Yaşlı Symeon Stylites

St. Qalʿat Simʿan'da Symeon Stylites, o da öldü.

Hll simgesi . Yaşlı Symeon Stylites (solda) ve Genç Symeon Stylites

Symeon Stylites Elder da adlandırılan Simeon, Stylite ( Suriye-Aramice : ܫܡܥܘܢ ܕܐܣܛܘܢܐ šim'on d-esṯoná), (* 389 Sisan içinde, bugün muhtemelen Samandağ arasındaki sınır bölgesinde bulunan Suriye ve Kilikya ; † 2 Eylül 459 yılında Qal' Sim ', en ), Yunan Συμεών ὁ Στυλίτης ( ὁ πρεσβύτερος ‘yaşlı’ ya da ὁ ἐν τῇ μάνδρα ‘manastırda bir’), aşağı indi de kilise tarihi ilk Hıristiyan olarak ayağı aziz . O bir olarak yaşamış Ankorit için bir ayağı üzerinde birkaç yıldır Tanrı ile sürekli dostluk bulmak için sıkı yoluyla asceticism .

Yaşa ve hareket et

kabarma

Simeon hiçbir kutsal yazı yazmadı; muhtemelen okuma yazma bilmiyordu. Bu yüzden hayatı ve işi için dış kaynaklara bağımlıyız. Bize üç eski hagiografik biyografi geldi. Hagiografinin türü veya "konu alanı" için tipik olduğu gibi, yapı ve içerik stereotipik üslup araçları tarafından şekillendirilir ve tarihsel ile hayali şeylerle zengin bir şekilde karıştırılır. Theodoret of Kyrrhos , Simeon ile ilgilenen Historia Religiosa'nın (HR) 26. bölümünü Simeon hala hayattayken yazdı . Diğer iki biyografinin Simeon'un ölümünden sonra yazıldığı biliniyor. Aksi halde bilinmeyen Antonius'un (Karınca) Yunan özgeçmişi bilinmeyen bir kökene ve kökenine sahiptir. Üçüncü hagiografi Suriye dilinde (Syr) yazılmıştır ve Simeon'un hayatının en kapsamlı tanımını temsil etmektedir.Ayrıca, Simeon üzerine iki homilies bize geldi. İlki 513 yılında Antakyalı Severus tarafından , diğeri 521'den önce Jacob von Sarug tarafından yazılmıştır .

Simeon'un yaşam tanımları kaynaklarda farklılık gösterir.

Simeon başlangıçta bir çobandı (HR, Ant., Syr). Bir kilisedeki dönüşüm deneyiminden sonra, iki yıl çilelerle (İK) yaşadı ve ardından Tell 'Ada yakınlarındaki Eusebonas ve Abibions (bugün Borj Seba) manastırına gitti. Orada on yıl yaşadı, sonra aşırı derecede aşırı çilecilik uygulamaları nedeniyle olumsuz ilgi gördüğü için manastırdan ayrıldı. Kuzeye Telneshin / Telanissos köyüne ve Maris manastırına, bugünkü Deir Seman , bugünkü Suriye'nin kuzeyinde Halep yakınlarında ve Antakya'nın 60 km doğusunda gitti . Orada, yakındaki bir dağın tepesindeki bir kulübede üç yıl geçirdi (HR, Syr). Bunun üzerine artık açık havada aynı yerde yaşamaya karar verdi (HR, Syr, Ant.). Muhtemelen bağış olarak aldığı ilk sütunu orada dikildi. Başlangıçta sadece 2-5 metre yüksekliğindeydi, ancak kısa süre sonra sözde 40 arşın (yaklaşık 18 metre) yüksekliğe ulaşana kadar artırıldı. En tepede yaklaşık 2 m²'lik bir platform vardı. Kaynaklar, Simeon'un sütunundan asla ayrılmadığı ve ölümüne kadar üzerinde yaşadığı konusunda hemfikir. Simeon'un ölümünden (459) sonra, 476-490'da Qal'at Sim'an (Simeon kalesi) adı verilen büyük bir hac kilisesi ve bir vaftizhane inşa edildi .

