dodona

Epir'deki Dodona

Dodona tapınak kompleksinin kalıntılarının görünümü

Kanatlı at, MÖ 6. yüzyılın üçüncü çeyreğine ait Dodona'dan adak sunusu BC, şimdi Louvre'da

Dodona (ayrıca Dōdōnē , eski Yunanca Δωδώνη Dodoni ) eski bir Yunan tapınağı ve kehanetiydi . Yunanistan'daki en eski kahin olarak kabul edildi ve Delphi'den sonra Yunan dünyasındaki en önemli bölgeler üstü kehanet oldu.

Kehanetle ilişkilendirilen Zeus kültü, daha sonraki zamanlarda rahipliğin açıklanamaz ayinlerinin korunduğu daha eski bir kültten gelişmiş gibi görünüyor. Böylece Zeus için kutsal olan bir meşenin hışırtısından kehanette bulunuldu . Ayrıca güvercinlerin uçuşu yorumlanarak daha sonra kura yardımı ile sorular cevaplandı.

Yerin tarihi, Epir manzarasının tarihi ile yakından ilişkilidir . İnsan uygarlığının ilk izleri erken Tunç Çağı'ndan itibaren bulunabilir . Bölgenin yerli sakinlerinin , Yunan göçünün ilk dalgası sırasında Thesprotern tarafından kovulduğu söylenen Pelasglar olduğu söyleniyor . Daha sonraki göç dalgaları durumunda Dodona'yı savunabildiler ve MÖ 4. yüzyılın başlarına kadar hakimiyetlerini kaybetmemiş olabilirler. To Molossians . Bu uzun vadeli süreklilik nedeniyle, geleneksel ayinler başlangıçta korunabilmiştir. Dodona'nın "modern" bir sığınak haline gelmesi, Molossluların iktidara gelmesinden sonra başladı. O zaman yer, Epiroten'in dini ve kültürel merkezi haline geldi. Epir'deki üstünlük konusundaki anlaşmazlık sırasında, Dodona birkaç kez yok edildi, ancak kült alanı geç antik çağa kadar kaldı .

Bazıları bugün kötü korunmuş ve henüz tamamen kazılmamış olan arkeolojik alan, birkaç tapınağın ve laik idari binaların kalıntılarından oluşuyor. Yunanistan anakarasındaki türünün en büyüklerinden biri olan tiyatro özellikle iyi korunmuştur.

Dodona'nın yeri ve tarihi

Tomaros Dağları'nın görünümü

Dodona, Epirus'un Yunan kırsalında yer almaktadır. Onun meşe korusu sonrakinde oracle sitelere oldu Delphi , Lebadeia , Abay ve Oropos Yunan vatan yanı sıra Klaros , Didyma ve Patara içinde Küçük Asya ve Ammonion Mısır vaha Siwa Yunan dünyadaki en önemli kahinler biri. Bölgeler üstü önemi bakımından tarihsel zamanlarda yalnızca Delphi'nin gerisindeydi, ancak Yunanistan'daki en eski ve uzun süre tek kahin olduğu iddia edildi. Antik sitesi 15 kilometre bugünün güneybatı bulunduğu Yanya kireçtaşı dağ doğusundaki uzun ve yukarı 1.200 metre genişliğinde vadiye 12 kilometre içinde Aya Nikola-Manoliasas ve batısındaki Tomaros Dağları. Vadi, özellikle yoğun yağmur yağdığında, Tomaros'taki birçok pınarın da katkıda bulunduğu bataklıktır. Louros'un kaynağı Dodona'nın üç kilometre güneyinde yer almaktadır . Teselya'da ikinci bir Dodona'nın varlığı eski zamanlarda tartışılmıştı. Bu düşünceler bugüne kadar devam ediyor, ancak şimdiye kadar varlığına dair sağlam bir kanıt yok.

tarih öncesi

Epir'in tamamında, Erken ve Orta Tunç Çağı'ndan kalma kalıntıların gün ışığına çıktığı şimdiye kadar sadece yedi yerleşim yeri biliniyor. Dodona, yerleşim alanı olarak erken önemi ve elverişli konumu ile konuşan bunlardan biridir. En erken buluntular MÖ 2500-2100 civarında yapılmıştır. Tarihli. Bunlar, el yapımı, kalın duvarlı seramik parçalarıdır. İlk bronz buluntular - dokuz bıçak - MÖ 2100/1900 ve 1600 yılları arasında yapılmıştır. Tarihli. Geç Tunç Çağı'ndan kalma Miken seramik parçaları bulunmuştur ve bunlar Miken kültürel alanıyla bağlantıları temsil etmektedir . Daha fazla buluntu, Orta Avrupa ve Küçük Asya ile bağlantılara işaret ediyor . 1967 yılında yapılan kazılarda mimari izler de bulunmuştur. Bu, Dodona'nın Epir'de Bronz Çağı mimari izlerinin güvenle tanımlanabileceği dört yerden biri olduğu anlamına gelir. Bunların MÖ 13. ve 10. yüzyıllara ait olup olmadığı hala belirsizdir. Zaten bir tarikat ile bağlantılıydı. Ancak her şeyden önce, genellikle dönemin en önemli adaklarından biri olan balta buluntuları ve mezarların olmaması, buranın yerleşim yeri değil ibadet yeri olduğunu düşündürür.

Sözde karanlık yüzyıllar ve Homeros dönemi için buluntular büyük ölçüde kayıp . Uzak bölgelerle temaslar kopmuş gibi görünüyor. Bilimsel tartışmada Tunç ve Demir Çağları arasındaki bağlantıyı açıkladığı varsayılan üç model vardır . Birincisi, MÖ 8. yüzyılda kültün yeni bir başlangıcı var. Mümkün. İkincisi, belki de MÖ 2. binyıldan beri bir kült sürekliliği vardı. Üçüncü olasılık, MÖ 8. yüzyıldaki daha eski bir kült ile bir kült bağlantısıdır. Chr., Anıları korunmuştur.

Kurucu efsane ve en eski sözler

Dodona, Yunanlılar arasında bile, şehrin etrafındaki mitolojik olayların deyimiyle özel bir üne sahipti. Pelasglar Yunanistan'ın efsanevi yerli halk arasında sayıldı isimleri çok uzun bir süre için Dodona aşağı uzattı henüz kendi tanrılarına tapan söyleniyor. Kurucu destan, eski Mısır ile yakın bir ilişkiyi anlatıyor . Herodot'un Mısır'ın Thebes kentinde duyduğu kurucu efsanenin bir varyantına göre , Fenikeliler Thebes'ten iki rahibe kaçırdılar ve birini Libya'ya sattılar ve burada Siwa vahasındaki Zeus Ammon tapınağını bağışladı. Diğerini Zeus kültünü kurduğu söylenen Dodona'ya sattılar . Dodona'nın kendisinde, Herodot'a, biri Siwa vahasına uçup Zeus'a bir kehanet bağışlarken, diğeri Dodona'ya gelen iki siyah güvercin Thebes'ten kaçtığı söylendi. Orada bir meşe ağacına oturdu ve sakinlerine insan sesiyle buraya bir Zeus kehaneti dikmelerini söyledi. Herodot bile güvercinleri alegorik olarak rahibeler olarak yorumladı. Eski Yunan yazarlarının Herodot'tan bu yana birkaç kez vurguladıkları gibi, çok daha eski bir yüksek kültüre sahip olan Mısır ile bağlantı, en azından çağın, öneminin ve en azından Delphi'nin en büyük rakibi olarak kahinin iddiasının bir göstergesidir. Yunanistan'da uygulanacak olağanüstü bir kehanet olarak itibar açısından.

