Alexei Mihayloviç Gan

Alexei Gan , OSA Birinci Konferansında (1928)

Alexei Gan ( Rus Алексей Михайлович Ган ;. Bilimsel çevirisi Aleksej Michajlovič Gan * 1887 yılında Moskova'da , Rus İmparatorluğu , † 8. Eylül 1942 bilinmeyen bir bölgede) Rusça- oldu Sovyet avangard sanatçılar, sanat , sinema ve tiyatro teorisyeni , Grafik tasarımcı ve film yapımcısı .

Başlangıçta esas olarak tiyatroda aktif olan 1920'lerde, bundan modern ve proleter bir sanat formu olarak kitlesel eylemi geliştirdi ; burada sanat ve yaşam arasındaki farkların yanı sıra sanatçı ve izleyici de ortadan kaldırıldı. 1921'de Konstrüktivistlerin İlk Çalışma Grubu'nun kurucularından biri oldu ve yapılandırmacılığın geliştirilmesine ve teorik formülasyonuna öncülük etti . Gan , 1922 tarihli Konstruktiwism ( Alman Konstrüktivizmi) adlı kitabında , Rus avangardının en saygın manifestolarından birini formüle etti .

Gan, resim veya heykel gibi klasik sanatları reddeden ve yeni, daha çağdaş sanatsal ifade araçlarının kullanılmasını isteyen radikal bir sanat teorisi yarattı; Kitlesel aksiyon, oda inşaatı, film ve ( grafik ) tasarım burada merkezi bir rol oynadı . Gan'a göre, yalnızca bunlar sosyalist bir toplumun çağdaş sanatsal bir formu olarak görülebilir . Tarihsel sanat formlarının reddedilmesinin merkezinde, günlük yaşamla ilişkilerinin olmaması vardı. Goose'un asıl ilgi alanı, sanat ve yaşam arasındaki ayrılığın ortadan kaldırılmasıydı. Ona göre "sosyalist şehir", tüm sanatsal çabaların nihai hedefiydi.

Hayat

Devrime kadar çocukluk ve gençlik

Gan muhtemelen 1887'de Moskova bölgesinde doğdu. Muhtemelen zengin olmayan ama eğitimli bir aileden geliyordu. Soyadı Gan, Alman adı Hahn'ın Rus şeklidir . Aksi takdirde ailesi ve kökenleri hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Devrim öncesi faaliyetleri hakkında çok az bilgi var. I.Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında tiyatro bağları olan bir yeraltı anarşist hareketinde aktif olmuş olabilir . Savaştan önce bir sanat okulunda okuduğuna dair de kanıtlar var. Gan'ın 1910'lardan kalma , sembolist etkileri gösteren bir otoportresi hayatta kaldı . Savaş sırasında o da bir askerdi .

Anarşist hareketlerde çalışmak

Devrimden sonra Gan, gıda işçileri sendikasında ve muhtemelen anarşist hareketlerde aktifti . Ağustos 1917'de gıda işçileri sendikasında küçük bir proleter tiyatro topluluğu kurdu. Aralık'ta Gan, tiyatro grubunu daha geniş bir hareket haline getirmek için bir toplantı düzenledi ve bu sadece orta derecede başarılı oldu. Buna Proleter Tiyatrosu adını verdi . Toplantıya yaklaşık otuz ila kırk kişi katıldı. 1918 Şubatının sonunda, bu sefer bu konuda çok daha büyük bir konferans düzenledi. Proletkult'un Moskova bölümü yeni kurulmuştu, ancak Proletkult onun için fazla merkezi olduğu için Gan, tiyatro grubunu Moskova Anarşist Gruplar Federasyonu'nun idaresi altına almaya karar verdi .

Morosow Evi. Gan, bu binanın ele geçirilmesini yönetti ve sanat eserlerini halka açık hale getirdi. Bina daha sonra sanatçıların toplantıları için kullanıldı.

Ocak 1918'de Revolutionäres Schaffen dergisini çıkardı, bunlardan sadece bir sayısı yayınlandı ve bir makale yayınlamadı. Gans makaleleri, asla yayınlanmayan ikinci sayı için planlandı. Gan daha sonra Mart 1918'de Moskova Anarşist Gruplar Federasyonu tarafından yayınlanan anarşist gazete Anarchija için yazdı . Orada küçük bir sanat bölümünü açtı, burada güncel olayları anlattı ve sanata ve özellikle tiyatroya bakış açısı hakkında makaleler yazdı. Gan ayrıca Federasyonun öncülüğünde dersler verdi ve aynı zamanda politik olarak da faaldi. Özel saraylara ve sanat koleksiyonlarına el konulması için kampanya yürüttü. Bu binalar halkın erişimine açıldı ve sanatçılar ve siyasi gruplar için müzelere ve çalışma alanlarına dönüştürüldü. Gan, Morosow evine el konulması için gruba liderlik etti . Bu süre zarfında Gan, şu anda Anarchija'da da yayın yapan diğer avangart sanatçılarla temas kurdu. Bunlar arasında Kazimir Malevich , Alexei Morgunow , Alexander Rodchenko , Olga Rosanova ve Vladimir Tatlin vardı .

Nisan'dan Eylül 1918'e kadar Bolşevik hükümeti anarşistlere karşı baskı yaptı. Federasyonun birçok üyesi tutuklandı ve Temmuz 1918'den itibaren Anarchija görünmeyi bıraktı. Gans proleter tiyatro grubu prova odalarını kaybetti ve Morosow evi Proletkult tarafından kullanıldı. Goose'un devlet sanat organizasyonlarına katılmadan önce kaydedilen son faaliyeti , 10 Ağustos 1918'de gıda işçileri sendikasının bir toplantısına katılıyordu .

Devlet sanat kuruluşları için çalışın

Gan, 1918'de , muhtemelen Ağustos ve Aralık arasında , Komünist Partiye katıldı . Aralık 1918'den itibaren yerel bir Kızıl Ordu organizasyonunda kültürel ilişkilerden sorumluydu. Kültürel organizasyonların koordinasyonundan sorumluydu. Bu görevin bir parçası olarak oradaki askerleri desteklemek için cepheye kitaplar ve tiyatro grupları gönderdi. Gan'ın bir devlet kurumuna taşınması muhtemelen büyük ölçüde siyasi koşullardan kaynaklanıyordu. Anarşist gruplar oluşturmak ve orada çalışmak artık mümkün değildi. Ayrıca, ikinci bir anarşist devrimi teşvik etmek için Bolşevik derneklerine dahil olmak birçok anarşistin stratejisiydi. Böylelikle Bolşevizmi daha önceki herhangi bir rejimden daha yakın konumlarına tuttular. Gan, 1919'da Mayıs şenliklerinin organizasyonunda ve tasarımında yer aldı ve bir önceki yıl eleştirisini getirdi. Kutlamalar daha az sahneli bir gösteri ve daha çok halka açık bir sokak festivali haline geldi. 17 Ağustos için Gan, başka bir halka açık etkinlik olan Sovyet Propaganda Günü'nü planladı , ancak iptal edildi. Ancak etkinlik için çeşitli malzemeler üretildi. Bunlar, Sovyet politikacılarının konuşmalarının olduğu gramofon kayıtları ve sözde 2,5 milyon tirajı olan sloganların yer aldığı bir kitapçıktı, ancak bu şüphe edilebilir. Kitapçık şu kelimelerle başlar:

1918'de RSFSR Eğitim Halk Komiserliği'nin (kısaltması NARKOMPROS) tiyatro bölümüne (TEO kısaltması) gitti. O orada çalışmış İşçi-Köylü Tiyatrosu Derneği TEO, bir bölümü içinde işçi-köylü tiyatro için bölüm . Bu süre zarfında kitlesel eylem fikrini sürdürdü ve grup Kasım 1919'da onu işçi-çiftçi-tiyatro kongresinde desteklemeye karar verdi . Genel olarak, işçi-çiftçi-tiyatro derneği kitlesel eylem fikriyle kongrede bir azınlıktı. Diğer gruplar geleneksel tiyatro biçimlerini korumak, ancak onları işçilere ve köylülere açmak ve devletin desteklenmesini istediler. Ancak burada Gan kendini paradoksal bir konumda buldu. Kitlesel eylemler, dikkatli kontrole ek olarak, kitlelerin büyük oranda kendiliğinden katılımına sahip olaylar olmalıdır. Bununla birlikte, Gan'ın görüşü, normal tiyatroyu tercih eden çoğunluğun görüşü değildi.

