Namus cinayeti

Namus cinayeti ( İngilizce onur [u] r öldürme ) terimi , failin ailesinden birinin öldürülmesini , mağdur tarafından ailenin iç davranış kurallarının varsayılan ihlali nedeniyle bir ceza olarak tanımlar . Cinayet, failin veya ailesinin iddia edilen utancı veya tehdit edilen veya halihazırda maruz bırakılan sosyal bozulmayı önlemek ve çevreye namusun geri kazanıldığı sinyalini vermek içindir .

Vakaların çoğunda, mağdurlar kadındır ve failler erkek aile üyeleridir, ancak erkekler de bir kadını veya eşcinselleri sevenler olarak risk altındadır ve kadınlar da olası faillerdir. Bu şekilde işlenen cinayetler en çok Yakın ve Orta Doğu'daki arkaik kabile toplumlarında görülür. İslam öncesi bir gelenekten gelmelerine rağmen, İslami bağlamlarda, özellikle Yakın ve Orta Doğu'da ve Pakistan'da Şeriat mevzuatına sahip eyaletlerde ve Pakistan'da giderek daha fazla ortaya çıkıyorlar , ancak Hindistan veya Latin Amerika'daki Müslüman olmayan bölgelerde de bulunabilirler. Sözde "namus cinayetleri", söz konusu bölgelerden göçmenlerin yüksek oranda olduğu Avrupa ülkelerinde de ara sıra meydana geliyor.

onur kavramı

Pek çok katı gelenekçi toplumun değer sisteminde , tüm ailenin “sosyal onuru” aynı zamanda tüm üyelerin normlara uygun davranışına bağlıdır . Burada ahlaki ahlak özel bir önem ve kapsamdır.

Bu tür fikirler, özellikle ataerkil toplumlarda, özellikle cinsel ahlakın korunmasının tehlikede olduğu tüm alanlarda, bu güne kadar hala mevcuttur . Bu genellikle bekar kadınların bekaretiyle ve tüm genç kadın klan üyelerinin alçakgönüllülüğü ve itaatiyle özdeştir . Bu nedenle aşk mektubu yazmak, el ele tutuşmak, hatta sadece göz teması kurmak gibi küçük “suçlar” bile kusur olarak görülebilir. Amaç, bu alanda son derece sert ve tavizsiz kararlar vererek gözdağı vermek ve böylece aileyi yönetmektir. Bu ailelerdeki erkekler, kişisel olarak daha az acı çekseler bile, kadınlardan daha az kendi kültürlerinin kurbanı değiller.

Bu sosyal “onur” fikrinin kişisel bir onur kavramıyla hiçbir ilgisi yoktur. En iyi ihtimalle, bir namus cinayeti failinin, bu ailenin iyi bir üyesi olarak söz verdiği gibi, ailenin talimatlarına uymakta kişisel onurunu gördüğü yerde örtüşürler.

karalama

Namus kavramının ne kadar katı bir şekilde tasarlandığına bağlı olarak, aile üyesi çok hızlı bir şekilde aile namusunu ihlal etmiştir . Örneğin bazı ataerkil kültürlerde, bir kadının BM tarafından garanti edilen insan haklarını kullanması ve örneğin kendisi için seçilen bir kocayı reddetmesi (bkz. zorla evlendirme ) veya kocasını terk etmesi yeterlidir . Bazen sadece bir dilek yeterlidir - hatta bu dileği besleyeceği şüphesi bile. Bu tür toplumlardaki toplumsal baskı bu nedenle son derece yüksektir - ve buna bağlı olarak bundan kaynaklanan korku.

Yana Homofobi edilir sıkıca birçok geleneksel ataerkil kültürlerde demirlemiş, eşcinsellik de olduğu bir karalama var sayılır. Bu gibi durumlarda, etkilenenler, erkeklerin aksi halde ataerkil bir toplumda sahip oldukları ayrıcalıklı statüye artık sahip değillerdir.

Cinsiyete özgü temelde tek taraflı olarak yargılamayan diğer kültürlerde, bir ailenin tüm üyeleri aile onurunu lekeleyebilir: örneğin, bir aile üyesi, daha yüksek rütbeli bir ailenin üyelerinin önünde uygunsuz davrandığında, böylece onları görürler. hakaret gibi. Aile reisinden gelen emirlerin dikkate alınmaması veya eleştirilmesi de namusun lekelenmesi olarak kabul edilebilir ( Ör 21.17  AB ). Bir aile bu tür davranışlara göz yumarsa, dışarıdan zayıf olarak kabul edilir ve sonuç olarak savunmasız hale gelir.

Bu kültürel anlayışta, ilgili kişi olaylardan “ suçlu ” değilse, örneğin tecavüze uğrarsa , bir aile de “onursuz” olabilir . Hakaret yönünün, çoğu zaman, ona yol açan koşullardan daha fazla dikkat çekmesi önemlidir. Örneğin, tecavüze uğrayan bir kadın, kocasının kendisini terk etmek istemekle suçladığı bir kadın kadar ailevi bir kusur olabilir. Onur öldürme işlemeye olsun ya da olmasın karar verirken, aile ihlal yol açtığını tarih onur - ikincil öneme sahiptir nedir burada önemli olan ise bu onur ihlal ve nasıl geri yüklenir.

Ürdün'de yapılan otopsiler , şüphelilerin %80'inin hiçbir şekilde yasa dışı cinsel ilişkiye girmediğini gösteriyor ve bu da cinayetin nedeni olarak gösteriliyor.

Çalınan kadınların namus cinayetleri bazen tek başına yaşayan çalıntı bir kadının evlilikte başlık parası getirmemesi ve dolayısıyla aileye "değersiz" görünmesi nedeniyle gerçekleştirilmektedir.

