Adolf Stoecker

Mahkeme vaizi Adolf Stoecker

Adolf Stoecker (doğum Aralık 11, 1835 yılında Halberstadt , Saksonya Eyaleti , Prusya , † 2 Şubat 1909 yılında Bozen yakın Gries , Tirol'ün County , Avusturya ) bir oldu Protestan Alman teolog ve politikacı .

Stoecker, Christian Socials ile geriye dönük görünümü modern unsurlarla birleştiren sözde Berlin hareketini kurdu . Programatik olarak , "Yargılanmış" büyük kapitalizme ve "Yargılanmış" sola karşı yöneltilen keskin bir anti-Semitizm ile bağlantılı olan Protestan temelde anti-kapitalist , anti- liberal ve anti-sosyalist göründü . Stoecker'in uzun vadeli siyasi hedefi, bir şirket devleti olarak Hristiyan-Alman bir Tanrı devletiydi . Stoecker, siyasi bir parçalanmış grubu temsil ediyordu.

Hayat

Menşei

Adolf Stoecker, Halberstadt'ta orta sınıf bir ailede polis memuru ve eski demirci Johann Christian Stoecker'in dört çocuğundan ikincisi olarak doğdu. Halberstadt Domgymnasium'dan mezun olduktan sonra Halle ve Berlin teoloji okudu . Başlangıçta Neoborussia ülke ekibine katıldı , ancak askıya alınan Kolordu Borussia'yı yeniden açmak için 1855'te istifa etti . 1859'da ilahiyat ve kıdemli öğretmen sınavlarıyla çalışmalarını tamamladı. Daha sonra 1862'ye kadar Neumark'ta Zernickow'da ve Kurland bölgesinde Rindeln'de iki soylu aileye özel öğretmen olarak çalıştı . 1862'de Almanya ve İsviçre üzerinden İtalya'ya gitti, Valdocular gibi Protestan hareketlere ilgi duydu ve Vatikan'ı ziyaret etti.

Adolf Stoecker'in kadın hakları aktivisti Helene Stoecker ile bir ilgisi yok .

Profesyonel ve dini biyografi hakkında

1863'te Stoecker , Seggerde'de ( Altmark ) papaz oldu . 1867'de konseyden Magdeburg yakınlarındaki sanayi kasabası Hamersleben'e transfer edildi . Aynı yıl Brandenburger Kommerzienrat'ın kızı Anna Krüger ile evlendi . Pastoral çalışmasında, muhataplarının varsayılan sadeliği ile haklı çıkardığı basit bir teolojiyi temsil ediyordu. Dinleyicilerinin anlayamayacağı “yeni, orijinal düşünceler” değil, “eski basit gerçekler” hakkındadır. "Mutlu bir Hıristiyanlık" onun "idealidir", yani "sevin, Rab yakındır" anlamında.

1871'de Stoecker, papazını Hamersleben'de bırakmak zorunda kaldı. Topluluk, ahlaki nedenlerle bir dans etkinliğine koyduğu yasağa karşı çıkmıştı. Savunulamaz hale geldikten sonra transferini istedi. Aynı yıl başardı gitmek için Metz içinde Alsace-Lorraine bir şekilde tümen papaz, içine dahil edilmişti Alman İmparatorluğu sadece kurulmuştu . Faaliyet alanı Metz kalesinin Prusya askerleriydi, kendisini yerleşik kasaplardan gelen "Alman düşmanları" tarafından kuşatıldığını gördü.

1863'te ilk papazlık görevini üstlendiğinde, Yeni Evangelist Kilise Gazetesi editörü Hermann Messner ile yazışmalara başladı . Bu dergi için 1886 yılına kadar süren bir yazar faaliyeti başlattı.

17 Ekim 1874'te Stoecker , Berlin'de dördüncü mahkeme ve katedral vaizi olarak göreve başladı . Mahkemede Yeni Evangelist Kilisesi gazetesindeki milliyetçi ve sadık makalelerinden haberdar olmuştu ve dini Mary von Waldersee de onun reklamını yapmıştı. Aynı yıl Eski Prusya Bölge Kilisesi Genel Meclis Kurulu üyesi oldu .

1877'de Stoecker, Berlin şehir misyonunun yönetimini devraldı . Şehir misyonu , hasta, engelli ve sosyal açıdan dezavantajlı gruplarla ilgilenen bir diakonya haline geldi . Yazdığı ve çoğalttığı "Pfennig Sermons", zaman zaman çok sayıda kopya elde etti. 1883'te ikinci mahkeme ve katedral vaizi olarak atandı ve 1887'de Alman Protestan kilise gazetesinin yayıncılığına atandı .

1890'da paralel ve tartışmalı siyasi faaliyetleri nedeniyle mahkeme vaizi olarak geri çağrıldı. Aynı yıl Evanjelik Sosyal Kongresi'ni kurdu . Friedrich Naumann ve Adolf von Harnack veya Otto Baumgarten gibi liberal entelektüeller de ona aitti.

