Richard Wagner

Wilhelm Richard Wagner ( 22 Mayıs 1813 , Leipzig , † 13 Şubat 1883 , Venedik ) Alman besteci , oyun yazarı , şair , yazar , tiyatro yönetmeni ve orkestra şefiydi . Onun sayesinde müzikal drama o 19. yüzyılda Avrupa müziğinin en önemli öncülerinden kabul edilir. Dramatik eylemleri bütünsel bir sanat eseri olarak tasarlayarak ve libretti , müzik ve sahne yönergelerini yazarak romantik müziğin anlatımını ve operanın teorik ve pratik temellerini ve genel anlayışını değiştirdi . Sadece kendi eserlerinin icrasına adanmış olan festivali , planladığı Bayreuth Festival Salonu'nda kurdu . Onun yenilikler uyum kadar müziğin gelişimini etkiledi Modern çağın . Das Judenthum in der Musik adlı kitabıyla fikir tarihi açısından antisemitizmin en takıntılı savunucularından biridir .

Hayat

Çocukluk ve ergenlik (1813-1830)

Wilhelm Richard Wagner dokuzuncu çocuğuydu polis memuru Carl Friedrich Wilhelm Wagner (1770-1813) ve geldi fırıncının kızı Johanna Rosine'nın Wagner, kızlık soyadı Pätz (1774-1848), dan Weißenfels , Leipzig 35 km güneybatı hakkında Leipzig'de (Gasthof Zum kırmızı ve beyaz aslanlarda ) ve 16 Ağustos'ta Thomaskirche'de Protestan vaftiz etti . 23 Kasım 1813'te, Richard'ın doğumundan altı ay sonra babası tifüsten öldü . 28 Ağustos 1814'te Wagner'in annesi, Carl Friedrich Wagner tarafından çok takdir edilen ve ölümünden sonra ailesine bakan portre ressamı, aktör ve şair Ludwig Geyer (1779-1821) ile evlendi. Geyer'in Richard Wagner'in biyolojik babası olduğu yönündeki spekülasyonlar reddedildi. Wagner'in yazılı ve sözlü ifadelerinin hiçbir yerinde Richard'ın kendisinin Carl Friedrich Wilhelm Wagner'den soyundan şüphe duyduğuna dair herhangi bir kanıt yoktur. Richard Wagner'in ikinci karısı Cosima , 26 Aralık 1878'de günlüğüne şunları kaydetti : “O zaman Richard, her zaman şapkasını tutmak için attığı (oğlu) Fidi'nin muhteşem göründüğünü, babası Geyer'e benzediğini söylüyor. Ben: 'Peder Geyer kesinlikle senin babandı.' Richard: "Sanmıyorum." "Öyleyse benzerlik nereden geliyor?" Richard: 'Annem onu ​​o zamanlar severdi, seçmeli yakınlıklar.' ”Fotoğrafların açıkça gösterdiği gibi, Carl Friedrich Wilhelm Wagner'in en büyük oğlu Albert kardeş, Richard'a çarpıcı bir benzerlik taşıyor.

Aile , 1814'te Dresden'e taşındı . 26 Şubat 1815'te Richard'ın üvey kız kardeşi Cäcilie Geyer orada doğdu. Büyük kardeşleri Albert, Gustav, Rosalie, Julius, Luise, Klara, Theresia ve Ottilie olarak adlandırıldı. 1817 sonbaharında Richard, Dresden'de Richard Geyer adıyla okula başladı. İki yıl sonra üvey baba Ludwig Geyer hastalandı. 1820 sonbaharında Richard, Mozart'ın hayat hikayesini öğrendiği Dresden yakınlarındaki Possendorf'ta Pastor Wetzel'e emanet edildi . Geyer, 30 Eylül 1821'de Dresden'de öldü. Daha sonra çocuğa birkaç akrabası baktı . Ekim 1821'in ortalarında Richard, üvey babası Karl'ın erkek kardeşi kuyumcu Julius Geyer'in de kabul edildiği Eisleben'deki erkek kardeşine geldi, orada özel bir okula gitti ve bir yıl orada Richard Geyer adı altında yaşadı; ve 1822 yazında, üzerinde büyük etkisi olan amcası bilgin Adolph Wagner'in yanında kaldı . 2 Aralık 1822'den itibaren Dresden'deki Kreuzschule'ye (Kreuzgymnasium), öğretmen Julius Sillig'in en sevdiği öğrencisi oldu . 1826'da aile, Richard'ın kız kardeşi Rosalie'nin Aralık 1826'da orada bir tiyatro oyuncusu olarak nişanlanmasından sonra Prag'a taşındı . Richard, Dresden'de kaldı ve Böhme ailesiyle birlikte kaldı; ama ailesini birkaç kez Prag'da ziyaret etti. Dresden'de 1826'da müziğe olan sevgisi gelişti, özellikle 1817'den beri Dresden'de opera direktörü olan Carl Maria von Weber , Wagner tarafından değerlendi. 1827 Noelinden itibaren, geri dönen ailesiyle birlikte Leipzig'e geri döndü. Burada 21 Ocak 1828'den 1830'a kadar, şimdi Richard Wagner adı altında, Nikolaischule (Nicolai-Gymnasium olarak da bilinir) ve 16 Haziran 1830'da Leipzig'deki Thomas Okulu'na katıldı . Bu süre zarfında babasız çocuk , Sofokles'in eserlerinin çevirmeni olarak adından söz ettiren ve Goethe ile mektuplaşan bir filolog olan amcası Adolph Wagner'de bir rol model buldu . Richard, Shakespeare ve Romantikler'i geniş kütüphanesinde , örneğin ETA Hoffmann'da okudu ve bir öğrenci olarak ilk dramatik eserini , Shakespeare tarzında beş perdelik büyük bir trajedi olan Pennälerdrama Leubald ve Adelaide'yi (1826-1828) yazdı . Wagner ayrıca çevirmen olarak çalıştı ve 1826'da Odyssey ilahilerini Almanca'ya çevirdi.

8 Nisan 1827'de Richard Geyer, Dresden Kreuzkirche'de olduğunu doğruladı . Bundan sonra sadece Richard Wagner adını taşıdı. 1828 sonbaharında Wagner, Christian Gottlieb Müller'den gizlice armoni dersleri aldı .

Nisan 1829'da, 16 yaşındayken Wagner, Beethoven'ın Fidelio operasını ilk kez Leipzig'de başrolde Wilhelmine Schröder-Devrient ile deneyimledi . Artık müzisyen olmak istediği ve Leipzig'de kaldığı açıktı. Kısa bir süre sonra ilk piyano sonatlarını (D minör ve Fa minör olarak) ve D majörde bir yaylı çalgılar dörtlüsü (1829) ve birkaç uvertür (1830) yazdı . 1830 baharında kayınbiraderi yayıncı Friedrich Brockhaus'u düzelterek harçlık kazandı ve siyasi yazılar okumaya başladı. Aynı yılın yazında kısa bir süre keman dersleri aldı. Beethoven'ın Dokuzuncu Senfonisi için bir piyano redüksiyonu yazdı .

Sturm ve Drang (1831-1833)

1831 Gönderen Richard Wagner çalışılan müzik de Leipzig Üniversitesi ve o da gelen kompozisyon dersleri aldı Thomaskantor Christian Theodor Weinlig , kime diye ithaf onun piyano sonatı B'de bemol majör. Bu eser bir yıl sonra Breitkopf & Härtel yayınevi tarafından yayınlandı . Bunun ve 1832'de Leipzig'deki Re minör konser uvertürünün ilk performansının başarısıyla teşvik edilen Wagner , aynı yıl Prag Konservatuarı'nda prömiyeri yapılan Do majör senfonisi de dahil olmak üzere başka konser parçaları besteledi .

Geç romantizmden , özellikle ETA Hoffmann'dan ve şövalyeler ve şövalyelik çağından bir materyalden esinlenerek , ilk operasının planını Düğün başlığı altında yazmıştı . Metni besteledi ve abartılı bakış romantizmi kız kardeşi Rosalie tarafından pek hoş karşılanmayan bu "en siyah renkli gece parçasının" (R.W.) ilk sayılarını oluşturmaya başladı. Bunun üzerine Wagner taslak metni yok etti, skorun bir kısmı kaldı (WWV 31).

Wagner, Corps Saxonia Leipzig'de aktifti , ancak uzun sürmedi. Wagner'in kendisi, esas olarak Leipzig yurttaşlarının (= kolordu öğrencileri) Polonyalıların ayaklanmasına karşı apolitik tutumundan duyduğu hayal kırıklığı nedeniyle, gönüllü olarak kolordudan ayrıldığını yazdı. Yurttaşlar, Wagner'in Polonya'nın Ostrolenka'daki yenilgisine ilişkin “acılı kederini” paylaşmazlardı . Polonya'daki kaynaşma sırasında, o sırada öğrenciler arasında komşu insanlara büyük bir sempati vardı. Yazar ve yayıncı Heinrich Laube , 1833'te Vormärz'ın devrimci bir edebi hareketi olan Genç Almanya'nın fikirleriyle Wagner'i etkiledi .

İlk tiyatro deneyimleri (1833-1842)

Wagner , bir İtalyan modeline dayanan Die Feen operasının metnini müziğe uyarlamak amacıyla Ocak 1833'te Leipzig'den ayrıldı ve Hof ve Bamberg üzerinden en büyük kardeşi Albert'in yaşadığı Würzburg'a ve Ekim 1830'dan Mayıs'a kadar seyahat etti. 1841, tiyatroda tenor çalışırken. 13 Şubat 1833'te Richard Wagner, Würzburg şehrinin polis siciline "Leipzig'den studiosus musicae" olarak girildi. Würzburg'daki ilk konaklama yerini birkaç haftalığına kardeşinin Untere Wöllergasse'deki (bugünkü Kolpingstrasse) dairesinde aldı. Daha sonra muhtemelen Hinteren Kapuzinergasse'de yaşadı (bugün Huebergasse 5'e tekabül ediyor).

Würzburg'da , Der Freischütz'ün (kardeşiyle birlikte) bir performansı vesilesiyle oynadığı Würzburg Tiyatrosu'nda altı ay boyunca koro yönetmeni ve koro tekrarlayıcısı olarak ilk görevinin ardından 20 Şubat 1833'te Die Feen operasını bestelemeye başladı. olarak Max ) ilk 18 Şubat'ta ziyaret etti. Wagner, koro tekrarı olarak ana faaliyetine ek olarak, tiyatroda oyuncu ve ekstra roller üstlenmek zorunda kaldı ve tiyatro bestecisi olarak aktifti. 1833 sonbaharında tiyatronun yeni sezonu başladı ve Wagner 17 Ekim'de koro şefi olarak görevine devam etmeden Lochgasse 34'teki bir daireye taşındı (bugünkü Spiegelstrasse 19'daki ev 1856'da yıkıldı). Bu süre zarfında, Mayıs ayının başından Eylül ayının sonuna kadar olan tiyatro tatillerinde olduğu gibi, kız kardeşi Rosalie onun bakımını üstlendi. 6 Ocak'ta "Feen"i bitirdikten sonra 15 Ocak 1834'te Würzburg'dan ayrıldı ve Leipzig'e döndü. Aynı zamanda koro sanatçısı Therese Ringelmann ve yine tiyatroda çalışan Friederike Galvagni ile az ya da çok yoğun aşk ilişkisini bitirmişti.

Kısa bir süre sonra (1834) Die Deutsche Oper adlı makalesi Laube'nin zarif dünya için gazetesinde yayınlandı . Bad Lauchstädt'taki yaz sezonunun ve Magdeburg'daki tiyatronun müzik direktörü olarak aktris Minna Planer ile tanıştı ve ona tutkuyla aşık oldu. Onun açıklamaya göre, Wagner'in ilk bağımsız müzikal prova ilgili Adolf Müller üst düzey en müziklerini Johann Nestroy'un en ekibim Lumpazivagabundus (1833).

Wagner , 1835'te Das Liebesverbot operasında çalıştı ve ikinci Magdeburg sezonunu yönetti. Das Liebesverbot veya Die Novize von Palermo operasının prömiyeri 29 Mart 1836'da ıssız koşullar altında Magdeburg'da gerçekleşti . Wagner, Berlin üzerinden Königsberg'e gitti . 24 Kasım'da orada aktris olarak nişanlı olan Minna Planer ile Tragheimer kilisesinde evlendi . 1 Nisan 1837'de Königsberg'de müzik direktörü oldu . Tiyatro işi, yönetimin iflası nedeniyle kısa bir süre sonra çöktü. Wagner imkanlarının ötesinde yaşamaya ve yerel vatandaşlardan geri ödeyemediği krediler istemeye alışmıştı. Haziran 1837 yılında (tiyatro yönetmeni tarafından işe Karl von Holtei ) gibi bir pozisyon elde Kapellmeister içinde Riga o başlangıçta onun Prusya gelen sığındı, alacaklılar . Temmuz'da karısı Minna onu Dietrich adında bir tüccarla terk etti; ama Ekim'de Riga'da üzüntüyle ona döndü. İlk başarılı operası Rienzi'nin metni ve notasının başlangıcı burada yazılmıştır . Wagner ayrıca Wilhelm Hauff'ın Hollanda kumaşlı hayalet gemi hakkındaki peri masalını da öğrendi . Tiyatro yönetmeni Karl von Holtei ile Mutlu Ayı Ailesi başlığı altında bir Singspiel planladı , ancak kısa süre sonra tiyatro işine karşı kendini engelledi. Bu süre zarfında, giderek daha fazla kadrolu şehir tiyatrolarına dönüşmek zorunda kalan gezici tiyatrolar dönemi sona erdi.

Wagner, 1839 gibi erken bir tarihte Riga'daki pozisyonunu kaybetti. Alacaklılarından korkarak, o ve karısı gizlice Rusya-Doğu Prusya sınırını geçti ve küçük yelkenli gemi Thetis ile Londra'ya gitti . Norveç limanlarında birkaç kez kesintiye uğrayan ve nihayet dört haftadan fazla süren ve geminin neredeyse alabora olduğu fırtınalı deniz yolculuğu, Uçan Hollandalı için ilham kaynağı oldu . Londra'da kısa bir süre kaldıktan sonra çift , Wagner'in Paris'in önde gelen opera bestecisi Giacomo Meyerbeer ile şahsen tanıştığı Boulogne-sur-Mer üzerinden Paris'e gitti .