Afgan kadın hakları örgütü RAWA , bir kadının yanlışlıkla bir erkeğe bakması sonucu namus cinayeti vakaları yayınladı .

Aile onurunun restorasyonu

Namus cinayetlerinden etkilenen ülkelerdeki sosyal yapı nedeniyle hakaret, sosyal çevre tarafından çok katı bir şekilde yaptırıma tabi tutulmaktadır . Bu fikirlere göre ancak aileye lekeyi getirenin ölümü onları tekrar lekeden kurtarabilir. Bu bir "aile meselesi".

Birçok ataerkil toplumda, genellikle tüm geniş aile bu konuda bilgilendirilir ve nasıl ilerleyeceklerine birlikte karar verirler. Aile hiyerarşisinin mutlak olduğu bazı kültürlerde ailenin reisi tek başına karar verebilir.

Faillerin çoğunlukla yakın erkek akrabalar (babalar, kardeşler, kocalar) olduğu doğrudur; ancak suçun hazırlanmasında kadınlar da yer almaktadır. Yana teşvik cinayete da birçok ülkede ciddi bir suç olarak kabul edilir, kadınlar namus cinayetlerinde suçluluk genellikle ailenin kafasına su götürmez bir şekilde atanamaz bile, aynı zamanda sık sık bakış hukuki açıdan failleri vardır.

Bu uygulamanın savunucuları bunu bir suç olarak değil, aileyi korumaya yönelik daha yüksek bir amaca hizmet eden sosyal bir gereklilik olarak görüyorlar. Bu kültürleri anlamak , aileyi utandıran kişiyi cezalandırmaktan çok , aileden “lekeyi”, “kiri” çıkarmakla ilgilidir. Namus cinayeti amacı bu nedenle benzer boşama . Bu görüşün iç mantığı, ailenin korumasından ihraç edilmenin büyük olasılıkla çoğunlukla yavaş bir ölüm anlamına geldiği arkaik zamanlardan gelir. Hızlı bir ölüm bu nedenle daha zarif olarak kabul edildi.

dağıtım

Dünya çapında

Gerçek namus cinayetlerinin sayısını kanıtlayan resmi istatistikler veya sistematik çalışmalar mevcut değil çünkü bunlar genellikle gizlice işleniyor. Buna ek olarak, kırsal kesimde kız çocukları ve kadınlar genellikle resmi olarak nüfus kütüğüne kaydedilmezler, bu nedenle kaybolmaları fark edilmeyebilir.

BM Dünya Nüfus Raporu'nun 2000 yılı tahminlerine göre her yıl en az 14 ülkede 5000 civarında kız çocuğu ve kadın “ahlaki namus ” için öldürülüyor. Öldürülen erkek ve erkeklerin sayısı hakkında bilgi yok. Bu cinayetlerin toplumsal gerekçesini , belirli davranış kurallarını ortaya koyan geleneksel bir namus kuralı aracılığıyla öğrenirler . Bir kişinin veya ailenin, bir grubun veya hatta bir ülkenin onuru, korunması ve savunulması gereken özellikle değerli ve korunmaya değer olarak sınıflandırılır. Özellikle, İslam ülkelerinde sıklıkla olduğu gibi gelenek bilincine sahip güçlü kökleri olan insanlar, gruplar veya toplumlar - örneğin Jesidin Du'a Khalil Eswad örneğinde olduğu gibi Müslüman olmayan azınlıklarla da - güçlü bir şekilde yönlendirilir. eski yönelik tavırlar , gümrük ve ritüelleri . Yüzün kaybedilmesi, yani namus kurallarının ihlal edilmesi durumunda, bazı durumlarda sözde "namusunu geri kazanmak" için cinayet eylemleri gerçekleştirilmektedir.

Namus cinayetleri, yoksul ülkelerde ve burada özellikle dışlanma riski altındaki topluluklarda daha sık meydana geliyor . Ancak, Türk öğrenciler arasında 2006 yılında yapılan bir anket, daha eğitimli çevrelerde bile, nadiren meşru görülmediklerini göstermiştir. Etkilenen tüm kültürlerde ve dinlerde mağdurlar ağırlıklı olarak kızlar ve kadınlardır. Pakistan İnsan Hakları Komisyonu'nun bir raporuna göre, bir ay içinde kayıtlı (namus) cinayet kurbanlarından 36'sının (%78) 28'i kadındı.

Namus cinayetleri, esasen Kuzey Afrika, Yakın ve Orta Doğu ve Orta Asya toplumlarında görülen bir olgudur. Bu toplumların çoğu İslami çoğunluğa sahiptir; ancak “namus cinayeti”nin İslam hukuku olan Şeriat'ta hiçbir temeli yoktur. İslami bilgiye göre, Şeriata göre ölüm cezasıyla sonuçlanan cinayet kategorisine girer . Dünyadaki tüm namus cinayetlerinin yaklaşık %90'ının İslami ailelerde veya topluluklarda gerçekleştiği tahmin edilmektedir.

Gelen çevreler İslam'ın kritik , töre cinayetlerine karşı İslam inancının göçmenler arasında özel bir cephe konumundaki eksikliği yakındı edilmiştir. Örneğin, Berlin'de çalışan Türk-Kürt avukat Seyran Ateş, "Göçmenler namus cinayetlerine karşı çok az şey yapıyor" şikayetinde bulundu.

İranlı ve Kürt kadın hakları örgütü ( IKWRO ) tarafından yapılan bir araştırmaya göre, 2010 yılında İngiltere'de dayak ve asit saldırılarından adam kaçırma ve cinayetlere kadar yaklaşık 3.000 namus cinayeti işlendi.

