Ütopya (roman)

1518 baskısının ön yüzü

Utopia [uˈtʰoːpi̯ɑ] ( IPA imzası) - ilk olarak 1516'da şu başlık altında basılmıştır: Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, De optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia ("Gerçekten altın bir kitap, eğlendirmekten daha az faydalı olmayan, devletin ve yeni Ütopya adasının en iyi anayasası ”) - ilk olarak 16. yüzyılın başında Belçika'da ortaya çıkan Thomas More (1478–1535) tarafından Latince yazılmış felsefi bir diyalogdur . Londra vatandaşı ve undersheriff , daha sonra hoparlör ve efendisi rektör , uzak bir açıklamasını sundu İdeal için hız kazandırdı böylece toplum ve türe ait sosyal ütopya .

İlk olarak 1516'da More'un yakın arkadaşı hümanist Erasmus von Rotterdam'ın (yaklaşık 1467-1536) teşvikiyle Leuven'de yayınlandı . Çalışma, Antwerp kasaba memuru Pieter Gillis'in (Latinleştirilmiş Petrus Aegidius; 1486-1533) ve Leuven Üniversitesi Theodor Martin von Aelst'in yazıcısının yardımıyla yayınlandı; Bunu 1517'de Paris'te ve 1518'de Basel'de başka baskılar izledi. Almanca'ya yapılan ilk çeviri - Von der wunderbarlichen Innsel Utopia / diğer kitap / ... - 1524'te Basel'de yayınlandı ve sadece ikinci kısmı içeriyordu.

Woodcut 1516 gösterileri bir ada ait baskısında, anahat hangi bir hilal andıran

Çerçeve hikayesi, değerli arkadaşı Peter Aegidius ve iyi okunan, çok seyahat eden bir Portekizli ve Vespucci'nin sözde seyahat arkadaşı olarak sunulan bir yabancıyla tanıştığı Anvers'te More'da bir konaklama . More konuşmalarını hatırlar ve Ütopya denen bir adada bir süre yaşadığını iddia eden dünya gezgininin Ütopyalılarla oradaki hikayelerini ve raporlarını verir . Demokratik temel özelliklerle tanımlanan toplum, rasyonel kararlara, eşitlik ilkelerine, çok çalışmaya ve eğitim arayışına dayanmaktadır. Bu cumhuriyette tüm mülkiyet ortaktır, avukatlar bilinmez ve yabancı paralı askerlerle kaçınılmaz savaşlar tercih edilir.

Kitap o kadar biçimlendiriciydi ki, sonradan icat edilmiş bir pozitif toplumu tasvir eden romanlara ütopik romanlar veya ütopya denir . Örnekler şunlardır: La città del Sole (1623; Alman Güneş Devleti ), Tommaso Campanella , Nova Atlantis (1627; Alman Yeni Atlantis ), Francis Bacon , Modern Utopia (1905; Sirius'un Ötesinde Almanca ), HG Wells , Island (1962; Ger . Eiland ) tarafından Aldous Huxley veya Ecotopia . Ger (1975 Ökotopia ) tarafından Ernest Callenbach aşağıdaki Utopia.

Ütopik roman türü artık genellikle bir bilimkurgu alanı olarak görülüyor .

Ütopyacıların hayatı

1518 Basel baskısının ilk bölümünde Raphael Hythlodeus ile konuşmanın resmi

Çalışmanın ilk bölümü, Thomas More'un o dönemin Avrupa'daki, özellikle de İngiltere'deki siyasi ve sosyal koşullarını eleştirdiği bir çerçeve kurgusuna sahiptir. Örneğin, İngiltere'de hırsızların bile tehdit ettiği ölüm cezası uygulamasını şiddetle kınadı, böylece onlar için hırsızlık ile cinayet arasında bir fark yoktu. İkinci bölümde, gelecekteki devlet Ütopyasının örgütlenmesini ve sakinlerinin yaşam koşullarını anlatıyor.