Wagner ve Minna 1840 ve 1841 yıllarını Nisan 1842'ye kadar Paris'te kötü ekonomik koşullarda geçirdiler . Orada Rienzi'yi (1840) tamamladı ve Uçan Hollandalı'yı (1841) yazıp besteledi . Meyerbeer onun yeteneğini fark etti ve onu cesaretlendirdi, ancak Wagner'in “pompa dehası” ( Thomas Mann ) konusunda daha az hevesliydi. Dünyanın önde gelen tiyatroları Paris'te bulunuyordu. Wagner, büyük opera veya melodramdan gelen önerileri almayı öğrendi . Kendisinin ve eşinin geçimini sağlayabilmek için çeşitli dergilere yazılar yazdı ve musiki taahhüt işleri yaptı. O bilmek lazım Heinrich Heine ve Franz Liszt . Mali zorluklar nedeniyle, Uçan Hollandalı için Le vaisseau fantôme başlığı altında nesir taslağını 500 franka , ev bestecisi Pierre-Louis Dietsch'i görevlendiren Paris Operası'na satmak zorunda kaldı - ancak bu, Wagner'i engellemedi. Fikrini kendisi gerçekleştirmek ve içine müzik koymak.

Paris'te giderek daha fazla Fransa'daki siyasi olaylarla ilgilendi. Genç yaşta Fransız Devrimi'nin acımasızlıkları, My Life'da yazdığı gibi, "kahramanlarına karşı gerçek bir tiksinti" ile doldurmuş olsa da , Lafayette Paris'te liberal muhalefete önderlik ettiğinde çok farklı tepki verdi . “Tarih dünyası benim için o günden itibaren başladı; ve elbette, şimdi bana ilk Fransız devriminin korkunç aşırılıklarının tüm lekelerinden arınmış, cesur ve muzaffer bir halk mücadelesi biçiminde sunulan devrimde tam olarak yer aldım. "

Bu dönem aynı zamanda Ludwig Feuerbach'ın dini eleştirel felsefesini ve Fransız erken sosyalistlerinin teorilerini ve modern anarşizmin erken teorisyeni Pierre-Joseph Proudhon'u ele alıyor . Özellikle, Proudhon'un şu soruya ilişkin formülasyonu: "Mülkiyet nedir?" Wagner'i yaşamı boyunca işgal etti: "Mülkiyet ayrıcalıklar barındırdığı sürece, ayrıcalıklı - yani gasp edilmiş - mülkiyet hırsızlık demektir." Bu tutum Nibelungen'inde merkezi bir tema haline geldi. drama.

Dresden yılları (1842-1849)

1842 baharında Wagner, Dresden saray operasından yeni operası Rienzi'yi sahnelemek istedikleri mesajını aldı . Paris'te sanatsal planlarını ilerletemeyip orada başarılı olamayınca, Nisan 1842'de şehri terk ederek Dresden'e taşındı. Haziran'ı , 1834 ve 1836'da zaten bulunduğu Teplitz'de geçirdi . İlk Tannhauser tasarım yapıldığı üzerinde Schreckenstein . Rienzi'nin prömiyeri 20 Ekim'de Dresden'de gerçekleşti. Bu büyük bir başarıydı ve genç Wagner'in sanatsal atılımına damgasını vurdu. Aynı zamanda etrafında anda, Franz Liszt oldu mahkeme iletken içinde Weimar .

Wagner, operası Uçan Hollandalı'nın prömiyerini 2 Ocak 1843'te Dresden'de yaptı . 2 Şubat tarihinde, o Kraliyet Sakson atandı Kapellmeister at Dresden Mahkemesi Opera . Kısa bir süre sonra , adına anıtsal koro eseri Das Liebesmahl der Apostle'ı bestelediği Dresden Liedertafel'in yönetimini de devraldı ; 6 Temmuz 1843'te Frauenkirche'de İkinci General Dresden Erkeklerin Şarkısı Festivali'nin bir parçası olarak yapılan prömiyer baştan sona başarılıydı. Bununla birlikte, Wagner daha sonra kendini daha fazla hitabet eseri bestelemekten uzaklaştırdı ve artık işi gerçekleştirmedi. Kısa bir süre sonra arkadaşı Ferdinand Hiller'i Dresdner Liedertafel'in yönetimini devralması için ikna etti .

Çoğunlukla siyaset hakkında konuştuğu Anton Pusinelli ve August Röckel ile dostluklar doğdu . 1844'te Wagner, Tannhäuser Operası ve Wartburg'daki Şarkıcılar Savaşı üzerinde çalışmaya devam etti . Temmuz 1845'te Marienbad'da kaldı ve burada Nürnberg'in Usta Şarkıcıları'nın planını çizdi . 1823 gibi erken bir tarihte Yunan ve Roma mitolojisi ile uğraştıktan sonra, şimdi Alman destanları, özellikle Nibelungen ve Kâse mitleri ile yoğun bir şekilde ilgilendi ve operası Lohengrin'in anlayışıyla başladı . Dresden'de 19 Ekim'de Tannhäuser'inin dünya prömiyerini gerçekleştirdi . Wagner Beethoven'ın yürütülen 9. Senfonisi 1846 - dahil 1830 doğumlu genç Hans von Bülow'u derinden etkiledi ve yazın Dresden yakınlarındaki Graupa'da üç aylık bir tatil sırasında Lohengrin'i bestelemeye başladı . Wagner'in annesi 9 Ocak 1848'de Leipzig'de öldü. 1848 baharında Franz Liszt, Wagner'i ilk kez Dresden'de ziyaret etti, kısa bir süre sonra Weimar'daki Liszt'e uzun bir dostluk başlayan bir iade ziyareti vardı.

1848 yazında Wagner, tiyatro reformu için fikir almak için Viyana'ya gitti. Daha sonra Dresden'de Mart Devrimi sırasında yoğunlaşan Saksonya'daki cumhuriyetçi reform çabalarına katıldı ve Rus anarşisti Michail Bakunin'i de tanıdı . Wagner, saray tiyatrosunda tiyatroda reform yapmaya çalıştı ve sanatın toplumdaki konumu hakkında ideal fikirlerini geliştirdi. Diğerlerinin yanı sıra arkadaşı August Röckel'in popüler gazetelerinde birkaç makale yayınladı . yazı tipi Devrim . Aynı zamanda onun tez yazdığı Die Wibelungen , Weltgeschichte aus der Adaçayı onun ana çalışmalarına bir ön aşaması Nibelungen'in ait Zil anlayışı olan, aynı zamanda oluşturulan Siegfried yanı sıra müzikal anlayışı İsa'yı öncelikle sosyal bir devrimci olarak gördüğü Nasıralı İsa draması .

1849 baharında Dresden Mayıs Ayaklanması'nda aktif rol aldı . Halkın ayaklanmasının bastırılmasının ardından arkadaşları Gottfried Semper ve August Röckel ile birlikte polis tarafından arandı ve kaçmak zorunda kaldı. Arkadaşları ve çalışanları arasında, Dresden ayaklanmasına katılımını küçümsedi. Daha sonraki meslektaşı Hermann Zumpe (1873'ten 1875'e kadar Bayreuth'ta aktif) Wagner'in rolüyle ilgili şu açıklamayı aktarır: “Wagner'ın Wahnfried'deki bir bahçe partisindeki ağzından: Semper balkonda konuşuyordu, Wagner insanlar arasında dehşete kapılmıştı, balkondan Semper'i yırtmak için atlıyor - onu orada görüyorsun ve -: Sıkışmış, vb. "

Zürih yılları (1849-1858)

Wagner İsviçre'ye ilk sahte pasaportla kaçtığı ve kalıcı 1858 yılına kadar Paris'te kısa bir konaklama için kaldı Zürih içinde sürgünde . Takip eden yıllarda, Sanat ve Devrim , Geleceğin Sanat Eseri ve büyük müzik-teorik eseri Opera ve Drama'nın yanı sıra kışkırtıcı kitap Das Judentum in der Musik dahil olmak üzere Zürcher Kunstschriften burada yaratıldı . Arkadaşları Franz Liszt, August Röckel ve Theodor Uhlig ile canlı bir mektup alışverişinde , gelecekteki sanatsal tutkularını geliştirdi ve açıkladı. Wagner , yeni opera taslağı olan Demirci Wieland ile şansını Paris'te bir kez daha denedi ama nafile. Mutsuz bir evliliğe bağlı olan genç Jessie Laussot ile tanışır ve önceki hayatını geride bırakıp onunla Yunanistan'a kaçmak niyetiyle onu Bordeaux'ya kadar takip eder. Birkaç hafta sonra ilişkiyi bitirdi ve Zürih'teki karısına döndü. In Weimar arasında 28 Ağustos 1850 tarihinde, Wagner'in yokluğunda dünya prömiyeri Lohengrin gerçekleşti Franz Liszt'in yönetiminde.

Wagner, 1852'de Otto ve Mathilde Wesendonck ile tanıştı ve Zürih'in güneyindeki Albisbrunn hidropatik enstitüsünde tedavi gördükten sonra Nibelung Yüzüğü'nün şiirini yazmaya başladı . O bilmek lazım Georg Herwegh , bir arkadaşı Karl Marx canlı bir tartışma ortağı ve yürüyüş arkadaşı oldu. Wagner, İtalya'ya birkaç haftalık bir yürüyüş de dahil olmak üzere kapsamlı dağ turları gerçekleştirdi. Yüksek dağ manzaralarının ve yüksek buzulların yalnızlığında yüzüğü için ideal sahneleri gördü . 16 Şubat 1853'te Wagner, halka şiirinin tamamını ilk kez dört akşam Zürih'teki Hotel Baur au Lac'ta halka açık olarak okudu .

Mayıs 1853'te Wagner, Zürih'te kendi eserlerinden alıntılarla coşkuyla karşılanan konserler verdi. Liszt onu Temmuz'da ziyaret etti; bu vesileyle Liszt ve Herwegh ile bir kardeşlik içeceği vardı. Eylül'de Wagner tekrar İtalya'ya gitti, burada La Spezia'daki bir otelde yarı uykudaydı ve Ring des Nibelungen'in müzikal başlangıcı için orijinal fikri buldu ve Rheingold başlangıcını tasarladı . 10 Ekim'de Wagner, Paris'te Liszt ile birlikteydi ve o sırada 15 yaşında olan kızı Cosima'yı ilk kez gördü. 1854 sonbaharında Wagner , Ekim 1851'den beri çok sayıda kesintiyle üzerinde çalıştığı Rheingold kompozisyonunu tamamladı .

Richard Wagner, 1854'te Herwegh Schopenhauer'in ana eseri İrade ve Fikir Olarak Dünya'nın tavsiyesi üzerine okudu . Aynı yıl Tristan ve Isolde anlayışına başladı . Opera temelde Schopenhauer'in felsefesinden etkilenmiştir. 1855'te Wagner Londra'da birkaç konser verdi, 1856'da Saksonya Kralı'na af için bir dilekçe verdi . Bu arada Zürih'te Villa Wesendonck'un yanındaki "Yeşil Tepe"de yaşadı, Siegfried ve daha sonra Tristan ve Isolde üzerinde çalıştı ve  Mathilde Wesendonck'un ( Wesendonck şarkıları ) beş şiirini müziğe - müzikal bir çalışma olarak - besteledi. Tristan . 18 Ağustos 1857'de Hans von Bülow ve Cosima Berlin'de evlendiler ve balayına Zürih'teki Wagner'e gittiler. Wagner'in Mathilde Wesendonck ile ilişkisi 1858'de doruğa ulaştı: Minna kocasının evli Mathilde Wesendonck ile ilişkisini keşfettikten ve bir skandala yol açtıktan sonra Wagner karısından ayrıldı. Tristan'ın ikinci perdesini bestelediği Venedik'e gitti . Karısı Dresden'e taşındı.

Seyahat yılları (1859-1865)

1859 baharında Wagner, siyasi nedenlerle o zamanlar Avusturya idaresi altında olan Venedik'i terk etmek zorunda kaldı. O gitti Lucerne ve tamamlanmış Tristan de Otel Schweizerhof Lucerne . Sonra Minna'nın onu takip ettiği Paris'e geri döndü. Prenses Pauline von Metternich ve Marie von Kalergis'de (daha sonra Prenses Muchanoff) Paris ve Brüksel'de konserleri mümkün kılan yeni patronlar buldu. Ağustos 1860'ta, Sakson kralının kısmi affından sonra, Wagner tekrar Alman topraklarına ayak basmayı başardı .

1861'de Wagner , Paris'teki Opéra Garnier'de Tannhauser'ının yeni bir Fransızca versiyonunu inceledi ; bunun için ilk sahneyi yeni besteledi ve bir bale ekledi. Bununla birlikte, sonuç bazı Paris kamu kulüplerinin önyargılı beklentilerini karşılamadı, böylece Tannhauser skandalı patlak verdi. Wagner'e göre, performansın şefi Pierre-Louis Dietsch , prodüksiyonu sabote etmişti. Heckling tarafından rahatsız edilen üçüncü performanstan sonra, Wagner işini geri çekti. Paris'ten ayrıldı ve Karlsruhe , Venedik ve Viyana'da kaldı, ardından birkaç hafta sonra Mainz'den müzik yayıncısı Franz Schott adına yeni çalışması Die Meistersinger von Nürnberg'e başlamak için Paris'e döndü . 1862'nin başında Meistersinger için müzik bestelemek üzere Biebrich'e taşındı .

1862'nin başında Biebrich'te Minna ile yeni bir toplantı, çiftin nihai olarak ayrılmasına yol açtı. Aynı yıl Saksonya Kralı tam bir af çıkardı, bunun üzerine Wagner'in arkadaşı ve patronu Wendelin Weißheimer , memleketi Leipzig'de ilk kez bir konser vermesini mümkün kıldı. Weimar'da Wagner, Franz Liszt'i tekrar gördü. Temmuz ayında o Viyana'da kaldı ve yaşamış, bundan sonra Bülows, met Penzing için birkaç ay boyunca yaptığı planlanan Prömiyerde Tristan Ancak nedeniyle sayısız zorluklar yer almadı. In Viyana Musikverein diye verdi birkaç alkışlanan konser İmparatoriçe huzurunda Elisabeth onun alıntılar ile ilk defa halka . 1863'te Wagner, Saint Petersburg , Moskova , Budapeşte , Prag ve Karlsruhe'de sanatsal açıdan başarılı olan ancak beklenen geliri getirmeyen konserler verdi . 28 Kasım'da Wagner ve Cosima Berlin'de birbirlerine aşklarını ilan ettiler. 1864 baharında Wagner, vergi soruşturmalarından ve Viyana'daki alacaklılardan kaçtı ve Zürih yakınlarındaki Mariafeld'de Eliza Wille'i ziyaret etti .