Batı ülkelerinde namus cinayetleri

Batılı (endüstriyel) ülkelerde, günümüzde namus cinayetleri çoğunlukla büyük şehirlerde ve metropollerde, görece yüksek oranda yabancı veya özellikle gelenek bilincine sahip kültürlerden gelen göçmenlerle gerçekleşmektedir. Ayrıca bu kişilerin ayrı yaşamaları sorunu daha da artırmaktadır. Bazen bunlar üçüncü veya dördüncü kuşak göçmenler arasındaki bir çatışmanın sonucu olarak ortaya çıkar . Örneğin Büyük Britanya'da, 2007 yazında yaklaşık 100 sözde namus cinayeti vakasıyla ilgili cinayet soruşturmaları yapıldı.

Batılı ülkelerde politikacılar, polis ve yargı sıklıkla namus cinayetlerini yeterince ciddiye almamakla suçlanıyor. Münih'te eski kocası Kazım Mahmud Raschid tarafından sokakta diri diri yakılan 24 yaşındaki Sazan Bajez-Abdullah davasında, bir yıldır var olan temas yasağını ihlal edenlere sadece ceza verildi. şiddet eyleminden sonra. Münih idare mahkemesi çünkü adli yardıma sığınmacının tarafından bir istek hukuki durumun zorunda ölümünden sonra "çünkü aile namus tehditler" nedeniyle reddetme sadece "sorunların Irak'ın genel kurallar ve sosyal gümrük ve dini kökleri [edilecek] normlar". Ayrı yaşayan Ürdünlü kocası tarafından öldürülen üç küçük çocuk annesi Alman-Ürdünlü Hanna H.'nin (29) davasında bile, fail tarafından daha önce bir yaklaşma yasağı ihlalleri cezalandırılmadı. Benzer şekilde, ailesi tarafından öldürülen 20 yaşındaki Kurdin Banaz Mahmod'da da, tehlikenin somut belirtilerine ve tehdit edilenlerden yardım taleplerine rağmen Birmingham'daki polis tamamen hareketsiz kaldı. Bireysel Alman mahkemeleri, faillerin 'en azından kurbanların ailelerinin' küçük çocuklarının velayetini reddetti.

Almanya'da namus cinayetleri

2011 yılında Freiburg im Breisgau'daki Max Planck Yabancı ve Uluslararası Ceza Hukuku Enstitüsü (MPICC) , Federal İçişleri Bakanlığı adına Almanya'daki namus cinayetleri hakkında bir araştırma yaptı. Bu çalışmanın amacı, Almanya'da 1996-2005 yılları arasında gerçekleşen tüm namus cinayetlerini dava dosyaları ve basında çıkan haberlere dayanarak belgelemekti . Çok sayıda sınırda kan intikamı ve partner öldürme vakası da dahil olmak üzere 78 suç soruşturuldu . Çalışma, 122 suçlunun 113'ünün (%93) erkek ve dokuzunun (%7) kadın olduğunu buldu. 109 kurbanın 47'si (%43) erkek ve 62'si (%57) kadındı. Araştırmanın yazarlarına göre, erkek mağdurların oranı bu nedenle halk tarafından ve bazı durumlarda uzman tartışmalarında da algılanandan çok daha yüksekti. Öldürülenlerin çoğu 18 ila 34 yaşları arasındayken, faillerin çoğu 40 ila 49 yaşları arasındaydı.

Etnik köken ve göçmenlik geçmişinin analizi, faillerin neredeyse tamamının Almanya dışında doğduğunu (%91) ve Alman vatandaşlığına sahip olmadığını (%92) gösterdi. Faillerin yüzde 9,2'si ikinci kuşak göçmenler, yani. yani, Almanya'da doğdular. Faillerin %63'ü Türkiye'de doğdu, onu %6 ile Arap ülkeleri (%14), Arnavutluk ve eski Yugoslavya ülkeleri (%8) ile Pakistan ve Afganistan izledi. Sadece bir fail etnik bir Almandı : bir Ezidi Kürt tarafından ödenen bir kiralık katil .

Bir yasal sosyolojik tarafından yapılan çalışmada Dietrich Oberwittler 2011 yılında Julia Kasselt İslam ile namus cinayetleri olgusunun yaygın münhasır ilişkiyi yalanladı. Daha ziyade, ailelerin menşe alanlarındaki belirli geleneklerle ilgilidir. Türk faillerin çoğu Doğu Anadolu'dan geldi . Bunlar arasında hem etnik Türkler hem de Ezidiler dahil Kürtler ve Suriyeli Ortodoks Aramiler vardı . Faillerin doğum yerlerinin değerlendirilmesi, Van Gölü'nün batısında dikkat çekici bir kümeyi ortaya çıkardı .

2005 yılında Hatun Sürücü'nün Berlin'de öldürülmesi sansasyon yarattı.

Almanca konuşan halk da “ Aktenzeichen XY ” adlı televizyon programında polis tarafından yapılan aramalardan bu fenomene aşinadır. Z de öyleydi. Örneğin 2011'in sonunda, erkek arkadaşını ziyaret ettikten sonra kadın sığınma evine alınan ve kaçırılan 18 yaşındaki Kürt Yezidi Arzu Özmen'in davası yayınlandı . Daha sonra, 21 ila 27 yaşları arasındaki beş kardeşinin onu kaçırdığı ortaya çıktı; 22 yaşındaki ağabeyi Osman onu vurdu. 16 Mayıs 2012'de Osman Özmen cinayetten müebbet, suça karışan diğer kardeşler ise rehin alma , cinayete yardım ve yataklık etmekten uzun süreli hapis cezasına çarptırıldı .

