İsa'nın Tutkusu
İsa Çilesi (Orjinal başlığı: İsa'nın Çilesi ) bir olan uzun metrajlı filmi ile Mel Gibson hakkında 2004 Passion Nasıralı İsa dan Zeytin Dağı'nın kınama ve çarmıha gerilmesi fiziksel Romalılar tarafından dirilişi . Çok başarılı ama aynı zamanda güçlü bir şekilde kutuplaştırıcı film, İtalya'nın Basilicata bölgesindeki Matera ve Craco kasabalarının yanı sıra Roma şehrinde ve yerel Cinecittà stüdyolarında çekildi .
İncil'in sunumuna dayanan film, Nasıralı İsa'nın hayatındaki son bölümü , İsa'nın Getsemani'de Yahudi Tapınak Muhafızları tarafından tutuklanmasından hemen önce başlayıp Paskalya sabahı dirilişine kadar anlatıyor . Filmin sahnelenmesi Hıristiyan halk tutku oyununa dayanmaktadır ve aynı zamanda yaygın dramaturjik araçlardan yararlanmaktadır. Nasıralı Yahudi ve Hıristiyan Mesih İsa'nın çektiği acıları ve ölümü çok şiddetli bir şekilde yorumlaması , şimdiye kadar Mukaddes Kitap filmlerinde kullanılan standardı açıkça aşıyor . Eylem, İsa'nın hayatına geri dönüşlerle tekrar tekrar kesintiye uğrar . Filmde yalnızca Latince , Aramice ve İbranice dilleri kullanılıyor ve bunlar yalnızca altyazılar aracılığıyla çevriliyor.
Kullanılan kaynaklar, dört kanonik İncil'den motifler değil, aynı zamanda Augustinian kız kardeşi Anna Katharina Emmerick'in vizyonlarından ve Clemens Brentano'nun edebi açıdan üzerinde çalıştığı Haç'ın 14 Durağı'ndan . Yönetmen Gibson'ın kendi yorumları da filme dahil edilmiş.
arsa
Film 30 yılı civarında Filistin'de geçiyor: Nasıralı İsa marangozdur , ama normal bir insan değildir; Romalıların işgal ettiği ülkeyi dolaşıyor , Tanrı hakkında konuşuyor, hastaları iyileştiriyor ve hatta ölüleri diriltiyor. Ancak Kudüs'teki yüksek Yahudi konseyi bundan hoşlanmıyor, çünkü Yahudi halkının bir kısmı İsa'yı Kurtarıcı'yı ve ilan edilen Mesih'i gördüğünden, iktidar konumunu tehlikede görüyor . Rab'bin Sofrasından bir gece sonra İsa, Simun Petrus ve Zübeyde'nin oğulları Yuhanna ve Yakup ile birlikte dua etmek için Getsemani bahçesine gitti . İsa dua ettiğinde Şeytan ona görünür , ama onun ayartmasına direnir. İsa, üç havarisinin yanına döndüğünde, onları uyurken bulur.
Judas Iscariot aslında İsa'nın havarilerine ait olsa da, Yahudi başrahip Kajaphas'a Nasıralı İsa'nın nerede bulunabileceğini 30 parça gümüş karşılığında ifşa eder . Yahudi Tapınak Muhafızı birliğini Gethsemane bahçesine götürür ve askerlerin kimi tutuklayacaklarını bilmeleri için İsa'yı yanağından öper. Simon Peter , uşaklardan birinin ( Malchus ) sağ kulağını bir kılıçla keser , ancak İsa mucizevi bir şekilde yarayı iyileştirir ve Peter'dan kılıcı indirmesini ister. Gardiyanlar İsa'yı tutukladılar, zincire vurdular ve Yahudi yüksek rahiplerle buluşması için Kudüs'e sürüklerken sadist bir neşeyle dövdüler . Yuhanna daha sonra İsa'nın annesi Meryem'e ve Mecdelli Meryem'e İsa'nın gardiyanlar tarafından tutuklandığını söyler.
İsa, sözde Ferisilerin liderleri olan yüksek Yahudi konseyinin önünde sorguya çekilir . Onu , diğer şeylerin yanı sıra, Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia ettiğine inandıkları için, küfür ve küfür için suçluyorlar . Öfkeli kalabalık, defalarca tükürülüp vahşice dövülürken, İsa'nın ölümünü talep ediyor. Ancak İsa, kendisini nelerin beklediğini bildiği için ne sözle ne de eylemle karşılık vermez. İsa'nın iki arkadaşı olan Arimathealı Joseph ve Nicodemus onu savunmaya çalışırlar, ancak gardiyanlar onları mahkemeden dışarı atar.
Seyircilerden bazıları orada bulunan Simun Petrus'u Nasıralı İsa ile gördüklerini iddia ettiklerinde , muhatap sanıkları tanıdığını üç kez korkuyla inkar eder . Şimdi bir geri dönüşte, Simun Petrus'un Rab'bin Sofrası'ndan sonra İsa'ya ne olursa olsun her zaman onunla olacağını nasıl söylediğini görebilirsiniz. İsa ona Amin diyor , ancak Petrus'un horoz ötmeden önce, yani şafaktan önce onu üç kez inkar edeceğini de ekliyor. Yine başkâhinlerin önündeki suçlama sahnesinde, işkence görmüş ve kanlar içinde kalmış olan İsa, öfkeli kalabalıktan kaçarken Petrus'a bakar.