En büyük mali sıkıntı ve kişisel umutsuzluk son kurtuluş dolaylı Kral tarafından 4 Mayıs 1864 tarihinde alındığını gerçeği ile Wagner doğdu Ludwig II de Münih etmişti, devralan merhum babası zamanında Maximilian de birkaç hafta önce 18 yaşında . Wagner sadece kralın en sevdiği besteci değil, aynı zamanda “baba” arkadaşı ve danışmanı oldu. Kral, Wagner'in ölümüne kadar onun hamisi olarak kaldı . Bu açık pozisyonda Wagner, genç kralın siyasi kararlarını etkiledi ve çeşitli siyasi yazılar yazdı. Aynı yılın Haziran ve Temmuz aylarında Cosima, Wagner ile birlikte Starnberg Gölü'ndeki Kempfenhausen'deki Pellet evinde kaldı ve burada aşk ilişkilerini mühürlediler. Kral , Münih'teki Brienner Strasse'de ikamet yeri olarak kendisine bir ev yaptı . Isolde, 10 Nisan 1865'te Cosima (hala evli bir von Bülow ) ve Richard Wagner'in ilk çocuğu olarak Münih'te doğdu . Tristan und Isolde'nin dünya prömiyeri 10 Haziran'da Münih'te gerçekleşti . 17 Temmuz'da Wagner otobiyografisi Mein Leben'i dikte etmeye başladı . Wagner ve II. Ludwig'in savurganlıkla suçladığı, halkın ve hükümetin şiddetli protestoları nedeniyle, Wagner Aralık ayında Bavyera'dan İsviçre'ye gitti. Geçici olarak Cenevre yakınlarında bir kır evi kiraladı ve burada Mastersingers'ın ilk perdesini kurmaya ve bestelemeye devam etti . Kalıcı ikamet arayışı içinde 1866'nın başlarında Toulon, Lyon ve Marsilya'ya gitti.

Tribschen'de iltica (1866-1871)

Bu arada karısı Minna, 25 Ocak 1866'da Dresden'de öldü. Mart ayının sonunda Wagner, Lucerne yakınlarındaki Landhaus Tribschen'i kiraladı ve 15 Nisan'da oraya taşındı. Yıllık kira Münih'ten Ludwig II'den transfer edildi. Wagner, kesintiye uğrayan beste çalışmalarına Mastersingers'da kaldığı yerden devam etti .

22 Mayıs'ta Kral Ludwig ve kanat yaveri Paul von Thurn und Taxis'ten şaşırtıcı bir ziyaret aldı . Yaklaşan Alman-Alman savaşı göz önüne alındığında, Ludwig kral olarak tahttan çekilmek ve Richard Wagner çevresine çekilmek istedi. Daha sonra Tribschen'e birkaç kez gizli seyahat eden Paul'ün yardımıyla, kral Münih'e dönmeye ve istifa etme niyetinden kaçınmaya ikna oldu. Birkaç ay sonra, Cosima von Bülow , iki Bülow çocuğu Daniela ve Blandine ve Wagner kızı Isolde ile birlikte onun yanına taşındı . Richard ve Cosima'nın ikinci çocuğu Eva , 17 Şubat 1867'de orada doğdu. Meistersinger von Nürnberg'in ilk performansı 21 Haziran 1868'de Münih'te mahkeme tiyatrosunda gerçekleşti . Nietzsche ile ilk karşılaşma 8 Kasım'da Leipzig'de gerçekleşti . 16 Kasım'dan itibaren Cosima nihayet Wagner ile yaşadı ve günlüğünü 1 Ocak 1869'da yazmaya başladı. Yakın zamanda Basel'de profesör olan Friedrich Nietzsche, düzenli olarak (toplam 23 kez) Tribschen'e misafir olarak geldi ve Siegfried , Cosima ve Richard'ın üçüncü çocukları 6 Haziran 1869'da doğduğunda da oradaydı . 22 Eylül'de Kral Ludwig'in kışkırtmasıyla, ancak Wagner'in iradesine karşı, Das Rheingold'un dünya prömiyeri Münih'te gerçekleşti . Walküre'nin ilk performansı da 26 Haziran 1870'de Münih'te sadece yüzüğü tam olarak yapmak isteyen Wagner'in izni olmadan gerçekleşti.

18 Temmuz 1870'de Cosima ve Hans von Bülow'un evliliği boşandı ve 25 Ağustos'ta Cosima ve Richard Wagner Lucerne'deki Protestan kilisesinde evlendi. 25 Aralık 1870'de Siegfried Idyll, Wagner'in Tribschen'deki evindeki merdivenlerde Cosima'ya doğum günü hediyesi olarak gösterildi . 1871'de Wagner , festival yeri olarak Bayreuth'u seçti ve Ring of the Nibelung'un performansı için ilk festivali duyurdu . Nisan ayında Cosima ile Bayreuth üzerinden Berlin'e gitti ve burada Otto von Bismarck tarafından karşılandı . Wagner, planlanan festival için Alman İmparatorluğu'ndan maddi destek alamadı. Festivali finanse etmek için 1872'den itibaren wagner kulüpleri kuruldu ve himaye sertifikaları satıldı; Wagner ile 1863'te tanışan ve hayatı boyunca ona büyük bir heyecanla destek olan Marie Kontes Schleinitz önemli bir rol oynadı .

Bayreuth Yılları (1872-1881)

Wagner Cosima ve çocuklarla bahar 1872 yılında Tribschen sola hareket ettirmek için karşı Bayreuth yanındaki Otel Fantaisie ilk Nisan ayı sonunda, kalesinde aynı adı içinde Donndorf a 24 Eylül'de sonra batı Bayreuth yedi kilometre, yaklaşık, şehir dairesi (Dammallee 7) . 22 Mayıs'ta festival salonunun temel taşını atabildi . 1873'te Festival Vakfı için para toplamak için sık sık konser turlarına çıktı. Bruckner ve Nietzsche Bayreuth'u ziyaret ediyorlardı. Festspielhaus için tamamlama töreni 2 Ağustos 1873'te gerçekleşti . O yıl Friedrich Nietzsche ilk ciddi hastalık nöbetlerini geçirdi. Wagner de işinin çeşitli stresleri ve zorlamaları tarafından giderek daha fazla saldırıya uğradı ve yaşamının son on yılında düzenli kalp krizi geçirdi.

Aralık 1873'te kendisine 1864 gibi erken bir tarihte amaçlanan ve o sırada siyasi ve kişisel kaygılar nedeniyle kabul etmediği Kraliyet Maximilian Sanat ve Bilim Nişanı ile ödüllendirildi .

28 Nisan 1874'te Cosima ve Richard Wagner, Wahnfried evine taşındı . Ring des Nibelungen'in puanı 21 Kasım 1874'te tamamlandı ve Wagner'in kendi fonları ve gelen bağışlar tükenmekle tehdit ettiğinde, uzun bir tereddütten sonra festival şirketini ek mali destekle kurtaran Kral Ludwig'e ithaf edildi.

Festspielhaus, 1875'te provaların başlayabileceği noktaya kadar tamamlandı. Wagner, Bayreuth Festival Salonu'nda orkestra çukurunu seyirciden bir kapakla (“ mistik uçurum ”) koruyarak “görünmez bir orkestra” inşa ettirdi . Sonuç olarak, seyirci, ses üretimi görünür hale gelmeden yalnızca müziğin dramatik aksiyonuna ve akustik algısına odaklanabildi. Ancak ortaya çıktığı gibi, bu tesis aracılığıyla da özel bir ses kalitesi elde edilmişti. Evin benzersiz akustiği de odanın ahşap bir yapı olması ve oditoryumun kenarlarında kutu olmamasına dayanıyor . Daha az ses yutulması için koltuklar döşemeli değildir. Festspielhaus'un bu sistemi için fikir, Wagner'in bir tahta duvarla bölünmüş bir tür ahırda yürütmek zorunda kaldığı Riga'daki tiyatroya kadar uzanıyor , ancak akustik konusunda hevesliydi.

Kaiser Wilhelm I'in huzurunda , ilk Bayreuth Festivali 13 Ağustos 1876'da Ring des Nibelungen'in tam performansıyla başladı . Eylül ayında Wagner İtalya'ya gitti ve Nietzsche ile Sorrento'da son bir görüşme yaptı . 1877'den 1879'a kadar Wagner, Wahnfried am Parsifal'deki evinde çalıştı . Londra'da kaldığı süre boyunca , Büyük Britanya Kraliçesi Victoria tarafından kabul edildi . 31 Aralık 1879'da Wagner tekrar İtalya'ya gitti ve ertesi yılı esas olarak Napoli , Ravello , Siena ve Venedik'te geçirdi. Hans von Wolehmen tarafından düzenlenen Bayreuth gazetelerinde yayınlanan sözde “Regenerationsschriften” ( din ve sanat ) orada yaratıldı .

1876'da ilk festivaldeki Yüzük performansıyla finansal bir felaket yaşayan Wagner, bir süre gerçekçi olmayan ekonomik beklentilerle birleştirdiği Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etme planları yaptı . 1866 ve 1909 yılları arasında Dresden'de çalışan ve Wagner ile arkadaş olan Amerikalı diş hekimi Newell Sill Jenkins , ona Amerika'daki koşullardan bahsetmişti. Wagner , kesinlikle başarılı olduğunu düşündüğü yeni başlangıç ​​için Amerikalılara bir teşekkür hediyesi olarak Parsifal'i vermeyi amaçladı : "Bütün ailem ve son çalışmamla birlikte sonsuza dek Amerika'ya göç etmeye karar vermemin imkansız olduğunu düşünmüyorum. Kendisini İtalya'da da ziyaret eden Jenkins ile planlarını tartıştı ve üç sayfalık bir mektupta okyanus ötesinde varlığını güvence altına alması gereken ekonomik koşulları formüle etti. Ancak Jenkins, diğer arkadaşları ve aile üyeleriyle birlikte onu bu planlardan vazgeçirmeye çalıştı.

Sonuçta, Wagner göç planlarını yaşı ve muhtemelen Bayreuth'a bağlı olan çocukları için göz önünde bulundurmadı. Kasım 1881 yılında nedeniyle ailesiyle birlikte olumlu iklime, kötü sağlık seyahat Sicilya ve 13 Ocak 1882 tarihinde tamamlanan Palermo için Parsifal Bayreuth Temmuz 26, 1882 tarihinde ikinci Bayreuth Festivali'nde, galası idi. Bundan önce, Münih'te Kral Ludwig için Parsifal'in giriş bölümünün özel bir performansı vardı; bu onların son buluşmasıydı.

Venedik'te Ölüm 1883

16 Eylül 1882'de Wagner ailesiyle tekrar Venedik'e gitti ve burada birkaç hafta Franz Liszt ile birlikteydi. 25 Aralık'ta Cosima'ya doğum günü hediyesi olarak Teatro La Fenice'de son kez birlikte konser verdi ; gençlik senfonisini Do majörde yönetti.

13 Şubat 1883'te, kendisinin ve ailesinin yaşadığı Palazzo Vendramin-Calergi'nin yan kanadında kaldı . Aile, öğleden sonra saat 3 civarında, kalp kramplarına rağmen çalışma odasında insandaki kadınsılık üzerine bir deneme yazan Wagner'i masada bekledi . Hizmetçi, onu şu sözler üzerine masasına yığılmış halde buldu: “Yine de, kadınların özgürleşme süreci sadece vecd kasılmalarıyla devam ediyor. Aşk - trajedi ”. Bayılmadan önce "Eşim ve doktor" dedi ve saat 15:30 civarında Cosima'nın kollarında öldü.

Heykeltıraş Augusto Benvenuti, 14 Şubat'ta ölüm maskesini çıkardı. 16 Şubat'ta Wagner'in mumyalanmış bedeni, ailesi ve birkaç arkadaşı eşliğinde Venedik'ten trene bağlı iki özel vagonla Münih üzerinden Bayreuth'a nakledildi. 18 Şubat Pazar günü Bayreuth'a varan tabut, Bayreuth halkının sempatisiyle Götterdämmerung'dan gelen cenaze yürüyüşünün seslerine tren istasyonundan Villa Wahnfried'e götürüldü ve bahçedeki hazırlanan mezarlığa gömüldü.

İş ve kişiliğin kabulü ve etkisi

Wagner'in niyeti

Wagner, sanatının yardımıyla insanların daha iyi bir eğitim almasına katkıda bulunmak ve böylece dünyayı iyileştirmek için “yozlaşmış” tiyatrolar olarak gördüğü şeyleri yeniden düzenlemek istedi. Daha genç yaşta, müzik ve dramayı ( geleceğin sanat eseri , opera ve drama ) birleştirme ve Yunan trajedileri geleneğine dayanan yeni bir sanat yönü kurma fikri ona egemen oldu . Yazılarında, dramatik eylemlerin müzik aracılığıyla nasıl “mesajlara” dönüştürülebileceğini ve müziğin (dişil “çocuk doğurma unsuru”) şiire (eril “üretici tohum”) nasıl ek bir ifade kazandırdığını defalarca anlattı.

Konseptini hararetle savundu ve sanat idealini (boş zaman yerinde bir festival şeklinde) gerçekleştirmek için kararlılıkla çalıştı. Kral Ludwig II'de kendisi gibi düşünen birini buldu, böylece her ikisi de sanatsal ideallerini (festival salonu, müzik okulu, sanat eğitimi) Münih'te gerçekleştirmek istedi. Ancak bu proje başarısız oldu ve ancak daha sonra Bayreuth'ta gerçekleştirilebildi. Orada, Wagner'in festival konsepti sanat ( din ve sanat ) aracılığıyla , özellikle de Parsifal'in sahneye adanmışlık festivaliyle “dinin yerine geçen” bir konsepte dönüştü .

müzik

Wagner'in eserleri romantik müziğin yüksek noktasıdır ve birçok çağdaşı ve sonraki bestecileri önemli ölçüde etkilemiştir. Özellikle 19. yüzyılın müzik dili olan Tristan , birçokları tarafından modern müziğin başlangıcı olarak kabul edilir .