Ekim 1919'da , Aralık ayından itibaren kurulan kitlesel gösteriler ve gösteriler bölümü olan TEO'nun yeni bir bölümü onaylandı . Valentin Smyschaliajew von Proletkult , bölümün müdürü olarak atandı . Diğer üyeler P. Kogan, M. Libakow, N. Lwow ve Gan idi. 1920 yılında, grubun maddi ve kişisel sorunları nedeniyle de iptal edilen Mayıs şenliklerinin düzenlenmesinden bu bölüm sorumluydu. Bununla birlikte, Mayıs 1920'nin teorik kavramları, kitle eyleminin gelişimi için önemlidir. Gan, tüm materyallerin yayınlanmasını sağladı.

1920 Şubatının sonunda, bir çocuğu olan Katja'nın ilk karısı Olga öldü. Çocukluğundan beri eşinin Ukrayna'daki akrabaları tarafından büyütüldü .

1920 sırasında o dram yazmış biz dayanıyordu, roman ve aynı adı ile Yevgeny Zamyatin . Her iki ilham roman, Aldous Huxley için Cesur Yeni Dünya ve George Orwell için 1984 iş, eğlence ve hatta seks - - Bir diktatör tarafından yönetilir, hayatın tüm yönleriyle olduğu bir 29 yüzyıl toplumun hakkındadır. Kişilerin isimleri bir harf ve üç rakamın birleşimiyle değiştirilir. Romanın iki kahramanı, diktatöre tabi olmayan uzak bir bölgeye kaçar. Ancak yakalanırlar ve beyinleri yıkanır. Bu onları normal konformist yaşamlarına geri getirecektir . Alexander Rodchenko oyun için kostümleri tasarladı , ancak hiçbir zaman gerçekleştirilmedi. Zamyatin'in romanının Sovyetler Birliği'nde yasaklanmış olması da muhtemelen bir rol oynadı. Gan'ın bu parçayı yazması, devlet Sovyet bürolarındaki çalışmaları sırasında hala anarşist fikirleri ne kadar temsil ettiğini gösteriyor.

Yapılandırmacılar ve yapılandırmacılığın ilk çalışma grubu

Rodchenko ve Stepanova. Arka planda kaz dergisi Kino-fot .

5 Mayıs 1920'de Alexei Gan, Alexander Rodchenko'nun tavsiyesi üzerine INChUK Sanat Kültürü Enstitüsü'nün dördüncü genel kuruluna kabul edildi. INChUK, çeşitli ressamların, grafik tasarımcıların, heykeltıraşların, mimarların ve sanat akademisyenlerinin devrim sonrası Rusya'da sanatsal deneylerin sorunlarını ve geleceğini belirlemeye çalıştıkları bir tartışma alanıydı . INChUK, sanatsal konuların tartışıldığı çeşitli çalışma gruplarından oluşuyordu. Gan, bu fiili çalışma gruplarının hiçbirine katılmadı, ancak INChUK'un teorik programının geliştirilmesiyle ilgilenen bir komisyonda çalıştı. Tartışılan daha az spesifik sanatsal sorunlar vardı, ancak sanatın sosyal süreçlere, değerlere ve taleplere nasıl uyduğu. Aynı sıralarda Gan, NARKOMPRO'nun Sanat Bölümü'nde (ISO) sanat broşürleri üzerinde çalışıyordu ve bunların hiç çıkıp çıkmadıkları belli değil. Muhtemelen bu proje onun Konstruktiwism kitabı oldu .

Gan, 1922'de Yapılandırmacı Birinci Çalışma Grubu'nun Aralık 1920'de kurulduğunu iddia etti . Rodchenko ve Varvara Stepanova'nın bu dönemde yapılandırmacı fikirleri ilk kez formüle ettiğine dair çok az kanıt var . Ancak bunun spekülatif olduğu düşünülmelidir. Grup 1921'e kadar kurulmamıştı. 23 Şubat 1921'de Rodchenko, Stepanova ve Gan, INChUK'un önünde kimin potansiyel üye olabileceğini tartışmak için bir araya geldi. Grubun ilk resmi toplantısı, Rodchenko, Stepanova, Karl Ioganson ve Georgi Stenberg'in Gan, Konstantin Medunetzki ve Wladimir Stenberg'in gruba dahil edilip edilmeyeceğine karar verdiği 18 Mart 1921'e dayanıyor . Bu biraz paradoksal durum belki de Gan'ın daha önce INChUK'un tartışmalarında bulunmadığı ve sadece Rodchenko ve Stepanova tarafından özel olarak bilindiği gerçeğiyle açıklanabilir. Grup, güzel sanatları grafik tasarım, endüstriyel üretim, fotoğraf ve film lehine geri çevirdi . Gan, 28 Mart 1921'de ( Yapılandırmacı Grubun Programı ve Çalışma Planı Üzerine ) düzenlenen ve 1 Nisan 1921'de kabul edilen grubun programını formüle etti .

Konstruktiwism , Tver 1922.

1922 yazında, radikal sanat teorisini büyük bir netlikle yayınladığı Konstruktiwism (Konstrüktivizm) adlı kitabını yayınladı. Henüz fotoğraf dizgisine dayanmayan alışılmadık tipografik tasarımı ile kitap, Gan'ın yarattığı ilk yapılandırmacı nesne. Gan, bunu Nikolai Buharin'in Komünizmin ABC'si geleneğinde siyasi bir ajitasyon broşürü olarak gördü . Bununla birlikte, 2.000 kopyalık bir baskı sayısıyla, sanatsal çevrelerin dışındaki etki, örneğin Buharin'in çalışmasıyla karşılaştırılamaz.

Ağustos 1922'de ilk Sovyet film dergisi Kino-Foto'yu kurdu . Sinematografik ve fotografik dergi ( Russian Кино-Фот. Журнал кинематографии ve фотографии Kino-fot. Schurnal kinematografii i fotografii ). Burada da ilk sayıda çıkan makalesi Kinematograf i kinomategrafija ( Alman sineması ve kinomatgrafisi) ile avangardın ön saflarına yerleşti . Gan, film teorisini burada açıklıyor. Buna göre, modern Sovyet filmi, burjuva filminden kökten farklı olmalıdır. Bu nedenle filmin görevi durumları ve eylemleri icat etmek değil, onları doğrudan yaşamdan almaktı. Bunu yaparken, Dsiga Wertow'a çok yaklaştı , ancak 1924'te onunla birlikte kırıldı. Yalnızca altı sayıdan sonra dergi, 8 Ocak 1923'teki son sayı ile birlikte kesildi.