Ütopyacılar şehirlerde yaşar ve aile grupları oluştururlar. Yetişkinler tek eşli bir evliliğe girerler . Genel bir ataerkil hiyerarşi vardır ve yaşlılar gençleri yönetir. Topluluk, ortak mutfaklar ve yemekler ile bir manastır gibi düzenlenmiştir. Her yıl seçilen bir başkan ("Phylarch") 30 aileden oluşan bir aile birliğini yönetir. Özel mülkiyet yoktur, topluluk tarafından kişisel kullanım için üretilen mallar herkese ücretsiz olarak verilir. Erkekler ve kadınlar zanaatkar olarak günde altı saat çalışırlar. Vatandaşlar hangi zanaatta eğitileceklerine kendileri karar verebilirler. Orada bir olan görev için işe ve ütopyacılar düzenli ortaklaşa çiftçilik kırsal gönderilir. Çocuklar için eğitim zorunludur. Özellikle üstün yetenekli insanlar bilimsel veya sanatsal bir eğitim alırlar. Bilimsel dersler halka açıktır; onlara katılmak ütopyacıların en sevdiği eğlencedir. Vatandaşlar, her hasta kişi için optimal sağlık hizmetine özel önem vermektedir. Erkekler ve kadınlar düzenli olarak askerlik için egzersiz yaparlar. Bazıları yurt dışından idam mahkûmları olarak satın alınan savaş suçluları ve suçluları zorunlu çalışma yapmak zorunda kalıyor. Dini hoşgörü hakim de Seküler organize topluluk.

Devlet bir cumhuriyettir . Her şehir, geçici seçim görevlilerinden oluşan bir Senato tarafından yönetilir. İlgili belediye başkanı ömür boyu seçilir; zalim özellikler geliştirirse , kaldırılabilir.

Ütopyacılar parasal işlemleri bilmezler. Ancak aşırı mal üretimi yoluyla bunun çoğunu biriktirmeleri ve bunu paralı asker ordularını sürdürmek veya ticaret yapmak için kullanmaları gerekiyor. Ütopyacıların kendileri altına değer vermezler.

Şehirlerin sadece belirli bir büyüklüğe ulaşmasına izin verilir. Aşırı nüfus, göç veya yurtdışında bir koloni oluşumu ile dengelenir . Tersine, eğer nüfus sıkıntısı varsa, kolonilerden veya aşırı nüfuslu şehirlerden bir geri akış olur.

Özel mülkiyetin kaldırılması

Birinci bölümde, akşam yemeğinden önce birlikte çeşitli koşullar, bir devletin en iyi anayasasının ne olacağı ve mümkün olduğu durumlarda tartışıldığı bir sohbet var. Daha fazlası, muhatabı Raphael Hythlodeus'un mülkiyet sorunu hakkında şunları söylüyor:

Malların orantısal dağılımına ilişkin hususlar

" Quanquam profecto mi Daha Fazlası (önemli bir şey değil, gerçek bir animus fert) mihi uidetur ubicunque priuatae sunt mülkler, ubi omnes omnia pecunijs metiuntur, ibi uix unquam posse fieri, ut cum senta aut, aut iuste, ubi omnes omnia pecunijs optima quaeque perueniunt ad pessimos, uel ibi feliciter, paucissimos'ta ubi omnia diuiduntur, nec illos habitos undecunque komodin, caeteris uero uçak miseris.