Bu özellikle uyum için geçerlidir . İlk perdesi 1857'de bestelenen Tristan ile Wagner, bunu Brahms'ın 1892'de 117'den 119'a kadar olan son dönem piyano eserlerinde kaldığı seviyenin çok ötesine taşıdı . Wagner'in hayal gücünün açıldığı, karakteristik bir kişisel tarz geliştirdiği ve olayın ilgili dramatik durumunun sınırları içinde tutulduğu, yani sonsuzda kaybolmadığı alandır. Wagner'in müzik tarihi üzerindeki etkisi, örneğin, eserin bestelenmesinden 100 yıldan fazla bir süre sonra Tristan akorunun karmaşık armonik ilerlemelerinin farklı şekillerde analiz edilmesi ve yorumlanması gerçeğinde görülebilir . modern armoni teorisi. Birçok çağdaş besteci de bunu böyle gördü. Wagner'in özel bir hayranı z idi. B. Anton Bruckner , Wagner'in ölümünden esinlenerek, Yedinci Senfonisinin yas yerine geçmesi için . Bununla birlikte, Wagner'den sadece kompozisyonlarının uyumunu ve aşırı uzunluğunu devralırken, şekilleri, net kenarları ile Wagner'in akıcı geçişleriyle büyük bir tezat oluşturuyor. Sadece yeni yüzyıl, Arnold Schönberg'in on iki ton tekniğiyle gerçek anlamda daha fazla gelişme getirdi .

Bu değerlendirme bazen Wagner'den önce bile bestecilerin müziğe önemli armonik yenilikler getirdikleri gerçeğiyle çelişmektedir. Bu, örneğin, cesur kromatik ve armonikleri - örneğin bazı prelüdler ve gecelerde  - çağdaşlarını şaşırtan Frédéric Chopin için geçerlidir .

Wagner'in birçoklarının kaçınmaya çalıştığı etkisi ile, sürekli, tek tip bir gelişmeden söz edilemez. Pyotr Ilyich Tchaikovsky ve Antonín Dvořák gibi besteciler hala “geleneksel” armonik yollarda hareket ederken, Richard Strauss ve Gustav Mahler Wagner tonal dilini benimsediler .

Tür tarihi açısından, Wagner'in önemi, sözde sayı operasının daha da geliştirilmesinde yatar. Örneğin Weber'in Freischütz'ü, sözlü resitatiflerle birbirine bağlanan bireysel sayıların (aryalar, düetler, korolar vb.) bir dizisi iken, Wagner'in sözde "sonsuz melodisi", özellikle olgun eserlerinde hakimdir. Orkestra bir perdenin başında çalmaya başlar ve sonunda durur; konuşulmuyor. Artık aryalar yok, daha çok - söylenen - anlatılar veya monologlar, diyaloglar, vb. Birbirlerinin yanında veya birbiri ardına izole değiller, orkestra müziği aracılığıyla birbirleriyle iç içe geçiyorlar. Wagner leitmotif tekniğini kullanır , yani. H. Belli bir kişiye, bir nesneye ya da bir duyguya (aşk, özlem, öfke) belirli bir müzikal motif atar ve o kişi, nesne ya da duygu ortaya çıktığında her zaman duyulabilir.

Wagner “düşünceyi” ve “hissettiğini” müzikal olarak ifade etmek istedi ve böyle bir “kasıtlı müzik” ile dinleyici üzerinde daha önce bilinmeyen bir “psikolojik etki” yarattı. Ring of the Nibelung'daki leitmotif tekniği ve Tristan ve Isolde ile bunu etkileyici bir şekilde başardı.

İki durumda, Wagner'in müziğinin ölüme yol açan duyguları tetiklediği söyleniyor - 1911'de Felix Mottl'ın Tristan'ın 2. perdesi sırasında ölümüyle ve 1968'de şef Josef Keilberth'in yine 2. perdede kalpten ölümüyle . Tristan .

Bir şef olarak Wagner

Wagner'in şeflik tarzı üzerinde kalıcı bir etkisi oldu. Yürekten yönetti ve o zamana kadar alışılmış olmayan yüz ifadeleri ve jestlerle müziğin duygusallığının altını çizdi. Beethoven'ın 1846 Palm Pazar günü Dresden'de birçok provadan sonra gerçekleştirdiği 9. Senfoni'nin performansı çok etkili oldu . Müziği daha iyi anlamak için Wagner, bu konser için Goethe'nin Faust'undan pasajlar içeren bir program bastırdı. Dresden'de olduğu gibi, Wagner'in Beethoven'ın Zürih veya Londra'daki senfonilerine ilişkin yorumları onu Beethoven şefliğinde bir uzman olarak tanımladı. Portre ressamı ve Wagner arkadaşı Ernst Benedikt Kietz'in küçük kardeşi heykeltıraş Gustav Adolph Kietz , anılarında şöyle diyor:

Bir kişilik olarak Wagner

Wagner erkenden onun bir dahi olduğuna ikna olmuştu. "Elli yıl içinde müzik dünyasının hükümdarı olacağım," diye peygamberlik etti. 1.66 metrelik bir vücut büyüklüğü ile uzun değildi (ancak o zamanlar, bu Saksonya'da ortalama bir boydu), ancak en büyük eleştirmenlerinden biri olan Viyanalı eleştirmen Eduard Hanslick'in bile yapmak zorunda olduğu gibi güçlü bir karizması vardı. durum:

Wagner'in "kalbi diline değdi" ve kendisi ve sanatı için ayağa kalkan birçok arkadaş edindi, örneğin Franz Liszt, Otto von Wesendonck ve Julie Ritter. Büyüleyici olabilir ve kendisinin ve sanatının “toplum” tarafından desteklendiğini iddia edebilirdi (o zamanlar sanat eserlerinin yeniden icrası için telif ücreti yoktu). Mali sorunlarını, gelecekte çok daha büyük “varlıklar” ile karşılaştırılabilecek “saçma borçlar” olarak gördü. Wagner'in festival fikrini gerçekleştirmeyi her zaman bir öncelik olarak gördüğü bu “iddia” ancak Kral II. Ludwig aracılığıyla yerine getirilebilirdi.

Cosima Wagner idolünü ve müstakbel kocasını nasıl "doğru ışığa" sokacağını biliyordu, örneğin Wagner hala hayattayken çok ciltli bir biyografi yazmaya başlayan "ev biyografisi" Carl Friedrich Glasenapp aracılığıyla . Wagner otobiyografisini karısı Cosima'ya yazdırdı ve ilk özel baskıyı "arkadaşı" Kral Ludwig II'ye verdi. Otobiyografi ancak 1911'de yayımlandı. Wagner, Franz von Lenbach ve Pierre-Auguste Renoir (1882) dahil olmak üzere çeşitli ressamlar tarafından tasvir edilmiştir .

Karşılama ve eleştiri

Wagner neredeyse hiçbir sanatçı gibi kutuplaşmamıştır ve farklı disiplinlerden yorumcular onun çok katmanlı eseri üzerinde günümüze kadar çalışmaktadır. Brahms ve Tchaikovsky gibi Wagner'i reddeden bestecilere ek olarak, Nietzsche ve daha sonra Adorno gibi sadece “sarhoş edici sarhoşluğun” tehlikelerine dikkat çekmekle kalmayan, aynı zamanda Wagner'in müzik üzerindeki etkileriyle de ilgilenen eleştirmenler vardı. geleceğin, evet tüm kültürle ilgilenin.

Friedrich Nietzsche

Başlangıçta, Friedrich Nietzsche , Wagner'i ilk çalışması The Birth of Tragedy from the Spirit of Music'te Alman kültürünün yenileyicisi olarak kutladı ve Bayreuth'taki Zamansız Düşünceler'de Richard Wagner'e bir makale adadı . O ettikten sonra yavaş yavaş onun daha önceki idol kendini müstakil yılında İnsan, Çok İnsani (1878-1880), daha sonra Wagner, özellikle de sonra hangi pek çok kritik, hatta kötü niyetli yazıları yayınlandı Parsifal, ayrıca çöküş, “Alman tarif "Varlık ve Sanık anlamı Bayreuth'ta sözde Wagnercilerin entelektüel düzeyini buğulandırıp alaya aldı. Nietzsche, Georges Bizet'in parlak, güneyli ve bu dünyevi dünyası Wagner'in ağır ve boğucu atmosferine tercih edilmesine rağmen, psikolojik nedenlerle Wagner'siz yapamayacağını yarı ironik bir şekilde kabul etti .

Wagner Nietzsche'nin eleştiri çok katmanlı olduğunu ve öncelikle rağmen onun yol açtığı sonraki çalışmalarında ( Parsifal ), şimdi de eski çalışmalarına ve bunu uygulamalı Yüzük o kutladıkları içinde Zamansız Yansımalar . Schopenhauer'in (bir eğitimci olarak Schopenhauer) eski bir “öğrencisi” olarak , daha sonra öğretmeninin karamsarlığına karşı çıkan Nietzsche, Wagner üzerindeki etkisini analiz etti. Devrimci bir düşünür olarak Wagner, dünyanın kötülüğünü ilk olarak sözleşmelerde, yasalarda ve kurumlarda görürken - halkadaki sözleşme  motifi - daha sonra dünyaya bakışı değişti ve Hıristiyan kurtuluş güdüsü merkezde yer aldı. Wagner'in karakterlerinin çoğu o andan itibaren “kurtulmak” üzereydi. “Eski ahlakın Götterdämmerung'undan” sonra, Wagner'in “gemisi”, Schopenhauer'in felsefesinin “resifine” çarpana kadar uzun bir süre “bu yolda” (iyimserliğin) neşeyle koştu. Daha sonra yüzüğü Schopenhauer'ınkine çevirdi: Dünyadaki her şey ters gidiyor ve her şey yok oluyor. Yani sadece hiçlik, yok oluş, “ Götterdämmerung ” kurtuluş - ve bu hiçlik şimdi Wagner tarafından durmadan kutlanacak.

Ocak 1889'daki çöküşünden kısa bir süre önce Nietzsche, son çalışmaları Ecce homo , Götzen-Twilight ve Der Fall Wagner'de düşüncelerinin yanan cam benzeri bir bilançosunu çizdi . 1888 Noeli için yayınladığı son çalışması Nietzsche contra Wagner'de durmaksızın Wagner, Almanlar ve onların décadence'ını ele aldı .

In Ecce Homo Nietzsche Wagner, onun hakkında yazdığı antisemitizm ve Bayreuth:

Franz Liszt

Franz Liszt ve Wagner arasındaki ilişki gerilimsiz değildi. “Yaş bilgeliği” ile birbirlerini yeniden buldular. Wagner'in ani ölümünden sonra Liszt, Olga von Meyendorff'a şunları yazdı:

Thomas Mann

Thomas Mann , Wagner'i denemelerinde, derslerinde ve destansı çalışmalarında defalarca ele aldı. Bir yandan müziğinin sarhoşluğundan kurtulamamış, öte yandan birçok risale ve mektupta Wagner'in zaaflarını defalarca tahlil etmiştir:

1933'te Wagner'in Münih'teki ölümünün 50. yıldönümünde verdiği ve daha sonra bir deneme olarak çıkan Richard Wagner'in Acıları ve Büyüklüğü adlı konferansında Wagner'in yaşamının çalışmalarını analiz etti ve Wagner'in kişiliğini ve müziğini o kadar eleştirel bir şekilde ele aldı ki, Wagner'in kişiliğini ve müziğini o kadar eleştirdi ki... yazara karşı aşamalı bir protesto geldi. 16./17 tarihinde gerçekleşen bu “Münih Richard Wagner Şehri Protestosu”. Nisan 1933, Münih Son Haberler'de ve diğer şeylerin yanı sıra çıktı . Hans Knappertsbusch , Richard Strauss ve Hans Pfitzner tarafından imzalanan Thomas Mann, Almanya'ya dönmeme kararını doğruladı. Yazarlar Thomas Mann'ı apolitik düşünme ideallerinden uzaklaşmakla, "en derin Alman hissini" "estetik züppelik"le aşağılamakla ve "büyük Alman ustasını" karalamakla suçladılar .

Thomas Mann , 1938'de Zürih Üniversitesi'nin oditoryumunda Richard Wagner ve Nibelung'un Yüzüğü konferansında şunları söyledi :

Theodor W. Adorno

İkinci Viyana Okulu'nun sosyal filozofu ve müzik teorisyeni Theodor W. Adorno , başka şeylerle ilgilendi. Bestecinin eseriyle Wagner üzerine yaptığı kitap denemesinde :

Marcel Prawy

Viyanalı dramaturg, Wagner biyografi yazarı, tiyatro ve müzik eleştirmeni Marcel Prawy , Wagner'e olan saygısını şöyle özetliyor:

Daha fazla eleştirmen

Robert Musil , Niteliksiz Adam adlı romanında Wagner ile bağlantılı olarak “Sakson büyücünün yükselen omurilik müziğinden” bahseder . Martin Heidegger , Wagner'i kara kitaplarda "alt vücut müziği" olarak tanımlar .

Richard Wagner anıtları

• Richard Wagner büstü - çeşitli büstler
• Richard Wagner Anıtı - çeşitli anıtlar
• Richard Wagner Müzesi - çeşitli müzeler
• Richard Wagner Grove Leipzig
• Nibelungenhalle (Königswinter)

Wagner ve antisemitizm

Wagner'in ortamında Anti-Semitizm

Richard Wagner'in Yahudi karşıtlığına ilişkin değerlendirme, bugün hâlâ, onun Yahudi karşıtı açıklamalarının ve eserlerinin Yahudilik , genel olarak din ve zamanının siyasi manzarasıyla olan kendi ikircikli ilişkisini ne ölçüde yansıttığı veya dürtüler tarafından tetiklenip tetiklenmediği sorusuyla şekilleniyor. onun çevresinden. Wagner, bulduğu anti-Yahudi ve erken anti- Semitik stereotipleri ve refleksleri ele aldı. Ayrıca Martin Luther'in Yahudiler hakkındaki yazılarına kadar uzanıyorlar . Anti-Semitizm, Wagner'in çevresinde, özellikle aşırı bir anti-Semitik tutuma sahip olan Cosima ile birlikteyken, "iyi bir form" idi. Wagner sadece Yahudi aleyhtarı stereotipleri yeniden üretmekle kalmadı, aynı zamanda onları saldırgan bir şekilde savundu ve Das Judenthum in der Musik gibi yazılarda aktif olarak geliştirdi .

