Halaf'a söyle

36.826705555556 40.039325Koordinatlar: 36 ° 49 ′ 36.1 ″  N , 40 ° 2 ′ 21.6 ″  E

Halaf'a söyle​

Suriye

Halaf'a söyle ( Arapça تل حلف, DMG Tall Ḥalaf , Aramice ܬܠ ܚܠܦ, Tel Ḥalaf ) kuzeydoğu Suriye'de bir yerleşim höyüğüdür . Tarih öncesi çağlarda , bu ilk keşif yerinden adını alan Halaf kültürünün bir yerleşimi bu yerde ve MÖ 2. binyıldan beri vardı. Kenti Gozan (ayrıca Gosan , Akkad : Guzāna , Yunan için Ptolemaios'da : Γαυζανις ). Önemli buluntular Asur döneminden MÖ 1. binyılın ortalarına kadar uzanmaktadır. Chr.

yer

Tell Halaf, Cezire bölgesinin Suriye kısmında, Raʾs al-'Ain'in üç kilometre batısında ve Türkiye sınırından birkaç yüz metre uzaklıkta yer almaktadır . Tepenin eteğinde, kaynağı Türkiye'de olan, ancak suyunun çoğunu yakındaki karstik kaynaklarından alan Chabur geçmektedir . Bölge, Yukarı Mezopotamya'nın tarihi bölgesine aittir .

Öykü

Kuzey yamacındaki kazı, tarih öncesi dönemi inceliyor

Alan zaten Geç Neolitik ve erken Kalkolitik çağlarda yerleşmişti ve adını taşıyan bir site olarak , adını köy benzeri bir kültürel aşamaya, Halaf dönemine (MÖ 6000 ila 5300 civarında) verdi. Yakın Doğu'nun geniş bölgelerinde yaygın olan seramik üslubu, çok renkli geometrik ve figüratif resimlerle karakterizedir. Tercih edilen desenler çift ​​balta , Malta haçı , bucranion , yalancı boğalar ve kuşlardır. Sonraki arkeolojik katman Obed kültürü olarak bilinir . Halaf döneminin sona ermesinden sonra, yerin uzun bir süre terk edilmiş olduğu görülmektedir. Tell Fecheriye'nin Raʾs al-'Ain'in güney eteklerinde 2009'da devam eden araştırmaları, Tell Halaf'ta yerleşim olmadığı zaman için orada yerleşim olduğuna dair kanıt sağladı. Bu iki site arasındaki çoklu değişikliklerde neden görünüşte kolonizasyon olduğu sorusu hala cevapsız.

Gozan şehri MÖ 2. binyılın ortalarına tarihlenen bir bölgede bulunuyordu. M.Ö. Hurri devleti Mitanni'nin merkezini oluşturmuştur . Gozan'ın, Arami eyaleti Bit-Bahiani'nin başkenti olmadan önce Hurri egemenliğinde olduğuna inanılıyor . Yazıtlarla en iyi belgelenen Arami hükümdarı Kapara (Hadiani'nin oğlu) idi. Eşzamanlılıkların yokluğunda, Bit-Bahiani üzerindeki yönetiminin MÖ 10. veya 9. yüzyıla kadar uzandığı varsayılabilir. Ayarlanacak. Kalede çok sayıda heykelle süslenmiş anıtsal bir binası ( Bit Hilani ) vardı . Orada bulunan yazıtları da Guzana yer adını doğrulamaktadır .

Asur kralı Adad-Nirari II (911-891) Aramice kral Abisalāmu mağlup (Absalom'un) ve Gozan gelen haraç aldı. Tell Fecheriye'deki bir yazıtın gösterdiği gibi, Gozan çevresindeki bölge, başlangıçta yerel bir hanedan tarafından idare edilmesine rağmen, 9. yüzyılda (en azından geçici olarak) bir Asur vilayeti olarak kabul ediliyordu. 808 ve 759-758 yılları arasında Adad-Nirari III komutasındaki Asurlular tarafından yönetilen Arami isyanları vardı . (809-783) ve Assur-Dan III. (772-755) yere serildi. Belki bunlar İşaya 37 : 12'de bahsedilen süreçlerdir .