Mayıs 2012'de, 1985'ten beri Almanya'da yaşayan 58 yaşındaki Pakistanlı bir erkeğe (Mahmood A.), iki cinayetten azami ceza verildi . H. müebbet hapis cezası artı “suçluluğun özel ağırlığının” tespiti , mahkûm edildi. 20 yaşındaki kızı gizlice evlenmişti. 2003 yılında genç çifti evine davet etti ve onları uykularında sinsice bıçaklayarak öldürdü.

15 Temmuz 2013'te Hagen'deki (Kuzey Ren-Vestfalya) jüri mahkemesi, bir kurbanın amcasını ömür boyu hapis cezasına çarptırdı ve kurbanın 16 yaşındaki erkek kardeşini altı buçuk yıl gençlik cezasına çarptırdı. suç.

15 Şubat 2013'te 23 yaşındaki Alman-Afgan Isa Sh bıçaklanarak öldürüldü. (Almanya'da büyümüş ve öğrencidir) hamile eski kız arkadaşı Jolin S. Mart 2014'te Wiesbaden Bölge Mahkemesi onu ömür boyu hapis cezasına çarptırdı. Ayrıca 15 yıl sonra şartlı tahliyeyi imkansız kılmak için savcılık, "özel bir suçun ağırlığının" belirlenmesini istedi; yargıç bunu yapmadı. Davalı kendini "kültürel ve dini kökenleri nedeniyle bir çıkmazda" buldu.

Türkiye'de namus cinayetleri

In Türkiye , Türk Aile Bakanı göre, 2000 ve 2006 yılları arasında bir kadın namus cinayeti hemen hemen her gün öldürüldü. Fikir araştırma enstitüsü Metropol tarafından 2006 yılında yapılan bir ankete göre, tüm Türk öğrencilerin yüzde 30'a varan bir kısmı "namus cinayetlerini" aile namusunun ihlaline karşı meşru bir tepki olarak görüyordu . Onay özellikle Doğu Türkiye'deki üniversitelerde yüksekti.

Tarafından yayınlanan bir çalışma, Birleşmiş Milletler içinde 2007 Türkler arasında ayrım sorguladığını sonucuna vardı namus uğruna cinayetler ve geleneğe dayalı cinayetler ( Türk töre aile kararı dayanmaktadır), organları . 2012 yılında yapılan bir başka araştırma da, namusun üç farklı boyutu arasında ayrım yapıyor: Şeref (aile adının namusu), Namus (cinsel saflık, iffet, kadın ahlakı) ve Itibar ("kredi" gibi bir şey). . Muhtemel kredi itibarı kaybı, batı anlayışına göre maddi olmayan değerlerin savunmasının çok sık ön planda olduğu namus cinayetleri için hafife alınan bir sebeptir.

İstanbul gibi büyük şehirlerde ve ankete katılan göçmenler arasında bu tür geleneksel cinayetler, özellikle ülkenin doğu ve güneydoğu bölgelerinden biri olarak “başkalarının sorunu” olarak görülüyordu. Bunun nedenleri olarak, oradaki az gelişmişlik veya gerilik , mevcut sosyal yapılar ve diğer açıklar gösterildi. Namus uğruna cinayetler ise, ankete katılanlar tarafından çoğunlukla, kişilerin eylemlerine dayandığı için kaçınılmaz olarak tanımlandı.

Ancak yukarıda belirtilen kırsal bölgelerdeki katılımcılar, çoğunlukla namus namına cinayetler ile geleneksel cinayetler arasında bir fark olmadığı görüşünü dile getirmişlerdir . Çalışma, değerlerin namus kavramıyla ilişkilendirildiği bu alanlarda geleneğin önemli bir rol oynadığı sonucuna varmıştır . Hele namus hayattaki tek amaç olarak kabul edildiğinde veya kadının vücudunun kontrol edilmesi yoluyla inşa edildiğinde, namus cinayetleri daha çok "anlaşılır" veya "kabul edilebilir" eylemler olarak görülüyordu.

Erkeklerin kadınların cinselliği, kızların iffeti , evlilikte sadakatsizlik ve boşanma üzerindeki denetimi, defalarca namus kavramıyla doğrudan bağlantılı hale getirilir. Diğer faktörler, “uygun davranış”, “uygun kıyafet” ve gerekli görevlerle ilgili beklentilerin yerine getirilmesi, okula devamın kabul edilebilirliği ve kadınların seçilen arkadaş grubudur. Ankete katılanlar, gelenekleri ile İslam'ın kuralları arasındaki bağlantılardan tekrar tekrar bahsettiler . Araştırmaya göre özellikle 18-25 yaş arası genç erkekler bekaret ve boşanma konularında sert ve hoşgörüsüz tavırlar alarak aile üyelerinin davranışları ile kendi namusları arasında doğrudan bağlantı kurarken, yaşlı erkekler kendilerini daha ılımlı ifade ettiler. karşılaştırıldığında. Kadınlar - az eğitimli, uzak geleneksel bölgelerden veya güçlü dini eğitime sahip olanlar dışında - genellikle erkeklerden daha az sertti.

2008'de bir başka Birleşmiş Milletler araştırması, özellikle Türkiye'nin kırsal kesimlerinde, ailelerinin ihlal edildiği iddia edilen namusunu yeniden kurmak için her yıl yüzlerce kadının öldürüldüğünü ortaya koydu. Bir kızın namusuna bir şekilde “dokunulmuş” korkusu, sadece çocuk yaşta evliliklerin değil , aynı zamanda namus cinayetlerinin de temelidir .