Yapılandırmacı Çalışma Grubunun diğer üyeleriyle farklılıklar oluşmasının ardından, tüm üyeler (Gan hariç) 1923 yılına kadar Birinci Yapılandırmacı Çalışma Grubu'ndan istifa etti . Aralık 1923'ten itibaren Gan, ikinci bir yapılandırmacı çalışma grubu için bazı genç sanatçılarla bir araya geldi . Üyeler Viktor Shestakov , Galina ve Olga Tschitschagowa , N. Smirnow, Grigori Miller , Alexandra Mirolyubova ve L. Sanina idi.

Yirmili yıllarda, Gan'ın WChUTEMAS ile gayri resmi bir bağlantısı vardı ve hiçbir zaman kalıcı olarak öğretmen olarak çalışmamasına rağmen, örneğin basımın teknik süreçlerini öğrenmek isteyen belirli bir grup öğrenciyi bir araya getirdi. Gan muhtemelen hiçbir zaman işe alınmadı çünkü rektör Vladimir Faworski, üretkenlerin etkisinin çok büyük olmasını istemiyordu. 1924 yılında Gan yer aldı içinde ilk tartışma sergisinin aktif devrimci birliklerinin WChUTEMAS bir dış sergi salonunda sanat artık üyeleriydi WChUTEMAS, bazı öğrencilerle Konstruktivistleri İkinci Çalışma Grubu . Sergi kataloğu için grup için bir manifesto yazdı. Orada çocuk kitapları, iş kıyafetleri, masa ve büfeler için tasarımlar sergilediler.

1923'te LEF dergisiyle ilişkilendirildi . 1924'te Gan, The Island of Young Pioneers adlı belgeseli kendisi çekti .

1924'te Gan, Komünist Partiden istifa etti.

Yirmili ve otuzlu yaşların başlarında yönetmen Esfir Schub ile yaşadı .

OSA'da çalışın

İlk OSA konferansı, 1928. Resmin ortasında Gan görülebilir.

Nisan ve Mayıs 1925'te ilk film afişi sergisine ve 1926'da Moskova'daki ilk grafik sergisine katıldı. 1926'da OSA'ya (Çağdaş Mimarlar Derneği) katıldı . 1926'dan 1928'e kadar, bu süre zarfında birkaç istisna dışında başlık sayfalarını tasarladığı OSA'nın SA (çağdaş mimari) dergisinin sanat yönetmenliğini yaptı . Ayrıca, OSA'nın 1927'de Moskova'daki İlk Modern Mimarlık Sergisi'nin düzenlenmesinde görev aldı . Eserlerin yerleştirilmesinden ve afişin tasarlanmasından sorumluydu.

1927 sonbaharında sinir yorgunluğu ve alkol bağımlılığı nedeniyle Donskaya Nöropsikiyatri Hastanesi'ne kaldırıldı. Bununla birlikte, 1928'de , 1932'ye kadar var olan Oktjabr (Alman Ekim) derneğinin kurucu başlatıcılarından biriydi . Mayıs 1929'da ilk OSA Kongresinde konuşmacı olarak yer aldı.

Sanatsal faaliyetin sonu

1931'de Habarovsk'taydı . 1935'ten itibaren mimar olarak çalışabilme umuduyla Habarovsk'ta tekrar kaldı.

Ekim 1941'de " Stalin Tasfiyesi " sırasında " karşı devrimci propaganda ve ajitasyona " katılmaktan tutuklandı, Ağustos 1942'de suçlu bulundu ve 8 Eylül 1942'de bilinmeyen bir yerde öldürüldü. 1989'da rehabilite edildi.

Kaz sanatı teorisi ve çalışması

Goose'un sanat teorisi iki aşamaya ayrılabilir, ikincisi birincisi üzerine inşa edilir. İlk aşama, anarşist görüşlerden güçlü bir şekilde etkilenen tiyatro ve kitlesel eylemler hakkındaki teorisini temsil eder.İkinci, yapılandırmacı aşama bu unsurların çoğunu benimser, ancak onları tamamlar ve Marksist bir temele oturtur.

Tiyatro ve kitle eylemleri (1920'ye kadar)

Anarchija, 1 Mayıs 1918 sayısı, sayfa 1

Kaz sanat kavramı

Gan, Mart'tan Temmuz 1918'e kadar yazdığı Anarchija için yazdığı yazılarında her zaman творчество twortschestwo kelimesini kullandı ve sanat kelimesi için искусство iskusstwo kelimesini kullanmadı . Tvochestwo vasıta iş veya oluşturma sırasında, iskusstwo araçlar için Rus kelimelerin olan ilişkisinde de etimolojik, klasik tarihsel anlamda sanat yapaylık ederken, tvichestwo olduğu dilsel açıdan etmek yapmak , oluşturulan . Yani iskusstwo yapay bir yanılsama yaratmak için maddeyi değiştirirken , iki şema ile gerçekliğin kendisi değişir. Gan, bu yeni sanat anlayışını temsil eden tek kişi değildi, mucidi de değildi, Platon Kerzhenzew 1918'de Tvicheskii teatr (Yaratılış Thater) adlı bir kitap yazdı ve şairler Dawid Burljuk , Nikolai Assejew ve Sergei Tretyakov dergi için aktifti. Tvarshestwo (iş). Devrim görüldü "sosyal olarak twortschestwo ". Tvochestvo , yani yaratma, sanatı, dili ve politikayı belirleyen merkezi insan güdüsüdür . Böyle temsil ettikleri gibi daha önceki analizler, ile karşılaştırıldığında , Immanuel Kant içinde kıyamet Eleştirisi da estetik ve politik boyutlar ortak bir dinamik izleyin varsayalım, avangart talep bu süreçte konu olarak kütleyi koymak oldu. Gans'ın sanatsal umudu, kitlelerin, ister burjuvazi ister avangard olsun, bir elit sanatının tüketicileri olmayacağı, ama kitleler içinde sanatın hem üretiminin hem de tüketiminin ayrılmaz bir birimde birleşeceği yönündeydi. Kitle eylemi de bu teorik anlayıştan anlaşılmalıdır.

Gan bu fikirden hareketle tiyatro teorisini formüle etti. Gan, igrat (aktörler) ve deistwowat (eylem, eylem) arasında bir ayrım yaptı . İlki, burjuvazinin tiyatrosunu Rusça olarak ifade ederken, ikincisi amatör tiyatro için kullanılan kök sözcüktür. Gan amatör tiyatroyu aslında proleter bir sanat formu olarak gördü. Burjuvazinin tiyatrosu, yapay bir mekandaki bir sahneyi sabit bir senaryoya göre yalnızca yapay olarak taklit etmekten ibaretken, Gan için proleter tiyatronun amacı oyunculuk yaparken taklit etmek değil, doğal olarak hareket etmektir, yani bir alan arasındaki bariyer. yapay tiyatro dünyasını kaldırmak ve tiyatroyu yaşamın içinde konumlandırmak.