Bununla birlikte, kahinin literatürde ilk sözü, Herodot'un yazısından çok daha eskidir. Dodona'nın tek kehanet yeri olarak anıldığı Homeros'un İlyada'sında zaten Akhilleus şöyle dua eder :

Dodona'lı Zeus'un "Pelasgyalı" olarak anılması ve yalınayak görücülerden söz edilmesi gelenekte benzersizdir. Kahin , Odyssey'de de rol oynadı. Odysseus'un dolaşırken kahine şu şekilde sorduğu söylenir :

Yunan efsanelerde Dodona Diğer referanslar konuşma ve içine inşa edilmiş Dodonian meşe, yapılmış kehanet tahta olan Argo ve rivayet edilir Herakles'in, ölümü ile Sofokles ve hangi edildi kehanet Dodona içinde.

Dodona tarihsel zaman içinde

Çıplak bir genç, muhtemelen Apollo, Korint-Yunan alfabesinde bir yazıt bulunan bir Korint adak figürü, Etymokledas adında bir adam tarafından MÖ 540/30 civarında bağışlandı. Chr.

Muhtemelen MÖ 2. binyılın başında Yunan kabilelerinin ilk göç dalgasında, Thesproters'ın Epirus'a. MÖ 1200 civarındaki büyük göç sırasında Molosyalılar M.Ö.'de göç ettiler, ancak Dodona görünüşe göre MÖ 5. yüzyıla kadar kaldı. Tesprotik. Sözde Karanlık Yüzyıllar boyunca, Epirus'un ötesinde herhangi bir temas olmamış gibi görünüyor. Ancak bu dönem arkeolojik olarak pek araştırılmadığı için bu konuda kesin bir açıklama yapılamaz. Ancak, kutsama hediyeleri, kehanetin öncelikle bölgesel öneme sahip olduğunu göstermektedir. MÖ 8. yüzyılın sonlarına kadar değildi. Güney Yunanistan ile artan bir temas var gibi görünüyor. Thesproters'ın Dodona'daki uzun ve sürekli yönetimi nedeniyle, burada eski gelenekler uzun süre korundu ve müstahkem binalar gibi yenilikler ancak geç kabul edildi.

Sadece MÖ 5. yüzyılın sonları veya 4. yüzyılın başlarına doğru Şehir Molossianların egemenliğine girdi. MÖ 4. yüzyılın ortalarında Makedonlar altında Philip II Epirus kontrolünü aldı ve böylece Dodona arasında. Her şeyden önce, Philip'in karısı Olympias'ın Dodonian Oracle ile yakın bir ilişkisi olduğu söyleniyor. Kısa bir süre sonra, Epir, Molosslu Makedon dostu Alexander I'in kontrolü altına girdi . Bu Moloss döneminin doruk noktası , aynı dönemin Helenistik hükümdarları gibi yoğun bir inşa ve kült programı aracılığıyla gücünü pekiştirmeye çalışan Aiakid hanedanından Kral Pyrrhos'un saltanatıydı . Dodona bundan yararlandı ve hızlı bir inşaat faaliyetine başladı. Hemen hemen tüm önemli binalar inisiyatifine geri dönüyor. Ayrıca kutsal yere değerli hediyeler de verildi. Bu, Dodona'nın Epirus'un kültürel ve politik merkezi konumunu pekiştirdi.

İktidardaki Aiakidlerin MÖ 232'de düşüşünden sonra Epir demokratik olarak yönetildi. 224/23 M.Ö. Epiroten, Makedonlara katıldı ve bu da rakipleriyle çatışmalara yol açtı. MÖ 219'da yaşayan Dodona özellikle etkilendi. General Dorimachos'un önderliğinde Aitolians tarafından harap edildi - sütunlu salon ateşe verildi, birçok kutsama armağanı yok edildi ve kutsal ev de yıkıldı. Bir yıl sonra, Philip V , bir kampanya sırasında termosları yok ederek ve ganimeti kutsal alanı yeniden inşa etmek için kullanarak yerin yıkımının intikamını aldı . Makedonlar, Aitolians ve Romalılar arasındaki daha sonraki anlaşmazlıklar sırasında Epirus tarafsız davranmaya çalıştı. Roma'nın onları destekleme daveti, Epirean Sözleşmesi'nin ihlaline yol açtı. Molosyalılar Makedonları desteklerken , Thesproters ve Chaonianlar Romalıları desteklediler . 168 yılında Romalılardan sonra Sonunda Makedonlara karşı zafer kazandı ve müttefiklerini cezalandırdı, Dodona etkilendi. Anlaşmazlıklar sonucunda Epir'de madeni para basımı durduğundan, Dodona hacılara madeni para arzındaki bir darboğazı telafi etmek için kendi madeni paralarını basmaya başladı . O yıl Epirus, Roma'nın Makedonya eyaletinin bir parçası oldu .

Birinci Mithridates Savaşı sırasında, yer MÖ 86 idi. Yine M.Ö. - bu sefer Trakyalılar tarafından  - yok edildi. Strabon , zamanların başında, kutsal alanın o sırada neredeyse tamamen ortadan kalktığını bildirir. Yine de kehanet böyle devam etti. Hadrian , MS 132'de bölgeyi ziyaret etti ve İmparator Julian , 362'de kahine danıştı. Ancak, Hıristiyan İmparator I. Theodosius , 4. yüzyılın sonlarında tüm pagan dinlerini yasakladı ve Dodona'da kutsal meşe 391 veya 392 beğeni aldı. Antik kehanet bölgesi, Hıristiyanlar tarafından sonsuza dek yok edildi.

Yeni Hıristiyanlık dini, 1000 yıldan uzun süredir var olan bu kült alanının kült önemini de kabul etti - Dodona piskopos oldu. Dodona'nın bu pozisyonu ne zaman kaybettiği ve piskoposun orada kaldığı en geç 879'dan beri belgelenen Yanya'ya ne zaman taşındığı belli değil. Ancak, Slavların göçü sırasında yerin 550 gibi erken bir tarihte yıkıldığı ve terk edildiği varsayılabilir . Bu, yerin tarihinin sonuydu. Bugünkü Dodoni cemaati kutsal alanın yakınında yer almaktadır ve 1.790 nüfusa sahiptir (2001).

Oracle ve tanrılara ibadet

Dodona'dan bir yazıtlı adak tableti: Echephylos'un oğlu Agathon adında bir adam, bu tableti Zeus'a kendisi ve ailesi adına kutsadı; MÖ son üçüncü 4. yüzyıl Chr.