Profesör Ahsen Şirin göre Ege Üniversitesi içinde İzmir'de , Türk polisi beş yıl içinde 1.091 töre cinayeti kaydedildi; Bununla birlikte, birçok vaka polise bile gitmedi, intihar veya benzeri bir kılığa büründü. Sayısı bildirilmemiş vakalarda muhtemelen yüksektir.

Yasal durum

Almanya

Federal Almanya Cumhuriyeti'ndeki ceza mevzuatı, diğer şeylerin yanı sıra kasten adam öldürmeleri birbirinden ayırmaktadır. adam öldürme ve cinayet arasında . Kasten adam öldürme , Ceza Kanunu'nun 212. Bölümüne göre adam öldürme olarak adlandırılır ; asgari ceza beş yıl hapistir. Bir kasıtlı cinayet daha sonra cezası uyarınca cinayet gibi Bölüm 211 ömür ile StGB hapis (örneğin düşük olan sebepleri suçüstü gibi) sözde cinayet karakteristik varsa. Namus cinayetleri genellikle düşük saiklerle öldürme olarak sınıflandırılır ve bu nedenle cinayet olarak cezalandırılır. Eylemlerini kontrol edemeyen suçlular için "düşük motivasyon" olarak değerlendirme yapılmayabilir. "Eski mülkiyet haklarından" vazgeçmeme ya da kadınları ve kız çocukları üzerinde sınırsız bir hükmetme hakkını gösterme arzusu ve aynı zamanda kendi ülkesinde artık çoğunluğa sahip olmayan çağdışı bir cinsel ahlak ya da cinsel ahlak üzerinde benmerkezci bir ısrar, özellikle uzun süredir Federal Cumhuriyet'te yaşayan failler söz konusu olduğunda, genellikle düşük motivasyon olarak sınıflandırılabilir.

Operatif Mağdur Koruma programı, 2016'dan beri ülke çapında uygulanmaktadır . Prensipte tanık koruma programında olduğu gibi aynı araçların kullanıldığı bu program , örneğin bir namus cinayeti görevi varsa, özellikle yaşam ve uzuv tehdit altındaysa yürütülebilir. Katılım, eski yaşamı tamamen geride bırakma ve yeni bir kimliğe bürünme isteğini gerektirir. Program ilk olarak 2005 yılında Hamburg Eyaleti Kriminal Polis Ofisinde tanıtıldı.

Diğer ülkelerdeki yasal durum

Dünyanın tüm ülkelerinde genellikle kasten adam öldürmeye yüksek cezalar uygulansa da, namus cinayetlerinin cezasız kaldığı ülkeler de var. Bu, özellikle katı bir şekilde arkaik veya katı bir şekilde İslami tarzda örgütlenmiş toplumlarda özellikle geçerlidir. Yakın ve Orta Doğu'daki birçok ülkede, bir failin karısının veya kızının onursuz davranışı nedeniyle tahrik edildiği varsayıldığından, namus cinayetinin cezasında indirim yapılmaktadır.

2005 yılında yürürlüğe giren yeni Türk Ceza Kanunu, gelenek nedeniyle kasten öldürmeler için daha zor olan müebbet hapis cezası öngörmektedir (Türk Ceza Kanunu madde 82 bent k). Buna namus cinayetleri de dahil olabilir. Buna ek olarak, yasa koyucu, reşit olmayan veya suç işlemeye ehliyetli olmayan bir kişiyi suç işlemek için kullanan kişilerin katı bir şekilde cezalandırılmasına yönelik düzenlemeler getirmiştir (Türk Ceza Kanunu, Madde 37, 2. Fıkra). Ayrıca Türk Ceza Kanunu'nun 38. maddesinin 2. fıkrasında, akrabalar arasında tahrik veya azmettirici ile akrabalığı olmayan çocuğu tahrik konusunda genel bir sıkılaştırma hükmü yer almaktadır. Bu düzenlemeler gerçeğini karşı amaçlanan aile meclisi sıklıkla atar bir minör bu nispeten hafif ceza ile tehdit gibi bir namus cinayetini işlemek.

Ürdün veya Pakistan gibi diğer İslam ülkelerinde, namus cinayetleri için hafif veya hatta hiç olmayan ceza, cinsel ahlakı korumanın bir garantisi olarak görülüyor. İşte tam da bu nedenle İslamcılar, bazen rağbet gören namus cinayetlerinin diğer cinayetlerle eşitlenmesi için mücadele ediyor. 2003'te Ürdün parlamentosu, Senato'nun namus cinayetlerine yönelik cezaları sıkılaştırma önerisini reddetti, çünkü parlamentoda temsil edilen İslamcılara göre bu sadece "yüzeysel" bir önlemdi ve "sorunun kökenini çözmedi" veya " dini gelenekleri ihlal ediyor”. Pakistan'da bir hükümet üyesi, namus cinayetlerinin, özellikle kadınların "cinsel ahlaka aykırı" davranışları üzerinde olduğu iddia edilen "caydırıcı etki"yi bir kez daha vurguladı. Ayrıca, sözlerinde cinsel ahlaka aykırı davranış cinayetten daha kötüdür.

Namus katilinin cezasının hafifletilmesi sadece Ürdün'de mümkün değil. Azaltma z görür. Örneğin, Mısır, Irak (üç yılı aşmayan hapis cezası), İran, Kuveyt, Lübnan, Libya (iftira ile ilgili fiiller için iki yılı aşmayan hapis cezası), Fas, Suriye, Tunus ve Birleşik Devletler Ceza Kanunu. Arap Emirlikleri. Cezayir Ceza Kanunu, zina eyleminde yakalanan kadının namus katilinin bile ihmal edilmesini öngörmektedir, Umman'da cezanın hafifletilmesi veya kısaltılması mümkündür. Ancak ceza indirimi sağlanmış olsa bile, bu ceza, büyük aile veya toplumsal baskı ya da fiilin yargıcın kişisel onayı nedeniyle suçluya yönelik bir uyarıdan başka bir şey içermeyebilir veya tamamen atlanabilir.

