Ekphantos

Ekphantos ( eski Yunan Ἔκφαντος ) eski bir Yunan filozofu ( Pisagor ) ve astronomdu. Bazen Syracuse Ekphantos veya Croton Ekphantos olarak adlandırılır . Yaşamı sadece kabaca biliniyor; Görünüşe göre MÖ dördüncü ve hatta belki de MÖ beşinci yüzyılın sonlarına denk geliyor. Chr.

Hayat

Kaynaklar, Ekphantos'un kökeni hakkında bilgi verir. Doxographer Aetios ve Hıristiyan yazar Roma Hippolitus Syracuse bir filozof Ekphantos, Aetios bir Pisagor (filozofun öğretileri takipçisi olarak nitelendiriyor söz Pisagor ). Geç antik filozof Iamblichus da bir Pisagor adında Ekphantos bilir; muhtemelen aynı kişi. Iamblichus, onu Croton şehrinden (bugün Güney İtalya , Calabria'daki Crotone ) gelen Pisagorlular listesinde listeler . İki menşe belirtisinden hangisinin daha güvenilir olduğu belirsizdir.

Aksi takdirde hayatından hiçbir şey bilinmemektedir. Fikirleri, öğretimini 4. yüzyılda geliştirdiğini gösteriyor; belki de doğumu 5. yüzyılın sonlarına tarihlenebilir. Araştırmada genellikle Taranto'lu Archytas ve Syracuse'lu Hiketas'ın çağdaşı kabul edilir . Hiketa öğrencisi olduğu hipotezi yalnızca zayıf kanıtlara dayanıyor (her ikisinde de dünyanın ekseninin dönüşü önemli bir rol oynuyor). Ne de olsa bu, Ekphantos'un muhtemelen aynı zamanda bir Pisagor olan Hiketas ile temas halinde olduğunu ve ikisinin birbirinden bağımsız olarak görüşlerine ulaşmadığını gösteriyor.

Öğretim

Hippolyte'e göre Ekphantos, nesnel bilginin imkansız olduğunu düşündü ve herkesin kendi takdirine bağlı olarak gerçeklik olduğuna inandığı şeyi belirlemesi gerektiğine inanıyordu. O zaman bir oldu epistemolojik sübjektivist . Bunda onun düşüncesi, safsatanın tek yönüne ( Protagoras ) dokunur . Doğal felsefede, Hippolytus ve Aëtios'un bildirdiği gibi, atomistik bir doktrini temsil ediyordu . Ona göre maddi dünya "bölünmez cisimlerden" ( atomlar ) ve aralarındaki boşluktan oluşur. Duyular tarafından algılanabilen şeyleri oluşturan, boyut, şekil ve kuvvet ( dınamis ) açısından farklılık gösteren farklı atom türleri vardır . Görünür şeylerin çeşitliliği ve değişebilirliği, bu farklı atom türlerinin farklı kombinasyonlarından oluşmalarından kaynaklanmaktadır.

Ekphantos, hareketin nedeni olarak bedenin ağırlığını veya dışsal bir dürtüyü değil, her şeyin doğasında bulunan ve “ruh” ( nous ) veya ruh adını verdiği “ilahi gücü” aldı . Kozmos, bu ilahi gücün bir tezahürüdür ve bu nedenle küreseldir (küre, en mükemmel geometrik cisim olarak kabul edildi); O ediliyor güdümlü tarafından Providence . Ekphantos, dünyanın evrenin merkezinde olduğu görüşüyle, zamanın astronomlarının ve doğa filozoflarının çoğunluğuyla aynı fikirdeydi. Dünyanın batıdan doğuya bir eksen dönüşünü varsaydı. Çok sayıda evreni ( paralel dünyaları ) reddetti. Sınırsız sayıda atom varsaydığı söylenir; ancak bu varsayım, bir küre olarak sınırlı tek bir kozmosun varsayımıyla bağdaşmadığı için, metinsel gelenek açıkça kusurludur ve "sınırsız" yerine "sınırsız değil" okunmalıdır.