Yahuda, İsa'nın ölüme mahkum edildiğini duyduğunda, avluda oturur ve düşünür. İki çocuk ona yaklaşıp ne yaptığını sorduğunda, Judas onlara gitmelerini söyler. Ancak iki çocuk, Şeytan'ın Yahuda'yı hedef alan uşaklarıdır. Yahuda şehrin önünde kendini asana kadar suçluluk duygusuyla Yahuda'yı rahatsız ederler.
Çünkü Sanhedrin , Yahudilerin yüksek dini otorite, onları uygulamak ölüm cezalarını geçmesine ancak izin verilir, iddia edilen kâfir Roma valisi teslim edilir Pontius Pilatus Kudüs'te yaptığı duruşmadan sonra . O yapılan iddiaları dinler ve aslında İsa'da hiçbir suçluluk görmez. Bunun son derece patlayıcı bir siyasi çatışma olduğunu çabucak anlar. Karısı Claudia Procula da İsa'nın suçundan şüphe eder ve bu konuda Pilatus ile konuşur. İsa, Nasıralı yerden geldiği için ve bu nedenle, onun görüşüne göre, bundan aslında Celile Kralı sorumlu olduğundan, Pilatus konuyu Kral Hirodes Antipas'a devreder . Bunu yaparken Pilatus da yanlış karar vermekten kaçınmak istiyor. Çünkü Filistin'de hala bir ayaklanma olursa Tiberius'un onu vali olarak görevden alacağını biliyor . Ama Hirodes de bir duruşmadan sonra İsa'ya karşı bir ölüm cezası vermekten çekinir, çünkü onu yalnızca bir deli olarak görür, isyankar olarak görmez ve onu valiye geri getirir.
Askerler onu Pilatus'a geri getirdiğinde, insanlara bir seçim hakkı verir: İsa ya da Barabba . Halk hemen Barabbas'tan af talep etti. Pilatus onu serbest bıraktığında, Barabbas Romalı kaptan Abenader'in yüzüne güler. Ancak Pilatus hala bir idama karşıdır ve İsa'yı kırbaçlamıştır.
İsa, Pilatus tarafından Romalı askerlere teslim edilir ve emriyle onlar tarafından cezalandırılır. İsa ile alay ederek, başına dikenli bir taç koyarak , döverek ve kırbaçlayarak İsa'ya işkence ederlerken, aralarında Şeytan'ın yürüdüğü görülür. Ağır yaralanan İsa, Pilatus'a geri getirilir, o da onu kalabalığa geri getirir ve şöyle der: “Bu yetmez mi? Ona bir bak! ” Diğer şeylerin yanı sıra kalabalığın acımasını İsa'ya çekmek için. Bununla birlikte, toplanan insanlar hala çarmıha gerilmeyi, yani İsa'nın ölümünü ısrarla talep ediyorlar ve Pilatus bir kez daha sembolik olarak ellerini masumiyet içinde yıkayarak bu sorumluluktan kaçıyor . Sonunda adamlarına, İsa'nın ölümünü talep etmeye devam eden kitlelerin taleplerine boyun eğmelerini emreder ve bu nedenle çarmıha gerilme emrini verir.
Sonra İsa'nın ağır bir tahta haç taşımasına izin verdiler. Onunla birlikte iki hırsızı da Golgotha'ya götürürler . Halk, İsa'ya kötü davranıyor ve ona taş atıyor. Aynı zamanda haydutlardan biri olan Gestas tarafından da hakarete uğrar . Kötü bir şekilde işkence gören İsa, Romalı yüzbaşı Abenader araya girip İsa'nın işkencesini azaltmaya çalışana kadar birkaç kez yere yığılır. Sadist askerlere hakaret eder ve onlara İsa'nın artık kalkıp çarmıhı taşıyamadığını göremediklerini sorar. Sonuç olarak, Romalı askerlerin emriyle, Cyrene'li Simon adında rastgele bir yoldan geçen , ilk başta isteksizce haçın taşınmasına yardım etmek zorunda kalır. Her ikisi de daha sonra, üzerlerine tüküren insanlarla dolu ve Roma askerleri ve kamçıları tarafından sürülen tepeye doğru mücadele ediyor.
Bir zamanlar Golgota tepesinde, Kireneli Simon onu gözyaşları içinde bırakmak zorunda kaldı ve İsa sonunda çarmıha gerildi; çiviler ellerinden ve ayaklarından geçirilir, ardından haç dikilir. Seyirciler ve başkâhinler çarmıha germe meydanının etrafında toplanır ve İsa ile alay eder, ancak İsa onlar için dua eder. Onun solunda ve sağında hırsızlar Dismas ve Gestas da bir çarmıha gerilmiş durumda. Dismas, hayatının son saatinde Kurtarıcı İsa'ya inanmaya başlarken, Gestas, bir kuzgun gözlerinden birini çıkarana kadar küfretmekten vazgeçmez. Bir Romalı asker daha sonra kuzgunu kovalar.