[…] Haec inquam, dum apud me consydero, aequior Platoni fio, minusque demiror, dedignatum illis leges ferre ullas, qui recusabant eas quibus ex aequo omnes omnia partirentur commoda. Eşsiz bir ön koşul homo prudentissimus, unam atque unicam illam esse uiam ad salutem publicam, si rerum indicatur aequalitas, quae nescio ve unquam possit obseruari, ubi sua sunt singulorum propria. Nam quum CERTIS titulis, Quisque kuantum potest, reklam se conuertit, uantacumque fuerit rerum copia, EAM omnem pausi arası se bölmeler, relinquunt inopiam, fereque accidit, reliquis ut alteri Sint alterorum sorte dignissimi, quum illi Sint rapaces, improbi atque "

"Her neyse, dahası - dürüstçe ne düşündüğümü söylemek gerekirse - bana öyle geliyor ki, özel mülkiyetin olduğu ve herkesin her şeyi paranın değerine göre ölçtüğü bir yerde, bir devlette pek adil olamaz ve mutluluk onu yönetebilir çünkü en iyinin en kötüye geldiği yerin adil olduğu ya da her şeyin birkaç kişi arasında dağıtıldığı ve hatta bu azınlığın bile her bakımdan iyi olmadığı, ancak geri kalanların çok kötü olduğu yerde mutluluğun hüküm sürdüğü görüşünde olabilir.

[…] Dediğim gibi, düşününce, Platon'u daha iyi anlıyorum ve hayatın tüm güzelliklerinin herkes arasında eşit dağılımıyla hiçbir ilgisi olmayan insanlara yasa vermeyi reddetmesine daha az şaşırıyorum. Çünkü bilge adam, koşulların eşitliğine karar verildiği takdirde, genel iyiliğe giden tek ve tek yolun bu olduğunu kolaylıkla görebilirdi; Ancak bu, bireyin mülkiyete sahip olduğu yerde hemen hemen hiç gerçekleşemez. Çünkü herkesin garantili yasal unvanlara göre yapabileceklerini yapmasına izin verilirse, istedikleri kadar olabilir: sadece birkaçı tüm serveti kendi aralarında paylaşır ve gerisini yoksulluğa bırakır. Genellikle bazılarının diğerlerinin çoğunu hak ettiği durumdur: onlar soyguncu, kötü adam ve işe yaramazlar, ... "

- Thomas More (1478–1535) : Utopia, Liber I. ( Alfred Hartmann'ın çevirisi , ilk kez Birkhäuser Verlag tarafından basıldı, Basel 1947.)

hiciv

Bu makale veya aşağıdaki bölüm destekleyici belgelerle ( örneğin bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıtı olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .

Thomas More "yeni bir tez" yarattı; ancak bunu yaparken Platon'a ( Politeia , Nomoi ), Cicero'ya ve kendisinden önceki diğer bilim adamlarına güvenir . Son araştırmalara göre, More'un çalışmasının, amacı Platonik adalet kavramını küçük düşürmek olan hicivli bir temsil olduğu söyleniyor . More z olduğu ileri sürülmektedir. Örneğin, ortak mülkiyet fikriyle ilgili olarak, Aristoteles , yeterince karşı çıkmadan birkaç karşı argüman kullandı.

Eserin hicivli anları olduğu ve ütopya fikrinde bazı ironik kırılmalar içerdiğine şüphe yok. Önsözde More, ütopyanın gerçekten var olup olmadığı veya sadece bir kurgu olup olmadığı sorusuyla ironik bir oyuna başlar. Adı "Ütopya" da Yunan adları ile metnin önünde kelime oyun aslına vardır Outopia (Οὐτοπεία) 've Eutopia ( 'non-place' ve 'mutlu bir yer' olarak tercüme) (Εὐτοπεία), olan eşsesli sözcükler İngilizce . İronik kopuş, yazarın romanında ismiyle yer alması ve muhabirin Ütopya hakkında şüpheci diyalog partnerini oynamasıyla devam ediyor. Bu muhabir ayrıca Almanca'da "soytarı" gibi bir anlama gelen garip Raphael Hythlodeus adını da taşıyor . Ve Latince başlık “en iyi devleti” müjdelese de ( De optimo statu rei publicae deque nova insula Utopia ), Kendi eserinin adı verilen kahramanı olarak More, bazı ütopyaların kesinlikle arzu edilir olduğunu kabul ediyor, ancak ütopyanın gerçekleşeceğine inanıyor. (Avrupa'da) inanmadı ve aslında sadece nezaket gereği Hythlodeus'un övücü tanımının belirli noktalarıyla çelişmedi. Bu şekilde, Daha akıllıca tüm argüman yönlerini diyalojik olarak askıya alır ve eleştirel okuyucunun kendi yargısını oluşturmasını sağlar.

