Reinhard von Kirchbach

Reinhard von Kirchbach (doğum Mayıs 13, 1913 yılında Lichterfelde'de ; † Mart 20, 1998 tarihli yılında Altenhof ) bir oldu Alman Evanjelik - Lutheran papaz ve IRA karıştığını dinler arası diyalog emekli olduktan sonra . Özlemi , Mesih'teki tek Tanrı'nın istediği tüm dinlerin birliğine yönelmiş , mistik yönelimli bir yazar olarak ortaya çıktı .

Yaşa ve hareket et

Kökeni, biçimi, ilahiyat çalışması

Reinhard von Kirchbach 1913'te Berlin'de doğdu ve Dresden'de büyüdü. Altı yaşındayken annesini kaybetti. Babası Arndt von Kirchbach oldu bir subay servis, Genelkurmay sırasında I. Dünya Savaşı ve başladı okumaya ilahiyat içinde 35 yaşındayken 1920 . Esther von Kirchbach , 1921'de yeniden evlendiğinde Reinhard'ın ikinci annesi oldu. Kız kardeşine ek olarak, bir üvey kız kardeşi ve ardından beş üvey kardeşi daha var. Esther von Kirchbach, savaş öncesi dönemde kilise yayınları aracılığıyla ve bugün Alman Tarihinin Kadınları dizisindeki bir damgayla tanındı . Oğul ona kalbini dökmek başardı, ve ona ulaşımı verdi Hıristiyan mistisizmi ve ömürlü için diyalog ile Katolik Hıristiyanlar.

Reinhard von Kirchbach, çocukluğunda , Saksonya'da çeşitli işlevlerde kamu yararına hizmet eden aristokrat ailelerle çeşitli ilişkilerle şekillendi . Daha önceki bir ormancı olma arzusu yerine, babası gibi, Marburg ve Tübingen'deki sömestrlerin ardından 1939'da Leipzig'de ilk ilahiyat sınavıyla tamamladığı ilahiyat okumaya karar verdi . Sırasında Nazi döneminin, babası idi lider İtiraf Kilisesi bir şekilde katedral de vaiz içinde Sophienkirche Dresden olarak, 1936 yılından bu yana ve komisere ait Freiberg Saksonya'da. Sonuç olarak, sadece kısa bir süre için hapishaneye girmek zorunda kaldı, ancak uzun bir süre suçlamaya katlanmak zorunda kaldı. Savaş başladığında, kendi isteği üzerine bir Wehrmacht rahibi olmayı başardı, oysa yirmi altı yaşında bir ilahiyat adayı olan Reinhard, hava kuvvetlerinde askerlik hizmeti için gönüllü oldu .

İkinci dünya savaşı

Reinhard von Kirchbach Hava Kuvvetleri için gönüllü ve Savaş Filosu 1. He bir gözlemci ve savaş memuru verildi haline Demir Haç, 2. ve 1. Sınıf , Onur Luftwaffe Kupası , ön uçuş toka altın ve Nisan'da savaş pilotları için 14, 1942 9. (buz) filosunda / KG 1 teğmen (Kr.O.) olarak düşmanın önünde özel cesaret için Alman Haçı ödülünü aldı . Son zamanlarda, Reich'ın savunmasının bir parçası olarak cesurca hizmet etti ve savaşın sonunda ABD tarafından esir alındı ​​ve 1946'nın başlarında serbest bırakıldı.

Savaşın sonunda gözleri açıldığında, kendisinin kör olmasına nasıl izin verdiği ve ara sıra şahit olduğu zulümlerden nasıl uzaklaşabileceği sorusundan acı çekti. Zaman zaman insanlık dışı emirleri yerine getirmeyi reddetmesi, Ruslara açlıktan ölmesine yardım etmesi ya da ezilen Yahudilere yakınlığı, daha sonra yarı yürekli olması nedeniyle onu gururla değil, utançla doldurdu. Hayatının bu evresinden hiç bahsetmedi ve etrafındaki insanların çoğu bunun hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Kendisini profesyonel çevrelerde yakalayabilecekleri ölçüde, askeri ideallerden ve aynı zamanda aristokrat geleneklerden radikal bir şekilde kurtarmıştı.