Kuzeydoğudan kalenin alanı. Soldaki tepe, kalıntıları iki metre yüksekliğinde bir tabaka halinde kaldırılan Batı Sarayı'nın (Bit Hilani) zemin seviyesini göstermektedir. 2006'dan beri yeni Berlin kazısı

Şehir, 9. yüzyılın sonunda Guzana eyaletinin Asur valilerinin koltuğu haline geldi - bu zaman zarfında Bit Bachianis'in Asur İmparatorluğu'na kalıcı olarak dahil edildiğinin bir işareti. Bu valiler sırayla Nasibina valilerine bağlıydı. Eski kalenin doğusunda saraylarını (kuzeydoğu sarayı) oluştururken, aşağı kasabada yeni bir tapınak inşa ettiler. Bununla birlikte, Asur eyaletinin kült ve dini merkezi, (önceki Arami prensliğininki gibi) yaklaşık üç kilometre uzaklıktaki Sikani'deydi. Bir dizi Asur metni, eyaletin arpa, çavdar, insan emeği ve sığır şeklinde ödemek zorunda olduğu yüksek vergileri belgeliyor. Gelen Krallar 2 kitabında 17: 6; 18:11 şu ifadeye yer İsrailliler gelen kuzey krallığı imha edilmesinden sonra içinde Samiriye 721 MÖ. Halaç ve Medya'nın yanı sıra Asurlular da onları Gozan bölgesine tehcir ettiler. Tarihler 5: 26'nın 1. kitabına göre , Tiglath-Pilesar III. (744-727) İsraillileri bu bölgeye sınır dışı etti - ancak tarihsel açıdan bakıldığında bu, Tiglat-Pilesar'ın sürgünleri ile II . Sargon'un (722-705) sürgünleri arasında bir karışıklık olabilir . Gelen her durumda, İbranice gibi isimler Hoschea , Samiriyeliler Halbishu , Palti-Jahu , Neri-Jahu ve Azari-Jahu bulunabilir Tell Halaf gelen metinler ve Gozan gelen bir mektupta Esarhaddon 7. yüzyıldan .

Asur İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra şehir 612'de bir Babil kolonisi oldu . Sonuç olarak önemini kaybetmeye devam etmiş, ancak İslam dönemine kadar iskân görmüştür.

şehir manzarası

Kuzeydoğudan Kuzeydoğu Sarayı'nın ön kısmı. Arkasında, Tübingen'den arkeologlar görkemli binaları olan büyük bir yerleşim bölgesini ortaya çıkardılar.

Halaf dönemine ait küçük, basit kerpiç evlere ait belirgin mimari kalıntı yoktur.

Kapara, tepenin güney kesiminde genişletilmiş bir kale yaptırmış ve konut binaları ve giriş kapısında figür sütunları olan Bit Hilani şeklinde bir tören sarayı (batı sarayı) inşa ettirmiştir. Cephenin mimarisi bir anten tapınağına benziyordu . Hava tanrısı Her iki tarafta Teššup onun boğa, eşi güneş tanrıçası üzerinde durdu, Hepat ve oğulları Šarruma kurdu, aslan her ayakta, caryatids taşınan arşitravı . Portalın yan duvarlarından çıkıntılı kafaları olan güçlü, ancak kabaca şekillendirilmiş hayvan figürleri. Geniş bir merdiven, yüksek bir terasta duran saraya çıkıyordu. Sarayın taban bölgesi , giriş alanında da sunulan ortostatlar , bazalt bazalt kısma panellerle süslenmiştir . Giriş, güney kale kapısı ve bitişiğindeki akrep kapısından sağlanıyordu. Taş figürlerin ortaya çıktıklarında iyi durumda kalmaları, MÖ 759'da Asurlulara karşı bastırılan ayaklanma sırasında bir yangın felaketinden kaynaklanmış olabilir. Çöken çatı her şeyi kalın bir kil tabakasının altına gömdüğünde.