Bu anlayıştan yola çıkarak Gan, kitle eylemleri teorisine ilişkin formülasyonunu yarattı. Temel fikir, oradaki kalabalıklarla birlikte kamusal alanda kendiliğinden gelişen olayların yaratılması ve dikkatli bir şekilde kontrol edilmesidir. Bu yüzden deistwowat terimlerinin teorik temeli ile , yani Gan'ın proleter tiyatro teorisi ile ve aynı zamanda bir sanat formunun üretimini ve tüketimini ayrılmaz bir birim haline getirmek için biçimlendirmek için iki tabloyla bağlantılıdır . Bugünün bakış açısından, kitlesel eylem kendiliğinden bir festival gibi düşünülebilir.

Gan , kitle eyleminin teorik temeli üzerine 1922'den Kitlesel Eylem Mücadelesi adlı makalesinde :

Gan, entelektüel ve maddi kültürün karışımında, kültürün üretimi ve tüketimi arasındaki farkın ve dolayısıyla yeni, gerçekten proleter bir sanatın ortadan kalktığını görür. Burjuva bir toplum tarafından üretilmeyen, aynı anda tüm insanlar tarafından hem üretilen hem de deneyimlenen bir sanat. Bu pozisyon aynı zamanda Gan'ın neden anarşist bir gazete için yazdığını ve neden 1918'deki Mayıs kutlamalarını reddettiğini ve onlara katılmadığını da açıklıyor . Mayıs kutlamalarını, Bolşevik hükümetinin planladığı, yalnızca işçiler üzerindeki egemenliği ifade eden, ancak işçilerin egemenliğini göstermeyen bir gösteri olarak gördü .

Gerçekleştirilen ilk kitlesel eylemlerden biri Nikolai Jewreinov'un Kışlık Sarayın Fırtınası adlı kitlesel eylemiydi . Jewreinow bu gösteride binlerce amatör oyuncuyla Kışlık Saray'ın fırtınasını sahneledi . Gan, Jewreinow'un eylemini reddetti, çünkü Kış Sarayı'nı, önünde oyuncularla sabit bir oyunun oynandığı bir sahne olarak kullandı. Gan ile ise eylem, şehrin her yerine uzanırken, eylemi bir seyirci olarak izlemek imkansız olacak şekilde gerçekleşiyor. Her izleyici otomatik olarak bir katılımcı olur, Jewreinow'da durum böyle değil.

1920'deki Mayıs kutlamaları

Gerçekleştirilmemiş olsalar da, Gan ve 1920 Kitlesel Gösteriler ve Gösteriler Bölümü tarafından planlanan Mayıs şenlikleri , Gan'ın konuyu keşfetmesinin doruk noktası ve aynı zamanda en iyi belgelenmiş olanıdır. Gerçek plan Gan'dan geldi, diğer üyelerin fikirleri büyük ölçüde atıldı.

Etkinliğin planı, 1 Mayıs'ta Moskova'daki tüm meydanları farklı sanat veya bilimlere göre yeniden adlandırmak ve her birine uyacak şekilde dekore etmekti. Bu, "geleceğin sosyalist şehrini" temsil etmelidir. Öyleyse, örneğin devasa bir küre ile süslenecek bir coğrafya alanı olmalı. Bununla birlikte, bahsedilen kürenin yanı sıra, Gan önceki olaylardan farklı olarak minimal dekorasyon talep etti. Sabahleyin Moskova'nın güneyindeki bir tepeden bir siren sesi geliyordu. Şehirdeki tüm fabrikalar bu çağrıya fabrika sirenleri ile cevap verirdi. Bu sinyale yanıt olarak, atlar, motosikletler ve otomobiller, kitleleri, çeşitli meydanlarda Birinci Enternasyonal'i sembolik olarak kutladıkları on yedi Moskova kapısından sokaklara çıkaracaklardı . Sonra herkes, İkinci Enternasyonal'in birlikte kutlandığı Kızıl Meydan'a akın ederdi . Sonra Seyirciyi için aday olacağını International'ın alanında , Chodynka alanında bir havaalanı ve bir radyo telgraf istasyonu yüklü olacak. Üçüncü Uluslararası “sosyalist yapı” olarak orada gelişecektir.

Etkinliğin ana iddiası dekorasyon değil, kitlelerin katılımıydı, böylece sanat ve yaşam arasındaki ve katılımcılar ile izleyiciler arasındaki sınırlar tamamen ortadan kalktı. Bu aynı zamanda Gan'ın, olayın Kışlık Saray'ın önündeki geniş bir alanda gerçekleştiği Jewreinov'un kitlesel eylemine yönelik eleştirisini de açıklıyor.

Politik teori olarak kitle eylemi

Gan, özel olarak planlanmış kitlesel eylemleri festival biçimini alırken, teorik yazılarında daha da ileri gidiyor. Gan şöyle yazar: “Biz zaten kitlesel eylemlerle yaşıyoruz. Şimdi onu organize etme görevini üstlenmeliyiz. ”Gan için kitle eylemi sadece bir sanat formu değil, aynı zamanda yaşamın tüm alanlarının organize edildiği bir yoldur. Bir fikre göre, bir tür senaryo, herkes eylemlerinde az ya da çok hareket eder, sadece bunlar kaotik ve örgütsüzdür. Bu, organizasyon yoluyla yeni bir normatif gerçekliğe çevrilebilir. Bu, hiyerarşik bir emir komuta zincirinin kurulması değil, sinerji yaratmak için kuvvetlerin dikkatli bir şekilde kontrol edilmesiyle ilgilidir . Gan'ın kitle eylem teorisi nihayetinde sosyo-politik bir teori olarak da okunabilir.

Yapılandırmacılık (1922 civarında)

Gan'ın Konstruktiwism'de formüle ettiği Marksist sanat teorisi, bir tiyatro ve kitle eylem teorisyeni olarak anarşist evresine dayanıyor. Gan, fikirlerin tarihi açısından, Marx ve Engels'in yanı sıra , özellikle Alexander Bogdanow'a ve kısmen de Nikolai Bukharin'e güveniyor . Gan'ın sanata bir alternatif olarak yapılandırmacılık teorisi, daha önceki ikili kavramına dayanır , ancak daha önceki çalışmalarının teorik bir iyileştirmesini temsil eder ve onu Marksist bir temelde sunar.

Goose'un sanat tarihi teorisi

Gan'ın sanatın gelişimi hakkındaki teorisini çoğunlukla Alexander Bogdanow'dan ödünç aldı . Gan için sanat, bir toplumda uyumu güçlendirmek için bir yöntemdir. İlkel toplum sanatı çok tekdüzedir, çünkü tüm insanlar ortak çalışmada çalışma sürecine dahil olmuşlardır ve deneyimleri ve çalışmalarından ortaya çıkan dünya görüşü çok benzerdi. Toplumun artan karmaşıklığıyla birlikte, bir şeyi üretenlerle onun temsilini üreten insanlar (sanat, aynı zamanda dünya görüşleri ve ideolojileri) arasında bir fark vardı. Bu aynı zamanda gerçeklik ve ideoloji hiyerarşisinin tersine dönmesine neden oldu. Fikirler ve temsiller (sanat dahil) artık gerçeklikle değil, ideolojiyle ölçülüyordu. İnsanlar doğayı sistematik olmayan ve rastgele algıladığından ve ideoloji bir düzen yarattığından, bu temsiller toplum tarafından daha değerli olarak tanımlanır. Bu ideolojiler, bir yandan toplumları ortak değerler ve normlar aracılığıyla birbirine bağlama yeteneğine, diğer yandan da mevcut ayrıcalıkları pekiştirme gücüne sahiptir. İdeoloji (ve dolayısıyla sanat) sosyal ilerlemenin önlenmesinin bir parçasıydı. Entelektüel ve maddi üretim yolu sanat Yapılandırmacılık oluşturulduğunu, ancak, Şirket ayrıca arada tutan, ama bu kez yanlış ideolojiden çok doğru değil nedeni, fakat nedeniyle.