Dodona tapınağındaki kehanetin şekli ve kahinlerin gelişimi tam olarak kesin değildir. Mukaddes meşenin hışırtısının ve mukaddes güvercinlerin uçuşunun yorumlanması bilhassa edebi kaynaklarda yer almaktadır. Bu tekniklerin tümü, kahin sahibi Zeus'un faaliyet alanı olan cennete işaret eder . Bu, MÖ 5. yüzyıla tarihlenen birkaç bin kehanet tabletinin buluntularıyla çelişmektedir. M.Ö. ve bundan sonra tarihlendirilecektir. Bu tabloların büyük bir kısmı hala düzenlenmemiş ve yayınlanmamış durumda - şimdiye kadar tanınan metinlerin kalıplaşmış doğası, cevapların piyango tarafından verildiğini gösteriyor. Bu kehanet tekniği, edebi kaynaklarda Dodona için de belgelenmiştir.

Sitenin uzun geleneği, daha sonraki Yunanlılar için bile, açıklanması zor olan arkaik ayinlerde tanınabilir. Örneğin, Homer tarafından σέλοι selloi (ayrıca ἕλλοι merhabai ) olarak bilinen erkek rahipler, özellikle serin kış aylarında alışılmadık olan ayaklarını asla yıkamaz ve yerde uyurlardı. Oldukça basit görevlerden sorumluydular ve düzenli bir yaşam sürdüler. Görünüşe göre, bireysel Selloi belirli faaliyetlerde uzmanlaşmıştı. Flavius ​​​​Filostratos eserinde kült yerini şöyle anlatır: Kutsal meşeden kurdeleler sarkar, her yer kurban dumanı ile kaplanır. Selloi hakkında şunları yazıyor:

Selloi meşe hışırtı yorumlanması için temelleri pek bugün anlaşılabilir ve zaten eski çağdaşlarını hayrete rağmen, başlangıçta anlaşılan meşe hışırtısını yanı sıra uçuş yorumlama ve güvercin cooing sorumluydu.

Zaman içinde, görece geç de olsa, Zeus tapınağına bir refakatçi buldu. Daha sonraki kanonik karısı Hera değil, ilk karısı Dione kehanet veren ortak oldu - sonuçta o, Zeus'un dahil ettiği bilgelik tanrıçasıydı. Bu, esas olarak güvercinlerin uçuşunu yorumlamaktan sorumlu olduğu varsayılan bir sarhoşluk durumunda olan üç yaşlı rahibe getirdi. Eski Selloi ayinlerine bağlı değillerdi ve daha modern gelenekleri somutlaştırdılar. Philostratus bunları şöyle anlatır:

Araştırmalarda Dione kültünün Dodon kültlerinin en eskisi olduğu yönünde görüşler var. Ancak durum buysa, uzun bir süre Zeus kültünden başka bir kült olmadığı için bu kültün geçici olarak kesintiye uğrayacağını varsaymak gerekir. Selloi öncesi medeniyet dönemin temsilcileri olarak kabul edilir. Rahibeler ise daha yüksek bir medeniyet seviyesini temsil eder. Bu aynı zamanda rahiplerin daha basit görevleri yerine getirmelerine de uyar; rahibeler ise piyango kehaneti gibi daha karmaşık görevleri yerine getirir.

K. Karapanos'tan sonra Oracle tabletleri: Dodone ve ses kalıntıları. Paris 1878, plaka 60, 1

Losoracle, MÖ 5. yüzyıldan bu yana, ancak MÖ 4. yüzyıldan daha geç olmamak üzere, iki eski tekniği giderek daha fazla desteklemiş görünüyor. Rahibelerin gözetiminde, kehanet sorularına cevaben kahin cevaplarının yazıldığı bir çömlekten kurşun tablet şeklinde küçük partiler çekildi. Bununla Dodona, ilahi iradenin yorumlandığı bir işaret kehanetinden, modern anlayışa göre cevapların rastgele verildiği bir kelime kehanetine dönüştü. Kehanetin Yunan dünyasındaki önemi , Yunan anayurdunun yanı sıra özellikle güney İtalya'dan ve ayrıca Küçük Asya'dan gelen Yunan dünyasının büyük bölümlerinden gelen birçok adak adağına yansır  . Örneğin, Spartalılar'a karşı kazanılan bir deniz zaferinden sonra , Atina şehri , muhtemelen daha değerli bir hediyeye iliştirilmiş veya kutsal meşe ağacına asılmış bir yazıtlı bronz bir kurdele bağışladı . Losoracle'ın gelişimi muhtemelen erkek rahiplerin ve onların Yunan öncesi ayinlerinin kadın rahipler tarafından bastırılmasıyla el ele gitti. Edebi raporların ve arkeolojik buluntuların birbiriyle çelişmesi nadir değildir. Yazılı kaynakların kanıtladığı gibi, rahibelerin kehanetlerin ilanı sırasındaki coşkusu, pratik olarak belgelenmiş kura ile kehanet ilanıyla pek uyumlu değildir.

Sadece Dodona'da Zeus Naios'a saygı duyuldu . Νάϊος Náios takma adı , görünüşe göre Almanca 'yüzmek' veya 'akış' için kullanılan νάειν náein'den türetilmiştir . Buna göre Dodonian Zeus, suya ait Zeus'tur . Bununla birlikte, Dodona'nın tapındığı tarih öncesi bir kaynak ve su tanrısı denklemi şüphelidir; Dodona'da bir ayazma pınarından ilk kez Yaşlı Pliny bahseder . Bir hava tanrısı olarak Zeus ile bir bağlantı daha olası görünüyor. Dodona çevresindeki bölge, Hesiod ve Pindar'ın zaten vurguladığı gelişen tarımla karakterize edildiğinden, bir yağmur tanrısı olarak anlaşılmalıdır . Şerefine, muhtemelen MÖ 3. yüzyıldan beri. Her dört yılda bir , düğünü MS 3. yüzyıla kadar süren Dodona'da Naia adı verilen bir festival düzenlenir. Bu festivaller muhtemelen sadece müzikal agonları değil, aynı zamanda yağmur büyüsünü de içeriyordu . Zamanla, etkinlik Yunanistan'ın diğer bölgelerinden gelen konukların katıldığı ulusal bir festivale dönüştü. Stadyum yapıldıktan sonra sadece dramatik etkinlikler değil, at yarışları da dahil olmak üzere spor etkinlikleri de yapıldı.

arkeolojik kanıtlar

1: Akropolis; 2: tiyatro; 3: stadyum; 4: bouleuterion; 5: rahiplerin evi; 6 ve 7: Prytaneion ve genişleme; 8: Afrodit Tapınağı; 9: Roma yapısı; 10: Themis Tapınağı; 11: “Kutsal Ev” ( Ἱερά Οἰκία ); 12 ve 13: Dione'nin yeni ve eski tapınakları; 14 ve 15: Herakles Tapınağı ve sunağı; 16: Hıristiyan bazilikası; 17: batı duvarları; 18 ve 19: Yeni ve eski batı kapısı

İlk kez MÖ 400 civarında. Meşenin yanına küçük bir bina inşa edildi. MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısında Meşe ve ev alanı bir duvarla çevriliydi. MÖ 3. yüzyılın sonunda Üç tarafı yüksek duvarlı ve revaklı küçük bir Temenos oluşturulmuştur. Kutsal ev, cella ve antre ile küçük bir tapınağa kadar genişletildi ve giriş alanı bir propylon ile donatıldı . Meşe korusunun doğusunda , Dione küçük bir tapınak aldı ve daha sonra Herakles de . Themis ve Afrodit için küçük tapınaklar meşenin batısında inşa edilmiştir . Devrinde Pyrrhus , bir inşaat bouleuterion , stadyum ve tiyatro başlayan ve naip ölümünden sonra tamamlanmıştır. Akropolis'e bir duvar ve bir kule inşa edilmiş, burada sıkıntılı zamanlar için bir inziva yeri yaratılmıştır. Kutsal mimari Helenistik mimari geleneğindeydi . Zamanla, mimari mobilyalar, daha önce tapınaklarla süslenmiş diğer kült yerlerininkilere giderek daha fazla yaklaştı. Bununla birlikte, Dodona'da, Dodona'yı karşılaştırılabilir kutsal alanlardan daha modern gösteren, nispeten gelişmiş inşaat biçimleri kullanıldı.