Ütopik devlet romanı

Bu makale veya aşağıdaki bölüm destekleyici belgelerle ( örneğin bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıtı olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .

Daha çok kurgusal devletçi devlet modelleri üzerinde çalışmak gibi bir edebi gelenek kurdu . Topluluğun rasyonel yasama ve statik, ilkeye dayalı örgütlenmesi, mutluluğun garantörü konumuna yükseltildi. Sanayi öncesi toplumun temel kaygısı, kıt mallara sahip vatandaşlara optimal arz için dağıtım adaleti ve iç ve dış barışın korunmasıydı. Rönesans, bireyin keşfi çağı olarak kabul edilse de , günahkârlık ve içgüdüsel ahlaksızlık biçimlerindeki egoizm , topluluk duygusunun antipodu ve dolayısıyla yaşam koşulları ve topluluk çıkarlarının adil dengesinin bozucu bir unsuru olarak tanımlandı. Öte yandan, 18. yüzyılda, Aydınlanma Çağı'nın bilim ve teknoloji yoluyla ilk yenilik patlamaları ile, kişiliğin özgür gelişimi ve bireyin özgürlüğüne ilişkin genel bir fikir , bir kavram olarak ön plana çıktı. kendi kaderini tayin eden bir yaşam için temel gereksinim ve görüş dinamik bir geleceğe yönelikti.

Ayrıca bakınız

Basımlar ve çeviriler

Latince ve İngilizce

  • Thomas More: [Libellus vere aureus nec eksi salutaris quam festivus] De optimo rei publicae statu deque nova Insula Utopia. Aslanlar 1516.
  • George M. Logan, Robert M. Adams, Clarence H. Miller (Ed.): Thomas More: Utopia. Cambridge University Press, Cambridge 1995, ISBN 0-521-40318-9 (Latince metnin kritik baskısı ve İngilizce çevirisi)

Almanca Almancaya ilk çeviri (ancak yalnızca ikinci kitabın) 1524'te çıktı.

  • Utopia , Latince'den Alfred Hartmann, Diogenes 1981, Zürih, ISBN 978-3-257-20420-9
  • Ütopya , örn. v. Gerhard Ritter, Reclam, Stuttgart 1964 u.ö., ISBN 978-3-15-000513-2
  • Ütopya , örn. v. Hermann Kothe, Insel, Frankfurt am Main 1992, ISBN 978-3-458-32906-0
  • Ütopya , örn. v. Jacques Laager, Manesse, Zürih 2004, ISBN 978-3-7175-2054-2
  • Ütopya , örn. v. Hermann Kothe, Anaconda, Köln 2009, ISBN 978-3-86647-367-6
  • Ütopik devlet. More, Utopia - Campanella , Sun State - Bacon , Atlantis , ex. v. Klaus J. Heinisch, Rowohlt, Reinbek 1960 ve diğerleri, ISBN 978-3-499-45068-6
  • Ütopya. Devletin en iyi durumu ve yeni Ütopya adası hakkında gerçekten altın, şifalı ve canlandırıcı küçük bir kitap. Jürgen Teller tarafından düzenlendi ve Latince'den Curt Woyte tarafından çevrildi . Jürgen Teller tarafından Latince'den tercüme edilen ek ile: Rotterdam'lı Erasmus, soylu şövalye Ulrich von Hutten'i selamlıyor . (23 Temmuz 1519 tarihli mektup) Philipp Reclam haziran., Leipzig 1979 (= Reclam Universal Library . Cilt 513)
  • Ütopya , ed. v. Jürgen Teller, Reclam, Leipzig 1982.
  • Ütopya , örn. v. Gerhard Ritter, Gutenberg Kitap Birliği, Frankfurt am Main ve Viyana 1986, ISBN 3-7632-3200-1