Şu anda kapitalizmde köklü bir değişim yaşanıyor. Bilimsel doğa bilimlerinin bulguları yanlış ideolojileri ortaya çıkarır ve parçalanmaya başlar. Sanat, sosyal uyum işlevi ile artık bir dünya görüşünün sanatı (Orta Çağ Hıristiyan sanatı gibi) değil, soyut bir fetişizm olarak tepki verdi . Temsili olmamakla ilgili değil , sanatın sosyal işlevinden ayrılmasıyla ilgili. Burjuva sanatı , sanat eseri ile toplum arasındaki sosyal bağlantı olmaksızın, kendisini kendi içinde bir değer olarak görür . Aslında, bu tür bir sanat hala sosyal bir bağlayıcı işlev içerir, ancak tüm olumlu yönlerini yitirir. Gan, Bogdanov'dan bunun bir örneğini veriyor. Örneğin bir dini heykel, inananları birbirine bağlayarak, zamanında toplumda bağlayıcı bir işleve sahipti. Bu heykel şimdi burjuva toplumunda (örneğin bir kazı yoluyla) ortaya çıkarsa, artık bu değere sahip değildir, estetik kategorisiyle birlikte soyut fetişizmin gerçekten yeni bakış açısına göre görülür . Romberg'e göre, aşırı tek boyutlu Gan alımının sıklıkla tasvir ettiği gibi, genel olarak sanat değil, Gan'a savaş açan bu estetiktir. Bu, genellikle alıntı yapılmayan yukarıdaki girintili alıntıdaki son cümle ile de açıklığa kavuşturulur.

Gerçekçilik eleştirisi

2. OBMOChU sergisi , 1921 (2006'dan itibaren yeniden yapılanma). Çalışmalar, Gan'ın yapılandırmacı çalışma grubundaki meslektaşları tarafından oluşturuldu.

İlginçtir ki, çoğu Gan'ın benimsediği Bogdanov'un argümanı, esasen gerçekçi sanatı haklı çıkarmak için kullanılmıştır . Realistlere göre bu, gerçekliğin daha kesin bir tasviriyle gerçeklik ile temsil arasındaki boşluğu dolduracaktır. Temsili olmayan sanat (ve dolayısıyla aynı zamanda yapılandırmacı sanat), realistlere göre biçimciliktir ve yalnızca sanatın sorunları üzerine bir meta-yansımadır. Gan, gerçekçiliği soyut-illüzyonist olarak tanımlayarak bu eleştiriyi reddederken , sanat için “somut hareketin gerçek dinamiği” ni çağırıyor. Soyut burada tekrar soyut fetişizm anlamında anlaşılmalıdır. Gerçekçilik yalnızca ressam bir gerçeklik yanılsaması yaratırken, yapılandırmacılık gerçek dinamiklerini yaşamın kendisinde açığa çıkarır. Bir resim, temsili olmasa bile, yalnızca durağan, soyut-illüzyonist bir temsil iken, bir mekansal yapıya bakarken izleyici tarafından “somut hareketin gerçek dinamiği” gereklidir. Bu süreçler aracılığıyla nesnelerin hareketi, bakış açısı, ışık, açılma ve çözülme, mekansal yapılarda elde edilen şey resmin asla başaramayacağı şeydir. Öyleyse, Gan talep ettiğinde, "Heykel, şeyin uzamsal muamelesine yol vermek zorundadır. Resim, fotoğrafla, yani fotoğrafla rekabet edemez ”demek, o zaman tüm sanatı tamamen ortadan kaldırmak değil, tamamen yeni sanatsal ifade araçları kullanmak demektir. Yapılandırmacılık, gerçekçiler gibi sanat ve yaşam arasındaki boşluğu sanatta yaşamı daha kesin bir şekilde tasvir ederek doldurmak değil, sanatı hayata geçirmek istemektedir. Sanatın nesneleri artık yaşamın temsili değildir, pratik faaliyetle birlikte kullanılmalıdır.

Tektonik, faturalama ve inşaat

Tektonik, fatura ve inşaat terimleri Sovyet inşacılığının merkezindedir ve ilk kez Gan tarafından açıkça ortaya konmuştur. İnşaat, tesisin yapısıyla ilgilenirken, faktura , üretim sürecini ve tektoniği, bir tesisin sosyal yerleşimini ifade eder.

İnşaat İnşaat
terimi daha önce de vardı ve INChUK'ta kompozisyon ve inşaat arasındaki ilişki hakkında yapılan tartışmalar sırasında ortaya çıktı. Kompozisyonun aksine inşa, duygusal yönlere göre tasarlanmış katı formlar arasında katı, değişmez bir ilişki değil, bunlar arasındaki, rasyonel kurallara göre inşa edilmiş dinamik bir ilişkidir. Yapı hayatın bir parçası olabilir, kompozisyon sadece görsel efektler yaratır.

faktura
Rusça faktura terimi, Almanca'daki eksik karşılığı nedeniyle orijinal Rusça'da bırakılmıştır. faktura geleneksel olarak bir eserin yüzey dokusunu, fırça darbelerinin stilini veya bir heykelin yüzey işlemesini ifade eder. Bir resim de özgünlük için kontrol edilebilir kullanarak fatura . Terim geleneksel olarak bireysellik ve özgünlük ile ilişkilendirilir. Öte yandan Gan, terimin yeni bir tanımını sağlar. Gan için faktura, bir malzemenin özelliklerinin toplamı veya bu özelliklerin insanlar tarafından kullanılması ve şekillendirilmesi sürecidir.

Gan şöyle açıklıyor:

Faktura kavramı, bir şeyi yaratan kişi ile malzeme arasında yeni bir bağ kurar. Materyal artık tek başına sanatçıya (veya daha iyisi, kurucuya ) değil , materyal ile işleyicisi arasında bir "ortaklığa" hizmet eder. Romberg, konstrüktivistlerin, kolektivist ve proleter argümanlara ek olarak endüstriyel materyalleri tercih etmelerinin, bu materyallerin daha az pasif olmasından, yağlı boya veya altın kadar kolay şekillendirilemeyeceğinden, aynı zamanda İşlemci üzerine işleme talepleri koydu. Faktura kavramı, Gan'ın üretim ve sanat ayrımını ne ölçüde eleştirdiğini ve böylece burada yalnızca yeni üretim süreçlerine aktardığı sanat ve zanaat birliği talepleri geleneğinde yer aldığını açıklığa kavuşturuyor. Faktura'nın bir süreç olarak tanımlanması (“Tüm bu süreç faktura ”), fakturanın malzemenin metafiziksel bir özelliği olmadığını, ancak insanlar tarafından işlenmesinin malzemeyi şekillendirdiğini ve kavramın merkezi yönünü oluşturduğunu gösterir. Bu, çalışmanın "tüm insan yaşamının temel koşulu" olduğu şeklindeki Marksist yaklaşımı izler.

Sonuç olarak Gan, bir nesnenin faydacı gerekliliğine çok daha az odaklandı. Rodchenko, işinin merkezine yararlılığı veya целесообразность tzelesoobrasnost'u ( uygunluk , kelimenin tam anlamıyla "bir hedefle ilişkili olarak yaratılmış") koydu (her ne kadar nihayetinde soyut yapılarının bu yararlılığı ne ölçüde yerine getirdiği cevapsız kalmıştır). Goose'un asıl ilgi alanı, nesnenin insanlar tarafından yaratıldığı süreçti. Gan için yaratılan iş, işin temel bir parçası olan üretim sürecinden ayrılamaz.