Liberal ilahiyatçılar Evanjelik-Sosyal Kongre'ye hakim olduktan sonra , liberalizmle savaşan Stoecker 1896'da istifa etti ve benzer düşünen bazı insanlarla Özgür Kilise-Sosyal Konferansı kurdu . Bu derneğin üyeleri "yalnızca dini haklara mensuptu".

Siyasi biyografi

Genel

1878'de "Hıristiyan Sosyal İşçi Partisi" esasen Stoecker'in inisiyatifiyle kuruldu. 1881'de " Hıristiyan Sosyal Partisi " olarak yeniden adlandırıldı . Kuruluş yılında Reichstag, Sosyalist Yasaları (1878-1890) kabul etti. Kitle partisi haline gelen Sosyalist İşçi Partisi'ne (SAP) ve diğer sosyalist ittifaklara karşı baskıyı yoğunlaştırdılar .

CSAP'ın amacı, sosyalist hareketin sosyal tabanı olan işçileri ("sosyal demokrasi"), artık yasadışı hale getirme tehdidi altında olan orijinal siyasi temsilcilerinden uzaklaştırmak için etkilemekti.

1878'deki Reichstag seçiminde stratejilerinin başarısız olmasının ardından, Hıristiyan Sosyalistler, Hıristiyan Sosyal Parti olarak işçi sınıfından uzaklaştılar ve anti-Semitik propaganda ile orta sınıfa yöneldiler . Siyasi bağımsızlıklarından vazgeçtiler ve Alman Muhafazakar Partisi'ne (DKP) dahil oldular . Seçim siyaseti açısından kıymık olarak kaldılar. Stoecker, yüzyılın sonuna kadar Reichstag'ın tek üyesi olarak kaldı. 1879 itibaren 1898 yılları arasında üyesi olduğu Prusya Evi için Temsilciler Minden-Ravensberg . 1893 için 1881 Başlangıç ve 1898 den 1908 yılına kadar o temsil ait seçmen Siegen - Wittgenstein - Biedenkopf'a içinde Reichstag temsilcisi olarak 1896 yılına kadar Alman Muhafazakar Parti . Burada, hareketinin ve imparatorluğun geri kalanındaki şahsiyetinin siyasi başarısızlıklarının aksine, alışılmadık derecede büyük çoğunluklarla (ana seçimlerde 1887, yani ikinci turdan önce:% 77,9) düzenli olarak seçildi.

İmparatorluk döneminin siyasi yelpazesinde, Hıristiyan Sosyaller, Alman Muhafazakar Partisi'ne bağlıyken "aşırı sağ kanadı" oluşturdular. Bu sırada Stoecker ayrıca Kreuzzeitung'da makaleler yazdı ve muhafazakar politikacı ve bu gazetenin yazı işleri müdürü Wilhelm Joachim von Hammerstein ile kişisel dostluk açısından yakından bağlantılıydı . 1887 ile 1888 arasında Stoecker, Reich Şansölyesi Otto von Bismarck'ın politikasıyla giderek daha fazla anlaşmazlığa düştü . Ancak, daha sonra Bismarck'a karşı almaya çalıştığı Kaiser Wilhelm II olan Prens Wilhelm üzerinde güçlü bir etkisi oldu . İleri , bir belgenin yayınlanması işaret SAP'nin merkezi organı Stoecker Bismarck karşı ilgisini olduğunu "cenaze ateşi mektup" çağrısında bulundu.

Bismarck'ın II. Wilhelm tarafından görevden alınmasının ardından Stoecker, Alman muhafazakarlar arasında etkisini yeniden kazandı. DKP'deki anti-Semitler, 1892'deki "Tivoli Parti Kongresi" nde, onun önderliğinde, parti programına anti-Semitizmi demirlemeyi başardılar. Sosyalistlerin yasaklanmalarına rağmen büyük bir başarıya imza atan 1893 Reichstag seçimlerinden sonra, Alman muhafazakarlar genel oy hakkının kaldırılmasını tartıştıklarında, Stoecker - Reichstag'a seçilmedi - bu pozisyonu destekledi. Her zaman demokratik oy hakkını ortadan kaldırmak istemiştir.

1896'da Stoecker, DKP'den ayrılmak zorunda kaldı. Bunun nedeni, içine karıştığı skandal olaylardı. Arkadaşı von Hammerstein'ın, dış dünyaya gösterilen yaşam tarzının derin Hıristiyanlığı ile keskin bir çelişki içinde olan, kötü bir şekilde zimmete geçirilmiş, sahte çekler ve ahlaki suiistimaller yaptığı tespit edildi. Stoecker saldırıya uğradı. Bismarck'a karşı entrikaları da ona karşı yapıldı. Stoecker, DKP'den atıldıktan sonra, hareketi Hıristiyan Sosyal Parti olarak yeniden başladı. Şimdi de diğer kesinlikle Yahudi karşıtı partiler ve derneklerle yakın ittifaklar kurdu.

Adolf Stoecker'in Mezarı

Adolf Stoecker, 2 Şubat 1909'da 73 yaşında şimdi Güney Tirol'de bulunan Bozen yakınlarındaki Gries'de öldü . Mezarı bulunan Trinity Topluluğun Mezarlığı II üzerinde Bergmannstrasse içinde Berlin-Kreuzberg (alan J).