Simeon'un münzevi uygulamaları

Tanıklığa göre, Simeon ilk sütununa tırmanmadan önce bile, dünyevi bedenini dönüştürmek için sayısız münzevi uygulama gerçekleştirdi.

Bu yüzden, dönüşüm deneyiminden sonra oruç tuttu ve günlerce dua ederek ayakta durdu veya diz çöktü. Ayrıca iki yıl boyunca göğsüne kadar toprağa gömüldü. Ayrıca vücudunun etrafına palmiye yapraklarından yapılmış iri bir ipi öyle sıkı sardı ki keser ve haftada sadece bir kez yemek yerdi. Daha sonra ayağının etrafına bir taşa zincir bağlanarak tek bir yerde kalma ilkesini izleyen bir çileciliğe başladı. O zamandan beri mümkün olduğu kadar ayakta oruç tutuyor. Geceleri yay şeklinde dua etti.

Simeon, tutarlı uygulamalarla Tanrı'yı ​​bulan bir aziz olarak kabul edildi. Bu alıştırma sonucunda sahip olduğu yetenek ve bilgi, ör. B. iyileştirme yeteneğinin yanı sıra günde iki kez sütundan ders verme, soruları cevaplama, kutsama ve benzeri konularda.

İmparator Theodosius II , Symeon'dan tavsiye almak için sütuna bile tırmandı. Bu şekilde Symeon the Stylite, siyaset ve toplum üzerinde önemli bir etkiye sahip oldu. İçin zulüm Hıristiyanlar içinde Pers İmparatorluğu o fakir ve ezilen için ayağa kalktı, çünkü o, bir kurtuluş sembolü oldu. Taleplerinden biri yüzde altı faiz limiti idi. Hayatı boyunca, uzak Roma'daki ustalar, atölyelerinin girişine Symeon'un resimlerini bir sembol olarak yerleştirdiler.

" Gök ile yer arasında yaşayan şehit" aérios şehidi , 459 yılında Qal'at Sim'an'da öldü . İlk başta ölümü insanlardan gizlendi. Symeon'un cesedi daha sonra tüm ihtişamıyla Antakya'ya götürüldü ve burada cenaze töreni 30 gün sürdü. Değerli kalıntılardan bazıları on yıl sonra Konstantinopolis'e gelirken, bir kısmı muhtemelen Qalb Loze bazilikasının inşaatına başlamadan önce geldi . Ölümünden sonra, stilit kültü taklitçiler aracılığıyla yayıldı ve Suriye'nin kuzeyindeki kireçtaşı masifindeki birçok yer hac yeri haline geldi. Festivali batıda 5 Ocak ve doğuda 1 Eylül'de kutlandı. Örneği 10. yüzyıla kadar takip edildi.

eleştiri

Aşırı yaşam tarzına yönelik ilk eleştirinin hızla ortadan kalktığı söyleniyor ve Symeon tarafından somutlaştırılan yerel çileciliğin , Suriye'nin keşiş idealini en yüksek abartıyla tanıdığına inanılıyordu . Ancak daha sonra tarihçiler ve filozoflar, her şeyden önce, keşişlerin basitçe halkın çilesi çektikleri için kazanabilecekleri büyük sosyal ve politik önemi, Hıristiyanlık tarafından hızlandırılmış olan Roma İmparatorluğu'nun çöküşünün bir işareti olarak gördüler. Edward Gibbon , en önemli İngiliz tarihçi biri olan düşüş üzerine komple eser yazdı ve 1776 ve 1788 yılları arasında yayınlanmış Roma İmparatorluğunun düşmek o, “ olabilir doğru beş içinde Roma İmparatorluğu'nda gerçekleşen unutulmaz dönüşümü değerlendirmek “yüz yıl yapabiliyor, ' ölçmek karakteri arasındaki mesafeyi Cato ve Simeon.'