Havarilerinden biri olan annesi Meryem ve Yuhanna , çarmıhta İsa'nın ayaklarının dibinde durup çaresizce ağlayarak izliyorlar. İsa susadığında, bir asker süngeri sirkeye batırır ve İsa'ya vermek üzere bir mızrağın üzerine koyar. Ölüm karşısında İsa, son cazibesiyle, Tanrı tarafından terk edilme korkusuyla yüzleşir ve sonra bunun bittiğini söyler. İsa öldüğünde gökyüzü kararır, fırtına çıkar, rüzgar uğuldar ve yer sallanmaya başlar. Romalı askerler bu olay karşısında şaşkına döner ve çoğu Dismas ve Gestas'ın bacaklarını kırdıktan sonra panikten kaçar. Sarsıntı o kadar güçlü ki Pontius Pilate bunu evinde hissediyor ve hatta Yahudi tapınağının bir kısmı çöküyor; yüksek rahipler bu olay karşısında çaresiz ve çaresizdir.
Romalı bir asker olan Cassius, Centurion Abenader'in emriyle İsa'yı gerçekten ölüp ölmediğini kontrol etmek için yan karın bölgesinde bir mızrakla bıçaklar. Oluşan yaradan kan ve su fışkırdığında, Romalı asker huşu içinde diz çöker ve yüzbaşı miğferini çıkarır. Sonra son Romalı askerler kaçar ve Şeytan'ın çarmıha gerildiği yerde diz çökmüş cennete doğru çığlık attığını görürsünüz.
İsa daha sonra annesi Mecdelli Meryem , havarileri Arimathea ve Nicodemus ve Abenader ve Cassius tarafından çarmıhtan alınır ve sonra çaresizce uzaya bakan annesinin kollarına yatar. Bundan sonra hava kararıyor ve girişin önüne bir taş itilmiş bir mağara açıkça görülüyor. İsa görünüşe göre bu mağarada gömülüdür; yerde boş duran bir kefen görülür. İsa onun yanında oturuyor; gözlerini açar ve kalkarken ellerinin delindiğini görebilirsiniz. Mağarayı terk eder.
pazarlama
Mel Gibson, filminin tüm Hıristiyan mezheplerinden önemli kişiler tarafından bilinmesini sağlamak için çalıştı ve filmi yaklaşık 10.000 din adamına bir önizleme olarak gösterdi. Filmdeki diyalogların modern değil, doğruluk ve tarihsel doğruluk iddiasıyla bağlantılı olan İncil dillerinde yapıldığı gerçeğine özellikle vurgu yapıldı.
brüt sonuçlar
Film, Amerika Birleşik Devletleri'nde ikinci hafta sonu için gişede 212 milyon dolarlık bir gişe hasılatı gördü . Film böylece on iki gün sonra üçüncü en iyi gişe sonucunu elde etti. Ayrıca “The Passion of the Christ” ikinci hafta sonundan sonra ABD'de en başarılı 50 film arasına girmeyi başardı. Alman sinemalarında geçen üç günün ardından 200.000'den fazla ziyaretçi yeni Mel Gibson filmi “The Passion of the Christ”ı izledi. Açılış haftasonunda, film Avusturya'da 38.000 ila 40.000 izleyiciye ulaştı. 24 Mart 2005'te ( Maundy Perşembe ) ülke çapında tekrar Alman sinemalarında 140'tan fazla kopyayla gösterilen filmi 2004 yılında 1.349.020 Alman izledi . Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 67 milyon kişi filmi izledi. “The Passion of the Christ”, dünya çapında 600 milyon doları aşan gişe hasılatı ile ticari açıdan en başarılı filmlerin ilk 100'üne girmeyi başardı ve 2015'te yine bu filmden çekildi. Guinness Rekorlar Kitabı'na (Hamburg) göre 2006 baskısında, “Mesih'in Tutkusu” tüm zamanların en başarılı dini filmidir.
DVD ve video versiyonları da şimdiye kadar rekor sonuçlar elde etti. Piyasaya sürülen toplam 15 milyon kopyanın 2,5 milyonu ilk gün ABD'de satıldı.
Ödüller
Film, 2005 yılında John Debney'in müziği de dahil olmak üzere üç Akademi Ödülü adaylığı aldı .
Mel Gibson, 2004'te Rus Altın Şövalye Film Festivali Ödülü'nü ve 2005'te Altın Uydu Ödülü'nü kazandı . James Caviezel, 2004'te MTV Film Ödülü'ne aday gösterildi ve 2005'te MovieGuide Ödülü'nü kazandı .
John Debney, 2005 yılında Amerikan Besteciler, Yazarlar ve Yayıncılar Derneği Film ve Televizyon Müzik Ödülü'nü kazandı . Film, 2005 yılında Sinema Filmi Ses Editörleri Ödülü'nü kazandı ve bu ödüle başka bir kategoride aday gösterildi.
2005 yılında film, geçen yıl "Film Draması" kategorisinde Halkın Seçimi Ödülü'nü aldı . Uzman bir jürinin karar verdiği Oscar'ların aksine, Halkın Seçimi Ödülleri için fiyat kararları, az ya da çok, sandık enstitüsü Gallup Organizasyonu tarafından yapılan temsili anketlere dayanmaktadır .