Stoecker programı ve anti-Semitizm

Stoecker'in önderlik ettiği Hıristiyan Sosyaller, programatik olarak eskiyi yeniyle birleştirdi.

Aynı zamanda, sağcı siyasi kampa üç yeni an getirdiler.

Stoecker bu anlamda kendisini Yahudi karşıtı hareketin "kurucusu" ve "babası" olarak görüyordu. O, "anti-Semitizmi modern bir siyasi partinin temel öğretisi yapan ilk kişiydi". Anti-Semitizm onun "temelde merkezi" rehber temasıydı ve öyle kaldı. O, "tüm düşüncelerinin ve topluluk önünde konuşmasının ayrılmaz bir parçasıydı ... Antisemitizm söylediği, yazdığı ve yaptığı her şeyi yapılandırdı ve canlandırdı."

Stoecker, önde gelen Yahudi düşmanlarının " Yahudi karşıtı dilekçesini" ilk imzalayanlardan biriydi . Azınlık mensuplarını kolektif bir “halk kültürümüz için tehlike” olarak kınadı. Diğer şeylerin yanı sıra, nüfusun Yahudi kısmının kayıt altına alınmasını, Yahudi Almanların tüm resmi görevlerden ve ilkokulların öğretmenlik görevlerinden dışlanmasını, ortaokullarda ve yargı sistemlerinde tek sınırlı kullanımlarının yanı sıra Yahudi yasağı talep ediyordu. göç. Bu anlamda Stoecker, 1882'de Dresden'deki Uluslararası Anti-Semite Kongresi'nde Hıristiyan Sosyalistleri temsil etti .

Stoecker, isyana neden olan bir ajitatör olarak ünlendiğinden, onurlu bir seyirci önünde halka açık olarak ciddi, uzlaşmacı ve ihtiyatlı görünmeye çalıştı. Bu tekrar tekrar yalanlarla sonuçlandı. Yahudi karşıtı dilekçedeki imzası canlı bir örnektir. 1881'deki Hänel gensoru ile bağlantılı olarak, Prusya eyalet parlamentosunda “İmzaladınız mı?” Sorusuna “Hayır” cevabını vermiş, bunun üzerine imzası önünde tutulmuştur.

Stoecker ara sıra ırksal antisemitizmden uzaklaştı. Öte yandan, o ve Hıristiyan Sosyalistleri , " radikal antisemitizmin " en ıssız ve tehlikeli temsilcisi Hermann Ahlwardt ile dayanışma içinde olduklarını gösterdi . Stoecker, sürekli mali ihtiyaç içinde olan ve bir öğrenci fonunu zimmetine geçirdiği için okul hizmetinden ihraç edilen Ahlwardt'ı maddi olarak da destekledi. Wilhelmine toplumunda yaygın olan anti-Semitizm, Stoecker için yeterince ileri gitmedi. Bunu radikalleştirmeye çalıştı. O ve onun Hıristiyan Sosyalistleri, Alman-muhafazakar "Tivoli Parti Kongresi" ni, özellikle "Yahudi karşıtlığının aşırılıklarının" kınanmasını önledikleri için anti-Semitik bir başarı olarak gördüler, ancak aynı zamanda "büyük Birçok Alman muhafazakarın Yahudi sorunuyla ilgili belirsizlikler.

Stoecker'in Yahudi karşıtı açıklamaları, geleneksel Hıristiyan Yahudi karşıtlığı ile modern ekonomik, etnik ve ırk temelli varyantlar arasında parıldadı ve bu da onların bağlantılarını artırdı. Anti-Semitizmin siyasette, kilisede ve toplumda, ancak esas olarak Protestanlık ve muhafazakar partilerde yayılmasına önemli ölçüde katkıda bulundu . "Yahudi sorununu edebiyat alanından halk meclislerine ve dolayısıyla siyasi pratiğe soktuğuyla" övünüyordu.

Resepsiyon, anma kültürü

Stoecker, popüler resimli kitap Das deutsche Führergesicht , 1939'da

Ulusal hak ve onunla Milli Sosyalistler kendi öncüsü ve öncüsü olarak Adolf Stoecker aldı. Weimar Protestanlığı içinde sürekli olarak iyi karşılandı. 1928'de ilk kapsamlı, etkili biyografi tarihçi Walter Frank (mahkeme vaizi Adolf Stoecker ve Hıristiyan sosyal hareketi) tarafından yayınlandı . Frank'e göre, "Nasyonal Sosyalist hareketin deneyiminden" ve çalışmalarını "içten bir hayranlıkla" teslim ettiği Adolf Hitler'in "kişiliğinden" ortaya çıktı . Frank, Stoecker'da Hitler'de olduğu gibi "anavatanın kurtarıcısı" olarak görüyordu. Bu arada, Rudolf Hess'in kadrosuyla ilgili tarihsel literatür soruları için NSDAP danışmanı pozisyonuna yükselen yazar, 1935'te içerik bakımından değişmeyen ikinci bir baskı yaptı . 1933'te üniversite ilahiyatçısı Paul Le Seur'un kitabı Stoecker'da “Üçüncü Reich'in Peygamberi” olarak çıktı . "Stoecker'in sözlerinden bazı sözler", Adolf Hitler aracılığıyla Tanrı'nın rehberliğinde ... büyük yeniliğe getirildi. Ayrıca 1935'te bir Protestan yayınevi, Hıristiyan sosyal teolog Friedrich Brunstäd tarafından Stoecker için olumlu bir takdir yayınladı .

