüntüsü bunun için sıklıkla kullanılmıştır . Bu terim özellikle Romantizm sanatına veya Friedrich Hölderlin'in şiirine uygulandı. Peter Handke bu suçlamayla ben fildişi kule sakiniyim (1972) adlı kitabında karşılaşmıştır. Orada sanatın ütopik karakterini vurgular , ki bu tam da gerçeklikten uzaklığı nedeniyle onu değiştirmeye olanak tanır.

Yazar JRR Tolkien'in 1939 yılında iyi Alınan konferans verdi Peri Masalları Üzerine ( Beyond Wonderland ), hangi sonradan yakalanma o ilkeleri Fantezi tarz anlatılan ve kaçma kınama eleştirdi:

“Bir adam kendini hapiste bulursa, dışarı çıkıp eve gitmeye çalışırsa neden aşağılansın? Ya da bunu yapamadığı zaman, gardiyanlar ve hapishane duvarları dışında başka konular hakkında düşünür ve konuşursa?”

“Hapishanede çıkıp evine gitmeye çalışan biri neden hor görülsün ki? Ya da bu mümkün değilse: muhafızlar ve zindan duvarları dışındaki konuları düşündüğünde ve konuştuğunda mı?"

Bu alıntıda Tolkien, "hapishane" olarak adlandırdığı modern dünyadan duyduğu memnuniyetsizliği dile getiriyor. Ayrıca günlük yaşamla başa çıkma olasılığına da dikkat çekiyor. Tolkien konferansında, farklı şekilde değerlendirdiği iki farklı kaçış biçimi arasında daha da ayrım yapar: bir yanda korkak olarak tanımladığı firarın kaçışı , diğer yanda mahkumun kaçışı, kaçma arzusu suçlanamayan , bunu bir siyasi direniş biçimi olarak görüyor. Edebiyatı - The Poet and Fantasizing (1907) adlı makalesindeki Sigmund Freud gibi - "gerçek" dünyanın sağlayamadığı arzuların ve özlemlerin fantezi yerine getirilmesi için bir olasılık olarak görür .

müzikal kaçış

Bavyera Kralı II. Ludwig , arp ve Ren kızlarıyla "Kral Lohengrin " olarak , siyasetten Richard Wagner'in eserlerine kaçan klasik bir romantik-müzikal kaçış vakası ( Der Flea'dan karikatür , 1885).

Filozof ve müzik estetiği Andreas Dorschel'e göre klasik müzik , 1790'larda Avrupa'da tercih edilen bir kaçış yolu haline geldi. Danimarkalı edebiyat bilgini Michael Karlsson Pedersen, Dorschel'in fikirler tarihinde müzikten kaçışın başlangıcına ilişkin tanımlamasını şöyle özetledi:

“[Romantik] erken döneme uzanan gelenek […] […] Wilhelm Heinrich Wackenroder'in sanatsever bir manastır kardeşinin kalbinden dökülen (1797) Kapellmeister Joseph Berglinger figürüyle ve sanatla ilgili fantezilerle başlar. Undertakes the world'den müzik aracılığıyla bir kaçış olan (1799), 'Toprak ayaklarının altında sallandığında, havadar tonlarda neşeli duyularla kendilerini kurtarabilenler için iyi' diye haykırıyor uçucu müzisyen. Seslerin sizi 'dünyadan bağımsız' yaptığını söylüyor. Bununla birlikte, müzik ortamında bu romantik "gerçeğin uçucu hale gelmesi" modeli, açık bir öfori durumu uyandırmaz, aksine, nihayetinde bir "kendine kaçış" olduğu için, daha çok tecrit ile sonuçlanır, benlik ve dünya arasındaki bölünme. Müzikten kaçışçının havada uçuşan, dalgalı tonlarda süzülen hava uçuşu, özeleştirel şüpheye dalar. Romantik kaçış böylece kendi eleştiri içeriyor. "

Bu romantik paradigmanın uzantıları , çoğunlukla farklılaşmamış bir biçimde, 20. ve 21. yüzyılın pop müziğine uzanır. Bu bağlamda, kaçış genellikle itaatsizlikle karşılaştırılır. Buna karşılık, Amerikalı müzikolog Robert Walser, altta yatan ortaklığı vurgular: "İsyan ve kaçış her zaman bir şeyden başka bir şeye doğru olan hareketlerdir." ("[R] ebellion ve kaçış her zaman bir şeyden başka bir şeye doğru hareketlerdir.")