İncelemeler
Amerika Birleşik Devletleri'nde anti-Semitizm suçlamaları birçok kez gündeme geldi. Avrupa'da şiddet tasvirlerinin kapsamı da eleştirildi. Hıristiyan kiliselerinde de lehte ve aleyhte şiddetli tartışmalar vardı. İslam ülkelerinde, skandal filmi aynı derecede şiddetli tartışmalara yol açtı. The Passion of the Christ ABD dergisi Entertainment Weekly'nin (12 Haziran 2006) yaptığı bir ankete göre tüm zamanların en tartışmalı filmi. Tarihi drama, "Hollywood tarihinde benzeri görülmemiş bir kültür savaşını" tetikledi. Hıristiyan cemaatleri ve inananlar örgütlendi ve film galası için gruplar halinde göründüler. ABD'deki Hristiyan muhafazakar sağın yanı sıra geleneksel muhafazakar Hristiyan kurumlar, reklama ve filme destek vermeye büyük ilgi gösterdi ve "Tutkunun Mesajı"nın sinematografik filmler aracılığıyla yayılmasına yardımcı olmak için çok para yatırdı. Alman Piskoposlar Konferansı Başkanı tarafından yapılan ortak açıklamada, Karl Kardinal Lehmann , Almanya'da Protestan Kiliseleri, Bishop konseyi başkanı Wolfgang Huber ve başkanı Yahudileri Merkez Konseyi , Paul Spiegel , filmin kritiktir: “Bu sert temsille, Film İncil'in mesajını sorunlu bir şekilde veriyor. Film, İsa'nın yaşamını son on iki saate indirme tehlikesini barındırıyor.” Bir başka sorun da olaya karışan Yahudilerin tasvirinde yatıyor. Ortak deklarasyonu imzalayanlar, Yahudi aleyhtarı araçsallaştırma olasılığına dikkat çekiyor.
şiddet iddiaları
İşkencenin tüm yönleri , İncil'deki hikayelerden ortaya çıkabileceği gibi , yönetmen tarafından teknik olarak sofistike aksiyon filminin araçları kullanılarak dramatik bir şekilde yorumlandı. Ayrıca İncil'de yer almayan diğer şiddet eylemleri de eklendi. Örneğin, bir nasıl gösterilir kuzgun dışına bir göz dürter iki birinin hırsızlar . Arasında kırbaçlama filmde İsa neredeyse 15 dakika sürer.
Bavyera Oberammergau'daki ve başka yerlerdeki geleneksel Hıristiyan halk oyunlarına dayanarak , ABD'de kendi tutku oyunlarını sahneleyen çok sayıda yer var. Böylece Mel Gibson, filmdeki teolojik olarak kısmen kolay anlaşılır olmayan geri dönüşlerin hemen belirginleştiği, en başından itibaren ilgili bir izleyici kitlesinden emin olabilirdi: Örneğin, İsa'nın havarilere bedeni olarak ekmek verdiği Son Akşam Yemeği , gösterilen Çarmıha Germe işlemine paraleldir. Katolik teologlar, Efkaristiya'nın bu yorumunu Mesih'in çarmıha gerilmiş bedeninin tek taraflı bir görselleştirilmesi olarak eleştirdiler ve Efkaristiya'nın Mesih'in dirilmiş bedeninin varlığı olarak görülmesi gerektiğine karşı çıktılar.
Mel Gibson, filmini aşırı şiddet suçlamalarına karşı defalarca savundu. Gibson, ABD televizyon kanalı ABC'ye verdiği bir röportajda, İsa'ya karşı varsayılan kitlesel şiddeti göstermesi ve izleyiciyi Mesih'in "kurbanının muazzam boyutunu" anlamasını sağlamak için "belirli bir sınırın ötesine" getirmesi gerektiğini söyledi. Yönetmene göre şiddet tasvirlerine dayanamayanlar The Passion of the Christ'i izlememeli ya da gerekirse sinemayı yarıda bırakmalı. Hiç kimse, Mesih'in insanlar için çektiklerini sonuna kadar görmek zorunda değildir. Yönetmen de filmi 13 yaşından küçüklere göstermediğini itiraf etti. Gibson, Bill Hybels ile yaptığı bir röportajda şunları söyledi: “Şüphesiz, Tanrı birkaç damla daha az kan dökseydi bu yeterli olurdu. Ama bize bir şeyi açıklığa kavuşturmak için bu yolu seçmeye karar verdi. ”İsa Mesih aracılığıyla insan uygarlığı sonsuza dek değişti.
Antisemitizm suçlaması
Eleştirmenler, filmde İsa'nın idamını talep eden Yahudi liderlerin amaçlarının zar zor aydınlatıldığına ve İncil'deki Roma valisi Pontius Pilatus'un tarihi raporların önerdiğinden çok daha insancıl bir şekilde tasvir edildiğine inanıyor . Arimathäa'lı Joseph ve Nicodemus karakterleriyle film , Yahudi liderler arasında İsa'ya yakın iki kişiyi Sanhedrin'den önce kendisini suçlayanlara karşı oy olarak kullanıyor , ancak Romalılar hariç tüm insanların Yahudi olduğu dikkate alınsa bile, “ Yahudilerin İsa'nın ölümü için ortak bir suçluluk duyduğuna dair geleneksel Yeni Ahit Yahudi karşıtı mesajı” Passion Play'de de ifade edilmiştir.