Araştırma için, özellikle birçok yapının yorumlanması için sorunlu olan, bir yandan birçok yapının çok kötü korunma durumu, diğer yandan hemen hemen tüm binalar için çok kötü yayın durumudur. Kazı kampanyalarının çoğu hakkında ön kazı raporlarından pek fazlası yoktur ve hiçbir nihai rapor yoktur. Şimdiye kadar araştırmalardaki birçok varsayım, kazıcıların varsayımlarına dayandırılmıştır, ancak bunlar nadiren tartışmaya değer değildir.

Kutsal alanın mimari tarihi üç aşamaya ayrılmıştır. İlk aşama, klasik zamanlardaki ilk binalardan (MÖ 400 civarında) MÖ 219'da Romalılar tarafından yıkıma kadar sürer. Bu aşamada tarihler her zaman kesin değildir. Sonraki ikinci aşama MÖ 168'de sona erer. Diğer tüm yeni binalar ve dönüşümler, Roma ve erken Hıristiyanlık dönemindeki üçüncü yapı evresinden gelir.

Kutsal binalar

Dodona'daki en erken belgelenmiş sakral mimari, nispeten geç bir döneme aittir. Diğer kehanetler ve kutsal alanlar Geometrik dönemden beri var, ancak MÖ 600 civarında yoğunlaştı. Dodona'da bu gelişme, ahşap ve kil binaların taş binalara dönüştürüldüğü veya yenilerinin dikildiği çok geç saatlere kadar başlamadı. Dodona'nın Yunanistan'daki en eski önemli ibadet yerlerinden biri olduğu varsayılabileceğinden, bu şaşırtıcıdır. Muhtemelen bu, Zeus'un özel saygısı ile ilgilidir. Olympia gibi başka yerlerde de, karısı Hera gibi diğer tanrıların zaten kısmen taştan yapılmış bir tapınağa sahip olduğu zaman, tanrıların babasına hala açık havada bir sunakta tapılırdı .

Taştan yapılan ilk kült yapılarının inşası tarihi gelişimle birlikte ilerlemiş görünmektedir. Epir'deki kültürel gelişmelerin etkisiyle, bu süre zarfında tanrılara tapınmanın daha arkaik biçimleri de değişti. Buradan, kültün ve kült mekânının geri kalmışlığı elbette çıkarılamaz; önceki 200 yılda hiçbir binaya ihtiyaç duyulmamıştı. Tanrının meşe biçimindeki ibadeti, alışılmadık derecede uzun bir süre için gereksinimleri karşılıyor gibiydi.

Genel geleneklerden farklı olarak, tesisin tamamı doğuya değil, peyzaj nedeniyle güneydoğuya yönlendirilmiştir.

Zeus Tapınağı

Muhtemelen 1980'lerde dikilmiş bir meşe ile Zeus Tapınağı'nı çevreleyen duvar kalıntılarının görünümü, 2007 yazında

Tapınağın temel duvarlarında tapınak yapısının arkadan görünümü ve yan duvarların kalıntıları, Nisan 2008

Zeus tapınağı diğer kült yapılarının merkezinde yer alır ve bu nedenle Dodona'nın merkezi olarak kabul edilebilir. Bu dönemden kalma meşe ağaçları artık koruda değil . Kutsal alanın genişletilmesinin ilk aşamasında, Zeus tapınağının daha önce bilinen inşaat aşamalarından üçü düşer. En eski yapı 6.40 × 4.10 m boyutlarında bir naïskos olup, bugün doğu cephesi net olarak görülebilen dikdörtgen kesme taşlardan yapılmış temelin sadece alt tabakası bulunmaktadır. (Ahşap?) Architrav'dan hiçbir kalıntı kalmadığından, bunun bir İon tapınağı mı yoksa Dor tapınağı mı olduğu belirsizdir . Bir kült imaj bankası da bulunamadı. MÖ 5. yüzyılın sonu ile 4. yüzyılın ilk çeyreği arasındaki dönem. MÖ 3. yy'a tarihlenen yapı, tanrının ikametgahı olarak tasarlanmamıştı, sadece kutsama hediyelerini almaya hizmet ediyordu.

İkinci inşaat aşaması, tesisin genişletilmesi ile karakterize edilir. Naïskos'un kendisi genişletilmedi, daha ziyade Kutsal Meşe'yi ve Naïskos'un giriş alanını çevreleyen duvarlarla çevrili geniş bir kare alan. Giriş güneydeydi. Alanın kuzeydoğu-güneybatı uzantısı 13.72 metredir. Çevre duvarları kalker bloklardan inşa edilmiş olup, yükseklik kuzeydoğuda 1.08 m ile girişin güneybatı tarafında 1.50 m arasında değişmektedir. Yükseklik farkı batıya doğru eğimli araziden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle duvar, batıdaki tapınağın giriş alanına neredeyse doğrudan bağlanır, ancak doğuya doğru çok daha fazla uzanır. Kült alanına meşe yönelimli giriş, tapınağa giriş ile uyumlu değildir. Bu uzatma, MÖ 350 ile 330 yılları arasında yapılır. Tarihli.

Üçüncü inşaat aşamasında, basit Temenos duvarının yerini Peribolos'u çevreleyen daha büyük, 19.20 × 20.80 m'lik bir duvar almıştır . Peribolusun üç iç tarafı revak aldı, sadece meşe tarafından işgal edilen kuzeydoğu tarafı bir revak almadı. Naïskos ilk aşamadan itibaren değişmeden kaldı. Ancak, tapınağın arkası artık çevredeki duvarın bir parçasını oluşturuyordu. Kuzey duvarı hareket ettirilerek Zeus tapınağı genişletilmiştir. Güney ve batı cepheleri yeniden inşa edilmiş, doğu cephesi ise eski duvarın temelleri üzerine inşa edilmiştir. Güney tarafının biraz doğusunda beş metre genişliğinde bir giriş alanı vardı. İç salonun sütunları İon düzeninde koyu renkli kumtaşından yapılmıştır. İnşaatın bu üçüncü aşaması, MÖ dördüncü yüzyıldan üçüncü yüzyıla geçiş aşamasındadır. M.Ö.