Nasyonal Sosyalizmin sona ermesinden sonra bile, Batı Almanya resepsiyonu bu temelde olumlu çizgiyi terk etmedi. Yazarlar artık Stoecker'in anti-Semitizmini övmüyorlar, bastırdılar, göreceleştirdiler ve azalttılar. O sadece "fırsatçıydı" ve "sosyal ve dini mülahazalar" tarafından motive edildi. Stoecker, Siegerland'daki yazarlardan sürekli olarak olumlu destek aldı . Stoecker'ı Nasyonal Sosyalizmin öncüsü olarak tasvir etmek kabul edilemez. Bir milliyetçiden daha "aşırı" bir anti-Semit değildi. "Alman milliyeti ve Alman gelenekleri" ve Hıristiyanlıkla ilgileniyordu. Yazarı Lothar Irle'nin açık bir anti-Semit, aktif Ulusal Sosyalist ve önde gelen ev kronikleri olduğu popüler Siegerland Kişilikleri ve Cinsiyet Sözlüğü'ndeki makale, bir erdemler ve takdirler listesi sunuyor . Bugüne kadar, seçim bölgesi Siegen-Wittgenstein-Biedenkopf'un ana kasabasında onun adını taşıyan bir cadde var. Daha 1947 gibi erken bir tarihte, İngiliz askeri hükümeti, adını "kötü şöhretli bir Yahudi propagandacı" nın adını taşıyan sokağın yeniden adlandırılması yönünde bir teklifte bulundu. CDU ve FDP, SPD ve KPD'den gelen azınlığa karşı çıktı. CDU'nun sözcüsü Ernst Bach, ölümünden sonra Stoecker'ı Ulusal Sosyalizmden potansiyel bir kurtarıcı ilan etti. Sokak adını kaldırma çabaları yakın zamana kadar başarısız oldu. 1969'da Evanjelik İsim Takvimi'nin tanıtılmasıyla kurulan 7 Şubat'taki anma günü, ancak 2013/2014 kilise yılından itibaren kaldırıldı. Takvim kasıtlı olarak değiştirilebilecek şekilde tasarlandı. Bununla birlikte, bu dizinde, nispeten az bilinen dizinde Stoecker, bir süre çok sayıda kilise karşıtının ve Nasyonal Sosyalizmin kurbanlarının yanında durdu. Orta Almanya'daki Evanjelik Kilisesi Sinodunun talebi üzerine, Liturji Konferansı Yönetim Kurulu nihayet Adolf Stoecker'i isim takvimine dahil etmemeye karar verdi. Büyük Bielefeld , Bochum ve Mülheim an der Ruhr şehirleri sırasıyla 1987, 2007 ve 2012'de Stoecker-Strasse'yi yeniden adlandırdılar. Protestan kilisesi Duisburg'da kendi adıyla bir bakım tesisi işletiyor . Brieselang'da (Brandenburg'un Havelland bölgesi) bir caddeye Adolf Stoecker'in adı verildi, bu gün, Brieselanger Kurier'in Kasım 2003'te eleştirel bir şekilde bu konuyu rapor ettiği son kez. Hille-Eickhorst'ta (Kuzey Ren-Vestfalya) beş buçuk vardı. Eickhorster cemaat salonunu yeniden adlandırmak için “Anti-Semitizm çalışma grubu” ile Protestan Kilisesi temsilcileri arasında bir yıl süren kamuoyu tartışması. Bu 2007 yılında "Ev. Eickhorst cemaat salonu ”. Adolf Stoecker'in kuruluşunda yer aldığı Berlin Şehir Misyonu ile bağlantılı olarak, bu kurumun kendisi de Adolf Stoecker hakkında eleştirel olmayan bir şekilde rapor veriyor ve tarihsel-eleştirel bir analiz yok. Stoecker, şahıs hakkında herhangi bir bilgi veya yorum yapılmadan ana sayfada kurucu baba olarak geçiyor.

Aksine, Alman olmayan sosyal bilimcilerin veya Almanya'dan kaçanların vardığı sonuçlar: Burada, 1950'lerin başlarında, Alman kilisesinin ve çağdaş tarihçilerin 1980'lerin sonlarından itibaren benimsemeye başladığı, tarihsel-eleştirel bir perspektif buluyoruz. Bu arada galip geldi.

Tarihçi Hans-Ulrich Wehler , Stoecker'in “radikal antisemitizmin sözcüsü” olduğu sonucuna varır . "Modern antisemitizmin sosyal olarak kabul edilebilir hale getirildiği kaderî gelişmenin ilerlemesine katkıda bulunan bu kısır klişeleri tereddüt etmeden benimsedi". "Bunu ne kadar vicdansız yaptığını, Yahudi kökenli isimlere karşı yaptığı zehirli tirajlar [...] ve Yahudi Almanlara karşı şiddetli eylemlere olan haince sempati ortaya koyuyor". Stoecker bir "çukur siyaseti" ni temsil ediyordu.