Wagner'in antisemitizmi

Wagner'in sanatsal ve politik-ajitasyonel hırsların karıştığı dünya görüşü, yeni başlangıçlar, kargaşa ve devrim için genel bir özlemle, mevcut olanın düşüşünden doğacak, çoğunlukla belirtilmemiş yeni bir sanat ve toplum için özlemle karakterize edildi (bkz: The Sanat ve Devrim ). Motivasyonu, aristokrasiye karşı devrimin hümanist-aydınlanma pathos'unun sürekli değişen bir karışımı, doğaya dönüş özlemi ve sanayileşmenin reddi gibi romantik yönlerin yanı sıra bir "ırkın" tam olarak tanımlanması ve birliğinin milliyetçi hayalleriydi. ya da bir halk.

Wagner'e göre, Alman Yahudilerine karşı duyulan kırgınlık, bazı biyografi yazarlarının inandığı gibi, belirgin bir aşağılık kompleksi için hoş bir çıkış noktasıydı, örneğin Wagner'in anti-Semitizmini bir "psikogram"da şöyle açıklayan derinlik psikoloğu Josef Rattner :

Rattner, Wagner'in anti-Semitizminin - Cosima Wagner'inki de dahil olmak üzere - “soylu dünya” ile bütünleşmeye yardımcı olduğunu söylemeye devam ediyor. Yahudilikle ilgili sürekli heyecanla, "Wagner çifti bir ritüel gerçekleştirdi ". Her ikisi de birbirlerine “sağlıklarını”, “Almanlıklarını” ve en azından “ırksal aristokrasilerini” garanti ederdi. İki hırslı, mükemmeliyetçi karakter, karşılıklı ve mutlak kendini onaylama için anti-Semitizmde birleşirdi.

Richard Wagner'in sık sık arkadaşları ve tanıdıkları tarafından tanımlanan şöhret takıntısı, lüks, israf ve kuruntu tutkusu, tam da Yahudilerle sık sık suçladığı niteliklerdi. Kardeşleri gibi, Richard Wagner de o zamanlar kendisini seyahat eden insanlardan kurtarmaya ve sivil tanınma kazanmaya çalışan tiyatro ortamına aitti . Ticaret özgürlüğü ve profesyonel yasakların ve loncaların kaldırılmasıyla el ele giden çağdaş liberalizm tarafından temelde memnuniyetle karşılanan Yahudi kurtuluşu , diğer imtiyazsız kişiler tarafından genellikle rekabeti tehdit edici olarak görülüyordu.

Finansal bir başarı ve tanınma olmasaydı, Wagner genellikle kendisini sözde Yahudi muhaliflerinin ve entrikalarının kurbanı olarak hayal etti. Giacomo Meyerbeer ve Felix Mendelssohn Bartholdy gibi Yahudi bestecilere yönelik onaylamayan küçümsemesini ve karalamasını Das Judenthum in der Musik ve buna dayalı Kontes Muchanow'a yazdığı mektup gibi yazılarla daha genel teorilerle haklı çıkarmaya çalıştı . - arkalarındaki kişisel motifler örtbas ediliyor.

Bu bağlamda Mendelssohn'un Wagner üzerindeki müzikal etkisi de tartışılmaktadır. Wagner'in Columbus Uvertürü gibi ilk eserlerinden bazıları, kısmen Mendelssohn'un bestelerinden ilham aldı. Kişisel çekincelerine rağmen Wagner, Mendelssohn'un müziğini övdü ve 1879'da Bayreuth gazetelerinde Hebrid uvertürünü “sahip olduğumuz en güzel müzik eserlerinden biri” olarak nitelendirdi.

Wagner'in Yahudilerle ilgili ve Yahudiler aleyhindeki yazıları ve açıklamaları geniş bir yelpazeyi kapsamaktadır. Bu, en düşük, duygusal tiradlardan sofistike teorilere, neredeyse uzlaştırıcı tonlara ve - bazı tarihçilerin ve müzik eleştirmenlerinin inandığı gibi - Wagner'i, kendisini genellikle bir yabancı olarak hissettiği için Yahudilerin yabancı rolüyle özdeşleştirmeye kadar uzanır.

Richard Wagner, Das Judenthum in der Musik (1869) adlı broşüründe , gerçek bir müzik teorisi referansı olmaksızın, “Yahudi varlığına karşı doğal tiksinti”yi yazdı ve şöyle dedi: “Bu dünyadaki mevcut duruma göre, Yahudi gerçekten özgürleşmekten daha fazlası: O yönetiyor ve para, önünde yaptığımız ve yaptığımız her şeyin gücünü kaybettiği güç olarak kaldığı sürece yönetecek ”. Yahudilere hitaben sözlerini şu sözlerle bitirdi: “Fakat, üzerinize çöken lanetten kurtuluşunuzun tek bir şey olabileceğini düşünün: Ahasver'in kurtuluşu , - etkisizlik ! “( Orijinalde engellendi ).

Richard Wagner bu metni 1850'de Neue Zeitschrift für Musik'te “K. Freedank “yayınlandı. 1869'da, bu kez kendi adıyla yeniden halka açıldı ve bir ek ile desteklendi (s. 31-57), bu, rağmen orijinal makaleyi bile geride bıraktı. Sona doğru, görünüşte vazgeçilmiş bir itiraz var: "Kültürümüzün çürümesi, aşındırıcı yabancı unsurun şiddetli bir şekilde sınır dışı edilmesiyle durdurulabilir mi, karar veremiyorum, çünkü bu, varlığı benim için bilinmeyen güçleri içermek zorunda kalacak. "

Ne zaman, sonrasında Berlin anti-semitizm 1880/81 yılında anlaşmazlık hızla Almanya çapında agresif, Yahudi karşıtı ruh hali yayıldı, çekirdek fikri hangi fikri Yahudilerin entegre edilememiştir yabancı bir cisim idi Ölümünden kısa bir süre önce, Wagner bir kez daha Yahudi karşıtı kışkırtıcıların tarafını tuttu ve 22 Kasım 1881'de Kral II. Ludwig'e bir mektupta şunları yazdı: düşündü:

Sorusu üzerine antisemit dilekçe 1880/1881, Cosima Wagner 16 Haziran Richard Wagner 1880 tarihinde Günlüğünde bildirdi:

Micha Brumlik'e göre bu bölümden, Bayreuth'un “başka türlü rekabet eden ve merak uyandıran çeşitli anti-Semitik çevreler ve örgütler tarafından güdülerinin, niyetlerinin ve kendini anlamalarının ideal bir şekilde dile getirildiği manevi ve politik bir yer olarak görüldüğü” ortaya çıkıyor; "Onlarca yıldır eğitim gereksinimleriyle bağlantılı bir anti-Semitizm kalesi" haline geldi.

Anti-Semitik yankılar, Wagner'in yaşamının sonunda hayvan refahına olan bağlılığında bile bulunabilir . Dayanarak Schopenhauer , o kabul katliam ve dirikesim “Aynı paranın iki yüzü” olarak ve “Musevi tıp” bir ifadesi olarak onları gördüler.

Cosima Wagner ile yaptığı konuşmalarda, Wagner sık ​​sık "Yahudiler kültürel olarak özgürleşmeden en az 50 yıl önce bir araya getirildiklerini " vurguladı . Sonuç olarak, Yahudiler "kültürel koşullarımıza çok erken müdahale ettiler" ve "Alman varlığından gelişmesi gereken genel insanın (...) Yahudilerden de yararlanmasını" engellediler. Wagner ekledi:

Wagner kişisel olarak yardımcısı Carl Tausig , Joseph Rubinstein , Angelo Neumann ve ünlü şarkıcı Lilli Lehmann gibi Yahudi yurttaşlarıyla dostluklar geliştirdi . Bu onun ömrünün sonunda o prömiyerine emanet kayda değer olduğunu da Parsifal için Hermann Levi , bir oğlu haham arkadaş Wagner'in çemberin parçası olduğunu ve kimin o kararsız ilişkisi vardı. Levi daha sonra Wagner'in destekçileri tarafından bir Yahudi olarak reddedildi ve anti-Semitizme düşmandı.

Dieter Borchmeyer'e göre, Wagner, ırk teorisyeni Arthur de Gobineau'ya yönelik "tüm kişisel sempati ve hayranlığına rağmen ", Gobineau'nun iddia ettiği "ırklar"ın eşitsizliğine karşı Wagner için bir " panzehir " olmasıyla kendisini ondan ayırdı. İsa'nın ". Wagner'in Heldentum und Christianentum'da (1881) belirttiğine göre, bu, ne kadar tercih edilirse edilsin , “tüm acı çeken insan türünün (...) bir ırkın çıkarları için “ilahi yüceliği” olarak akamaz; daha doğrusu tüm insan ırkına bağışlanmıştır”. Borchmeyer'e göre, Wagner bir yandan zamanının Yahudi aleyhtarı hareketi tarafından onaylandığını hissetti; diğer yandan bu hareket, insan ırkının birliğine ve "ırksal antagonizma"nın salt "geçiciliğine" dair inancıyla çelişiyordu. ”. Wagner de bu anlamda müziğini anladı. Bu nedenle Wagner "bir Yahudi aleyhtarıydı, ama ırkçı değildi, Gobineau ise bir ırkçıydı ama Yahudi aleyhtarı değildi".

Filozof ve Yahudi aleyhtarı Eugen Dühring , Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage (1881) adlı kitabında Wagner'i eleştirdi . “İsa'nın bile başaramadığını” Wagner'in kesinlikle başaramayacağını yazdı: “Yahudileri kendilerinden kurtarmak”. Yine 1881'de yazar Berthold Auerbach , Wagner'in Yahudilerin sanatta "kendilerini yaratıcı olduklarını gösterme hakkı ve yeteneği"ni inkar eden ilk kişi olduğuna karar verdi. Diğerleri onun örneğini izledi. Daha önce hiçbir sanatçı “adını mutlak bir Yahudi nefreti ile lekelememişti ve Richard Wagner'in sanat tarihinde olacağı kadar kesin (...), onunla birlikte gelen üzücü sanat, akıl ve insanlık kesinlikle ilişkilendirilecektir. suratına bir tokat ile ”.

Akademisyenler ve eleştirmenler arasında Wagner'in Yahudi aleyhtarı tutumlarının onun müzik-dramatik eserlerine girip girmediği ve ne ölçüde olduğu konusunda anlaşmazlık var. Müzik eleştirmeni iken Joachim Kaiser defalarca antisemit ifadeler Wagner'in eserlerinde ispatlanamamıştır onayladı Theodor W. Adorno , diğerleri arasında, oldu gibi olumsuz Wagner tarafından çizilen karakterler, ikna Mime veya Alberich dan Ring, idi Musevi karikatürler . In Batı Almanya , Wagner'in operaları anti-semitik konular ve karakterler hakkında tartışmalar tarafından çeşitli yazılarından 1970'lerden beri teşvik edilmiştir Hartmut Zelinsky birçok Wagnerians şiddetle yalanladığı proto-Ulusal Sosyalist ve Richard Wagner tasvir. In 1989, yılında GDR , Leipzig edebiyatçı Bernd Leistner ve Adorno kanısındadır Beckmesser da bir anti-Yahudi karikatür olarak tasarlandı. Wagner biyografi yazarı Barry Millington, Zelinsky'nin tezlerini reddetmesine rağmen, 1992'de Die Meistersinger'ın Yahudi aleyhtarı bir konu içerip içermediği sorusuna verdiği yanıtta da bu görüşü benimsemiştir . Diğerlerinin yanı sıra Hans Rudolf Vaget ve Dieter Borchmeyer ile çelişiyordu . Amerikalı anti-Semitizm araştırmacısı Paul Lawrence Rose'un 1995'te savunduğu , anti-Semitik fikirlerin Uçan Hollandalı'da zaten iletilmekte olduğu tezi de geniş bir muhalefetle karşılaştı . Ludger Hoffmann gibi dilbilimciler veya Barrie Kosky gibi tiyatro yapımcıları , Wagner'in Yahudi karşıtı düşünce tarzına yüzük figürlerinin yerleştirilmesine ve ayrıca Yahudi karşıtı stereotiplerin taşıyıcısı olarak Beckmesser'e bağlı kalırlar . Saul Friedländer 1999'da arabuluculuk yaptı, ancak Wagner'in müzikal dramalarında Yahudi karşıtı eğilimler de görüyor.

Almanya, İsrail ve ABD'den Wagner araştırmacılarının katılımıyla ilk kez 1998 yaz festivalinde Bayreuth'ta Wagner ve Yahudiler konusunun bilimsel bir incelemesini amaçlayan bir kongre gerçekleşti ; katkılar ve z. Dieter Borchmeyer ve arkadaşlarının editörlüğünde çok tartışmalı bazı tartışmalar gerçekleşti. yayınlanan.

İmparatorluktaki Wagner hareketi

Villa Wahnfried'de tanışan Cosima Wagner'in etrafındaki “Bayreuth Çemberi” , Wagner'in anti-Semitizmine bağlandı . Bu, hem Arthur de Gobineau ( insan ırklarının eşitsizliği konusundaki çalışmaları için Wagner'in Almancaya çevrilmesini önerdiği) gibi ırk teorisyenlerini hem de sanatçıları ve sağcı aktivistleri olduğu kadar Houston Stewart Chamberlain'i de içeriyordu . Örneğin ressam Hans Thoma ve yazar Julius Langbehn semt çevresinde faaliyet gösteriyorlardı. Bayreuth Çevresi, Hermann Levi , Alexander Kipnis veya Ottilie Metzger-Lattermann gibi Yahudi sanatçılara yönelik düşmanlığı kınayarak entelektüeller arasında Yahudi aleyhtarı kızgınlığın yayılmasına katkıda bulundu. Wahnfried Circle'ın bağlılığı, Alman İmparatorluğu'nda çok sayıda kültürel derneğin kurulmasına yansıyan bir tür Wagner hareketini tetikledi. Burada Wagner'e duyulan coşku, Yahudilere ve milliyetçiliğe karşı düşmanlıkla birleştirildi. Mahkeme vaizi Adolf Stoecker ve Philipp zu Eulenburgs , Cosima Wagner ve Chamberlains'in etkisi altında , Kaiser Wilhelm II de Wagner hareketini desteklemek için kazanıldı.