Zeus Tapınağı'nın inşaatının dördüncü aşaması, Dodona'nın genişlemesinin ikinci aşamasından geliyor. Kutsal alanın kavramsal olarak yeniden düzenlenmesi gerçekleşmedi. Tesisin kapsamı aynı kaldı. Giriş bir prostyles tarafından ölçüldü , 4 x 2 sütun kapsamlı Propylon vurgulandı. İçerideki sütunlu salonlar eski boyutlarında korunmuştur. Naïskos ise yerini 4×2 sütunlu geniş antreye sahip daha büyük bir prostylos almıştır. Büyük dikdörtgen taşlardan yapılmış yapı 14.40 × 7.10 m ölçülerindedir ve üç bölüme ayrılmıştır: Pronaos (2.50 × 4.60 m), Cella (5.00 × 4.60 m) ve Adyton . Tapınağın genişletilmesi, bir sütun konumu ile kısaltılan kuzeydoğu sütunlu salonun pahasınaydı. Yeni tapınak kuzey tarafının ortasında duruyordu. Sonuç olarak, daha geniş tapınak ve giriş alanı artık aynı hizadaydı. Genişletme ile birlikte devam eden tapınağın uzantısı, kuzeydeki çevre duvarın dört metre yukarısına çıkmasına neden oldu. 219 M.Ö. yıkımından sonra yeni bina MÖ 3. yüzyılın sonlarındadır. MÖ, muhtemelen MÖ 219 ile 210 arasında. Tarihli.

Kompleksin güneyinde farklı mimari dönemlere ait dokuz adet kaide kaidesi bulunmaktadır. Adak hediyeleri oluşturmak için kullanılmak üzere tasarlandılar.

• 

  Zeus Tapınağı'nın ilk yapım aşaması

• 

  Zeus Tapınağı'nın ikinci yapım aşaması

• 

  Zeus Tapınağı'nın üçüncü yapım aşaması

• 

  Zeus Tapınağı'nın dördüncü yapım aşaması

Dione Tapınağı

Dione Tapınağı 1958'de ortaya çıkarıldı. Sadece kireçtaşı alt yapısı kalmıştır. Prostylos'un zemin planı  - kuzey-güneyde 9.82 m, doğu-batıda 9.35 m - kareye yakın. Enine bir duvar, küçük tapınağı iki alana, yukarı akış pronaos ve gerçek cellaya böler . İçeriye açılan bir kapıyla birbirlerine bağlandılar. Mimari unsurların sadece birkaç kalıntısı bulunmuştur. Geriye kalan kumtaşı sütun kalıntıları İon düzenindeki sütunlardır. Bulunan bir kil tabakası, görünüşe göre duvarların inşası için maliyetten tasarruf etmek için kullanılan bir kerpiç duvarın geri kalanı olarak yorumlandı. MÖ 219'dan sonraki yeniden yapılanma sırasında kumtaşı sütunlar kullanılmadığından. Kullanıldıysa, binanın inşaatının ilk aşaması bu yıldan önceye tarihlenmelidir. Dione Tapınağı ile ilgili ise MÖ 4. yy'ın ortalarına tarihlenmektedir. Muhtemelen Hypereides'in Dodona'da bir tapınaktan ve Dione'nin bir kült görüntüsünden bahsetmesinden dolayı M.Ö. Batıdaki temel kalıntıları olan cella, bu nedenle kült imgesinin yeri olarak yorumlanabilir.

Yıkımdan sonra, eski tapınak yenilenmedi, ancak yerini 1935'te keşfedilen ve 1954'te kazılmış olan güneybatıda yeni bir bina aldı. MS 9.60 × 6.35 ölçülerinde bir kaideye sahip olan tapınak, enine bir duvarla pronaos ve cella olarak ikiye bölünmüştür. Her iki durumda da Dione'ye atama belirsizdir. Gösterilen fibula ilk temple bir dişi tanrıçaya, teklifleri burada en az atıf getirildi, çok muhtemeldir. Herodot, fibulaları dişi tanrılara kurban etme geleneğini zaten bildirdi.

• 

  Dione'nin ilk tapınağının zemin planı

• 

  İlk Dione Tapınağı'nın kalıntılarının görünümü, Nisan 2008

• 

  Dione Tapınağı'nın ikinci genişleme aşamasının kat planı

• 

  İkinci Dione Tapınağı'nın kalıntılarının görünümü, Nisan 2008

teist tapınağı

Tema tapınağının kat planı

Temalı tapınağın kalıntılarının görünümü, Nisan 2008

Bina 1930'larda kazılmıştır. Büyük levhaların temelleri ve öthynery bölümleri korunmuştur . İyonik prostylos yaklaşık 10.30 x 6.25 n boyutundaydı ve enine bir duvarla pronaos ve cellaya bölünmüştü. Ortostatlarla çevrili bir sunak olarak yorumlanan Naïskos'un ön cephesine paralel izler korunmuştur . Kompleksin tarihlendirilmesi zordur, ancak kumtaşı kullanımı nedeniyle yapı MÖ 219 öncesine tarihlenmektedir. Başvurmak. Tapınağın başlangıçta Afrodit tapınağı olduğuna inanılıyordu, ancak Dakaris tarafından 1967'de bulunan bir kehanet yazıtı temelinde revize edildi. Muhtemelen bu yazıt, tanrısal olarak saygı duyulan Zeus, Dione ve Themis üçlüsüne işaret ediyor . O zaman tanrıçaların tapınakları Zeus tapınağının iki yanında yer alacaktı. Ancak bu yorum tartışmalıdır. Tapınağın ikinci mimari evredeki gelişimi, atama kadar belirsizdir.

Afrodit Tapınağı

Afrodit Tapınağı'nın kat planı, sağda Roma binası

Nisan 2008'de her iki binanın kalıntıları

Bina 1955 yılında keşfedilmiş ve 1967 yılında ikinci kez incelenmiştir. Tapınağın sadece temel duvarları korunmuştur. Alt yapı nispeten küçük taşlardan oluşmakta ve nispeten özensiz inşa edilmiştir. 8.50 × 4.70 n büyüklüğündeki bina enine bir duvarla bölünmüştür. Bazı mimari kalıntılar nedeniyle bu tapınağın Dor şeklinde inşa edilmiş bir Ante tapınağı şeklindeki Naïskos olarak kabul edilmesi muhtemeldir . Kireçtaşı sütun parçaları ve kumtaşı başlıkları MÖ 4. yy sonu ile 3. yy başları arasındaki döneme tarihlenir. Yapı, daha önce Afrodit Tapınağı olarak kabul edilen tematik tapınağın yeniden yorumlanmasıyla 1967 yılında Afrodit'e tahsis edilmiştir . Afrodit'e atfedildiğine dair kanıtın tapınağın yakın çevresinden bazı küçük buluntular olduğu söyleniyor - Afrodit'in bir özelliği olan göğsün önünde tutulan güvercinlerle birlikte dişi kil parçaları. Bununla birlikte, bu tür teklifler, Hera ve Athena gibi diğer tanrılarla bağlantılı olarak da bilinir . Tanrıça Epirus'ta çok popüler olduğu ve aynı zamanda Dione'nin kızı olduğu için, bir Afrodit tapınağı varsayımı haklı görülebilir, ancak bu tapınağa atıfta bulunulması nihai olarak belirsizdir.

MÖ 219'un yıkılmasından sonra tapınağın durumu Chr soruşturulmadı.