Tektonik
Gan'ın yapılandırmacılık teorisindeki üçüncü ana terim tektoniktir. Gan görev süresi kavramsal terim kısmen dayanır doku bilgisi ile Alexander Bogdanow . Tectology, modern zamanlardan beri ayrı olan bilimlerdeki çeşitli "dilleri" birleştirmeyi amaçlayan bir sistem teorisidir . Tektoloji, her bilimin kullanabileceği bir tür temel dil oluşturmalıdır ve böylece bilimler arasındaki keskin ayrılıklar yeniden kırılır. Bu terimi aynı anda ancak farklı bir anlamla kullanan Heinrich Wölfflin'e yapılan atıf göz ardı edilemez.

Gan için tektonik, bir sanat eserinin içinde bulunduğu sosyal düzeni tanımlar. Sanat eseri, ayrılamayacağı bir toplumda tektonik olarak gömülüdür. Tektonik teriminin tanıtımı, Gans'ın tarihsel-materyalist dünya görüşünden ve Kandinsky'deki sanatın tarih dışı ve ebedi değerlerine karşıt olarak ortaya çıkmaktadır . Gan için bir sanat eseri, zaman ve sosyal sistemle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İşin bu gömülmesini tektonik olarak tanımlıyor.

Yapılandırmacı bir nesne olarak kitap

Gan'ın ilk kitabı olan Konstruktiwism , yalnızca onun sanat teorisinin bir manifestosu olarak görülmemeli, aynı zamanda yapılandırmacı bir nesne olarak da anlaşılmalıdır. Gan muhtemelen baskı sürecine çok aşinaydı ve doğrudan baskı şirketleriyle çalıştı. Daha önceki Rus sanatçı Fütürizm kitaplarının aksine Gan, kitaplarında ayrıntılı prosedürlerden ve daha sonra manuel eklemelerden vazgeçti. Gan, kitabı yapılandırmacı bir nesne olarak görüyordu çünkü onun için bir çalışmanın veya bir fikrin yayılması, eserin kendisiyle aynı anlama geliyordu.

resepsiyon

1920'lerde Gan, Moskova'daki yapılandırmacılığın en önemli temsilcilerinden biri olarak kabul edildi. 1922 tarihli bir WChUTEMAS yayını için yayınlanmamış bir metinde, kız öğrenciler onu "yapılandırmacılığın büyük balığı" olarak tanımlıyorlar. Bununla birlikte, aynı zamanda, onun en radikal temsilcisi olarak görülüyordu, yapılandırmacılık , sadece “sanatın ölümü” talebine yanıt olarak anlaşıldı, ancak yeni sanatsal ifade araçlarına yönelik taleplerin bir sonucu olarak görülmedi . Böylece, 1923'te Konstrüktivistlerin Birinci Çalışma Grubunun tüm orijinal üyeleri istifa etti. Bununla birlikte, Konstruktiwism, 1920'lerin ortalarında çeşitli tipografik dergilerde yeni metin oluşturma yöntemlerinin bir örneği olarak göründüğünde geç bir başarıyı kutladı.

Özellikle Batı Avrupa'da, Gan 1920'lerde Alexander Rodchenko kadar iyi tanınmıyordu. Bu, esas olarak, bu dönemde Rusya ile Almanya arasında ana arabulucu olan El Lissitzky'nin Rus sanatını yorumlama egemenliği ile açıklanmaktadır. Rusya'dan bilgiye erişim hem uzaklıktan hem de dilden dolayı zordu ve bu nedenle Lissitzky Batı Avrupa'daki sanatçılar için, özellikle de Weschtsch / Objet / Objekt dergisi için Rus sanatı hakkında yetkili bilgi kaynağı oldu . Lissitzky'nin Gans'tan bahsetmemesinin muhtemelen pragmatik nedenleri vardır; Rodchenko kolayca basılabilen çeşitli nesneler yaratırken, Gan bu dönemde esas olarak teorik incelemeler yazdı.

In Stalinizm Gans işin yapısalcı anlamda ve bulunan avangard , toplam pek ilgi. OSA üyesi Mikhail Ochitowitsch gibi kendisi de " Stalin Tasfiyesi " sırasında öldürüldü . Gans'ın ölümünün koşulları 1989'a kadar resmi olarak bilinmiyordu. Aynı yıl rehabilite edildi. Batı'da, 1977'de Berlin'de düzenlenen 15. Avrupa Sanat Sergisi'ndeki eserlerinin varlığı daha önce dikkat çekti. Gan, sanat tarihinde, yapılandırmacılığın en radikal taleplerini adlandırmak için sık sık bahsedilir; burada pozisyonu genellikle kısaltılmış biçimde sunulur; kapsamlı bir inceleme ancak Kristin Romberg'in 2010'daki monografisiyle mümkün oldu.

Grafik tasarım alanında Gan çalışmaları artık edilir sergilenen içinde Modern Sanatlar Müzesi'nde yer New York , diğer yerler arasında .

Yayınlar

editör

• Kino-fot: Schurnal kinematografii i fotografii. [Кино-Фот. Журнал кинематографии и фотографии] (sinema fotoğrafı. Sinematografik ve fotoğraf dergisi), 6 sayı, Moskova, Ağustos 1922–1923.

Kitaplar ve broşürler

• День Советской Пропаганды. Лозунги Den Sovetskoi Propagandy. Losungi (Sovyet Propaganda Günü. Sloganlar). Gosudarstvennoje Isdatelstvo, Moskova 1919. (yazarlığa atfedilir)
• Конструктивизм Konstruktiwism (Yapılandırmacılık), Tverskoe isdatelstwo, Tver 1922.
  • Yapılandırmacılık (alıntılar), John Bowlt tarafından çevrilen , Konstrüktivizm Geleneği, Stephen Bann tarafından düzenlenmiş, Viking Press, New York 1974, s. 32-42; Russian Art of the Avant-Garde: Theory and Criticism, 1902-1934'te yeniden basılmıştır, John E. Bowlt tarafından düzenlenmiş ve çevrilmiştir, The Viking Press, New York 1976, s. 214-225; Art in Theory'de yeniden basıldı , 1900–1990: An Anthology of Changing Ideas. Ed .: Charles Harrison ve Paul Wood, Blackwell 1992, s. 318-320.
  • Yapılandırmacılık, Annelore Nitschke tarafından Sıfır Noktada'ya çevrildi . Rus avangardının pozisyonları. Ed .: B. Groys ve A. Hansen-Löve, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, s. 277–365.
  • Yapılandırmacılık. Christina Lodder, Tenov Books, Barcelona 2014 (İngilizce) tarafından çevrilmiş ve önsözle birlikte.
• Да здравствует демонстрация быта! Sdrawstwuet demonstratzija byta gibi! (Yaşasın günlük yaşamın gösterisi!). Goskino, Moskova 1923.