Oppenheim, Kapara'nın zamanından kuzeydeki bir kült odasında çift kişilik bir portre, bir erkek figürü (hava tanrısı), bir kerpiç bank ve kare bir sunak ortaya çıkardı. Oda muhtemelen atalar kültüne hizmet ediyordu.

Çevredeki kale duvarı burçlara sahipti ve 5.1 hektarlık bir üst kasabayı çevreliyordu. Batı Sarayı'ndan MÖ 9. yüzyılın sonundan itibaren geniş, neredeyse kare bir iç avluya sahip Asur Kuzeydoğu Sarayı'na doğru yol aldı. Sarayın banyolu oturma odaları ve ayrı bir idari kanadı vardı. Büyük bir seyirci odası eksikti; Batı Sarayı muhtemelen konukları ağırlamak için kullanılıyordu. Arada geniş bir alanda başka görkemli binalar vardı. Güneydeki aşağı kasaba, 50 hektarı sınırlayan bir dış duvarla çevriliydi.

Araştırma geçmişi

Kasım 1899'da Max von Oppenheim , bulgularını değerlendiremeden veya toparlayamadan tepeyi üç gün boyunca inceledi. Sadece 1911 Ağustos'unda bir kazı ekibi ve 22 damperli kamyonlu bir tarla demiryolu ve bir keşif evi inşa etmek için gerekli malzemeyi içeren kapsamlı ekipmanla geri dönebildi. Ekip beş mimar, bir fotoğrafçı, iki sekreter, bir doktor ve 200 yerel işçiden oluşuyordu. 1913 yılına kadar ve Birinci Dünya Savaşı nedeniyle bir kesintinin ardından , 1927'den 1929'a kadar, kale alanında sarayın bazı bölümleri, sur duvarının bölümleri ve yakınlardaki bazı mezar odaları ortaya çıkarılmıştır. MÖ 10. yüzyıl Batı Sarayı Chr. Eşsiz bir bina dekorasyonu olarak bazalttan yapılmış, yaşamdan daha büyük figür sütunlarına sahip. Buluntu bölündükten sonra bu figürlerin bir kısmı Halep'teki Ulusal Müze'ye , diğer kısmı ise Oppenheim üzerinden Berlin'e götürüldü , burada kendi müze binasına yerleştirildiler ve İkinci Dünya Savaşı'nda ağır hasar gördüler . Bu sütunların bir kopyası Halep Ulusal Müzesi'nin girişini oluşturmaktadır .

Batı Sarayı'nın önündeki bir mahzende, zengin eklemeler (giyim eşyaları üzerinde altın uygulamalar) bulundu. Kent bölgesindeki üç mezarda daha, muhtemelen atalar kültüne hizmet eden insan figürleri bulunmuştur. Ayrıca Halaf kültürüne ait yaklaşık 6000 yıllık bir yerleşim yerinin kalıntıları ortaya çıkarılmıştır.

Batıdan Kuzeydoğu Sarayı'nın bir parçası. Resmin ortasındaki dairesel delik, muhtemelen burada atölyelerin kurulduğu daha sonraki bir (Yunan) döneminden Asur sisteminin bir bozulmasıdır. Sağda öndeki delikte Asur zemin katı ortaya çıkarılmıştır, üstteki taş levha kaplama daha sonraki kullanım dönemine aittir.

80 yıllık bir aradan sonra, kazılar 2006 yazından bu yana Lutz Martin ( Vorderasiatisches Museum Berlin ), Mirko Novák ( Bern Üniversitesi ), Jörg Becker ( Halle Üniversitesi ) ve Suriye-Alman ekibi tarafından yürütülüyor. Abd el-Masih Baghdo (Şam Eski Eserler ve Müzeler Genel Müdürlüğü) devam etti. İlk etapta beş yıl sürmesi planlanan projenin amacı, özellikle güneydoğu burç bölgesinde, kale üzerindeki yapıları daha da ortaya çıkarmak ve kuzeydoğu sarayını ortaya çıkarmaktır. Üçüncü bir çalışma grubu, tepenin kuzey tarafındaki bir kazı alanında 6. ve 5. binyılın tarih öncesi dönemlerinin yerleşim tarihini araştırıyor.