Koca, papaz, vekil

Savaş sırasında, eski Şansölye von Bethmann Hollweg'in torunu Margarethe née Kontes Zech-Burkersroda ile evlendi . 1975'te ani ölümü ile sona eren evliliğin altı çocuğu var. Reinhard von Kirchbach, Schleswig-Holstein'da Evanjelik Lutheran papazı oldu ve 1948'den 1976'ya kadar Lübeck , Schinkel , Gettorf ve Schleswig'de vekil olarak çalıştı . Emekliliğini Eckernförde yakınlarındaki Altenhof'ta geçirdi. 1981'de, ölümünden on yıl sonra 2008'de ölen Benita, nee von Scharnweber ile evlendi.

İç arama

Reinhard von Kirchbach çalışmaları, duaları ve yazıları için bol zaman ayırmadan, büyüyen çevrelerde bir papaz, vaiz ve inanç öğretmeni olarak görevlerini yerine getiremedi ve yapmak istemedi. Önce gençliğinde ve daha sonra Mısır'daki bir savaş esiri kampında olan iki manevi mesleki deneyim, kendisini geleneksel kanallarda bir dini makamın idaresine sınırlamasına izin vermedi. Kendisinin Tanrı tarafından yeryüzünün halklarına çağrıldığını gördü. Ölümünden iki yıl önce bunun hakkında yazdı:

"Tanrı beni aradığı ve ona cevap verdiğim için, onun merhametiyle, işinin akışında sabrıyla ve hakikatinin gücüyle yaşıyorum."

Ve ilerisi:

"Herhangi bir tutunma olmaksızın bir yıkım uçurumuna doğru düştüğümde, acımasız düşüşte İsa'nın sesi bana ulaştı ve tıpkı amansızca yükseldiğim, çağrıldığım ihtişam ışığına doğru taşındığım gibi."

Çalışmasının sessizce inzivasından, çağrıya cevap vermek için bu dünyadaki Tanrı'nın gerçekliğini aramak için ileri atıldı. Büyük bir iç huzursuzluk ve daha da büyük bir beklenti onu harekete geçirdi.

Dinler arası diyaloğa giden yolu öğrenme

Onun teolojik düşüncesi, dünyevi gerçeklerle ve Tanrı ile sohbet ederek sürekli öğrenmenin bir yolu haline geldi. Augustine , Luther , Kierkegaard , Barth ve Käsemann gibi büyük ilahiyatçıların eserleri üzerinde çalıştı ve dua etti. 1957'de Cizvit teolog ve paleontolog Teilhard de Chardin'den haberdar edildiğinde, daha önce bilinmeyen boyutlarda Tanrı bilgisi için yeni bir açlık ortaya çıktı . Şimdi ölümünden sonra yayımlanan kitaplarının her birini çıktığında hemen aldı ve okudu; çünkü burada yaşamın evrimi teorisine ve tüm modern insanlığın kültürleri arasındaki diyaloğa teolojik-ruhsal bir yaklaşım buldu . Böylece kozmosun oluşumu , jeolojik çağlar ve insan dahil yaşamın evrimi üzerine daha modern bilim literatürünü elde etti ve dua etti. Bunu, tüm bilgiler için İsa'nın ve Tanrı'nın sesini dinleyerek yaptı. Dini çalışmalar literatüründeki dağları fethederek ve Raimon Panikkar'ınki gibi diyalog deneyimlerini inceleyerek daha fazla şey öğrendi . Kiliselerin ve Hristiyanların katıldığı ve diyaloğun temelleri, yöntemleri ve hedefleri üzerine denemeler ve raporlar gördükleri dinlerin ilk büyük diyalog konferanslarını takip etti ve dua etti. Ve sonunda tüm bunları test etti ve Hinduizm, Budizm ve İslam'dan bireysel arkadaşlar edinerek ve onlarla 19 yıl, genellikle her yıl üç ila altı hafta yaşayarak öğrenmeye devam etti.