Edebiyat

  • Gustav Louis: Thomas More ve Ütopyası . Gaertner, Berlin 1895 ( sayısallaştırılmış versiyon )
  • Ulrich Arnswald, Hans-Peter Schütt (ed.): Thomas More'un Ütopyası ve siyaset felsefesinde ütopya türü . KIT Scientific Publishing, Karlsruhe 2011, ISBN 978-3-86644-403-4 ( tam metin ).
  • Klaus J. Heinisch: Ütopik devlet. Daha Fazlası - Ütopya. Campanella - Güneş Devleti. Pastırma - Nova Atlantis. Rowohlt, Reinbek 1960, ISBN 3-499-45068-2 .
  • Hartmut Heuermann, Bernd-Peter Lange (Ed.): Anglo-Amerikan edebiyatında ütopya . Schwann-Bagel, Düsseldorf 1984.
  • Karl Kautsky : Thomas More ve ütopyası . Dietz, Stuttgart 1888 ( sayısallaştırılmış 2. tam baskı, Stuttgart 1907 )
  • Josef Niedermeier: 16. ve 17. yüzyılların ütopik devlet romanlarında doğa bilimleri ve teknoloji. Thomas More'dan Francis Bacon'a . Fantastik destek grubu, Wetzlar 1996.
  • Thomas Nipperdey : Thomas More'un Ütopyası ve modern çağın başlangıcı. In: ders .: Reform, Devrim, Ütopya. 16. Yüzyıl Araştırmaları. (Kleine Vandenhoeck serisi; 1408) Vandenhoeck ve Ruprecht, Göttingen 1975, ISBN 3-525-33374-9 , s. 113-146.
  • Thomas Schölderle: Ütopya Tarihi. Bir giriş . Böhlau (UTB), Köln / Weimar / Viyana 2012, ISBN 978-3-8252-3625-0 .
  • Thomas Schölderle: Ütopya ve Ütopya. Thomas More, ütopyanın tarihi ve kavramını çevreleyen tartışmalar . Nomos, Baden-Baden 2011, ISBN 978-3-8329-5840-4 .

İnternet linkleri

Commons : Utopia  - resim, video ve ses dosyalarının toplanması
Vikikaynak: Utopia  - Kaynaklar ve tam metinler (Latince)

Uyarılar

  1. ↑ Rudi Palla : Çocuk yoğurma sanatı. Eichborn Verlag, Frankfurt am Main 1997; s. 33 f.
  2. ^ Freiburg Üniversite Kütüphanesinin sayısallaştırılmış versiyonu i. Br.
  3. ^ Bielefeld Üniversitesi Kütüphanesinin sayısallaştırılmış versiyonu .
  4. ↑ Bir b edition 1518 den , Bielefeld Üniversitesi sayısallaştırılmış sürümü.
  5. ↑ Bkz. Vikikaynak'taki Latince metin : Utopiae Thomas Mori Liber Primus (Colloquium de optimo statu reipublicae).
  6. ↑ Anglo-Amerikan Edebiyatında Ütopya'ya bakın . S. 11 ff.
  7. ↑ Jürgen Teller: Son Söz. (1973). İçinde: Jürgen Teller (ed.): Ütopya. Devletin en iyi durumu ve yeni Ütopya adası hakkında gerçekten altın, şifalı ve canlandırıcı küçük bir kitap. Philipp Reclam Haziran, Leipzig 1979 (= Reclam Universal Library. Cilt 513).