Surun yeri Oppenheim'ın planlarından bilinmektedir; güneydeki ovaya kadar uzanıyordu. Suriye hükümeti 1980'lerde şimdi tepeye kadar gelen yeni köy gelişmelerini önlemek için hiçbir şey yapmadığı için bu bölgeyi keşfetmek artık mümkün değil. Tepenin kendisinde, kazılar, hareket ettirilemeyen ve hatta bazen yeniden işgal edilen bir İslam mezarlığı ile sınırlandırılmıştır.

Yerleşim tarihi hakkında bilgi veren Tell Halaf'ta bulunan yazıt buluntuları arasında, muhtemelen daha çok bir heykelin kaidesi olan, ancak mezarın tepesinde bulunan bir "kireçtaşı sunağı" üzerinde tartışmalı bir okuma ile kısa ve şimdi kayıp olan eski bir Aramice yazıt yer almaktadır. Tell Fakhariye yazıtının başlangıcı ( zdmt. b'm .zy. k [.] hy , "Bu görüntü, B'M, kim / kim ...").

1989'da rastlantısal bir bulgu, muhtemelen yerel kraliyet ailesine ait olan ve M.Ö. Tarihli. Eteğin ön tarafında, bakıcının adını ve Sümer-Asur koruma ve yeraltı tanrısı Enmesarra'ya bir çağrıyı içeren üç satırlık çivi yazılı bir metin korunmuştur.

Koleksiyon geçmişi

Bir akrep kuşu adamın restore edilmiş heykeli

Max von Oppenheim, kazıları ve araştırmaları için Max Freiherr von Oppenheim Vakfı'nı kurdu . Oppenheim, buluntuların Suriye bölümünü Halep'teki küçük bir müzede bir araya getirdi. Bir tanrı veya cetvel heykeli bugün görülebilir Arkeoloji Müzesi'nde de Adana'da . Oppenheim, masrafları bir ödenek karşılığında Tell Halaf'tan Almanya'ya Vorderasiatisches Müzesi'ne aktarmayı planladı. Müzakerelerde anlaşmaya varılamaması üzerine Oppenheim , Franklinstr'deki Berlin Teknik Üniversitesi'nden kabul aldı . Berlin-Charlottenburg'daki 6 numaralı bina, Tell Halaf'ın bulgularını sergileyebileceği eski bir fabrika binası sağladı . 15 Temmuz 1930'da orada açılan kalıcı sergide, Oppenheim a.o. ayrıca Kapara sarayının cephesinin yeniden inşası.

Müze, 23-24 Kasım 1943 gecesi İngiliz Kraliyet Hava Kuvvetleri'ne ait bir yangın bombası tarafından vuruldu ve yerle bir oldu. Kireçtaşı ve sıva sergileri tamamen yandı. Fosfor bombalarının ısısına, ardından söndürme suyuna ve ardından kış soğuğuna maruz kalan bazalttan eserler, 27.000 civarında parçaya ayrıldı. Oppenheim, kalıntıların kurtarıldığından ve Bergama Müzesi'nin mahzen kasasına götürüldüğünden emin oldu. Binlerce parçaya ayrılan koleksiyonun kalıntıları şimdi Berlin'deki Prusya Kültür Mirası Devlet Müzeleri'nde . Moloz geri döndürülemez olarak kabul edildi ve unutuldu.

2002'den 2009'a kadar, Max von Oppenheim Devlet Müzeleri Koleksiyonu'nun varlıkları, Nadja Cholidis ve Lutz Martin liderliğindeki bir araştırma ekibi tarafından gözden geçirildi ve kataloglandı. Kısmen anıtsal heykeller, binlerce parçadan özenle bir araya getirildi. Rekonstrüksiyonlar 2010 yılında kapsamlı bir yayında sunuldu.