Çok sayıda Hıristiyan ve Yahudi ileri gelen, filmi , Yeni Ahit'in kendisinde ortaya konan , İsa'nın ölümü için Yahudilerin toplu suçluluk suçlamasını çürütmeye veya zayıflatmaya çalışmadığı için anti-Semitizm'e yakın olmakla suçladı . Yahudilere yönelik düşmanlık suçlaması, Katolik Kilisesi'nin birkaç yüksek temsilcisi tarafından reddedildi. Anti-Semitizm eleştirisi ve eleştirmenler tarafından uyarılan "Yahudi karşıtı Yeni Ahit stereotiplerine " atfedilen patlayıcı nedeniyle - özellikle güçlü Hollywood sinematik dramasında - Gibson, Yahudi kalabalığın kendi kendine küfreden çığlıklarının altyazılarını kaldırdı. İbranice: "Onun kanı üzerimize ve çocuklarımıza geliyor ”(çapraz başvuru Mt. 27:25). Anti-Semitizm iddiaları sadece filme yönelik değil, Gibson'ın kendisine de yöneltildi.Onu sarhoş olduğu için direksiyona geçiren polis memurları, anti-Semitik ifadelerle onu fark etti.
Bir başka eleştiri noktası, Gibson'ın İncil'den hangi materyali seçtiği ve kendi görüşleriyle renklendirdiği sorusuyla ilgilidir: Bazı eleştirmenler, onun seçiminin Yahudi nüfusu ve rahipliğin olası en olumsuz temsiline yol açtığını kanıtlamaya çalışırlar. Farklı bir seçim çok daha olumlu bir tablo ortaya çıkarırdı:
- Yahudi baş rahip Kajaphas , bir isyanın Romalıların tapınağı yıkmasına neden olabileceğinden korkuyor ( çapraz başvuru Yuhanna 11:48); Pilatus'un filmde ifade edilen korkusunun aksine, Pilatus İsa'yı cezalandırmazsa veya İsa'yı çarmıha germezse Kajaphas'ın bir isyana yol açabileceği korkusu.
- İsa halk arasında sevilen biri olduğundan, halk arasında isyan çıkmasın diye tutuklama Fısıh Bayramı sırasında yapılmamalıdır (çapraz başvuru Mk 14.2); Ancak filmde bunların hiçbirinden bahsedilmiyor.
- Yahuda , İsa'nın tutuklanmasına eşlik ediyor "bir kohort (Romalı askerler) ve başkâhinlerin ve Ferisilerin resmi hizmetçileri" (çapraz başvuru Yuhanna 18: 3, 12); Filmde, İsa'nın tutuklanması yalnızca Yahudi yetkililere dayanıyor ve bu nedenle Sinoptiklerin tasvirini takip ediyor .
- İsa, Annas ve Kajaphas tarafından öğretileri hakkında sorgulanır ve ardından Pilatus'a getirilir (çapraz başvuru Yuhanna 18: 19, 24, 28); Johannite hesabına göre, Sanhedrin'den önce yargılama yoktur.
- Pilatus zalimliğiyle tanınırdı (çapraz başvuru Luka 13:1); film oldukça şefkatli ve tereddütlü bir Pilatus'u gösteriyor.
- Büyük bir kalabalık İsa için ağladı (çapraz başvuru Luka 23:27) ya da "bu gösteri için bir araya gelen tüm halk [...] göğüslerini dövdü ve geri döndü" (çapraz başvuru Luka 23:48). Ancak filmde, öfkeli kalabalığın çoğunluğu İsa'nın cezasını memnuniyetle karşılıyor ve çok azı ona karşı çıkıyor ya da onun için ağlıyor.
Tarihsel özgünlük üzerine
Filmin yapımcıları olay örgüsünün tarihselleştirici sadık bir temsiline atıfta bulunuyorlar. Mart 2003 gibi erken bir tarihte, Gibson önceki İsa filmleri hakkında bir röportajda şunları söyledi: “Ya tarihsel olarak yanlışlar ya da kötü müzikten muzdaripler. Filmimin Mesih'in Tutkusu'nu tam olarak olduğu gibi göstermesini istiyorum. ”Ancak İncillere göre tek tip bir temsil yoktur, ancak Gibson İncillerden uygun unsurları bir araya getirmiştir.
Örneğin Yuhanna İncili'ne göre Yahudi mübaşirler ve Romalı askerler tutuklandı. O zaman İsa'ya öğretileri hakkında sadece Annas ve Kajaphas tarafından soruldu. Öte yandan, Sinoptik'ten sonra İsa, yalnızca Yahudi fırıncılar tarafından tutuklandı, Sanhedrin'den önce yargılandı ve dine küfretmekten mahkum edildi .