Yazı tipleri (seçim)

  • Fransız savaşı sırasında halkta ve orduda dini ruh. Ders, Berlin 1876
  • Almanya'da, özellikle Berlin'de modern Yahudilik. Hıristiyan Sosyal İşçi Partisi'nde iki konuşma. Berlin 1879 ( Modern Yahudilik konusundaki taleplerimizin konuşması tam metinde VikiKaynak'ta mevcuttur)
  • Zanaatkar sorusuna. Ders, Breslau 1880
  • Hristiyan dünya görüşü ışığında günümüzün hareketleri. Heidelberg 1881 çevrimiçi (PDF; 1.1 MB)
  • Sosyalist harekette ve şimdiki zamanda var olanların ve olmayanların kişisel sorumluluğu. Ders. Basel 1881
  • Alman tarihinde belirleyici bir saat. Salon 1881
  • 14 Ekim 1883'te Elberfeld Barmer Hapishane Cemiyeti'nin 50. yıldönümü kutlamasında Ev hakkında “Gün olduğu kadar çalışın!” Sermon. Joh.9, v. 1-4. Elberfeld 1884
  • Bir şey gerekli. Ücretsiz metinler üzerine popüler vaazlardan oluşan bir vintage. Berlin 1884
  • Hıristiyan-sosyal. Konuşmalar ve denemeler. Bielefeld 1885
  • Vaazlar. Berlin 1886
  • Müjde fakirlere duyurulur. Kilise yılının İncilleri üzerine popüler vaazların bir mahsulü. Berlin 1887
  • Büyük şehirlerdeki sosyal ve dini acil durumlar. Ders, Stuttgart 1888
  • Pazar vaazı. Berlin 1889
  • Ruhu içinde yürü. Ücretsiz metinler üzerine popüler vaazlardan oluşan bir vintage. Berlin 1889
  • Sosyal demokrasi ve sosyal monarşi. Leipzig 1891
  • Zengin ve fakir. Ders, Basel 1891
  • İçsel misyon ve sosyal soru. Leipzig 1891
  • Dünyanın tuzu. Eski bir zaman vaazı. Berlin 1892
  • Uyan, Evanjelik insanlar! Berlin 1893
  • On üç yıllık mahkeme vaizi ve politikacı. Berlin 1895
  • Söz ve yerine getirme. Eski Ahit metinleri üzerine bir asırlık popüler vaazlar. Berlin 1897
  • Kilisenin Liderliği. Bir uyandırma çağrısı. Zaferler 1899
  • 1899'da yeni Reichstag'da konuşmalar. Siegen 1899
  • İki asırlık sınırda. Berlin 1900
  • Müjde, Tanrı'nın gücüdür. Yeni perikopların İncilleri üzerine eski popüler vaazlar. Berlin 1900
  • Hıristiyan ahlak ideali ve Goethe Bund . Hamburg 1901
  • Hristiyan sosyal demokrat olabilir mi, sosyal demokrat Hristiyan olabilir mi? Berlin 1901
  • Havarisel öğretide sabit. Eisenach pericope serisinin mektupları üzerine popüler vaazlardan bir vintage. Berlin 1901
  • Modern teolojinin kilise itirafını tehdit eden tehlikeler nelerdir ve Evanjelik cemaatleri onları savunmak için ne yapabilir? Gutersloh 1902
  • Eski imparatorun üç paladini. Uzun zamandan kalma anılar. Essen 1906
  • Kilise ve kadın sorunu. Wismar 1907