Alım geçmişi

İspanyol sinemacı Luis Buñuel , 1965 yapımı Simon in the Desert ( Simón del desierto ) adlı uzun metrajlı filminde Symeon'un yaşamı, dinselliği ve önemini ele aldı . Film, güçlü gerçeküstü imgelerden ve anakronizmlerden yararlanıyor .

Heiko Daniels'ın radyo oyunu Stylites - 37 yıl / 18 metre. Eine Hagiofonie (Yönetmen: Alexander Schuhmacher , Yapım: HR 2016) Symeon hakkındaki efsaneler arasındaki çatışmayı anlatıyor.

Ayrıca bakınız

• Daniel Stylites
• Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi
• Budapeşte Glagolitik parçası

Bireysel kanıt

1. ^ Theodor Nöldeke, Simeon der Säulenheilige, in: ders., Orientalische Skzen, Berlin 1892, 224–239, 233.
2. ↑ Editör: Kutsal Symeon Stylites (Hans Lietzmann), Leipzig 1908, 20–78.
3. ^ Editör: Acta martyrum et Sanctorum (Paul Bedjan), Cilt 4, Hildesheim, 1968, 507–644.
4. ↑ Özellikle bkz. Almut-Barbara Renger / Alexandra Stellmacher: Bir bilgi kütlesi olarak münzevi. Geç antik dönemden seçilmiş metinlerde Simeon Stylites hakkında somutlaşmış bilgi üzerine. İçinde: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 62 (4), 2010, 313–338.
5. ^ Almut-Barbara Renger / Alexandra Stellmacher: Bir bilgi kütlesi olarak münzevi. Geç antik dönemden seçilmiş metinlerde Simeon Stylites hakkında somutlaşmış bilgi üzerine. İçinde: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 62 (4), 2010, 313–338
6. ^ Almut-Barbara Renger / Alexandra Stellmacher: Bir bilgi kütlesi olarak münzevi. Geç antik dönemden seçilmiş metinlerde Simeon Stylites hakkında somutlaşmış bilgi üzerine. İçinde: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 62 (4), 2010, 313–338
7. ↑ Nicolaus Heutger: Symeon Stylites  the Elder. İçinde: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 353-356.  ( İnternet arşivinde makale / makale başlangıcı )
8. ↑ Edward Gibbon , Decay and Fall of the Roman Empire : Cilt V Bölüm XXXIII - XXXVIII, Münih, 2. baskı 2004, ISBN 3-423-59062-9 , sayfalar 210–213, 213

Edebiyat

• Almut-Barbara Renger / Alexandra Stellmacher: Bir bilgi kütlesi olarak münzevi. Geç antik dönemden seçilmiş metinlerde Simeon Stylites hakkında somutlaşmış bilgi üzerine. İçinde: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 62 (4), 2010, 313–338.
• Hugo Ball : Bizans Hristiyanlığı: Azizlerin üç hayatı. Insel, Frankfurt am Main 1979, ISBN 3-458-04965-7 ; Bernd Wacker tarafından düzenlenen ve yorumlanan yeni baskı: Wallstein Verlag, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89244-779-5
• Peter Bamm: Hıristiyan Dünyasının İlk Yerleri , Münih 1960, s. 189 vd.
• Hartmut Gustav Blersch: Dünya dördüncü sütunu: 1. sütun azizi Simeon'un yükselişi. (Sophia; cilt 17). Paulinus, Trier 1978, ISBN 3-7902-1447-7
• Nicolaus Heutger: Yaşlı Symeon Stylites  . İçinde: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 353-356.  ( İnternet arşivinde makale / makale başlangıcı )
• Wolfgang Hildesheimer : İkinci bakışta . In: The Storytellers - Allende'den Zafón'a Yeni ve Bilinmeyen . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-518-46000-9

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Symeon Stylites the Elder ile ilgili literatür