Film, diğer şeylerin yanı sıra aşağıdaki tarihsel yanlışlıklarla suçlandı:
- O zamandan beri çarmıha gerilmiş Hıristiyanlar üzerinde yapılan araştırmalar, çivilerin - filmin gösterdiği gibi - avuç içlerinden değil, karpal kemikler veya önkollardan geçtiğini gösteriyor. Bunun basit bir fizyolojik nedeni vardı: Avuç içi dokuları bir vücudun ağırlığını taşıyamıyordu. Öte yandan, geleneksel Hıristiyan ikonografisi , çivileri neredeyse her zaman İsa'nın bileklerine değil ellerin avuçlarına yerleştirdi - iyi bilinen bir istisna Torino kefenidir . Ancak filmde, diğer bazı tasvirlerde olduğu gibi, çarmıha gerilmiş kişinin üzerinde durabileceği ve kolların da haça iplerle bağlı olduğu bir suppedaneum görülebildiğinden, tasvir oldukça mümkün olabilir.
- Kudüs antropolog Joe Zias filmde gösterilen İsa'nın uzun saç şüpheler: en iyi, Nazarites , keşişlerin öncüsü, saçları omuz hizasında olurdu.
- Bugün bilim adamları, dikenli tacın, Tutku sahnelerinin ve günümüzde yaygın fikirlerin sanatsal temsilleri anlamında bir taç olmadığı, aksine tüm saçı kaplayan bir başlık gibi göründüğü konusunda hemfikirdir. Yönetmen Martin Scorsese , İsa'yı Mesih'in Son Günaha filminde bu tarihsel olarak doğru temsille zaten göstermişti.
- Paderborn İncil uzmanı Profesör Carsten Peter Thiede Latince veya İbranice değil Yunan ve Arami Filistin'de konuşulan o zaman, ama: en çarpıcı tarihsel olmayan detay bu yerlerde olaylar sırasında antik dillerin seçimi bahseder. Sonuç olarak, Yeni Ahit'in tüm kitapları Yunanca yazılmıştır. Diğer eleştirmenler, filmin İngilizce çekilmemesinin, neredeyse belgesel bir gerçek sadakatin kasıtlı bir önerisi olduğundan şikayet ettiler; ancak bu, olayların Gibson'ın çok öznel versiyonuna özgünlük görünümü vermesi gereken yalnızca bir icattır.
- Filmdeki Latince telaffuz da bilimsel olarak yeniden inşa edilmemiş modern bir modele dayanıyordu. En çarpıcı örnek, geç antik çağın sonuna kadar başlamayan, hafif bir sesli harfin önünde C/G'nin "tıslaması" dır . Örneğin, 20 sayısı, Latince viginti, filmde tarihsel olarak doğru olacağı gibi “wiginti” olarak değil “widschinti” olarak telaffuz edilir. Aynı şekilde, filmde "i" ve "e" sesli harflerinin önündeki C harfi Z olarak telaffuz edilir, ancak aslında K olarak doğru şekilde telaffuz edilmez (bkz: Latince telaffuz ). Bu şekilde, filmdeki Latince kulağa daha çok İtalyanca gibi geliyor. Ayrıca dilbilgisi hataları da var: Örneğin, filmin sonunda, Romalı askerlerden biri yoldaşına “Cassius” ( aday ) diyor , ama ona “Cassi” diyecekti, bu da onun selamına ( vocative ) karşılık geliyor . Cassius'un adı.
- Sunumu Herod Antipas , Celile cetvel olarak egemen sadece (Luke İncil pericope bulunan bir uygun filmde İsa ve ona olan Luka 23.6 ila 12 AB kısaca Kudüs'te yaptığı başına bela önce ne tarihi ne de İncil iddialar olduğunu sorguya) . İsa'nın infazı sırasında gerçekte 60 yaşın üzerinde olan ve Luka İncili'ne göre İsa'nın kendisi tarafından "bu tilki" (kelimenin tam anlamıyla "cadaloz") ( Lk 13.32 EU ) olarak nitelendirilen Antipa , bölümde yıldızlı havası ve abartılı saç modeli ile gösterilen efemine genç olarak anılacaktır . Gibson'ın karakteri tasviri, film eleştirmenleri ve İncil bilginleri tarafından rock operası Jesus Christ Superstar'dan bir alıntı olarak alındı ve tarihsel olarak gerçekçi değil, ancak Gibson'ın Emmerick'in karşılaşmayla ilgili açıklamasından seçtiği, İsa'nın tilki metaforunun cinselleştirilmiş bir yorumunu içerebilir. .
- İsa ve Pilatus arasındaki konuşmaya gelince, İsa'nın vali ile Latince konuştuğundan şüphe duyulabileceğine itiraz ediliyor . Bu bağlamda ikinci bir düşünce, Kajaphas'ın Pilatus ile neden Aramice konuştuğu sorusudur. Bunun için herhangi bir kanıt veya kanıt yoktur. 1. yüzyılda Roma yönetimi ile Filistin'deki yerel Yahudiler arasındaki konuşmalar için, o zamanki Filistin'in resmi ve lingua franca'sı olan Yunanca bir konuşma olduğu varsayılmalıdır.