Makale (seçim)

• К поэтам пролетарских песен K poetam proletarskich pesen. (Proleter şarkılarından). İçinde: Anarchija 11, (Mart 1918), s.2.
• К сотрудникам Пролетарского театра K sotrudnikam Proletarskogo teatra. İçinde: Anarchija 43, (Nisan 1918), s.4 .
• Музей Морозова Musei Morozova . (Morosow Müzesi) İçinde: Anarchija 45, (Nisan 1918), s.3.
• Тогда, теперь, и мы Togda, teper, i my. İçinde: Anarchija 47, (Nisan 1918), s.4 .
• Певец рабочего удар Pevets rabochego udar. İçinde: Anarchija 69 (Mayıs 1918), s.4 .
• Пролеткульт Proletkult . (Proletkult). İçinde: Anarchija 14 (Mart 1918), s.4 .
• Борьба за 'массовое действо' Borba sa "massowoe deistwo" (Kitlesel eylem için mücadele) İçinde: O teatre . Tverskoe isdatelstwo, Tver 1922, s. 49-80 . 
• 1 'ъдемонстрация глупостиь' в устах Люсьена Уоль 1 "Gösteri gösterimi" ile ustach Ljusena Uol. İçinde: Srelishcha 60, (Ekim - Kasım 1923), s.19 .
• Борьба ультиматум Borba sa ültimatom. (Bir ültimatom için mücadele). İçinde: Srelishcha 68, (Aralık 1923 - Ocak 1924), s.19 .
• Кино sinema . (Sinema). İçinde: Technika i schisn No.4, 1925, s.16 .
• Açıklamalar gerçekler sa nas. (Bizim için gerçekler). İçinde: Sovremennaya architektura. Jhg. 1 (1926), No. 2, s. 39 ( tehne.com ).
• Что такое конструктивизм? Chto takoe yapılandırmacılık? (Yapılandırmacılık nedir?). İçinde: Sovremenaja architektura 1928, No. 3, s.79 .
• AG olarak - n: Строящчийся Хабаровск. На стройке дома коммуны Strojashchijsja Khabarovsk. Na stroike doma communy. İçinde: Tichookeanskaja swesda. Ekim 1931.
• Sinematograf ve Sinema. İlk yayının yeri ve yılı belli değil. İçinde: Ian Christie, Richard Taylor (Ed.): The Film Factory. Belgelerde Rus ve Sovyet Sineması 1896-1939 . Routledge, Londra / New York 1994, s. 67-68 . 

İşleri (seçim)

Kitlesel eylemler

• 1919'da Mayıs şenlikleri
• Sovyet Propaganda Günü (gerçekleştirilmez)
• Mayıs şenlikleri 1920 (yapılmadı)

Grafik dizayn

• Başlık sayfası (Alexander Rodchenko ile birlikte) ve Konstruktiwism [Конструктивизм] (Yapılandırmacılık) düzeni . Tver: Verlag Twerskoe isdatelstwo, 1922. Baskı, 22 × 17.4 cm.
• Kino-fot dergisinin başlık sayfası ve düzeni : Schurnal kinematografii i fotografii [Кино-Фот. Журнал кинематографии и фотографии] (sinema fotoğrafı. Sinema ve fotoğraf dergisi). 1-6, 1922-23. Yüksek basınç. 29 x 22,2 cm.
• Broşürün başlık sayfası ve düzeni Da sdrawstwuet demonstrazija byta! [Да здравствует демонстрация быта!] (Yaşasın günlük hayatın gösterisi!), 1923. Yazdır.
• Technika i schisn (Teknoloji ve Yaşam) No. 1–22, NKPS Transpetschat, Moskova 1925 dergisinin başlık sayfası ve düzeni (Alexander Rodtschenko ile birlikte) .
• Vremya (Zaman) dergisinin başlık sayfası , baskı, 1924.
• SA [CA] dergisinin başlık sayfası ve düzeni (çağdaş mimari). 1-4, 1926; 1-3, 6, 1927; No. 3-6, 1928. Tipo Baskı, 30,5 × 23 cm.
• SA'nın ilk sergisi afişi, 1927. Baskı, 107,5 × 72,5 cm.
• Wystavka rabot Wladimira Mayakowskogo için afiş ( Vladimir Mayakovsky'nin eserlerinin sergisi ), 1930. Litograf, 64.77 × 45.72 cm.
• Stroitelstwo Moskwy (Moskova İnşaat Endüstrisi, Moskova 1930. Ed. Moskova İşçi Derneği, No. 10) için başlık sayfası .
• Konstruktiwism 2'nin [Конструктивизм 2] (Konstruktiwism 2) başlık sayfası taslağı . Yıl bilinmiyor.

• 

  Konstruktiwism için kapak , 1922

• 

  SA için kapak , 1926 No. 1

• 

  SA için kapak , 1926 No. 2

• 

  SA için kapak , 1926 No. 3

• 

  SA için kapak , 1926 No. 4

• 

  SA için kapak , 1927 No. 1

• 

  SA için kapak , 1927 No. 2

• 

  SA için kapak , 1927 No. 3

• 

  SA için kapak , 1927 No. 6

• 

  SA için kapak , 1928 No. 5

Ürün tasarımı

• Mosselprom için katlama makinesi. 1922. ( Sovremennaja architektura'da yayınlandı . 1. cilt, No. 2, 1926, s. 39.)
• Wserokompom kiosk muhtemelen 1924'ten önce infaz edildi. (Ginzburg, Moisei'de yayınlandı: Style and Epoch. 1924. The MIT Press, Cambridge, Londra 1982. Şekil 41–42.)
• Bir kiosk için tasarım, 1926. (Andrei Novikow'da yayınlandı: Derewenskii Kiosk. Proyekt - Maket . İçinde: Sovremennaja architektura . 1. yüzyıl, no. 1 . Moskova 1926, s. 35 ( monoskop.org [PDF; 35.0 MB ]).  )

Filmler

• Genç öncüler adası ( Genç Öncülerin İzlandası). Dokümantasyon, 1924. (kayıp, bazı fotoğraflar korunmuştur)
• In (Zaman ve Mekan için Savaşında; W bor'be sa wremia i prostranstwo) Zaman ve Mekan Savaşı, iş Ekim 1924 yılında başladı. Filmin tamamlanıp tamamlanmadığı belli değil. (kayıp)

Sergi kurulumu

• SA'nın ilk sergisi, 1927. ( Pervaya wystawka SA'da yayınlanan fotoğraflar . Montasch delal Aleksei Gan. In: Sovremennaja architektura . 2. yüzyıl, no. 6 , 1927, s. 159 ( monoskop.org [PDF; 27.0 MB ]).  )

Yaşamı boyunca sergiler (seçim)

• 11 Mayıs 1924 - Haziran 1924 Aktif devrimci sanatçı birliklerinin ilk tartışma sergisi (Moskova, WChUTEMAS'ın bir sergi salonunda)
• 21–2 Nisan. Mayıs 1925 İlk film afişi sergisi (Moskova, Devlet Sanat Araştırmaları Akademisi (GAChN) binasında, Akademi film kabinesi tarafından organize edildi)
• 1926 İlk grafik sergisi (Moskova)
• 1927 İlk modern mimari sergisi (Moskova, OSA tarafından organize edildi)

Edebiyat

• Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010 ( Çevrimiçi [PDF; 24.0 MB ] Doktora Tez). 
• А. Н. Лаврентьев (AN Lavrentjew): Алексей Ган (Alexei Gan) . HE Gordejew, Moskova 2010 (Rusça). 
• Catherine Cooke: Erken Sovyet Mesleğinde Radikal Bir Misyonun Kaynakları: Aleksei Gan ve Moskova Anarşistleri . In: Neil Leach (Ed.): Architecture and Revolution: Contemporary Perspectives on Central and Eastern Europe . Routledge, Londra / New York 1999, ISBN 978-1-134-77164-6 , s. 13–37 ( Çevrimiçi [PDF; 500 kB ]). 
• Kristin Romberg: Emek Gösterileri: Aleksei Gan'ın "Genç Öncüler Adası", Dziga Vertov'un "Kino-Eye" ı ve Sanatsal Emeğin Rasyonalizasyonu . In: Ekim . bant 145 . MIT Press, 2013, s. 38-66 , JSTOR : 24586643 . 