Wagner ve Chamberlain

Wagner'in Anglo-Alman yazar Houston Stewart Chamberlain üzerinde büyük bir etkisi vardı, 1899'da Vakıflar'ın yazarı, 1200'den fazla sayfadan oluşan ve coşkulu Alman kültüne anti-Semitik ve ırkçı fikirlerin nüfuz ettiği bir çalışma. Hayran olduğu Richard Wagner'in daha derin motivasyonlarını ve politik-felsefi fikirlerini geliştirmeye çalıştığı Wagner biyografisinden (1895) hemen sonra yazdı. Chamberlain, 1880'lerin sonlarından beri Wagner'in karısı Cosima'nın etrafındaki Wahnfried çemberinin bir parçasıydı ve diğer Wagner kızlarının ilerlemelerini reddetmesinden sonra 1908'de Wagner'in ikinci kızı Eva ile evlendi. 1909'dan itibaren kalıcı olarak Bayreuth'ta yaşadı. Irk mücadelesi teorisinin önemli bir ideolojik öncüsü ve Nasyonal Sosyalist karakterdeki ırksal anti-Semitizmin öncüsü olarak kabul edilir ve kendisini ve ırk sorununa ilişkin anlayışını Wagner ile bir süreklilik içinde ve Wagner'in yaklaşımı doğrultusunda gördü.

Wagner ve Hitler

Wagner'in geleneksel kabulünde, Adolf Hitler yönetimindeki Nazi rejimi bunu kendisine mal etmemiş olsaydı, Wagner'in gazetecilik anti-Semitizminin muhtemelen sadece marjinal bir not olarak kalacağı sakinleştirici bir şekilde söylendi . Ulusal Sosyalizm, Wagner'i mükemmel bir Alman besteci olarak stilize etti ve Wagner'in müzik tiyatrosunu , insanlık dışı bir ölüm ve son zaman kültü anlamında II .

Viyana'da bulunduğu süre boyunca Hitler düzenli olarak operaya gitti ve Wagner ile yoğun bir şekilde ilgilendi. Kendi yaşam vizyonları için bir rol modeli olarak Wagner, onun için idolleştirilmiş bir idoldü. As Joachim Fest açıklar, hayali halefi Wagner bakımından tamamlanmıştır ve raydan buldum, "deha romantik konsepti ile iğfal" açıkça belirtti. Erkekler evinde yaşayan başarısız sanatçı Hitler'in kaçış hayalleri, Wagner'in dehasını ateşledi. Hitler daha sonra Wagner dışında hiçbir öncüsü olmadığını ilan etti ve Wagner'i "Alman halkının sahip olduğu en büyük kehanet figürü" olarak nitelendirdi.

2000 yılında Hitler ve Wagner üzerine bir denemede tarihçi Saul Friedländer , Hitler'den Wagner'in anti-Semitizmine başvurduğu tek bir yazılı veya garantili sözlü iletişim olmadığına dikkat çekti. Bu nedenle Hitler'in Wagner'in Musik'teki Das Judenthum adlı eserini bilip bilmediği belirsizdir. Her halükarda, “müzik tiyatrosunun kitlesel çalkalayıcısı ve büyük ustası” (Thomas Mann) için düşen başarısız sanatçı Hitler, kendisini “peygamberinin vasisi” (Joachim Köhler) yaptı.

Hitler, 1919'da müzik eleştirmeni Dietrich Eckart aracılığıyla “Bayreuth Çevresi” tarafından tanındı . Hitler onun sayesinde Cosima ve Winifred Wagner'in yanı sıra Houston Stewart Chamberlain'i 1923'te Bayreuth'ta şahsen tanıdı ve daha sonra bir "Führer" olarak festivale program ve yön açısından etki yaptı, örn. B. Parsifal'de . Hitler'e, eski bir kartpostal ressamı olarak, Almanya'daki en yüksek dereceli müzik festivallerinden birinin set tasarımına fikirlerle katkıda bulunmasına izin verilmesi, Alman burjuvazisi arasında kişisel bir tatmin ve tanınma duygusu verdi.

Wagner ve Hitler konusu gazetecilikte onlarca yıldır, örneğin Hartmut Zelinsky ve Joachim Köhler tarafından ele alındı . Wagner'in Hitler'i adlı kitabında , Wagner'in düşünce dünyasının Hitler ve eylemleri üzerindeki etkisini göstermeye çalıştı . Thomas Mann ayrıca konuyu tekrar tekrar ele aldı: "Wagner'da çok fazla Hitler var."

2012'de gezici sergi “ Sessiz Sesler . Bayreuth Festivali ve Yahudiler 1876 - 1945” Bayreuth Belediye Binası'nda ve Wagner büstünün yanındaki Bayreuth Festival Salonu'nun önündeki parkta. Sergi, Nasyonal Sosyalistler tarafından sınır dışı edilen veya öldürülen Wagner Festivali'ndeki eski Yahudi katılımcıları anıyor.

Wagner ve İsrail

Wagner derece tartışmalıdır içinde İsrail . Wagner'in eserlerinin halka açık bir şekilde icra edilmesi hala pratik olarak imkansızdır. Temmuz 2001'de, Daniel Barenboim'un gelen başlangıç Tristan ve Isolde, gerçekleştirilen bir şekilde bis Kudüs İsrail Festivali'nde ile Berlin Staatskapelle, neden bir skandal ve saatte Kudüs belediye başkanı, eleştirilerine hedef olan Ehud Olmert, ve bir çağrısının a Simon Wiesenthal Center tarafından boykot edildi , ancak seyircilerin çoğu kendiliğinden performans lehinde konuştu. Holokost'tan kurtulanların protestoları Wagner'in sahnelenmesini zaten engellemişti. 14 Kasım 2010'da İsrail'de ilk Wagner topluluğunu kuran İsrailli avukat Jonathan Livny'ye göre, Wagner müziğinin Nasyonal Sosyalist imha kamplarındaki mahkumlara hoparlörlerden çalınması konusunda sık sık bahsedilen nedene dair güvenilir bir tarihsel kanıt yok .

Temmuz 2011'de Viyanalı orkestra şefi Roberto Paternostro yönetimindeki İsrail Oda Orkestrası , Wagner Festival City of Bayreuth'un belediye binasında Siegfried Idyll'i çaldı . Burada da, Wagner'in müziğini İsrailli bir orkestranın çalacağı tabusunun kırılması, bölünmüş tepkilere yol açtı. Üniversite, 18 Haziran 2012'de Tel Aviv Üniversitesi'nde Wagner'in eserlerinin yer aldığı bir konser akşamını, etkinliğin “kırmızı çizgiyi” aşması ve “genel olarak İsrail halkının ve özelde Holokost mağdurlarının duygularını incitebileceği” gerekçesiyle iptal etti.

fabrikalar

Wagner Works Directory'ye ( WWV ) göre, tüm ara sıra besteler ve ithaf sayfaları dahil, ancak Wagner'in yazıları olmadan, 113 eser listelenmiştir.

Müzikal dramatik eserler

• Düğün (bitmemiş opera, 1832)
• Periler WWV 32 (1833-1834). Prömiyer : 29 Haziran 1888 Kraliyet Mahkemesi ve Münih Ulusal Tiyatrosu
• Aşk Yasağı veya Palermo WWV 38'in Acemi (1834-1836). Prömiyer: 29 Mart 1836 Magdeburg Şehir Tiyatrosu
• Erkeklerin kurnazlığı, kadınların kurnazlığından veya Mutlu Ayı Ailesi'nden (yaklaşık 1837, bitmemiş opera) daha büyük. Berlin Başkent Operası (7 Mart 2013, "Berlin versiyonu") ve Cep Opera Şirketi Nürnberg (27 Haziran 2013, "Nürnberg versiyonu")tarafından farklı şekilde tamamlanmış bir fragman olarak dünya prömiyeri
• Rienzi, WWV 49 (1837-1840) tribünlerinin sonuncusu . Prömiyer: 20 Ekim 1842 Royal Saxon Court Theatre Dresden

Wagner , Bayreuth'daki Green Hill'deki Festspielhaus'taki performanslar için yalnızca aşağıdaki on eseri seçti :

• Uçan Hollandalı WWV 63 (1840-1841). 1852 (Zürih) ve 1864'te (Münih) revize edilmiştir. Prömiyer: 2 Ocak 1843 Royal Saxon Court Theatre Dresden
• Tannhäuser ve Wartburg WWV 70'deki Şarkıcılar Savaşı (1842-1845). Revize 1847, 1860 ("Dresden versiyonu" olarak adlandırılan puanın ilk baskısı), 1861 (Fransızca Paris), 1875 (Viyana, "Paris versiyonu" olarak adlandırılır). Prömiyer: 19 Ekim 1845 Royal Saxon Court Theatre Dresden
• Lohengrin WWV 75 (1845-1848). Prömiyer: 28 Ağustos 1850, Grand Ducal Court Theatre Weimar
• Nibelung'un Yüzüğü (vurgu: N i belungen) WWV 86, dört bölümden oluşur:
  • Havva: Das Rheingold (1851-1854). Prömiyer: 22 Eylül 1869 Kraliyet Mahkemesi ve Münih Ulusal Tiyatrosu
  • Birinci gün: Die Walküre (vurgulanan: W a lküre) (1851–1856). Prömiyer: 26 Haziran 1870 Kraliyet Mahkemesi ve Münih Ulusal Tiyatrosu
  • İkinci gün: Siegfried (1851-1871). Prömiyer: 16 Ağustos 1876 Bayreuth Festival Salonu
  • Üçüncü gün: Götterdämmerung (1848-1874). Prömiyer: 17 Ağustos 1876 Bayreuth Festival Salonu
• Tristan ve Isolde WWV 90 (1856-1859). Prömiyer: 10 Haziran 1865 Kraliyet Mahkemesi ve Münih Ulusal Tiyatrosu
• Nürnberg WWV 96'nın Usta Şarkıcıları (1845-1867). Prömiyer: 21 Haziran 1868 Kraliyet Mahkemesi ve Münih Ulusal Tiyatrosu
• Parsifal WWV 111 (1865-1882) - "Sahne Festivali". Prömiyer: 26 Temmuz 1882 Festspielhaus Bayreuth

Müzik ve drama çalışmaları yapılmadı

Wagner'in operalar veya müzikal dramalar için tasarladığı malzemenin çoğu taslak veya libretto aşamasında kaldı.

• Leubald , WWV 1 (1828)
• Yüce Gelin , WWV 40 (1836)
• Saracenin , WWV 66 (1843)
• Falun Madenleri , WWV 67 (1842)
• Friedrich Barbarossa , WWV 76 (1849)
• Nasıralı İsa , WWV 80 (1849)
• Aşil , WWV 81 (1850)
• Demirci Wieland , WWV 81 (1850)
• Kazanan , WWV 89 (1856)
• Luther'in Düğünü , WWV 99 (1868)
• Bir Teslimiyet , WWV 102 (1870)

Diğer müzik eserleri (seçme)

Do majör senfoni (1832) E majör senfoni (tamamlanmamış, sadece 2 hareket var) Havarilerin Aşk Yemeği, Erkek Sesleri ve Büyük Orkestra için İncil'den Bir Sahne (1843) F keskin minör piyano için fantezi (1831) 3 piyano sonat Si bemol majör Piyano Sonatı (1831) Majör Piyano Sonatı (1832) Düz Majör Piyano Sonatı (1853) E bemol majör piyano için Zürih Vielliebchen Valsi (1854) Wesendonck şarkıları (1857/58) Küçük orkestra için Siegfried Idyll (1870) Kral Enzio Uvertürü (1832)

Kolomb Uvertürü (1835) Polonia , Do majör (1836) Kural Britannia , Do majör (1837) Bir Faust Uvertürü , Re minör (1844) Festival müziği Bize selamlar! (1844) Bavyeralı Ludwig II için saygı yürüyüşü , E bemol majör (1864) Imperial March , B bemol majör (1871) Büyük Festival Yürüyüşü ( ABD'nin kuruluşunun yüzüncü yılı için ), G majör (1876) Siyah Kuğulara Varış - Piyano için düz majör albüm sayfası (1861) Piyano için Bayan Betty Schott için albüm sayfası (1875)

Yazı Tipleri

Müzikli dramalarının içerik, metin versiyonları ve analizlerini hazırlamanın yanı sıra, Wagner çok sayıda müzik-teorik , felsefi , politik ve kurgusal yazı yazdı ve bunları 1871'den itibaren müzik dramalarıyla birlikte tüm yazı ve şiir koleksiyonunda yayınladı (Leipzig, B. & H), - otobiyografi Mein Life dahil  - 16 cilt içerir. Wagner bir yazar olarak diğer bestecilerin çoğundan daha üretkendi ve edebi eserlerinde geniş kapsamlı okumalarından gelen fikir ve izlenimleri işledi. Yazılı sertifikaları, "Wagner'ın yaratıcı uyarlama ve acımasız sahiplenme amaçlı bir su ısıtıcısı olduğunu" kanıtlıyor. Ayrıca binlerce mektup yazdı.

Yazılarının çoğu, stilistik olarak başarısız olarak kabul edilir ve katı bir düşünce çizgisi ile karakterize edilmez. Kuru, tümdengelimli üslup ve ofis düzyazısına ek olarak, marş bölümleri ve düşünce parıltıları var. Gregor-Dellin, Wagner biyografisinde yazıların “püf noktaları, sindirilemeyen bir kağıt hamuru, hukuk firması nesirleriyle dolu” olduğu yargısına varıyor ve Ludwig Reiners , kötü nesir örnekleri için defalarca Wagner'in metinlerine başvurdu. Wagner'in fikirlerini “inkar edilemez derecede inandırıcı” bulan ve ana yazı, opera ve dramasının “her üniversitede, her konservatuarda yıllık bir kolej olarak okunması ve açıklanması” tavsiyesinde bulunan Richard Strauss farklıdır . Aynı derecede eleştirel ve hevesli hayran Thomas Mann için , yazılar “iç içe geçmiş gerçekler ve yanlışlar” ve “utanç verici katılımın yanı sıra en üst düzeyde uzmanlık” içeriyor. Wagner'in yazılarından yazar hakkında pek bir şey öğrenilemezdi. "Wagner'ın muzaffer çalışması teorisini değil, sadece kendisini kanıtlıyor."

Yazıları ne olursa olsun, onun müzik-dramatik eserlerinin ortaya çıktığı üreme alanı olarak kabul edilebilir. Aynı zamanda entelektüel geçmişlerini anlaşılır kılarlar.