İnsan hakları örgütleri, STK'lar ve siyaset

1990'lara kadar, namus cinayetleri insan hakları ihlalleri olarak değil, ilgili devletin yargı yetkisine giren adi suçlar olarak görülüyordu. Sadece was sonra gelen baskılar kadın hakları örgütleri gibi Terre des Femmes o sivil toplum örgütleri gibi Uluslararası Af Örgütü ve İnsan Hakları İzleme insan hakları perspektifinden bu konuya bakmaya başladı. 1999'da İsveç Kvinnoforum Vakfı , AB'nin desteğiyle, Müslüman kökenli genç kızlara ve kadınlara yönelik aile içi şiddetin önlenmesi - Ağ Oluşturma nihai raporunu sundu . Terre des Femmes Almanya, 25 Kasım 2004'te namus adına suçlara karşı iki yıllık bir HAYIR kampanyası başlattı . 2006 yılında Kuzey Ren-Vestfalya Eyaleti Nesiller, Aile, Kadınlar ve Entegrasyon Bakanlığı göçmen örgütleriyle birlikte “namus adına şiddete” karşı bir kampanya başlattı .

Önleme

Örneğin Berlin girişimi Heroes , genç göçmen erkekleri eşitlik, demokrasi, zorla evlendirme ve namus cinayeti gibi konulara duyarlı hale getirmeyi amaçlayan namus cinayetleri gibi olguları önlemeye hizmet ediyor . Başlangıçta Berlin'de başlanan proje daha sonra Duisburg'da da devralındı.

Edebiyat

  • Serap Çileli : Onurunuz - üzüntümüz . Zorla evlendirmeye ve namus cinayetine karşı savaşırım. Matthias Platzeck'in önsözü ve Terre des Femmes'in son sözüyle , Blanvalet, Münih 2008, ISBN 978-3-7645-0301-7 .
  • Serap Çileli: Biz sizin kızlarınızız, namusunuz değil. Blanvalet, Münih 2006, ISBN 3-442-36521-X .
  • Nourig Apfeld : Kız kardeşimin namus cinayetine şahidim. Wunderlich Verlag, 2010
  • Hülya Ateş, Fabian Fatih Goldbach: Hücum = aşk. Bir Türk-Alman aşkının günlüğü. Yönetim Kurulu, Norderstedt 2002, ISBN 3-8311-3603-3 .
  • Kurt Beutler : Kapımızın önünde namus cinayetleri. Brunnen, Giessen 2016, ISBN 978-3-7655-2061-7 .
  • Fatma B .: Kına. Çekiç, Wuppertal 2001, ISBN 3-87294-815-6 .
  • Dagmar Burkhart: Bir onur hikayesi. WBG, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-18304-5 (burada: Kültürlerarası Bağlam. “Onur ve Utanç” dernekleri )
  • Esma Çakır-Ceylan: Namus Adına Şiddet. Almanya ve Türkiye'deki şiddet eylemlerinin Türkiye'deki hukuki gelişmelere özel bir bakış açısıyla incelenmesi. Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-631-61356-6 .
  • Anna Caroline Cöster: Almanya'da namus cinayeti. Marburg 2009, ISBN 978-3-8288-2040-1 .
  • Bahar Erbil: namus katillerine hoşgörü mü? Türk namus kavramının özel olarak dikkate alındığı ceza hukukunda sosyokültürel motifler (= Yeni zorluklarla karşı karşıya kalan ceza hukuku , Cilt 17), Logos, Berlin 2008, ISBN 978-3-8325-2029-8 (Würzburg Tez Üniversitesi 2008, XVII) , 277 sayfa, 24 cm ).
  • Hanife Gashi : Acımın adı senin. Almanya'da namus cinayeti! Rowohlt, Reinbek yakın Hamburg 2005, ISBN 3-498-02499-X .
  • Anette Grünewald : namus nedeniyle cinayetler. In: Ceza hukuku için yeni dergi. 2010, s. 1-9.
  • Franziska Harnisch, Anja Bruhn: Küreselleşen dünyada mutasyona uğramış kan intikamı olarak namus cinayetleri. İçinde: Jonas Grutzpalk ve ark. (Ed.): Karşılaştırmalı bir polis sosyolojisine katkılar. Universitätsverlag, Potsdam 2009, s. 33–54 ( çevrimiçi )
  • İlhan Kızılhan: "Töre cinayetleri" İmkansız bir açıklama girişimi. Arka plan - analizler - vaka çalışmaları. Regener, Berlin 2006, ISBN 3-936014-08-6 .
  • Zülfü Livaneli: Mutluluk . 2008.
  • Erol Rudolf Pohlreich: Ceza hukuku değişikliğinde "namus cinayetleri". Roma, Fransız, Türk ve Alman hukuku dikkate alınarak karşılaştırmalı bir çalışma. Duncker & Humblot, Berlin 2009, ISBN 978-3-428-13165-5 .
  • Christine Schirrmacher , Ursula Spuler-Stegemann : Kadınlar ve Şeriat. İslam'da insan hakları. Hugendubel, Kreuzlingen 2004, ISBN 3-7205-2527-9 .
  • Souad: Hayatta . Blanvalet, Münih 2005, ISBN 3-442-36268-7 .
  • Winfried Speitkamp: Tokat, düello ve namus cinayeti. Bir onur hikayesi. Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-010780-5 .
  • TERRE DES FEMMES eV (Ed.): Tatmotiv onur . Tübingen 2004, ISBN 3-936823-05-7 .
  • Ahmet Toprak : Zayıf Seks - Türk Erkekleri. Zorla evlilik, aile içi şiddet, çifte namus standardı. Lambertus, Freiburg 2005, ISBN 3-7841-1609-4 .
  • Rahel Volz: Aşık, nişanlı, evli. İçinde: Kadınlar için İnsan Hakları. Kadın hakları dergisi. 4, 2002, sayfa 4-7.
  • Matthias Deiß, Jo Goll: Namus Cinayeti : Bir Alman Kaderi . Hoffmann ve Campe, 2011, ISBN 978-3-455-50237-4 .
  • Ayşe: Şehrazat'ın kızı: Kendi annem ve babam tarafından ölüme mahkum edildi . Ullstein Tb, 2004, ISBN 3-548-36484-5 .