- Ayrıca İsa'nın taşımak zorunda olduğu tahta haç figürü de yanlıştır. Roma geleneğine göre, infaz yerine yalnızca çapraz kiriş sürüklendi ve mahkum, yere sıkıca sabitlenmiş uzunlamasına bir kirişe çekildi, böylece haç, şekilde gösterildiği gibi küçük bir t değil, büyük bir T gibi görünüyordu . film. Bu nedenle Mel Gibson, Franco Zeffirelli'nin 1977 gibi erken bir tarihte yayınlanan dört bölümlük Nasıralı İsa adlı dizisinde gösterdiği tarihsel haç yerine geleneksel bir Hıristiyan temsilini kullanır . Ancak filmde İsa'nın iki müşterek mahkumu bunun aksine sadece patibulumu infaz yerine taşırlar . Onların durumunda da, uzunlamasına çubuklar önceden zemine sabitlenmiştir ve haçları bir bütün olarak daha yaygın T-şekline ( crux commissa ) sahiptir. Bir yandan, bu daha çok tarihsel olarak doğru olan çarmıha germe yöntemine karşılık gelir, ancak diğer yandan iki hırsızın genellikle İsa'nın kendisinden farklı bir şekilde çarmıha gerildiği geleneksel Hıristiyan ikonografisine de tekabül eder.
- Pontius Pilate tarafından yaptırılan ve çarmıha gerilmiş İsa'nın üzerine yerleştirilen tablette, filmde Latince, İbranice veya Aramice karakterler okunabiliyor. Ancak Yuhanna İncili'ne göre titulus crucis İbranice, Yunanca ve Latince olmak üzere üç dilde yazılmıştır.
- Film, İsa'nın ölümü sırasındaki karanlıkta , diğer şeylerin yanı sıra, tapınağın içindeki zemini parçalayan ve bunun sonucunda yarısı yıkılan bir depremi de gösteriyor. Bu açıkça, filmde iki kez alıntılanan İsa'nın “mabedi yıkacağına” dair kehaneti ile nedensel bir bağlantı kurmayı amaçlıyor. En azından apokrif Nikodemus İncili'nde bir depremden söz edilirken , İnciller sadece tapınakla ilgili olarak tapınak perdesinin yırtılmasından bahseder , tapınağın kendisinin çöküşünden söz etmez.Tarihsel bir bakış açısından, hem karanlık hem de karanlık deprem tartışmalıdır, tapınak sadece 70 yılında Romalılar tarafından yıkılmıştır.
Roma'daki Regina Apostolorum Pontifical College İlahiyat Fakültesi Dekanı ve Mel Gibson'ın filminin teolojik danışmanı Thomas Williams LC , temsilin ayrıntılarına yönelik eleştiriler, kullanılan dillerle ilgili şikayetler, filmin yüksekliği hakkında şunları söyledi: haç, İsa'nın saçının uzunluğu Praetorium'da Pilatus'un önündeki kalabalığın büyüklüğü veya çivilerin İsa'nın ellerine yerleştirilmesi, filmin Hıristiyan mesajı açısından önemsiz görünüyordu. Diğer katılımcılar da benzer açıklamalar yaptı.
Film ve tefsir
Film, tarihsel-eleştirel tefsir bulgularını kasıtlı olarak görmezden geliyor ve ayrıca İncil'de bahsedilmeyen, genellikle Blessed Anna Katharina Emmerick'in Clemens Brentano tarafından yazılan vizyonlarından alınan sahneleri ekliyor . Örneğin, Mecdelli Meryem ve İsa'nın annesinin , kırbaçlamadan sonra İsa'nın kanını nasıl sildiği ve efsanevi Veronica'nın İsa'ya nasıl mendil verdiği gösterilmiştir .
Ayrıca, olay örgüsünün kilit noktalarında Şeytan , filmde bir kadının canlandırdığı androjen bir karakter olarak karşımıza çıkıyor . Bu, kadın hakları aktivistleri ve ilahiyatçılar tarafından eleştirildi, ikincisi şeytanın Yeni Ahit tutku hikayesinde bir rol oynamadığını vurguladı . Ayrıca filmde Şeytan, Hıristiyan teolojisiyle bağdaşmayan dualist bir teolojik görüşü yansıtan Tanrı'nın bir rakibi olarak inşa edilmiştir . Yönetmen Mel Gibson, "Kötülük cezbedici ve çekicidir" dedi.