En önemli yazıları şunlardır:

• Beethoven'a bir hac (1840)
• Beethoven'ın Dokuzuncu Senfonisi Üzerine (1846)
• Bir Dram Taslağı Olarak Nibelungen Miti (1848)
• Wibelungen . Efsaneden dünya tarihi (1849)
• Devrim (1849) - birkaç Sanat Devrimi yayınından ilki
• İnsan ve Mevcut Toplum (1849)
• Sanat ve Devrim (1849)
• Geleceğin sanat eseri ((1850) sayısallaştırılmış sürümü ve tam metni içinde Alman metin arşivinde )
• Sanat ve İklim (1850)
• Müzikte Yahudilik (1850, 1869'da önemli ölçüde genişledi)
• Opera ve Drama (1851) - opera teorisi üzerine bir deneme
• Arkadaşlarıma bir mesaj (1851) - Wagner'in otobiyografisinin ön aşaması
• Devlet ve Din Üzerine (1864) - Kral II. Ludwig için teorik bir inceleme.
• Alman Sanatı ve Alman Siyaseti (1868)
• İletim hakkında (1869)
• Beethoven (1870)
• Bayreuth Sahne Festivali Tiyatrosu (1873)
• Almanca nedir? (1878)
• umut edelim mi? (1879)
• Ek ile Din ve Sanat (1880): Bu bilgi ne işe yarar?
• Kahramanlık ve Hıristiyanlık (1881)
• Bayreuth'ta sahne adanma festivali (1882)

Wagner'in otobiyografisi Mein Leben , yaklaşık 25 kopyası yaşamı boyunca sadece yakın arkadaşlar için özel olarak yayınlandı, Cosima Wagner'in 1869'dan kocasının ölümüne kadar tuttuğu günlüğü gibi, 19. yüzyılın kültürel-tarihsel bir belgesi olarak kabul edilir. . Çok sayıda özel ve “alakasız” bilgi içerir, aynı zamanda Wagner'den rüyalarına kadar çok sayıda söz ve sohbet içerir.

Takdirler

1872'de İtalya'nın Bologna şehri Wagner'i fahri vatandaş yaptı .

2013 yılında Richard Wagner'in 200. doğum günü vesilesiyle, her biri kendi portresinin bulunduğu 10 euro'luk hatıra parası ve 58 euro sentlik pul basıldı. ve 2013 yılında heykeltıraş Stephan Balkenhol tarafından yaratılan Richard Wagner anıtı Leipzig'de açıldı .

Çok sayıda yer, Wagner'e bir caddeye onun adını vererek saygılarını sunar, bkz. Richard-Wagner-Straße ve Richard-Wagner-Platz . Antarktika'daki Wagner Piedmont Buzulu da onun adını taşıyor .

Sergiler

• 2012/2013: Wagner 2013. Sanatçı pozisyonları , Akademie der Künste Berlin , Hanseatenweg, Berlin-Tiergarten. Proje klasörü.
• 2013: Jehle Music History Collection, Stauffenberg-Schloss Albstadt-Lautlingen'den holdinglerin yer aldığı küçük yıldönümü sergisi

Ayrıca bakınız

• Richard Wagner (aile)
• Geleceğin müziği
• Münih model sunumları

Edebiyat

Richard Wagner hakkında

• Hans-Joachim Bauer: Reclam'ın müzik rehberi Richard Wagner. Reclam, Stuttgart 1992, ISBN 3-15-010374-6 .
• Oswald Georg Bauer: Würzburg'da Richard Wagner: bir tiyatro yayınının başlangıcı. Imhof, Petersberg 2004, ISBN 3-937251-78-2 .
• Paul Bekker : Wagner: iş hayatı. Alman yayıncılık şirketi, 1924, DNB 572217617 .
• Udo Bermbach : Toplam sanat eserinin çılgınlığı. Richard Wagner'in politik-estetik ütopyası. Metzler, Stuttgart / Weimar 2004, ISBN 3-476-01868-7 .
• Udo Bermbach : Wagner Efsanesi. Rowohlt, Berlin 2013, ISBN 978-3-87134-731-3 .
• Dieter Borchmeyer: Richard Wagner: İş, Yaşam, Zaman. Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010914-4 .
• Gunther Braam: Richard Wagner çağdaş fotoğrafçılıkta ConBrio, Regensburg 2015, ISBN 978-3-940768-44-5 .
• Wagner sözlüğü. Daniel Brandenburg, Rainer Franke ve Anno Mungen tarafından Thurnau Müzik Tiyatrosu Araştırma Enstitüsü adına yayınlandı. Laaber-Verlag, Laaber 2012, ISBN 978-3-89007-550-1 .
• Walter Bronnenmeyer: Richard Wagner. Bayreuth'taki vatandaşlar . Ellwanger, Bayreuth 1983. 
• Alexander Busche: Wagner'ım. Richard'ın izinden. Grebennikov Verlag, Moskova / Berlin 2012, ISBN 978-3-941784-25-3 .
• Simon Callow: Wagner Olmak: İradenin Zaferi . William Collins, Londra 2017, ISBN 978-0-00-810569-3 .
• Kerstin Decker : Richard Wagner. Köpeklerinin gözünden baktı . Berenberg Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-937834-61-0 .
• Friedrich Dieckmann : Aşkın ve devrimin yasaklanması. Wagner hakkında. Insel Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-458-17569-8 .
• Marcel Dobberstein: Richard Wagner - Dahi mi, Şarlatan mı? Florian Noetzel Verlag, Wilhelmshaven 2013, ISBN 978-3-7959-0966-6 .
• Erika Eschebach , Erik Omlor, Dresden Şehir Müzesi (ed.): Dresden'de Richard Wagner. Mit ve Tarih. Sandstein Verlag, Dresden 2013, ISBN 978-3-95498-034-5 .
• Wolfgang Eugen Etterich: Richard Wagner'in cinsel otobiyografisi, sahne çalışmasının genital tutkusu . Calsoverlag Berlin, 2013, ISBN 978-3-9816129-1-2 .
• Eric Eugène: Wagner ve Gobineau. Varoluş ve ırkçılık wagnérien? Paris 1998.
• Sven Friedrich: Klasik (baştan çıkarıcı): özel cilt Richard Wagner. Auricula, Berlin 2007, ISBN 978-3-936196-08-5 .
• Hans Gal : Richard Wagner. Bir takdir girişiminde bulunun. Fischer, Frankfurt am Main 1963, DNB 451422481 . (Yeniden Basım: 1982, ISBN 3-596-25608-9 )
• Hans Gál: Üç usta - üç dünya. Brahms, Wagner, Verdi. Fischer, Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-10-024302-1 .
• Martin Geck : Richard Wagner. Rowohlt, Reinbek 2004, ISBN 3-499-50661-0 .
• Martin Geck: Wagner: Biyografi. Siedler, Münih 2012, ISBN 978-3-88680-927-1 .
• Martin Geck: Wagner: Biyografi. Pantheon, Münih 2015, ISBN 978-3-570-55239-1 .
• Carl Friedrich Glasenapp : Richard Wagner'in Hayatı . Altı cilt. Leipzig 1876-1911. (Yeniden basım: Sendet, Walluf / Nendeln 1977, ISBN 3-500-30520-2 .; Elektronik kaynak: (= Küçük dijital kütüphane. 38)). CD-ROM. Directmedia Yayıncılık , Berlin 2007, ISBN 978-3-89853-338-6 .
• Martin Gregor-Dellin : Richard Wagner - Hayatı, eseri, yüzyılı. Piper, Münih 1980, ISBN 3-492-02527-7 .
• Constantin Grun: Arnold Schönberg ve Richard Wagner. 2 cilt. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, Cilt 1: ISBN 3-89971-266-8 , Cilt 2: ISBN 3-89971-267-6 .
• Frithjof Haas : Richard Wagner'in etrafındaki insanlar - konferanslar ve denemeler. Lindemann'ın Info Verlag'daki kütüphanesi, Karlsruhe 2012, ISBN 978-3-88190-671-5 .
• Brigitte Hamann : Wagner ailesi. Rowohlt, Reinbek 2005, ISBN 3-499-50658-0 .
• Walter Hansen: Richard Wagner. Resimlerle hayatı. dtv, Münih 2007, ISBN 978-3-423-34457-9 .
• Jacques Hartog: Richard Wagner. Meulenhoff, Leipzig 1913, DNB 580103102 .
• Wolf-Daniel Hartwich: Alman Mitolojisi. Ulusal bir sanat dininin icadı . Philo, Berlin / Viyana 2000, ISBN 3-8257-0083-6 .
• Wolfgang Hofer (Ed.): Hans Mayer . Richard Wagner. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-41014-8 .
• Joseph Imorde , Andreas Zeising (ed.): Sanrı ve etki. Richard Wagner Üzerine Perspektifler. Universi Verlag, Siegen 2014, ISBN 978-3-936533-51-4 .
• Rüdiger Jacobs: Richard Wagner'in Yazılarında Devrimci Fikir ve Devlet Eleştirisi: Metapolitik Düşünce Üzerine Perspektifler. Königshausen & Neumann, 2010, ISBN 978-3-8260-4280-5 .
• Rüdiger Jacobs: Yeni metin baskısı Richard Wagner . Projekt-Verlag Cornelius / A. Dielmann, Halle 2013, ISBN 978-3-95486-335-8 .
• Christian Jung: Wagner ve Hanslick. Düşmanlığın kısa tarihi. In: Avusturya müzik dergisi. Cilt 67, 2012, s. 14-21.
• Eckehard Kiem, Ludwig Holtmeier (ed.): Richard Wagner ve zamanı. Laaber-Verlag, Laaber 2003, ISBN 3-921518-95-4 .
• Joachim Köhler: Titanların sonuncusu. Richard Wagner'in hayatı ve eseri. Claassen, Münih 2001, ISBN 3-546-00273-3 .
• Eckart Kröplin : Richard Wagner - Işıktan Müzik: Romantizmden Moderniteye Sinestezi. Bir belgesel sunumu , 4 ciltte 3 bölüm. Königshausen & Neumann, Würzburg 2011, ISBN 978-3-8260-4449-6 .
• Eckart Kröplin: Richard Wagner ve komünizm. Bastırılmış bir konu üzerinde çalışma. Königshausen & Neumann, Würzburg 2013, ISBN 978-3-8260-5267-5 .
• Eckart Kröplin: Richard Wagner Chronicle . JB Metzler Verlag, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-476-02587-6 .
• Rudolf Louis : Richard Wagner'in dünya görüşü. Severus Verlag, Hamburg 2013, ISBN 978-3-86347-302-0 .
• Laurenz Lütteken (Ed.): Wagner kılavuzu. Topluluk Sürümü. Bärenreiter Verlag, Kassel 2012, ISBN 978-3-7618-2055-1 ve JB Metzler Verlag, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-476-02428-2 .
• Ludwig Marcuse : Richard Wagner'in unutulmaz hayatı. Szczesny, Münih 1963, DNB 453216293 .
• Heinz-Klaus Metzger , Rainer Riehn (ed.): Richard Wagner. Bir sanatçı ne kadar anti-Semitik olabilir? (= Müzik Kavramları . Sayı 5). Baskı Metni ve Eleştiri, München 1978, ISBN 3-921402-67-0 .
• Holger Noltze : ölümü seviyorum. Wagner - Verdi - Biz. Hoffmann ve Campe Verlag, Hamburg 2013, ISBN 978-3-455-50262-6 .
• Harald Otto : Leipzig'de vagonlar , istasyonlar ve yansımalar, Pro Leipzig Verlag, Leipzig 2012, ISBN 978-3-936508-83-3
• Ferdinand Pfohl : Richard Wagner, hayatı ve eseri. Ullstein, Berlin / Viyana 1910, OCLC 6818304 .
• Richard Wagner Derneği Leipzig V. (Ed.): Wagner araştırmalarına Leipzig katkıları. 2. Uluslararası Kolokyum 1983, Leipzig'de. Richard Wagner - yaşam, iş ve yorumlama. Sax-Verlag, Markkleeberg 2010, ISBN 978-3-86729-046-3 .
• Karl Richter: Richard Wagner. Vizyonlar. Arun, Vilsbiburg 1993, ISBN 3-927940-05-4 .
• Ludwig Schemann: Richard Wagner ile ilgili anılarım. Frommanns yayıncısı (E. Hauff), Stuttgart 1902, OCLC 230715262 .
• Alexander Schmidt : Esmer kardeşler ruhta mı? Wagner ve Hitler'de İnsanlar ve Irk - Kutsal Yazıların Eleştirel Bir Karşılaştırması. Tectum, Marburg 2007, ISBN 978-3-8288-9252-1 .
• Dieter David Scholz: Bir Alman Yanlış Anlaması. Richard Wagner, barikat ve Valhalla arasında. Parthas, Berlin 1997, ISBN 3-932529-13-8 .
• Andreas Völlinger, Flavia Scuderi: Wagner - Çizgi Roman . Knesebeck, Münih 2013, ISBN 978-3-86873-588-8 .
• Cosima Wagner : Günlükler. Piper, Münih 1977, ISBN 3-492-02199-9 .
• Richard Wagner'in bir temizlikçiye yazdığı mektuplar. (1864-68). Daniel Spitzer (1877) tarafından yorumlanmıştır. Viyana 1906.
• Peter Wapnewski : Richard Wagner - sahne ve ustası. Berlin-Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-8270-0414-7 .
• Bernd Weikl , Peter Bendixen : Richard Wagner için beraat mı? Tarihsel bir yeniden yapılanma , Universitäts-Verlag, Leipzig 2012, ISBN 978-3-86583-669-4 .
• Wendelin Weißheimer : Richard Wagner, Franz Liszt ve diğer birçok çağdaşla deneyimler. 3. Baskı. Stuttgart 1898, ISBN 3-598-53083-8 .
• Hartmut Zelinsky: Richard Wagner - bir Alman konusu. Richard Wagner 1876–1976'nın etkisinin tarihi üzerine bir belge. İki bin bir, Frankfurt am Main 1976, DNB 770532241 .

Ansiklopedilerdeki biyografik makaleler

• Christoph Ballmer: Richard Wagner. İçinde: İsviçre'nin Tarihsel Sözlüğü . 27 Aralık 2014 .
• Franz Muncker:  Wagner, Richard . İçinde: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Cilt 40, Duncker & Humblot, Leipzig 1896, s. 544-571.
• Hanspeter Renggli: Richard Wagner . İçinde: Andreas Kotte (Ed.): Tiyatro Lexikon der Schweiz . Cilt 3, Chronos, Zürih 2005, ISBN 3-0340-0715-9 , sayfa 2037 f.
• Thomas Röder:  Wagner, Wilhelm Richard. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 29, Bautz, Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-452-6, Sp. 1519-1542.