Filmler

İnternet linkleri

Vikisözlük: namus cinayeti  - anlam açıklamaları , kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ a b İslami Meseleler için Namus Öldürme Enstitüsü , 15 Temmuz 2005
  2. ↑ https://www.meforum.org/middle-east-quarty/pdfs/5477.pdf
  3. ↑ Tecavüz & Namus Cinayetlerinin Damgalama ( içinde Memento Mayıs 29, 2015 , Internet Archive ) Maneviyat ve Eşitlik Kadınların İslam Girişimi Sitesi WISE 2017 2 Ağustos tarihinde erişilen,
  4. ↑ Uluslararası İnsan Hakları Derneği (ISHR): Namus cinayetleri
  5. ^ Grundhöfer: Ürdün'de namus cinayetleri. 2002, s.3 ff.
  6. ↑ Hillary Mayell: Ailesi "Onur" İçin Binlerce Kadın Öldürüldü National Geographic , 12 Şubat 2002 (İngilizce)
  7. ^ Kadınlara ve Kızlara Yönelik Şiddete Son Verilmesi . İçinde: Dünya Nüfusunun Durumu. Birlikte Yaşar, Ayrı Dünyalar: Değişim Zamanında Erkekler ve Kadınlar , 2000. Bölüm 3, Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu web sitesinden indirmek için bağlantı
  8. ↑ Mariam Lau : Türk öğrenciler namus cinayetlerini meşru bir dünya olarak görüyor , 27 Ekim 2006
  9. ↑ Daily Times (Pakistan): Bir kutuda bulunan cesetler: Namus cinayetinin kurbanı ölü çift: polis ( İnternet Arşivinde 14 Temmuz 2007 Memento ), 26 Mayıs 2007.
  10. ↑ Phyllis Chesler: Namus Cinayetinde Dünya Çapında Eğilimler. Middle East Quarterly , 2010, s. 3-11 , erişildi 10 Temmuz 2013 .
  11. ^ Ateş: Göçmenler namus cinayetlerine karşı çok az şey yapıyor Der Tagesspiegel , 6 Şubat 2007
  12. ↑ IKWRO: Birleşik Krallık'ta her yıl yaklaşık 3000 'namus' şiddeti vakası 3 Aralık 2011 (İngilizce)
  13. ↑ a b Banaz “çok batılı” yaşadığı için ölmek zorunda kaldı . İçinde: Die Welt , 12 Haziran 2007.
  14. ↑ Julia Jüttner: Yargısal bir çöküşün ardından kanlı hareket Durdurulmayan katil . İçinde: Der Spiegel , 14 Mart 2007.
  15. ↑ Çifte Cinayet Davası: Görünüşü korkunçtu . İçinde: Der Spiegel , 14 Kasım 2007.
  16. ↑ Münih "Namus Cinayeti" Davası: Hayalet Bir İtiraf . İçinde: Stern , 4 Ekim 2007.
  17. ↑ Oliver Meyer: Polis yakalamak Hanna'nın († 29) kocası ( hatıra Ekim 16, 2009 dan Internet Archive ). İçinde: Ekspres , 14 Ekim 2009.
  18. ↑ Thorsten Moeck: Kaçış havaalanında biter . İçinde: Kölner Stadt-Anzeiger , 14 Ekim 2009.
  19. ↑ Tamara Hardingham-Gill: 'Bana bir şey olursa, o onlardır ': Daha önce görülmemiş, genç bir namus cinayeti kurbanının polisi hayatının tehlikede olduğunu uyardığı tüyler ürpertici video. Mail Online, 24 Eylül 2012, erişim tarihi 10 Temmuz 2013 .
  20. ↑ Duruşmalar: "Namus cinayetinden" sonra babanın velayeti yok . İçinde: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 8 Ocak 2008.
  21. ↑ Sürücü ailesi velayet almıyor . İçinde: Der Tagesspiegel , 17 Ağustos 2007.
  22. ↑ Johannes Korge: BKA soruşturması: Polis bir düzine "namus cinayeti" vakasını analiz ediyor Der Spiegel , 2 Ağustos 2011
  23. ^ Dietrich Oberwittler , Julia Kasselt: Ehrenmorde, Deutschland 1996-2005 . Police and Research, Cilt 42, 2011. Federal Kriminal Polis Dairesi'nin web sitesinde indirmek için bağlantı
  24. ↑ Sebastian Stoll ( epd ): Çalışma: Daha çok sözde namus cinayetleri. Freiburg Üniversitesi Badische Zeitung tarafından yapılan değerlendirme , 29 Aralık 2011
  25. ↑ Almanya'daki namus cinayetleri: 1996-2005 dönemi için yeni istatistikler: Türklerin 2/3'ü namus katilidir Spiegel Online , erişildi 3 Ağustos 2017
  26. ↑ Oberwittler / Kasselt (2011), s. 85 f.
  27. ↑ Oberwittler / Kasselt (2011), s. 151.
  28. ↑ Oberwittler / Kasselt (2011), passim
  29. ↑ Oberwittler / Kasselt (2011), s. 100.
  30. ↑ 18 Ocak 2012 tarihli Rheinische Post, sayfa A3