Yapının kuzeydoğusunda, anlamı belirsiz olan Roma dönemine ait bir başka yapı daha bulunmuştur.

Herakles Tapınağı

Herakles Tapınağı'nın zemin planı, kuzeydeki bazilika izleri

İlk olarak 1921'de kazısı yapılan yapı, 1929'da ve 1955'te tekrar incelenmiştir. 9,55 m genişliğinde, 12,60 m uzunluğunda ve güneydoğu yönelimli Naïskos, erken dönemlerde bir Dor prostylus olarak kabul edilmiş , ancak başlangıçta bir hazine evi olarak yorumlanmıştır. Giriş alanının önünde üç sıra kalkerden yapılmış teras benzeri bir döşeme vardı. Pronaosun hemen doğusunda , muhtemelen bir sunak olan taş bir temel vardı.

Bununla birlikte, Dodona için bir Herakles kültünün varsayımı zaten tartışmalıdır. Tapınağın özelliği, tapınakta bulunan ve Herakles'in hidra ile savaşını gösteren bir kireçtaşı metopuna dayanıyordu . Metope dayanarak, tapınak 3. yüzyıla tarihlenebilir. Eğer bir Heraklestempel ise, MÖ 297 ile 272 arasındaki zamana daha kesin bir tarihleme yapılabilir. Aiakiden'in kendilerini Herakles'in torunları olarak gördükleri gibi. Ancak, metop nedeniyle atıf çok belirsizdir , Olympia'daki Zeus Tapınağı örneğinin gösterdiği gibi, Herakles'in eylemleri başka tapınaklarda da tasvir edilebilir . Bir Herakles tapınağı söz konusuysa, bu noktada saygı geleneksel dini motifler için değil, yalnızca siyasi amaçlar için gerçekleşti ve yalnızca Aiakidlerin gücünü göstermeye hizmet etti. Tapınak için, MÖ 219'daki yıkımdan sonraki dönem için iç enine duvarda onarımlar yapılacak. kanıtlanabilir.

Nisan 2008'de bazilika kalıntıları

Hıristiyan bazilikası

Tapınak, kuzey bölgesinde Hıristiyan kilisesi tarafından kısmen fazla inşa edilmiştir. Muhtemelen Dodona'nın kısaca bir piskoposluk olduğu zamandan geliyor. İnşaat sırasında Herakles Tapınağı'nın kuzey kısımları ve eski Dione Tapınağı'nın küçük bir kısmı dahil edilmiştir. Bazilika, Zeus tapınağının burada olduğuna inanıldığı için ilk kazılarda ortaya çıkarılmıştır. Ancak bulunan çeşitli eserler ve yazıtlara dayanılarak yapılan bu atıf doğru değildir.

laik binalar

Diğer kutsal alanlara kıyasla Dodona, laik binalar söz konusu olduğunda da başıboş kaldı. Bununla birlikte, yetişmesi hızlıdır ve zamanla bir sığınakta yaygın olarak bulunan binaların çoğu inşa edilmiştir. Bir yoktu bouleuterion , tiyatro, stadyum ve prytaneion . Seküler yapılar da Helenizmin ortak mimari formlarına dayanıyordu. Anavatan Yunanistan'ın en büyüklerinden biri olan tiyatroya özellikle dikkat edildi. Oldukça küçük kutsal binalarla karşılaştırıldığında, seküler binalar, özellikle Bouleuterion, Prytaneion ve tiyatro alışılmadık derecede büyüktür.

rahip evi

Rahip evinin kat planı

Tiyatro ile işlevi belirlenemeyen bir yapı arasında, başlangıçta rahipler için konut olarak yorumlanan bir ev yer almaktadır. 17.30 x 10.70 m ölçülerindeki dikdörtgen planlı yapının duvarları yığma, küçük, levhamsı taş ve kerpiç tuğlalardan yapılmıştır. Evin içinde arkeologlar, evin MÖ 4. yy'a kadar uzanması nedeniyle kül ve çanak çömlek parçalarıyla dolu bir ocak buldular. M.Ö., onu Dodona'daki en eski binalardan biri yapıyor. Merkezdeki ocak, geometrik çağdan ev şekillerine tipolojik bir bağlantı olduğunu gösteriyor. Evin rahiplik ve Molosslu yetkililer için bir konut binası olarak Prytaneion olarak ilk yorumu , gerçek Prytaneion bulunduktan sonra artık savunulabilir değildi. Muhtemelen bina aynı zamanda üst düzey ziyaretçiler için bir misafirhane olarak hizmet vermiştir. Pirus döneminde ikinci bir inşaat aşamasında, tiyatro ile bağlantılı olarak daha iyi bir etki elde etmek için batı ve güney tarafları büyük kesme taşlarla kaplanmıştır. Dodona'nın Aitolians tarafından tahrip edilmesinden sonra bina terk edildi.

Bouleuterion

Stoa des Bouleuterions'ın kalıntılarının görünümü (Nisan 2008)

Bouleuterion'un kat planı

Bouleuterion 19. yüzyılda kazılarda keşfedilen ancak henüz bir konsey binası olarak tanınmadı. 1965 yılına kadar, önemini ve tarihini ortaya çıkaran gerçek kazıların başlaması değildi. 43.60 m kuzey-güney uzantısına sahip büyük dikdörtgen yapı, güney tarafında 32.50 m, kuzey tarafında 31.60 m genişliğindedir.Bina bir yamaç üzerine inşa edilmiştir - kuzeyde sekiz metre yükseklik farkı vardır. Güney cephedeki ana yapının önünde , yanları açık olan Dor üslubunda bir stoa yer almaktadır. Güneyden iki kapıdan girilirdi. Kuzey ve güney duvarlarının iç kısımlarına ve diğer iki duvarın dışına destek direkleri dikilmiştir. Yapının kuzey kesiminde içte üçer sütunlu iki sıra yer almaktadır. Güneyde destekleyici sütunlar bulunmadığından yapının sadece kuzey bölümünün örtülüp örtülmediği anlaşılamamaktadır. Araştırmada, yaklaşık 20 metre genişliğindeki alanın bir konsol tavan ile kapsanıp yayılmadığı da tartışmalıdır.

MÖ 219'daki yıkımdan sonra Bina değişmeyen bir kat planı ile yeniden inşa edildi. Bununla birlikte, kumtaşı sütunları, konglomera sütunlarla değiştirildi ve kumtaşı başlıkları kireçtaşı başlıklarla değiştirildi . Güney kesimde ise çatı destekleri olarak iki sütun daha dikilmiştir. Korunmuş bir kaide ve buna bağlı başlık, yapının İon düzenini takip ettiğini kanıtlamaktadır. Binanın sıra sıra taş oturma yerleri olabilir.

MÖ 3. yüzyılın başlarında ilk inşaat aşamasının tarihlendirilmesi Epigrafik buluntulara - özellikle sikkeler ve küçük buluntulara - ve kumtaşından yapılmış yapı malzemelerinin kullanımına dayanıyordu . Yapının batı cephesinin önüne yerleştirilen kaideler üzerinde yer alan siyasi içerikli epigrafik buluntular nedeniyle yapının yorumu tartışmalıdır. Binanın içinde ayrıca MÖ 200 yıllarından kalma bir sunak vardı. Diğer şeylerin yanı sıra Zeus Boulaios'a (danışman Zeus'a) adanan M.Ö. Binanın Epirus'ta merkezi meclis binası olarak kullanıldığı varsayılabilir. Bu aynı zamanda, siyasi faaliyetleri tanınabilir kılan kilden yapılmış akort taşları tarafından da desteklenmektedir.