İnternet linkleri

• Aleksei Gan, Monoskop.org üzerinde
• Charnelhouse.org'da Ross Wolfe tarafından yazılan Gan hakkındaki makale
• Gan tarafından MoMA web sitesinde çalışıyor

Bireysel kanıt

1. ↑ Romberg (2018), s. 16 bu doğum yılını çeşitli kaynaklardan göstermektedir. Eski literatürde bulunabilen 1889, 1893 ve 1995 doğum yılları büyük olasılıkla yanlıştır.
2. ↑ ^{a b c d e f g} Kristin Romberg: Gan'ın Yapılandırmacılığı. Gömülü Modernizm İçin Estetik Teori . University of California Press, Oakland 2018, ISBN 978-0-520-29853-8 , s. 20 . 
3. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 224 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
4. ↑ ^{a b} Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 6, 23 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
5. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 18, 21 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
6. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 23–25 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
7. ↑ Malevich, otobiyografisinde 1919 sonbaharında birkaç baskının tekrar çıkacağını, ancak daha fazla nüsha bulunamadığını iddia ediyor. Bunun ortaya çıkıp çıkmadığı veya bir hata olup olmadığı sorgulanabilir. (bkz. Romberg 2010, s. 38)
8. ^ ^{A b c} Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 38–43 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
9. ↑ Kristim Romberg: Gan's Constructivism: Aesthetic Theory for an Embedded Modernism University of California Press, 2019.
10. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 44–47 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
11. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 50–52 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
12. ^ Simon Karlinsky: Seçilmiş Konu Özetleri . İçinde: Nancy Van Norman Baer (ed.): Theatre in Revolution. Rus Avangart Sahne Tasarımı 1913–1935 . Thames ve Hudson, New York 1991, ISBN 0-500-27646-3 , s. 190 (Rodchenko'nun kostüm tasarımlarının çizimleri 12. ve 17. sayfalarda basılmıştır). 
13. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 100–102 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
14. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 113–119 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
15. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 176–177 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
16. ^ Denise J. Youngblood: Sessiz Dönem 1918-1935'te Sovyet Sineması . Texas Press Üniversitesi, Austin 1991, ISBN 0-292-77645-4 , s. 4-8 . 
17. ↑ Christina Lodder: Yapılandırmacılığı Teşvik Etmek: Kino-fot ve Rodchenko'nun fotoğrafçılığa geçişi . İçinde: Fotoğrafçılık Tarihi . bant 24 , hayır. 4 , 2000, ISSN  0308-7298 , s. 292-299 ( çevrimiçi ). 
18. ↑ ^{a b} Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 217, 221–222 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
19. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 235 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
20. ↑ ^{a b} Charlotte Douglas: Geçiş Koşulları: İlk Tartışma Sergisi ve Şövale Ressamları Derneği (OST) . İçinde: Büyük ütopya. Rus avangardı 1915–1932 . Schirn Kunsthalle, Frankfurt am Main 1992, s. 182 . 
21. ↑ ^{a b c} Schirn Kunsthalle (ed.): Büyük ütopya. Rus avangardı 1915–1932 . Kendinden yayımlanan, Frankfurt am Main 1992, s. 740 . 
22. ↑ ^{a b c} Yirmilerin Eğilimleri. Berlin 1977 15. Avrupa Sanat Sergisi Kataloğu . Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1977, ISBN 3-496-01000-2 . 
23. ↑ ^{a b} Pervaya vystavka SA. Montazh delal Alexsey Gan . İçinde: Sovremennaya arkhitektura . 2. yüzyıl, hayır. 6 , 1927, s. 159 . 
24. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 31–34 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
25. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 77 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
26. ↑ John E. Bowlt: Caprice'in İnşası: Rus Avangart Sahnede. İçinde: Nancy Van Norman Baer (ed.): Theatre in Revolution. Rus Avangart Sahne Tasarımı 1913–1935. Thames ve Hudson, New York, 1991, s.73
27. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 36–37 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
28. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 16, 60 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
29. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 64–66 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
30. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 55–60 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
31. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 80–82 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
32. ↑ Aleksey Gan: Yapılandırmacılık. İçinde: Boris Groys, Aage Hansen-Löve (Ed.): Sıfır noktasında. Rus avangardının pozisyonları. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 2005, s. 298-299.
33. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 127 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
34. ↑ ^{a b} Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 128–130 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
35. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 134 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
36. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 131–132 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
37. ↑ Aleksey Gan: Yapılandırmacılık . İçinde: Boris Groys, Aage Hansen-Löve (Ed.): Sıfır noktasında. Rus avangardının pozisyonları . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-29364-8 , s. 320 . 
38. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 135 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
39. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 137, 140 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
40. ↑ Aleksej Gan: Konstrüktivizm : Boris Groys, Aage Hansen-Löve (ed.): Sıfır noktasında. Rus avangardının pozisyonları . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 2005, s.347.
41. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 138 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
42. ↑ Friedrich Engels: Doğanın Diyalektiği . İçinde: MEW . bant 20 . Dietz, Berlin 1962, s. 444 . 
43. ↑ Christina Kiaer: Sahip Olmadığınızı Düşünün. Rus Yapılandırmacılığının Sosyalist Nesneleri . MIT Press, Cambridge / London 2005, s. 11 . 
44. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 163 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
45. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 164–165 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
46. ^ Kristin Romberg: Gan Konstrüktivizmi. Gömülü Modernizm İçin Estetik Teori . University of California Press, Oakland 2018, ISBN 978-0-520-29853-8 , s. 1 . 
47. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 215 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ]). 
48. ↑ ^{a b} Yirmilerdeki Eğilimler. 15. Avrupa Sanat Sergisi, Berlin 1977 . 3. Baskı. Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1977, ISBN 3-496-01000-2 , s. 1/216 . 
49. ↑ Aleksei Gan. In: moma.org. Erişim tarihi: January 15, 2016 . 
50. ^ Kristin Romberg: Aleksei Gan'ın Yapılandırmacılığı, 1917–1928 . Columbia Üniversitesi, New York 2010, s. 195 ( monoskop.org [PDF; 24.0 MB ] Yazarlık net değil. Diğer yazarlar bunu yalnızca Gan'a veya yalnızca Rodchenko'ya atfederler, ancak ortak yazarlık büyük olasılıkla görünüyor.). 
51. ↑ Irina Duksina (Ed.): Yazı Biçimi . Rus avangardı: [Alman Kitap ve Alman Milli Kütüphanesi Yazma Müzesi Sergisi “SchriftBild. Rus avangartı "] . Alman Ulusal Kütüphanesi, Leipzig / Frankfurt am Main 2015, ISBN 978-3-941113-44-2 . 
52. ↑ Oksana Bulgakowa (ed.): Kasimir Malewitsch: Beyaz dikdörtgen. Film üzerine yazılar . PotemkinPress, Berlin 1997, ISBN 3-9804989-2-1 , s. 136 .