Edebiyat

  • Friedrich Brunstäd : Adolf Stoecker. İrade ve kader . Wichern-Verlag'da; Berlin 1935
  • Günter Brakelmann : Bir anti-Semit olarak Adolf Stoecker , 1. bölüm , kendi dönemi bağlamında Adolf Stoecker'in hayatı ve çalışması. Spenner, Waltrop 2004, ISBN 3-89991-017-6 .
  • Günter Brakelmann: Adolf Stoecker bir anti-Semite olarak. Bölüm 2: Parti siyasetçisi ve din adamının metinleri. Spenner, Waltrop 2004.
  • Günter Brakelmann, Martin Greschat , Werner Jochmann: Protestanlık ve siyaset. Adolf Stoecker'in çalışması ve etkisi (=  sosyal ve çağdaş tarihe katkılar. Cilt 17). Hıristiyanlar, Hamburg 1982, ISBN 3-7672-0725-7 .
  • Helmut Busch: Siegerland'daki sopa hareketi. Diss Phil. Marburg Üniversitesi (1964), ed. Siegerland Araştırma Merkezi'nden, Siegen 1968.
  • Hans Engelmann: Uçurumdaki Kilise. Adolf Stoecker ve Yahudi karşıtı hareketi (=  Yahudi halkı ve Hıristiyan cemaati üzerine çalışmalar. Cilt 5), Batı Berlin 1984, ISBN 3-923095-55-4 .
  • Dieter Fricke : Parti tarihi sözlüğü. Almanya'daki burjuva ve küçük burjuva partileri ve dernekleri (1789–1945). Cilt 1, Köln 1983, s. 440-454.
  • Martin Greschat : Wilhelmine döneminde Protestan anti-Semitizmi. Mahkeme vaizi Adolf Stoecker'ın örneği. İçinde: Günter Brakelmann, Martin Rosowski (Ed.): Antisemitizm. Yahudilere yönelik dini düşmanlıktan ırksal ideolojiye. Göttingen 1989, s. 27-51.
  • Eckhard Hansen, Florian Tennstedt (editörler) ve diğerleri: 1871'den 1945'e kadar Alman sosyal politikasının tarihi üzerine biyografik sözlük . Cilt 1: 1871'den 1918'e kadar Alman İmparatorluğu'ndaki sosyal politikacılar. Kassel University Press, Kassel 2010, ISBN 978-3-86219-038-6 , s. 158; uni-kassel.de (PDF; 2.2 MB).
  • Urs Hofmann: Adolf Stoecker'in resepsiyonu ve 1880'lerin Protestan basınında yaptığı konuşmalar. Basel'de Antisemitizm. In: Basler Zeitschrift für Geschichte Altertumskunde und .., Cilt 104, 2004, ss 83-116. ( Sayısallaştırılmış versiyon )
  • Michael Imhof: “Stoecker'dan daha iyisini bulamayacağız.” Alman İmparatorluğu'nda Hristiyan-sosyal ajitasyon üzerine söylem-analitik çalışmalar (=  Oldenburg'un tarih bilimi üzerine yazıları. Cilt 3). Oldenburg 1996, ISBN 3-8142-0560-X ( çevrimiçi ).
  • Wanda Kampmann: Adolf Stoecker ve Berlin Hareketi. İçinde: Bilim ve Eğitimde Tarih. 13 (1962), s. 558-579.
  • Grit Koch: Adolf Stoecker 1835–1909. Politika ve kilise arasında bir yaşam (=  Erlanger Studies. Cilt 101). Palm ve Enke, Erlangen / Jena 1993, ISBN 3-7896-0801-7 .
  • Paul W. Massing: Politik Anti-Semitizmin Tarih Öncesi. Frankfurt a. M. 1959.
  • Franz Mehring : Sayın Mahkeme Vaizi Stöcker sosyal politikacı. Bir polemik. Schünemann, Bremen 1882.
  • Ulrich Friedrich Opfermann: "İnsan vücudunda tüberküloz basilinden daha kötü". Hıristiyan-sosyal Yahudi karşıtlığının yayılması ve kabulü üzerine 1881–1914. In: Siegener katkıları. Bölgesel Tarih Yıllığı , 11 (2006), s. 109–146; 12 (2007), s. 81-113.
  • Peter GJ Pulzer : Almanya ve Avusturya'da 1876-1914 yılında siyasi antisemitizmin çıkması. Goettingen 2004.
  • Uwe Puschner :  Stoecker, Adolf. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 10, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X , Sp. 1507-1511.  ( İnternet arşivindeki makale / makalenin başlangıcı )
  • Stefan Scheil: Almanya'da 1881'den 1912'ye kadar siyasi antisemitizmin gelişimi. Seçimlerin tarihine ilişkin bir araştırma. Berlin 1999.
  • Jeremy Telman: Adolf Stoecker. Bir Hıristiyan misyonu olan anti-Semite. İçinde: Yahudi Tarihi , 9 (1995), No. 2, s. 93-112.
  • Shulamit Volkov : Almanya'daki Yahudiler 1780-1918. Münih 1994.
  • Hans-Ulrich Wehler : Alman toplum tarihi. 1849-1914. Cilt 3. Münih 1995, s. 921-934.
  • Joachim Bennewitz: Adolf Stoecker: ilahiyatçı, politikacı ve Yahudi karşıtı . In: Aylık Berlin dergisi ( Luisenstädtischer Bildungsverein ) . Sayı 3, 1999, ISSN  0944-5560 , s. 11-18 ( luise-berlin.de ).

İnternet linkleri

Commons : Adolf Stoecker  - Resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu
Vikikaynak: Adolf Stoecker  - Kaynaklar ve tam metinler