Prytanion

Prytaneion, Dodona rahiplerinin ve Epirotian kamu hizmetinin ikametgahıydı. İlk kazılar, yapının bir Prytaneion olarak tanınmasından dolayı 19. yüzyılda burada yapılmıştır. Yoğun kazılar 1980'li yıllarda yapılmış ve günümüzde de devam etmektedir.

Yapı keşfedilmeden yıllar önce Zeus Naios ve Dione'nin hizmetkarlarının belli bir miktar parayla Prytaneion inşa edip edemeyeceğini soran bir yazıt bulunmuştur. Talepte yer verilmediği ve Zeus Naios'un adı verildiği için böyle bir yapının inşası güvenli sayılabilir. Binanın arşiv işlevi lehine konuşan küçük buluntular - böyle bir binanın işlevlerinden biri arşiv işlevi görmekti - varsayımı doğruluyor.

Yapı, Bouleuterion ile aynı zamana tarihlenmektedir. Yapının batı kesiminde yedi adet taş oturma sırasının temellerinin bulunduğu 12x12 m boyutlarında bir oda bulunmaktadır. Dorik üslupta 17.10 × 12.50 m'lik bir peristile doğudan bir geçitle ulaşılmaktadır. Burada Roma dönemine ait bir sunak bulunmuştur. MÖ 219'daki yıkımdan sonra Bina zemin planını korumuştur. Yapının kuzeyinde, daha küçük beş odalı bir uzantı eklenmiştir. Bu uzantı 33.30 × 7.70 m boyutlarındaydı. 5,20 x 5,50 m boyutlarındaki odaların üçü, başlangıçta dokuz klinikten oluşan yatak odası olarak tasarlanmıştı . Yeni binanın önüne bir stoa dikildi. Yıkımdan önceki birçok malzeme yeni inşaat ve genişleme için yeniden kullanıldı.

• 

  Prytaneion kalıntılarının görünümü, ön planda peristil, Nisan 2008

• 

  Prytaneion'un kat planı

tiyatro

Yaklaşık 18.000 seyirci kapasiteli Dodonas tiyatrosu , Yunanistan anakarasındaki en büyük tiyatrolardan biriydi. Bina, vadi yamacının batı ucundaki bir oyuğa inşa edilmiştir.

1950'lerde kapsamlı kazılar yapıldı ve orkestra ve Skenen binaları tamamen ortaya çıkarıldı . İnşaatın ilk aşamasının MÖ 3. yüzyılın başında yapılması planlanıyor. Tarihli. Koilon koltuk yan yana sıralanmış 129 metrelik maksimum çapına sahiptir. Üç kademede 56 veya 57 sıra koltuk vardı. Alt sıra, 21 koltuk sırası, 16'nın ortası ve daha az iyi korunmuş, 19 veya 20 sıra koltuktan oluşuyordu. On yıldız şeklindeki erişim merdiveni, alt ve orta katmanları her biri dokuz kamaya böler. 19 merdiven üst kata çıkar ve onu 18 kamaya böler. Orkestranın çapı 18.70 m, Skene 31.30 × 9.10 m boyutundadır. Skene, özellikle Aitolyalılar tarafından yapılan yıkımdan etkilenmiştir, bu nedenle yeniden inşa sırasında yeniden inşa edilmiş veya takviye edilmiştir.

Gelen Augustus döneminde tiyatro bir arenaya dönüştürülmüştür.

• 

  Tiyatronun genel görünümü 2005

• 

  Tiyatro genişlemenin ilk aşamasında

• 

  MÖ 219'dan sonra ikinci genişleme evresindeki tiyatro Chr.

• 

  Tiyatrodaki iyi korunmuş koltuk sıralarının görünümü, Nisan 2008

• 

  Tiyatronun batı istinat duvarının görünümü, Nisan 2008

Peribolos duvarı

Kutsal alanı çevreleyen ve onu Akropolis'ten ayıran duvardan bugün sadece doğunun bir kısmı görülebilmektedir. Kurs ancak kabaca yeniden yapılandırılabilir. Akropolis'in güneydoğu köşesinden gelerek güneye doğru koştu. Yaklaşık 65 metre sonra doğu kapısı ile kesintiye uğrar. Yaklaşık 180 metre sonra batıya döner ve giriş kapısıyla buluşur. Duvarın güney kısmı henüz incelenmemiştir.

İki aşamada inşa edilmiştir. İlk evre 4. yüzyılın sonlarına, duvarın daha doğuya taşındığı ikinci evre ise Pyrrhus zamanına tarihlenmektedir.

akropolis

Akropol alanı, bazıları hala üç metre yüksekliğe ulaşan bir duvarla çevriliydi. Duvar yaklaşık 750 metre uzunluğunda ve 3.60 metre genişliğindedir. Üç kapısı ve on bir kulesi vardı. Akropolis yaklaşık 3.5 hektarlık bir alanı kaplamaktadır. Büyük kalker bloklardan iki kabuk ile inşa edilmiş ve içi moloz taşlarla doldurulmuştur. Duvar ya peribolos duvarının ilk yapım aşamasında ya da biraz daha erken inşa edilmiştir.

Hiçbir gerçek kazı gerçekleşen alanında Akropolis bu güne kadar. Daha önceki araştırmalarda çok sayıda binanın ve bir sarnıcın temellerinin bulunduğu söyleniyor .

Stadyum

Batı tiyatrosu istinat duvarındaki stadyumdaki korunmuş koltuk sıralarının görünümü, Nisan 2008

Stadyum pisti, Nisan 2008

Başka yerlerde olduğu gibi, örneğin Olympia, Delphi, Nemea veya Epidauros'ta , Dodona tapınağına bir stadyum bağlıydı, ancak burada tiyatronun hemen yakınında. Tiyatronun yapay olarak yükseltilmiş istinat duvarına 21 veya 22 sıra taş oturma yeri yerleştirildi. Stadyum MÖ 3. yüzyılın sonlarına tarihlenmektedir. ve böylece ancak MÖ 219'un yıkılmasından sonra oldu. M.Ö.'de inşa edilmiştir. Bu tarihleme, o sırada zirveye ulaşan Naia Festivali'nin önemi ile örtüşmektedir.

Küçük buluntular

MÖ 7. yüzyıldan kalma bronz kurban çekici Chr.

Adak sunuları, kehanet tabletleri ve diğer nesneler şeklindeki küçük buluntular, Dodona'nın mimari öncesi dönemi için özellikle önemlidir. Bu buluntular, çoğunlukla MÖ 8. ve 4. yüzyıllar arasındaki döneme aittir. M.Ö., ağırlıklı olarak bronz tripodlar ve genellikle sadece parçalar halinde korunan griffin protomları gibi tripod parçalarından, Zeus ve diğer tanrıların küçük bronz heykelciklerinden, hayvan figürleri, kazan ve krater figürleri gibi küçük adaklardan, testilerden, adak tabaklarından oluşur. , koruyucu silahlar da Güzellik aksesuarları.