Bireysel piskoposların açıklamaları
- Dönemin Regensburg Piskoposu Gerhard Ludwig Müller , filmi “İsa'nın tutkusunun hikayesini anlamaya yönelik hareketli bir katkı” olarak gördü. Bazı yerlerde tasvir edilen vahşet, insanların en karanlık nitelikleriyle neler yapabileceğini gösteriyor. İsa'nın biz insanlar ve bizim günahlarımız için nelere katlandığı da çok açık.” Müller, antisemitizm suçlamasıyla ilgili de şu yorumu yaptı: “Bu suçlama filme dışarıdan getiriliyor. Ondan hiçbir şekilde alınamaz. O zamanın ve şimdinin “Yahudilerine” karşı hiçbir kin gütmez. İsa Mesih'e Mesih olarak inanan, yani bir Hıristiyan olan, Yahudilerde, kurtuluş tarihi boyunca, Tanrı'nın İsrail ile olan antlaşmasına ve İsrail'in peygamberlerine kadar derinden bağlı olduğu kardeşlerini görür . ”
- Alman prömiyerinin yapıldığı gün, o zamanki Münih ve Freising Başpiskoposu Friedrich Kardinal Wetter , eleştirel bir şekilde kendini ifade etti : İsa'nın çektiği acıyı filme alma girişiminde temel bir sorun gördü. İnciller protokol değildir. Tarihsel olaylar Kilise'nin vaazına girmiş ve İncillerde ifadesini bulmuştur. Bu arada, özellikle filmde, tasvir edilen bir kişinin orijinalin çok gerisinde kalması alışılmadık bir durum değildir. Kardinal Wetter, filmi şahsen görmek istemediğini vurguladı.
film müziği
İrlandalı rock grubu The Cranberries'in şarkıcısı Dolores O'Riordan , film için Ave Maria tema şarkısını seslendirdi .
devam
James Caviezel'in yine başrolü üstleneceği “The Passion of the Christ”ın devamı planlanıyor. Mel Gibson yeniden yönetecek ve Randall Wallace senaryoyu yazacak. Devam filmi İsa'nın dirilişi ile ilgilidir.
önemsiz şeyler
Filmde İsa'yı canlandıran başrol oyuncusu James Caviezel , çekimler sırasında yıldırım çarptı. Ayrıca omzunu yerinden çıkardı, zatürree ve hipotermi geliştirdi. Caviezel kişisel olarak çok dindar olarak kabul edilir. Ancak bu projeden sonra, öncekinden çok daha az rol teklifi aldı. İsa rolüyle yüksek düzeyde özdeşleşmesi dolayısıyla bir aktör olarak kariyeri üzerinde olumsuz bir etkisi oldu. İsa olarak rolünün sonuçlarını önceden öngörmesine rağmen, bu gerçeği bilinçli olarak kabul ettiğini söyledi.
parodiler
Film ve Mel Gibson, " South Park " dizisinde birkaç kez parodisi yapıldı. Bu yüzden Mel Gibson'ın büyük bir hayranı olan Cartman , Yahudi düşmanlığını yaşamak için Yahudilerde Tanrı'nın katilleri olarak tasvir ediliyor ve filmi kullanıyor. " The Simpsons ", " Family Guy " ve " Drawn Together " gibi diğer animasyon dizileri filmi hicvetti.
Edebiyat
- Cornelius Schneider: Mel Gibson ve Mesih'in Tutkusu - Mesih'in Tutkusu: Film - Arka Plan. VDM Verlag Dr. Müller , Saarbrücken, 2004, ISBN 393675568X
- Stefan Volk: Skandal filmler: Dün ve bugün sinema heyecanı. Schüren Verlag , Marburg, 2011, ISBN 9783894725624
- Reinhold Zwick: Mesih'in Tutkusu: Mel Gibson'ın filmi ve teolojik ve sanat tarihi bağlamları. 2004
İnternet linkleri
- İsa'nın Çilesi içinde Internet Movie Database (İngilizce)
- The Passion of Christ at Rotten Tomatoes (İngilizce)
- İsa'nın Çilesi içinde çevrimiçi filmi veritabanı
- Filmstarts.de'de film incelemesi
- İsa'nın Tutkusu www.skandalfilm.net üzerinde
Bireysel kanıt
- ↑ The Passion of Christ için yayın sertifikası . Film endüstrisinin gönüllü öz düzenlemesi , Mart 2004 (PDF; test numarası: 97 225 K).
- ↑ The Passion of Christ için yaş tanımı . Gençlik Medya Komisyonu .
- ↑ İsa'nın Tutkusu (2004) - Dünya Çapında Gişe Gişe
- ↑ İsa'nın Tutkusu. Tüm zamanların en tartışmalı filmi. Basler Zeitung , 13 Haziran 2006
- ↑ Workshop 2004 Bir film ne zaman Yahudi düşmanıdır? KHG Frankfurt (PDF; 72 kB)
- ↑ wikipedia
- ↑ Reinhold Zwick : En acı acılar. Mel Gibson'ın "İsa'nın Tutkusu" . In: Herder Korrespondenz 4/2004, Münster İlahiyat ve Kilise Forumu'nda (MFThK) çevrimiçi erişim .
- ^ A b Mark Goodacre : İsa'nın Tutkusu'nda Herod Antipas. NT Blog, 1 Mayıs 2004, Ocak 2019'a erişildi.
- ↑ İsa'nın Tutkusu 2 - Jim Caviezel geri dönüyor ve üstünlüklere övgüler yağdırıyor . İçinde: moviepilot.de . 31 Ocak 2018 ( moviepilot.de [31 Ocak 2018'de erişildi]).
- ↑ 'Tutku' Çekimler Jim Caviezel bir Toll Alır ( Memento içinde 4 Ağustos 2012 tarihinden itibaren Internet Archive )
- ↑ Jim Caviezel 'Passion Of The Christ' İçin 'Kendi Endüstrim Tarafından Reddedildi' , Huffington Post, 5 Şubat 2011