Ocak-Ağustos 2011'e, bu heykellerin üzerine özel bir sergi aldı kuzey kanadında yer Pergamon Müzesi'nde de Berlin'de . Bu amaçla 2011 yılında Nadja Cholidis ve Lutz Martin tarafından bir katalog yayınlanmıştır. Nisan-Ağustos 2014 arasında Bundeskunsthalle , von Oppenheim'daki bir sergiyle bağlantılı olarak heykelleri gösterdi . Küratörlüğünü Ulrike Dubiel'in üstlendiği sergiye, Berlin'de gösterilemeyen bir dizi daha büyük serginin yanı sıra Musée du Louvre ve British Museum'dan alınan krediler eklendi .

Edebiyat

Giysiler için süs süslemesi

• Abd el-Masih Baghdo, Lutz Martin , Mirko Novák, Winfried Orthmann : Suriye'nin kuzeydoğusundaki Tell Halaf'taki Kazılar. 2006 ve 2007'deki birinci ve ikinci kazı kampanyalarına ilişkin ön rapor. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-06068-4 .
• Abd el-Masih Baghdo, Lutz Martin , Mirko Novák, Winfried Orthmann : Suriye'nin kuzeydoğusundaki Tell Halaf'taki Kazılar. 2008–2010 arasındaki üçüncü ila beşinci kazı kampanyaları hakkında ön rapor. Harrassowitz, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-447-06828-4 .
• Jörg Becker : Halaf'a söyle. Tarih öncesi katmanlar - yeni anlayışlar. içinde: Dominik Bonatz , Lutz Martin (Saat): Suriye'nin kuzeydoğusunda 100 yıllık arkeolojik alan araştırması - bir denge . Harrassowitz, Wiesbaden 2013, s. 45-64, ISBN 978-3-447-10009-0 .
• Mirko Novák : Gozan ve Guzana. Tell Halaf'ta Anadolulular, Aramiler ve Asurlular. içinde: Dominik Bonatz, Lutz Martin (Ed.): Kuzeydoğu Suriye'de 100 Yıllık Arkeolojik Alan Araştırması - bir Denge Harrassowitz, Wiesbaden 2013, s. 259–281, ISBN 978-3-447-10009-0 .
• Nadja Cholidis, Lutz Martin: Neşelen! Cesaret et! ve mizah yüksek! Tell Halaf ve kazıcısı Max Freiherr von Oppenheim. Philipp von Zabern, Mainz 2002, ISBN 3-8053-2853-2 .
• Nadja Cholidis, Lutz Martin: Halaf'a söyle. Savaşta yıkılan anıtlar ve restorasyonları. De Gruyter, Berlin 2010, ISBN 978-3-11-022935-6 .
• Nadja Cholidis, Lutz Martin (ed.): Tell Halaf sarayından kurtarılan tanrılar. Sergiye eşlik eden cilt, Schnell & Steiner, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7954-2450-3 .
• Ulrike Dubiel, Lutz Martin: Berlin'de Halep'ten Boğa. Tell Halaf'tan (Suriye) resimler restore ediliyor , şurada : Antike Welt 2004, sayı 3, s. 40–43.
• Gabriele Elsen, Mirko Novák: Uzun Halaf ve Uzun Halaf Müzesi , içinde: Das Altertum 40, 1994, pp. 115-126, ISSN  0002-6646
• Johannes Friedrich , Gerhard Rudolf Meyer, Arthur Ungnad , Ernst F. Weidner : Tell Halaf'tan Yazıtlar. Orient Araştırma Arşivi. Ek 6. Berlin 1940. [Yeniden Basım: Osnabrück 1967].
• Gerhard Rudolf Meyer : Tell Halaf. Suriye'nin kuzeyinde bir harabe alanı. Özel sayı Scientific Annals, Berlin 1958.
• Mirko Novák: MÖ 1. binyılda Aramice beyliklerinin dini politikası Chr. , In: M. Hutter, S. Hutter-Braunsar (Hrsg.): Resmi din, yerel kültler ve bireysel din. Eski Şark ve Eski Ahit 318, Münster 2004, s. 319–346. ( çevrimiçi ).
• Max Freiherr von Oppenheim : Tell Halaf. En eski Mezopotamya'da yeni bir kültür. FA Brockhaus, Leipzig 1931. (Fotomekanik yeniden baskı De Gruyter, Berlin 1966.)
• Winfried Orthmann : Aramice-Asur şehri Guzana. Max von Oppenheim'ın Tell Halaf'taki kazılarına bir bakış. Max Freiherr von Oppenheim Vakfı'nın Yazıları. H. 15. Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 3-447-05106-X .
• Gabriele Teichmann ve Gisela Völger (ed.): Fascination Orient. Max Freiherr von Oppenheim. Araştırmacı, koleksiyoncu, diplomat. Max Freiherr von Oppenheim Vakfı, DuMont, Köln 2003, ISBN 3-8321-5849-9 .