Bireysel kanıt

  1. ↑ KCL 1910 , 96, 190
  2. ↑ Tüm bilgiler şu şekildedir : Grit Koch: Adolf Stoecker 1835–1909. Politika ve kilise arasında bir hayat. (=  Erlanger Studies , Cilt 101), Palm ve Enke, Erlangen ve Jena 1993, s. 15 ff.
  3. ↑ Dietrich von Oerzen (ed.): Adolf Stoecker ve Anna. Gelin mektupları. Schwerin 1913, alıntı: Grit Koch: Adolf Stoecker 1835–1909. Politika ve kilise arasında bir yaşam (=  Erlanger Studies , Cilt 101), Erlangen ve Jena 1993, s. 19 f.
  4. ↑ Dietrich von Oerzen (ed.): Adolf Stoecker ve Anna. Gelin mektupları. Schwerin 1913, alıntı: Grit Koch: Adolf Stoecker 1835–1909. Politika ve kilise arasında bir yaşam (=  Erlanger Studies , Cilt 101), Erlangen ve Jena 1993, s. 39 f., 46.
  5. ↑ Helmut Busch: Siegerland'daki Stoecker Hareketi. 19. yüzyılın ikinci yarısında Siegerland tarihine bir katkı. Siegen 1968, s.84.
  6. ↑ Stoecker'in taslak program hakkındaki konuşmasına bakınız: Alman sosyal politikası tarihi için kaynak koleksiyonu 1867'den 1914'e , Kısım I: İmparatorluğun kurulduğu zamandan İmparatorluk Sosyal Mesajına (1867-1881) , Cilt 8: Temel kamusal tartışmada sosyal politika sorunları: Ralf Stremmel, Florian Tennstedt ve Gisela Fleckenstein tarafından düzenlenen kiliseler, partiler, kulüpler ve dernekler , Darmstadt 2006, no. 141; program 142 numara altında basılmıştır.
  7. ↑ Ulrich Friedrich Opfermann: " Tıkırdayan pencereler ve sesle ". 19. ve 20. yüzyıllarda Siegerland ve Wittgenstein'daki Yahudiler ve ulusal topluluk. Siegen 2009, s.33.
  8. ^ Paul W. Massing: Politik anti-Semitizmin Tarih Öncesi. Frankfurt a. M. 1959, s.121.
  9. ↑ Grit Koch: Adolf Stoecker 1835–1909. Politika ve kilise arasında bir hayat. (=  Erlanger Studies , Cilt 101), Palm ve Enke, Erlangen ve Jena 1993, s. 148 f.
  10. ^ Paul W. Massing: Politik anti-Semitizmin Tarih Öncesi. Frankfurt a. M. 1959, s. 127 f.
  11. ↑ Ulrich Friedrich Opfermann: " Tıkırdayan pencereler ve sesle ". Yahudiler ve ulusal topluluk. Siegen 2009, s. 35 f.
  12. ^ Dieter Fricke: Partilerin tarihi için Sözlük. Almanya'daki burjuva ve küçük burjuva partileri ve dernekleri (1789–1945). Cilt 1, Köln 1983, sayfa 440-454, burada: sayfa 443; Berlin'den. Dünün Stöckerversammlung'unda ... In: Staatsbürger -Zeitung. 22 Temmuz 1893; Parti hareketi. İçinde: Siegerländer Volksfreund. 15 Nisan 1893
  13. ↑ Shulamit Volkov: Almanya'daki Yahudiler 1780-1918. Münih 1994, s.49
  14. ^ Günther Brakelmann: Adolf Stoecker ve sosyal demokrasi. İçinde: Günther Brakelmann, Werner Jochmann , Martin Greschat: Protestanlık ve siyaset. Adolf Stoecker'in çalışması ve etkisi (Hamburg'un Toplumsal ve Çağdaş Tarihe Katkıları, Cilt XVII), Hamburg 1982, s. 84–122, burada: s.106.
  15. ↑ Helmut Busch: Siegerland'daki Stoecker Hareketi. 19. yüzyılın ikinci yarısında Siegerland tarihine bir katkı. Siegen 1968, s.5
  16. ↑ Sonra: Johannes T. Groß: Alman İmparatorluğu'nda Yahudilere yönelik ritüel cinayet suçlamaları (1871-1914). Berlin 2002, s. 178
  17. ↑ Bakınız: Wanda Kampmann: Adolf Stoecker ve Berlin Hareketi. İçinde: Bilim ve Eğitimde Tarih. Cilt 13, 1962, s. 575.
  18. ↑ Yahudi karşıtı isyanlar. İçinde: Siegerländer Volksfreund. 6 Aralık 1892; Wolfgang Benz: Anti-Semitizm nedir? Münih 2004, s. 106; Paul W. Massing: Politik Anti-Semitizmin Tarih Öncesi. Frankfurt a. M. 1959, s. 88-93.
  19. ^ Paul W. Massing: Politik anti-Semitizmin Tarih Öncesi. Frankfurt a. M. 1959, s. 67-71; Genel Muhafazakar Parti Kongresi. İçinde: Siegerländer Volksfreund. 13 Aralık 1892; Muhafazakar Parti Kongresi. İçinde: Siegerländer Volksfreund. 15 Aralık 1892.
  20. ↑ Alıntı: Hans-Ulrich Wehler: Deutsche Gesellschaftgeschichte. 3. cilt, Münih 1995, s. 922.
  21. ^ Walter Frank: Mahkeme vaizi Adolf Stoecker ve Hıristiyan sosyal hareketi. Berlin 1928; 2. baskı, Hamburg 1935.