Bizanslı bilgin Bizanslı Stephanos'un sözlüğünde hakkında bilgi aktarılan " Dodonean cevher kabı " olarak adlandırılan tek bir eser özellikle önemlidir . Eski yazarlara dayanarak, esas olarak uzun süreli sesiyle ünlü olan bu gemiyle ilgili iki farklı geleneği anlatıyor.

Özellikle ilk Kazıdan çıkanlar gibi birkaç büyük müze koleksiyonlarında, bulunabilir Eski Eserler Berlin Koleksiyonu , Louvre Paris ve British Museum'da içinde Londra . Ancak buluntuların çoğu şu anda Yanya Müzesi'nde ve Atina Ulusal Müzesi'ndeki sözde Karapanos Salonu'nda bulunuyor .

Keşif ve resepsiyon

Dodona'ya yaklaşık 100 referans, eski edebi kaynaklardan bize geldi.

Konstantinos Karapanos tarafından 1878'den Dodonas Planı

Dodona'nın tanımlanması, 19. yüzyılın eski bilginleri için büyük bir sorundu. Christopher Lincoln , 12 Eylül 1832'de onu doğru bir şekilde tanımlayan ilk kişiydi. Yazıt bulgularının Dodona'ya atfedildiğini kanıtlaması ve Lincoln'ün keşfiyle ilgili şüpheleri ortadan kaldırması 1880'lere kadar değildi. Bir saniye hakkında bahsedilen tartışma, Thessalian Dodona sorunlarına katkıda bulundu. Ancak son araştırmalarda, ikinci bir Dodona'nın pek olası olmadığı varsayılmaktadır. Dodona araştırmasının öncüleri, 1875 yılında Dodona'da kazmaya başlayan politikacı ve bankacı Konstantinos Karapanos ve Polonyalı mühendis Zygmunt Mineyko idi. Üç yıl sonra Karapanos , Paris'te iki ciltlik bir Dodone et ses harabeleri çalışmasında sonuçları yayınladı , ancak sonuçta Mineyko'nun payını elinde tutmadı. Bu kazılardan elde edilen buluntular, madeni paralar ve kehanet tabletleri hariç, Mineyko'nun Berlin'deki özel koleksiyonundan 200'den fazla parçanın yanı sıra Paris, Viyana , Londra, Oxford , Boston ve St. .Petersburg mevcuttur. Karapanos'un kazı yöntemleri zamanınkilerle örtüşüyordu - bu nedenle, örneğin, stratigrafiler eksik ve genel bağlantılar kurmak için hiçbir girişimde bulunulmadı. Aynı şekilde, o zamandan kalan bina atamaları da artık güncelliğini yitirmiş sayılacaktır.

Kazılardan kısa bir süre sonra, duvarlar Tomaros Dağları'ndan gelen tortular tarafından yeniden gömüldü ve 1900 civarında neredeyse hiç mimari kalıntı bulunamadı. 1920 yılına kadar Georgios Soteriades tarafından yeni araştırmalar yapılmadı, ancak bunlar Türk-Yunan savaşı ile yeniden kesintiye uğradı. 1929'dan 1959'a kadar Demetrios Evangelides birkaç kazı kampanyasının lideriydi. Evangelides, yerleşimin ana yapılarını tanıdı ve bulgularına dayanarak daha önceki sonuçları yeniden düzenledi. Ancak, o bile kapsamlı bir genel bakış ve bulunanların eleştirel bir incelemesini sunmadı.

Araştırmalar, Evangelis'in önceki asistanı Sotiris Dakaris'in 1960 yılında kazıların başına geçmesiyle özellikle ayrıntılı hale geldi. Düzenli olarak kazı sonuçlarını yayınladı ve tarihi bağlantıları kavramayı ve arkeolojik ve yazılı bulguları uzlaştırmayı taahhüt etti. Ayrıca Dodona'dan elde edilen sonuçları Epirus'ta elde edilen diğer bulgularla birleştirmeye çalıştı. Bununla birlikte, ifadelerinin çoğu spekülasyona dayanıyordu ve bireysel sorunlara bakışı, bazen her zaman anlaşılmayan nedenlerle birkaç kez değişti. İddialarının çoğu da anlaşılmaz çünkü bulguların dayandığı eserler yayınlanmadı ya da sadece yetersiz yayınlandı. 1996 yılındaki ölümüne kadar düzensiz aralıklarla kazı çalışmaları yürütmüştür. Konstantina Gravani-Latsiki , Chriseis Tzouvara-Souli ve Amalia Vlachopoulou-Oikonomou, 1996 yılından bu yana düzenli olarak yayınlanan kazıların yöneticiliğini yapmaktadır .

1960'lardan bu yana yayın durumu iyileşmiş olsa da, Dodona ile ilgili araştırmalar, özellikle küçük buluntular söz konusu olduğunda, arkeolojik kazıların bulgularına, ayrıca yazıtlara ve kehanet metinlerine yapılan referansların eksikliğinden muzdariptir. Kapsamlı raporların yayınlandığı ve eski kazı sonuçlarının işlendiği diğer arkeolojik alanlardaki gibi bir dizi araştırma, bugün Dodona için hala eksik.

Edebiyat

• Herbert W. Parke: Zeus'un Kahinleri. Dodona, Olympia, Ammon. Blackwell, Oxford 1967 (Kâhin yazıtları koleksiyonu).
• Daniel Strauch, Christoph Höcker , Fritz Graf : Dodona, Dodone. İçinde: Yeni Pauly (DNP). Cilt 3, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01473-8 , Sp. 723-726.
• Werner Ekschmitt : Antik kehanet siteleri I: Dodona'nın kehaneti . İçinde: Antik Dünya . Cilt 29, 1998, s. 13-18.
• Heinz-Günther Nesselrath : Dodona, Siwa ve Herodot - tarihin babası için bir test vakası . İçinde: Helveticum Müzesi . Cilt 56, 1999, sayfa 1-14 doi : 10.5169 / mühürler-43639 .
• Veit Rosenberger : Yunan kehanetleri. Kültürel bir hikaye . Theiss, Stuttgart 2001, ISBN 3-8062-1562-6 .
• Éric Lhôte: Les lamelles oraculaires de Dodone / Éric Lhôte . Droz, Cenevre 2006, ISBN 978-2-600-01077-1 .
• Martina Dieterle: Dodona. Zeus tapınağının kökeni ve gelişimi hakkında dini-tarihsel ve tarihsel araştırmalar (= Spudasmata . Cilt 116). Olms, Hildesheim 2007, ISBN 978-3-487-13510-6 ( tezin çevrimiçi versiyonu ).
• Tomoko Elisabeth Emmerling: Dodona Zeus tapınağındaki 'kült binalarının' tarihlenmesi, şekli ve işlevi üzerine araştırmalar. Yayınevi Dr. Kovac, Hamburg 2012. ISBN 978-3-8300-6310-0 .

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

39.546388888889 20.787777777778Koordinatlar: 39 ° 32 ′ 47 ″  N , 20 ° 47 ′ 16 ″  E