Filmler

• "Kurtarılmış Tanrılar" yükseldi. Haber yayını, Almanya, 2011, 2:34 dk., Yönetmen: Griet von Petersdorff, yapım: RBB , tagesschau.de , ilk yayın: 27 Ocak 2011.
• Gizli görevde. Tell Halaf bulun. Belgesel ve belgesel drama , Almanya, 2011, 44 dk., Senaryo ve yön: yönetmenler: Saskia Weisheit, Kay Siering, yapım: ZDF , ilk yayın: 9 Ocak 2011.

İnternet linkleri

• Halaf kazı projesi söyle
• Proje web sitesi Münih Üniversitesi
• Halaf projesini anlat. - Berlin Vorderasiatisches Müzesi
• Katharina Lange: Etnografya ve Arkeoloji - Tell Halaf'taki işçiler. İçinde: Tell Halaf sarayından kurtarılan tanrılar. ISBN 3-8321-5849-9 , s. 155-162, PDF, 3.93 MB.
• Martina Doering: 27.000 taşlı yapboz. ( Memento 3 Eylül 2011 tarihinden itibaren Internet Archive ) Berliner Zeitung, 3 Eylül 2011 (Internet Archive at)
• İzak (Sakkie) Cornelius: Halaf'a  söyle. İçinde: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Ed.): The Scientific Biblical Lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart Nisan 2020.

Bireysel kanıt

1. ^ Leonard Woolley : Mezopotamya ve Orta Doğu. Ortadoğu sanatı. Holle Verlag, Baden-Baden 1961, s. 148 tasarımı "il" olarak tanımlar; 144. sayfada “ham ve tuhaf yeniliklerden” bahsediyor.
2. ↑ Thilo Jordan: Maça Tell Halaf'ta yine çatırdıyor. ( İnternet Arşivinde 19 Ocak 2011 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.archaeologie-online.de Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. İçinde: Arkeoloji çevrimiçi, 17 Kasım 2006
3. ↑ G. Dankwarth, Ch. Müller, "On the eski Aramice" Sunak "Tel Halaf'tan Yazıt", Archive for Orient Research 35 (1988), 73-78
4. ↑ Wolfgang Röllig: Halaf kısmından Kammaki'nin koltuk görüntüsü. (PDF; 5.3 MB) İçinde: Reinhard Dittmann, Christian Eder , Bruno Jacobs : (Ed.): Ancient Studies in Dialog. Wolfram Nagel için Festschrift (= Eski Doğu ve Eski Ahit 306). Ugarit-Verlag, Münster 2003, s. 421-432, ISBN 978-3934628410
5. ^ Halaf projesini söyle: Max von Oppenheim. Vorderasiatisches Müzesi Berlin
6. ↑ Nadja Cholidis, Lutz Martin: Halaf'a söyle. Savaşta yıkılan anıtlar ve restorasyonları. De Gruyter, Berlin 2010, s. 395-400.
7. ↑ Nadja Cholidis, Lutz Martin: Halaf'a söyle. Savaşta yıkılan anıtlar ve restorasyonları. De Gruyter, Berlin 2010, ISBN 978-3-11-022935-6 .
8. ↑ Nadja Cholidis, Lutz Martin (ed.): Tell Halaf sarayından kurtarılan tanrılar. Sergiye eşlik eden cilt, Schnell & Steiner, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7954-2450-3 .
9. ↑ Bundeskunsthalle: Adventure Orient , 18 Mayıs 2014'te alındı.