  22. ↑ Michael Imhof: “Stoecker'dan daha iyisini bulamayacağız.” Alman İmparatorluğu'nda Hristiyan-sosyal ajitasyon üzerine söylem-analitik çalışmalar (= Oldenburger Schriften zur Geschichtswwissenschaft, Cilt 3), Oldenburg 1996, s. 40.
  23. ↑ Paul Le Seur : Üçüncü Reich'ın peygamberi Adolf Stoecker. P. Le Seur'un hatıraları. Berlin 1933, s.2.
  24. ^ Brunstäd: Adolf Stoecker. İrade ve kader. Berlin 1935
  25. ↑ Bkz. Ör. Örneğin, Friedrich Brunstäd: İlahiyatçı olarak Adolf Stoecker. İçinde: Friedrich Brunstäd: Toplanan denemeler ve daha küçük yazılar. ed. tarafından Eugen Gerstenmaier Carl Gunther Schweitzer 1957 Berlin
  26. ↑ Grit Koch: Adolf Stoecker 1835–1909. Politika ve kilise arasında bir hayat. (=  Erlanger Studies , Cilt 101), Erlangen ve Jena 1993, s. 94. Bir tez olan çalışma Konrad Adenauer Vakfı tarafından finanse edildi .
  27. ↑ Helmut Busch: Siegerland'daki Stoecker Hareketi. ed. Siegerland araştırma merkezinden, Siegen 1968, s. 147. Bir tez olan çalışma Siegen şehri tarafından yayınlandı.
  28. ↑ Lothar Irle: Siegerland Kişilikleri ve Cinsiyet Sözlüğü. Siegen 1974, sayfa 336.
  29. ↑ Sokak adı, adı yanlış yazıyor ("Stöcker"), ancak Siegerland'da daha sık görülen adın yazım biçimine karşılık geliyor.
  30. ↑ Sokak isimleri konusunda şiddetli anlaşmazlık ; içinde: Westfalenpost , Siegerland bölge bölümü, 14 Kasım 1947. Babalar yerine - demokrasiyi bozanlar ; içinde: Freiheit, 18 Kasım 1947. Gelenek değişmedi […] ; Westfälische Rundschau, Siegerland bölge bölümü, 15 Kasım 1947.
  31. ↑ Bir kullanıcının Dr. Goldschmidt, Liturgical Conference, 9 Aralık 2013
  32. ↑ Adolf Stoecker . İçinde: heiligenlexikon.de
  33. ^ Sokak isimleri 2007: içindekiler. Anne Frank Caddesi. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: bochum.de. Arşivlenmiş Bochum Şehir, orijinal üzerinde 4 Aralık 2017 ; Erişim tarihi: 3 Aralık 2017 . Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. @ 1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.bochum.de
  34. ↑ Yeniden adlandırma. İçinde: derwesten.de. 1 Mart 2012, 1 Ocak 2018'de erişildi .
  35. ↑ "Brieselang sokak adlarının kökeni. Bugün: Adolf-Stoecker-Straße ", Brieselanger Kurier, IV / 11, 11 Kasım 2003.
  36. ↑ "Anti-Semitizm Çalışma Grubu", "Çağdaş Minden" projesinin bir parçasıdır ve bir sosyal bilimci ve bir hobi tarihçisi tarafından yürütülmektedir. Okuyucular, antisemitizm ve Nasyonal Sosyalizmin bölgesel tarihsel yönleri hakkında daha fazla bilgiyi Minden bölgesinde ana sayfada ve kitap biçiminde bulabilirler. Mahalle salonunun yeni adı. Hille cemaati eleştirilere tepki gösteriyor . İçinde: Mindener Tageblatt , 31 Ağustos 2007, s.13.
  37. ↑ Berliner Stadtmission web sitesinde, 1877 kuruluşunun “Tarih” bölümünde, sadece Adolf Stoecker'in kurucu baba olarak yorumlanmadan bahsediliyor, antisemitizmden bahsedilmiyor. http://www.berliner-stadtmission.de/fileadmin/media/Verein_BSM/Zeitachse
  38. ↑ Bkz. Ör. Örneğin: Louis Leo Snyder : Alman Milliyetçiliği. Bir Halkın Trajedisi. Modern Alman Tarihinde Aşırılık ve Liberalizm. Harrisburg 1952; Paul W. Massing: Politik Anti-Semitizmin Tarih Öncesi. Frankfurt a. M. 1959
  39. ↑ Siegen yakınlarındaki Kalvinist ve Freudenberg Özgür Kilisesi'nde doğdu ve komşu, çok benzer şekilde yapılandırılmış Oberbergischen'de büyüdü, köktendinci Protestanlığa, dolayısıyla biyografik olarak da tanıdık geldi.
  40. ^ Hans-Ulrich Wehler: Alman toplum tarihi. 3. cilt, Münih 1995, s. 922.
kişisel veri
SOYADI Stoecker, Adolf
ALTERNATİF İSİMLER itibaren Stoecker, Adolf
KISA AÇIKLAMA Alman Protestan ilahiyatçı ve politikacı (CSP, DKP), MdR
DOĞUM TARİHİ 11 Aralık 1835
DOĞUM YERİ Halberstadt , Saksonya Eyaleti, Prusya Krallığı
ÖLÜM TARİHİ 2 Şubat 1909
ÖLÜM YERİ Bozen yakınlarında Gries , Tirol Bölgesi, Avusturya-Macaristan