Wagner'in eserleri hakkında

• Peter Ackermann: Richard Wagner'in "Ring des Nibelungen"i ve Aydınlanmanın diyalektiği. Tutzing 1981, ISBN 3-7952-0310-4 .
• Udo Bermbach: Çiçek açan acı. Richard Wagner'in müzikal dramalarında siyaset ve toplum. Stuttgart / Weimar 2003, ISBN 3-476-01847-4 .
• Udo Bermbach: Almanya'da Richard Wagner. Resepsiyon - tahrifler . Stuttgart / Weimar 2011, ISBN 978-3-476-01884-7 .
• David Boakye-Ansah: Richard Wagner'in halka tetralojisinde dinin müzik-dramatik yapıları . Yayınevi Dr. Kovac, Hamburg 2010, ISBN 978-3-8300-4895-4 . 
• Dieter Borchmeyer , Ami Maayani, Susanne Vill (ed.): Richard Wagner ve Yahudiler. J.B. Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, ISBN 3-476-01754-0 .
• Lothar Bornscheuer: Richard Wagner: Nibelung'un Yüzüğü. Bir anarşizmin başyapıtı . (PDF; 1,6 MB). Nibelung materyalinin alınması, GoethezeitPortal.de , 2005.
• Walter Bronnenmeyer: Tapınaktan atölyeye . Niehrenheim, Bayreuth 1970. 
• John Deathridge, Martin Geck, Egon Voss (ed.): Wagner katalog raisonné. (WWV). Schott, Mainz 1986, ISBN 3-7957-2201-2 .
• Johanna Dombois, Richard Klein: Richard Wagner ve medyası. Müzik tiyatrosunda eleştirel bir uygulama için. Stuttgart 2012, ISBN 978-3-608-94740-3 .
• Jan Drehel, Kristina Jaspers, Steffen Vogt (ed.): Richard Wagner ve çöküş sineması. Dersler: Elisabeth Bronfen, Jörg Buttergereit, Bernd Kiefer, Peter Moormann, Andreas Urs Sommer, Marcus Stiglegger . Turia + Kant, Viyana / Berlin 2014, ISBN 978-3-85132-735-9 .
• Jens Malte Fischer : Richard Wagner'in 'Müzikte Yahudilik'. Avrupa anti-Semitizm tarihine katkı olarak kritik bir belge. Insel, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-458-34317-2 .
• Jens Malte Fischer: Richard Wagner ve Etkisi . Zsolnay Verlag, Viyana 2013, ISBN 978-3-552-05614-5 .
• Sven Friedrich: Richard Wagner, yorum ve etki. Würzburg 2004, ISBN 3-8260-2851-1 .
• Sven Friedrich: Klasik (baştan çıkarıcı): özel cilt Wagner'in yüzük motifleri. Auricula, Berlin 2004, ISBN 3-936196-02-8 .
• Sven Friedrich (Ed.): Richard Wagner; Eserler, yazılar ve mektuplar. Dijital kütüphane, Berlin 2004.
• Martin Geck: Richard Wagner'in Dresden'de geçirdiği süre boyunca kutsal müzikle meşgul olması. İçinde: Matthias Herrmann (ed.): 19. ve 20. yüzyıllarda Dresden kilise müziği. (= Dresden'de Müzik. 3). Laaber 1998, ISBN 3-89007-331-X , s. 121-132.
• Arkadi Junold: Berlioz, Verdi ve Wagner ile büyük opera. Arcadia, Berlin 2011, ISBN 978-3-940863-31-7 .
• Markus Kiesel (Ed.): Richard Wagner Festspielhaus Bayreuth. nettpress, Köln 2007, ISBN 978-3-00-020809-6 .
• Richard Klein (Ed.): Toplam sanat eserinin izleri. Wagner'in Nibelung Yüzüğü. Münih 2001, ISBN 3-7705-3565-0 .
• Josef Lehmkuhl: “ YÜZÜK'ü tam olarak biliyor musunuz?” Richard Wagner'in Der Ring des Nibelungen'ine bir gezi. Würzburg 2006, ISBN 3-8260-3347-7 .
• Josef Lehmkuhl: Tanrı ve Kâse Parsifal ve Richard Wagner ile bir gezi. Würzburg 2007, ISBN 978-3-8260-3690-3 .
• Josef Lehmkuhl: Sanat Mesih; Yazılarında Richard Wagner'in mirası. Würzburg 2009, ISBN 978-3-8260-4113-6 .
• Robert Maschka: Wagner - Tristan ve Isolde. Henschel, Leipzig 2013, ISBN 978-3-89487-924-2 .
• Volker Mertens: Wagner - Nibelung'un Yüzüğü. Henschel, Leipzig 2013, ISBN 978-3-89487-907-5 .
• Peter Petersen : Isolde ve Tristan. Richard Wagner'in "arsa" Tristan ve Isolde'deki ana karakterlerin müzikal kimliği üzerine. Königshausen & Neumann, Würzburg 2019, ISBN 978-3-8260-6796-9 .
• Luca Sala (Ed.): Richard Wagner'in Mirası. Estetik ve Alımlamada Yakınsamalar ve Uyumsuzluklar. Brepols Publishers, Turnhout 2012, ISBN 978-2-503-54613-1 , s. 13, 452.
• Stefan Seiler: Richard Wagner'in Der Ring des Nibelungen'inde bir eylem unsuru olarak hücum. (= Yasal seri. Cilt 150). Verlag Österreich, Viyana 1998, ISBN 3-7046-1257-X .
• George Bernard Shaw: Wagner Breviary . Suhrkamp, ISBN 3-518-01337-8 .
• Stefan Lorenz Sorgner, H. James Birx, Nikolaus Knoepffler (ed.): Wagner ve Nietzsche: Kültür - İş - Etki. El kitabı. Rowohlt, Reinbek 2008, ISBN 978-3-499-55691-3 .
• Benedikt Stegemann: Orpheus, sondaj opera rehberi. 4. Bölüm: Richard Wagner. Ricordi, Münih, 2008, ISBN 978-3-938809-54-9 .
• Rolf Stemmle: Richard Wagner'in çok katmanlı operaları akılda kalıcı bir şekilde anlatılıyor :
  • 1. Hollandalı - Tannhauser - Lohengrin. Königshausen & Neumann, Würzburg 2007, ISBN 978-3-8260-3686-6 .
  • 2. Nibelung'un Yüzüğü. Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 3-8260-3134-2 .
  • 3. Tristan - Meistersinger - Parsifal. Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, ISBN 3-8260-3372-8 .
  • 4. Periler, aşkın yasaklanması, Rienzi. Königshausen & Neumann, Würzburg 2009, ISBN 978-3-8260-4080-1 .
• Erik M. Vogt: Wagner Vakası Üzerine Estetik-Politik Okumalar: Adorno - Lacoue-Labarthe - Zizek - Badiou. Turia + Kant, Viyana / Berlin 2015, ISBN 978-3-85132-789-2 .
• Chris Walton: Wagner'den Berg'e Yalanlar ve Aydınlanmalar, Besteciler ve İlhamları ; Königshausen & Neumann, Würzburg 2017; 183 s., Hasta; ISBN 978-3-8260-6340-4 ; RW hakkında özellikle s. 21–40.
• Marc A. Weiner: Anti-Semitik Fanteziler. Richard Wagner'in müzikal dramaları. Henning Thies tarafından çevrildi. Henschel, Berlin 2000, ISBN 3-89487-358-2 . (Orijinal adı: Richard Wagner and the Anti- Semitic Imagination. University of Nebraska Press, Lincoln / Londra 1995, ISBN 0-8032-4775-3 .)

Wagner performansları hakkında

• Adolphe Appia: La mise en sahne du Drame Wagnerien. Paris 1895.
• Adolphe Appia: Müzik ve sahneleme. 1899.
• Rolf Badenhausen , Harald Zielske (Ed.): Sahne formları, sahne mekanları, sahne dekorları. Mekanın gelişimine katkılar. Berlin 1974, ISBN 3-503-00783-0 .
• Herbert Barth (ed.): Festival tepesi. Richard Wagner'in Bayreuth 1876-1976'daki çalışması. Münih 1976, ISBN 3-471-77144-1 .
• Michael Jahn : Verdi ve Wagner Viyana'da . Elma, Viyana 2012ff.
• Detta ve Michael Petzet: Kral Ludwig II'nin Richard Wagner sahnesi. Münih 1970, DNB 457797053 .
• Günther Schöne: 19. yüzyılda sahne tasarımı. İçinde: Münih'teki Tiyatro Müzesi Kataloğu. Münih 1959, s. 5-20.
• Siegmund Skraup: 1924–1944. Bayreuth'un dili ve zamanın dili. İçinde: Zamanımızın Tiyatrosu. Cilt 2: Bayreuth davası. Basel / Stuttgart 1962.
• Dietrich Steinbeck: Richard Wagner'in Tannhauser senaryosu. Prömiyerler ve dekorasyon planları için rol model. (= Tiyatro Tarihi Derneği Yazıları. Cilt 64). Berlin 1968, s. 6-12.
• Dietrich Steinbeck: "Tannhäuser" (1845–1904) sahneleme biçimleri. (= Müzikolojiye araştırma katkıları. Cilt XIV). Gustav-Bosse-Verlag, Regensburg 1964, s. 70-73, 103-107, 111-112.
• Katharina Wagner , Holger von Berg, Marie Luise Maintz (Ed.): Sanatın Düşüşü? Richard Wagner, Nasyonal Sosyalizm ve Sonuçları. (= Discourse Bayreuth. Cilt 1, ). Bärenreiter Verlag, Kassel 2018, ISBN 978-3-7618-2465-8 .
• Richard Wagner: yazılar ve şiirler. Dokuz cilt. Leipzig 1872. Cilt 3: Geleceğin sanat eseri. s. 147-148, 152-153. Cilt 5: "Tannhäuser" performansı hakkında. s. 164-165. Der Fliegende Holländer operasının performansı hakkında yorumlar . 207-208.
• Wieland Wagner (Ed.): Richard Wagner ve Yeni Bayreuth. Münih 1962.

İnternet linkleri

• Richard Wagner tarafından ve yaklaşık İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• Richard Wagner hakkında Gazetesi makale içinde 20. yüzyılın basın kiti ZBW - Ekonomi Leibniz Bilgi Merkezi .
• Müzik literatürünün bibliyografyasında Richard Wagner ile ilgili literatür
• Tarafından İşleri Richard Wagner de Zeno.org .
• Richard Wagner tarafından İşleri yılında Gutenberg-DE projesi
• Klassika.info'da Richard Wagner'in eserlerinin bulunduğu dizine genel bakış
• Wagner portalı - Richard Wagner hakkında kapsamlı bilgi
• Richard Wagner Arşivi - çok kapsamlı bilgi koleksiyonunun yanı sıra neredeyse tüm eserlerin elektronik tam metinleri, birçok yönün bilimsel olarak ele alınması (çoğunlukla İngilizce)
• Özel koleksiyon müzik bölümünde Zürih Merkez Kütüphanesi Wagner, Richard (1813-1883) üzerine ( Wagneriana Koleksiyon Zürih Arşivi ( içinde Memento Mart 13, 2005 , Internet Archive ))
• Richard Wagner atölyesi - ders kitapları (alıntı araması mümkün), biyografi veritabanı, 2013'e kadar önizlemeli tüm Avrupa için Wagner performans takvimi, ses örnekleri
• Wolf'un Büyük Bestecilerin Eserlerinin Tematik Dizini
• Bayreuth şehrinin Richard Wagner yıldönümü 2013 için resmi ana sayfası
• Yıldönümü web sitesi tarihsel belge ve kaynaklarla ŞANTUK Dresden Richard Wagner yılı 2013 için ( Memento 14 Ocak 2013 yılında Internet Archive )
• Berlin Başkent Operası'nda "Erkek Listesi" prömiyeri 3/2013 ( 2 Ekim 2013'ten İnternet Arşivinde Hatıra )
• Kaçarken - Richard Wagner , Weimar ve Magdala'da 13-24 Mayıs 1849
• Eserlerin Kataloğu ( bir hatıra içinde 6 Ekim 2014 , Internet Archive ClassicalMusicDB olarak)
• Basılı müzik, müzik el yazmaları ve harf el yazmaları halinde Bavyera Devlet Kütüphanesi

Notalar ve ses örnekleri

• Wagner Sac müzik ve ses dosyaları içinde Uluslararası Müzik Kütüphanesi Projesi Skoru
• Levha müzik de kamu malı tarafından Richard Wagner de Koro Public Domain Library - ChoralWiki (İngilizce)
• Richard Wagner tarafından Ücretsiz dijital puanları içinde OpenScore Lieder Corpus
• ClassicCat.net Ücretsiz Kayıtlar
• Havarilerin Aşk Yemeği, 1843'te Frauenkirche Dresden'de dünya prömiyeri, SLUB Dresden'den orijinal dijital müzik

Biyografik

• Dorlis Blume: Richard Wagner. LeMO'da tablo halinde özgeçmiş ( DHM ve HdG )
• Carl Friedrich Glasenapp'ın Wagner biyografisi Sayısallaştırılmış tam metin
• Wagner'in otobiyografisi Mein Leben Sayısallaştırılmış tam metin
• Wagner ailesinin soyağacı
• Richard Wagner ve Kral Ludwig II - "Kralın Dostluğuna" Katkılar

Konu antisemitizm

• Wagner ve Yahudiler ( İnternet Arşivinde 31 Ekim 2007 tarihli Memento ). Uluslararası sempozyum 1998'e yapılan katkılardan alıntılar. Borchmeyer ve ark. (bkz: literatür).
• Paul Lawrence Rose, Zürih 1999 tarafından Wagner ve anti-Semitizm'den alıntılar .
• Takıntılı bir şekilde sabitlendi. Wagner ve anti-Semitizm , o zamandan bir makale, 1999.
• Kurt Oesterle : "Boş yere yaşadı ve çalıştı". Berthold Auerbach, eski arkadaşı Richard Wagner'in antisemitizmine karşı nasıl ayrıldı ? (PDF; 124 kB)
• Jens Malte Fischer'ın Richard Wagner: Müzikte Yahudilik (inceleme)

Bireysel kanıt

kişisel veri
SOYADI	Wagner, Richard
ALTERNATİF İSİMLER	Wagner, Wilhelm Richard (tam adı)
KISA AÇIKLAMA	Alman besteci, oyun yazarı, yazar, tiyatro yönetmeni ve şef
DOĞUM GÜNÜ	22 Mayıs 1813
DOĞUM YERİ	Leipzig , Almanya
ÖLÜM TARİHİ	13 Şubat 1883
ÖLÜM YERİ	Venedik , İtalya