  31. ↑ Kardeşleri Arzu Özmen , Berliner Morgenpost'u nasıl kaçırıp öldürdü , 30 Nisan 2012
  32. ^ Arzu süreci: Ömür boyu Osman Ö. Neue Westfälische , 16 Mayıs 2012
  33. ↑ Julia Jüttner: Ehrenmord "Oldenburg'daki duruşma:" Evde ganimetler var, onu orada tutacağım " Der Spiegel , 11 Mayıs 2012
  34. ^ "Namus cinayeti" kararının ardından mahkeme salonunda kargaşa FAZ , 15 Temmuz 2013
  35. ↑ Uta Rasche: Yargıya öfke - "namus cinayeti" için kültürel indirim FAZ , 25 Mart 2014
  36. ↑ Wolfgang Degen: Wiesbaden'deki Jolin cinayeti davasında karar: Isa Sh için müebbet hapis. ( Memento 30 Mart 2014 , Internet Archive ) Wiesbadener Kurier , 24 Mart 2014
  37. ↑ Aile bir Türk kadınının kulaklarını ve burnunu keser. welt.de, 17 Mayıs 2009'da erişildi .
  38. ^ Gunnar Köhne: Türkiye'deki "namus cinayetleri"nin sayısı varsayılandan daha fazla Deutschlandfunk , 27 Şubat 2007
  39. ↑ bkz. Mariam Lau : Türk öğrenciler namus cinayetlerini meşru görüyor Die Welt , 27 Ekim 2006
  40. ^ Türkiye'de Namus Cinayetlerinin Dinamikleri. Eylem Beklentileri. 3 Ağustos 2017'de erişilen Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu web sitesinden indirme bağlantısı
  41. ↑ Hülya Özaktürk: Türkiye'de namus cinayetleri / Türkiye'de Namus Cinayetleri (= Pera-Blätter. 22). Orient-Institut İstanbul / Max Weber Vakfı, Bonn 2012 ( Almanca ve Türkçe olarak çevrimiçi )
  42. ↑ Boris Kalnoky: "Namus cinayetleri" çoğunlukla parayla ilgilidir Die Welt , 10 Ağustos 2012
  43. ↑ Boris Kalnoky: "Namus cinayetlerinin" gerçek nedeni Die Welt , 11 Ağustos 2012
  44. ↑ Türkiye'de Gençlik Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı , İnsani Gelişme Raporu / Türkiye 2008
  45. ↑ Başak Özay, Hülya Kölyü Schenk: Türkiye'de namus cinayetleri ve kadına yönelik şiddet Deutsche Welle , 31 Ocak 2013
  46. ↑ Fischer: Ceza Kanunu ve yardımcı kanunlar. 55. baskı. CH Beck, Münih 2008, ISBN 978-3-406-56599-1 , § 211 Rn.29f.
  47. ↑ Tino Nowitzki: Mağdur Koruması: Hayat ve uzuv söz konusu olduğunda. İçinde: ndr.de. 3 Temmuz 2017, erişildi 10 Eylül 2017 .
  48. ↑ Christina Sticht: Eski hayattan kopun . İçinde: Weser kurye. 6 Haziran 2017. Erişim tarihi: 10 Eylül 2017 .
  49. ↑ Tino Nowitzki: Mağdur Koruması: Hayat ve uzuv söz konusu olduğunda. NDR, 3 Temmuz 2017, 22 Temmuz 2017'de erişildi .
  50. ↑ a b Christine Schirrmacher: Göç ve gelenek arasındaki namus cinayetleri - yasal, sosyolojik, kültürel ve dini yönler Uluslararası İnsan Hakları Derneği web sitesi, 2 Ağustos 2017'de erişildi
  51. ↑ Türkiye'deki önceki ve mevcut yasal durum hakkında ayrıntılı bilgi Pohlreich: Değişen ceza hukuku sürecinde "namus cinayetleri". Duncker & Humblot, Berlin 2009, ISBN 978-3-428-13165-5 , s.132 ff.
  52. ↑ Ürdün “namus suçları” yasasını feshetti . İçinde: El Cezire , 7 Eylül 2003
  53. ↑ Öldürme Lisansı . İçinde: BBC , 25 Mart 2000.
  54. ↑ Kvinnoforum - İsveç Kadın Forumu Vakfı Web Sitesi, 2 Ağustos 2017 itibariyle
  55. ↑ Kvinnoforum Vakfı'nın web sitesinde indirmek için bağlantı
  56. ↑ Nina Giaramita: Namus adına şiddete karşı NRW kampanyası: Ne pahasına olursa olsun onur yok WDR , 10 Kasım 2006
  57. ↑ Anna Reimann: Namus cinayetlerine karşı kampanya: "Kız kardeşinin özgürlüğü için savaşmak" Der Spiegel , 24 Kasım 2006
  58. ↑ Alfons Winterseel: Berlin'den modele dayalı göçmenler için Heroes projesi Duisburg'da başlıyor. İçinde: WAZ. 21 Nisan 2011, 2 Temmuz 2018'de erişildi .
  59. ↑ Kahramanlar - namus adına baskıya karşı - Strohhalm e'nin bir eşitlik projesi. V. Strohhalm e. V., Kız ve Erkek Çocukların Cinsel İstismarını Önleme Dairesi, 2 Temmuz 2018'de erişildi .