resepsiyon

Johannes Stobaios, Dor lehçesiyle Ekphantos, Peri basileías (“Krallık Üzerine”) tarafından yazıldığı iddia edilen bir incelemeden dört parça metin verdi . Bu yazı kesinlikle Ekphantos'tan değil. Anonim yazarların yazılarını, edebi kurgularına dikkat çekmek için geçmişin tanınmış Pisagorculara atfettikleri sözde-epigrafik felsefi incelemelerden biridir . Eserin tarihlemesi tartışmalıdır; Bir araştırma görüşüne göre , Helenizm dönemine , görünüşe göre hüküm süren bir diğerine göre Roma imparatorluk dönemine aittir . Sözde Ekphantos, ilahi dünya düzeni çerçevesinde hükümdarın tanrısal rütbesini vurgular. Onun bakış açısından, hükümdar, evren için tanrı neyse, devlet için odur; özneleri kendi örneğiyle hizalanırken, erdemi aracılığıyla olabildiğince tanrısal hale gelmelidir, böylece kozmosun uyumu insan toplumuna yansır. Sözde Ekphantos dünyayı insanın annesi olarak görür; Babası "ebedi yaşayan varlık", insanın ayağa kalkmasını sağlayan bir tanrıdır. Aslında insan yeryüzünde bir yabancıdır, gerçek evi ötesindeki bir dünyadır.

Yakalanmayan daha eski bir araştırma görüşüne göre Herakleides Pontikos , kahramanları Ekphantos ve Hiketas olan bir diyalog yazdı ; bu diyalog Ekphantos'un öğretileri hakkındaki eski geleneğin kaynağıdır. Bu varsayımla, Ekphantos'un muhtemelen tarihsel bir figür değil, Herakleides'in edebi bir kurgusu olduğu varsayımı bağlantılıydı; en azından kendisine atfedilen görüşler gerçek değildir.

Nicolaus Copernicus , yeryüzünün hareketini öğreten ve bu nedenle yeryüzünün hareketliliği anlayışının öncüsü olarak gördüğü eski Pisagorcular arasında Ekphantos'tan bahseder.

kabarma

• Maria Timpanaro Cardini : Pitagorici. Testimonianze e frammenti . Cilt 2, La Nuova Italia, Firenze 1962, s. 406–412 ve 416–421 (İtalyanca çeviri ve yorum içeren Yunanca kaynak metinler)

Edebiyat

• Bruno Centrone : Ecphante de Crotone . İçinde: Richard Goulet (ed.): Dictionnaire des felsefes antikalar , Cilt 3, CNRS Éditions, Paris 2000, ISBN 2-271-05748-5 , s.55
• Leonid Zhmud : Syracuse'dan Hiketas ve Ekphantos (DK 50–51) . In: Hellmut Flashar ve diğerleri. (Ed.): Erken Yunan Felsefesi (= Felsefe Tarihinin Anahatları . Antik Çağ Felsefesi , Cilt 1), Yarım Cilt 1, Schwabe, Basel 2013, ISBN 978-3-7965-2598-8 , s. 428- 429

Uyarılar

1. ↑ İlgili geleneğin yorumu için bkz. Maria Timpanaro Cardini: Pitagorici. Testimonianze e frammenti , Cilt 2, Firenze 1962, s. 418f. (Yorum Yap).
2. ^ William KC Guthrie : A History of Greek Philosophy , Cilt 1, Cambridge 1962, s. 325.
3. ↑ Pseudo-Ecphantos ile ilgili araştırma literatürüne genel bir bakış Bruno Centrone : Pseudo-Ecphante tarafından sağlanmıştır . İçinde: Richard Goulet (ed.): Dictionnaire des Phileses antiques , Cilt 3, Paris 2000, s. 55-56; ayrıca metin basımlarını ve çevirileri de adlandırır. Tarihlendirme hakkında , Walter Burkert'in argümantasyonuna bakınız : Bazı sözde kopyatoriklerin tarihsel sınıflandırması üzerine . İçinde: Pseudepigrapha I , Cenevre 1972, s. 48-55 ve Cornelia J. de Vogel: Pisagor ve Erken Pisagorculuk , Assen 1966, s.51.
4. ↑ Ayrıca bkz. Hans B. Gottschalk: Heraclides of Pontus , Oxford 1980, s.44; Bruno Centrone : Ecphante de Crotone . İçinde: Richard Goulet (Ed.): Dictionnaire des Phileses antiques , Cilt 3, Paris 2000, s.55.
5. ↑ Ayrıca bkz. Charles H. Kahn: Pythagoras and the Pythagoreans , Indianapolis 2001, sayfa 26 not 5 ve sayfa 67, 160; Bronisław Biliński: Il pitagorismo di Niccolò Copernico , Wrocław 1977, s. 47f., 66.