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Andreas Dorschel : Dünyada kaybolmak. Müzikten kaçış hakkında . İçinde: Merkur 66 (2012), sayı 2, sayfa 135–142.
  • Elihu Katz, David Foulkes: Kitle İletişim Araçlarının “Kaçış” Olarak Kullanımı Üzerine: Bir Kavramın Açıklığa kavuşturulması . İçinde: The Public Opinion Quarterly . Cilt 26, No. 3 , 1962, ISSN  0033-362X , s. 377-388 .
  • Werner Strodthoff: Stefan George. Medeniyet eleştirisi ve gerçeklerden kaçış (=  modern edebiyat üzerine çalışmalar . Cilt . 1 ) Bouvier, Bonn 1976, ISBN 3-416-01281-X (Yaklaşık Stefan George ; ayrıca tez de Bonn Üniversitesi , 1975).
  • Oliver Bidlo : Orta Dünya'yı mı özlüyorsunuz ? Oldib, Essen 2003, ISBN 3-8330-0464-9 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: kaçış  - anlam açıklamaları , kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ Alexander Arweiler, Melanie Möller: Antik ve modern zamanlarda kendini anlamaktan. Walter de Gruyter, 2008, s. 165, kitaplar.google.de
  2. ^ Bertelsmann Evrensel Sözlüğü. Cilt 5: Dri-Fet, s. 245.
  3. ^ Alman Dili Enstitüsü: Almanca Yabancı Sözlük . Cilt 5: Eau de Cologne - Fütürizm. De Gruyter, 2004, s. 242 book.google.de
  4. ↑ Kaçış . duden.de; 19 Ekim 2014'te erişildi.
  5. ^ Heinz Bonfadelli: Yeni Perspektifler: Medyayı Sosyal Eylem Olarak Uygulamak. ( Memento 11 Eylül 2014 yılında Internet Archive ) (PDF; 2.25 MB) p 7..
  6. ^ Petra Sandhagen: Medya Psikolojisi. ( Arasında Memento Temmuz 11, 2003 İnternet Arşivi p). 64
  7. ^ Bernad Batiniç, Markus Appel: Medienpsychologie. Springer-Verlag, 2008.
  8. ↑ etmar Müller: Di haber biçimsel ölçütler alımı internette . (PDF) s.35
  9. ↑ Frank Weinreich'den alıntı : Peri masalları hakkında. Tolkien'in fantastik görüşü. ( Memento 7 Ekim 2008 tarihinden itibaren de internet Arşiv polyoinos.de Ekim 1999).
  10. ↑ Andreas Dorschel, Dünya kayıp. Müzikten kaçış hakkında. İçinde: Merkur 66 (2012), 2. sayı, s. 135–142.
  11. ↑ Michael Karlsson Pedersen, Titreme ve Şüphe. Nietzsche'nin 'Venedik' şiirindeki müzikal kaçış hakkında. İçinde: Christian Benne / Claus Zittel (ed.), Nietzsche ve şiir. Bir özet. Metzler, Stuttgart 2017, s. 299–309, özellikle s. 300–301, bkz. s. 308.
  12. ↑ Bkz. Richard Young (ed.), Music, Popular Culture, Identities ( Critical Studies , Vol. 19). Rodopi, Amsterdam - New York, NY 2002, s. 222. ABD'li edebiyat bilgini John P. McCombe, Beatles'a bakış açısıyla “neo-romantik bir estetik”ten bile söz eder: 'Only Sleeping' Değil: The Beatles and a Neo - Tembelliğin Romantik Estetiği. İçinde: Mozaik: Disiplinlerarası Edebiyat Çalışması Dergisi 44 (2011), Sayı 2, s. 137–152.
  13. ^ Robert Walser, Running with the Devil: Power, Gender, and Madness in Heavy Metal Music. Wesleyan University Press, Middletown, CT, 1993, s. Xvii, bkz. s. 19; Alex DiBlasi / Victoria Willis (ed.), Geek Rock: An Exploration of Music and Subculture'a benzer. Rowman & Littlefield, Lanham 2014, s. 143.