Dua et, anla, yaz

Reinhard von Kirchbach'ın teolojisi “duada teoloji” olarak tanımlanabilir. Yazılı olarak bıraktı. Çünkü onlarca yıldır sabahın erken saatlerinde namazda düşündükleri ve başına gelenler - ayrıca daha sonra diyalog toplantıları öncesinde, sırasında ve sonrasında - sonra kağıda ciltlenmiş - kişi " şiirsel " diyebilir - dil . Bu tür pek çok metni küçük koleksiyonlar veya daha büyük broşürler halinde bir araya getirmiş ve mahallesinde dağıtmıştır. Bu yazılar, 2008'de dinler arası diyaloğa inandığım kitaptan sonra Traugott Bautz yayınevi tarafından bir çalışma baskısında yayınlandı ve yayınlanacak . Öncü Reinhard von Kirchbach'ın yaşamına ve çalışmalarına erişim ortaya çıktı. Dersler ve vaazlar içeren iki cilt de yayınlandı veya hazırlanıyor. Çalışmalarının bazı örnekleri, endişesi için oluşturulmuş web sitesinde bulunabilir.

Dinler arası diyalog projesi

Bununla birlikte, kilisedeki görevine ek olarak , hizmetinin son yıllarında içinde gittikçe daha net gelişen bir dinler arası diyalog projesi fikrini artık gerçekleştiremedi. 1976'da 63 yaşında erken emekli olana kadar, 22 yıl sonra ölümüne kadar hayatını tamamlayacak "kendi kendine deney" e başlayabildi. Fransız okulunun yanı sıra İngilizce öğrendi, Almanca ve İngilizce "A Project" politika belgesini yazdı, Avrupa ve Güney Asya'da seyahat ederken diyalog ortakları aradı ve buldu ve 1980'de ilk altı haftalık diyalog toplantısına davet edildi. Eckernförde yakınlarındaki Altenhof'taki evinde. Sonraki yıllarda, Avrupa'da ve altı Asya ülkesinde bu tür 14 toplantı için çok sabit bir Hindu, Budist, Hristiyan ve Müslüman grubun yanı sıra birkaç Yahudi ile görüşme ayarladı: birlikte yaşamak ve meditasyon yapmak, diğerlerinin hayatına katılmak. dinler, konuşmak ve öğrenmek, parti yapmak, çalışmak ve rahatlamak. O ve diyalog ortakları kendilerini acı verici ve cesaret verici süreçlere maruz bıraktılar. Bu, toplantıların yayınlanmamış tutanakları, von Kirchbach'ın ülke çapında kilise ve kilise dışı gruplarda düzenlediği konferanslar, bir zamanlar diyalog toplantıları üzerine şiirsel yazılarını dediği şekliyle “karşılaşmalarımızın manevi yansımaları” ve ayrıca Diyalog ortağının Almanca veya İngilizce broşürleri ve raporları.

"Yaşayan Dinler Arası Diyalog" un özel özellikleri

Reinhard von Kirchbach, "Yaşayan Dinler Arası Diyalog" u dünya çapında yürütülen diyalog çabalarına ek olarak gördü. Aşağıdaki özelliklerin etkileşimi ile karakterizedir:

  • Sözlü fikir alışverişinin çok ötesine geçen bir diyalog anlayışı
Reinhard von Kirchbach birlikte yaşamaya çalışır. Ortak ev idaresi ve akşam haberlerinin televizyonu, dini kutlamalara karşılıklı davet ya da saha çalışmasına yardım etme talebi kadar bunun bir parçasıdır.
  • Diyalog ilkelerinin dikkatli gözlemi
Geleneklerin karıştırılması yok; kendi inancını inkar etmek yok; pozisyonların göreceleştirilmesi yok; farklılıkların dengelenmesi yok. Ama bunun yerine: bağlı kalın ve kendinizin ayrılmasına izin vermeyin; birbirini zenginleştirmek; kendini aşamalı olarak ortaya çıkarmak için.
  • İnsanların veya en azından Hıristiyanların ve kiliselerin, diyalogda açığa çıkardıkları cazibelerin acımasızca teşhir edilmesi
Reinhard von Kirchbach diğerlerini yargılamayı ve hatta eleştirmeyi yasaklasa da, kendisini daha sert bir şekilde yargılamaya götürüyor. Davranışı yoluyla, diğerleri de kendi imkanları dahilinde hareket etmeye teşvik edilir. Onlardan, kendisi gibi "hayatımızın küçük mezarından ve milletlerimizin inançlarının itiraflarıyla gömüldüğü büyük mezardan çağırıldıklarını" düşünmelerini bekleyebilir.
  • Düzen ve finansman açısından bağımsızlık
Reinhard von Kirchbach projesini onayla, ancak kilise organlarının müdahalesi olmadan gerçekleştirdi. Finansmanı büyük ölçüde kendi kaynaklarından yapıyor. Ortaklar ücretsizdir veya ellerinden geldiğince ödeme yaparlar. Hibeler ve bağışlar amaca bağlıdır, ancak koşullara bağlı değildir.
  • Görüşülen kişilerin çoğu neredeyse 20 yıldır süreklilik yaşadı
Sonuç olarak, geleneklerine ve güncel görüşlerine ek olarak, kişisel özgeçmişlerinin büyük bir bölümünü de kaderin tüm değişiklikleri ve darbeleriyle karşılaşmalara getiriyorlar.
  • Bir maneviyat diyalogu
İmanla özetlenebilir: Diyaloğu Tanrı yürütür ve diyaloğa katılan bizler farklı inançlara sahip insanların birbirine ait olduğu inancını yaşarız. Onu öyle bir şekilde yaşıyoruz ki, bir arada varlığımızın vurgusu, inancın dini veya ideolojik farklılıklarına veya ilgili teolojilere, sistemlere, inançlara, stratejilere veya önceki deneyimlere değil, inancın aşkın itici gücüne dayanmaktadır.
  • Diyalog için geniş bir ufuk
İlgili herkesin inanç ufku tarafından verildiği için genel ufuk, hiç kimse tarafından göz ardı edilemez. Ayrıca, insanlığıyla birlikte Tanrı'nın geleceğine uzanır. Reinhard von Kirchbach, kaynaklarından kendi dininin ve diğer dinlerin uzun süre yeniden doğmasını bekliyor.

Yerel ve küresel Hıristiyan misyonlarının teması her zaman bu düşüncelerde yer alır. Uzak geleceği o kadar yakından hissediyor ki, acilen beklediği hiçbir şeyi sabırsızlıkla zorlamaya çalışmıyor. Diyalog umulan değişiklikleri hedeflemiyor, ancak gerçekleşmeye başlayan değişikliklerin bir sonucudur.

Bitiş ve başlangıç

1995'ten beri Reinhard von Kirchbach, kişisel olarak diyalog yolunun sona erdiğini gördü. Hayatının son üç yılının gücünü, sanki yeni başlıyormuş gibi davasını kilisesine taşımak için kullandı. Mart 1998'de neredeyse 85 yaşındayken Altenhof'ta öldü. Gettorf yakınlarındaki mezarlığa gömüldü. Son kitabı olan “İlâhi faaliyet akışında” ölüm döşeğinde onu ziyaret edenlere takdim edebildi. Son metnin başlığı: "Ancak şimdi başa geldiniz."

Dinler arası sohbetin öncüsü

Reinhard von Kirchbach , Almanya'daki Evanjelik Kilisesi için dinler arası diyaloğun öncülerinden biri haline geldi . Bunu yaparken, içeriye ve dışarıya kapıları açtığı nispeten yalnız yoluna girdi. İnancından ve karşılaşmalarından başkalarının inanç kaynaklarına derin bir erişim buldu. Böylece Hinduizm , Budizm ve İslam'dan bazı bireyler , kendi dinlerinden inananlardan çok onunla daha yakından bağlantılı hissettiler. Von Kirchbach, bir yandan kilisesinin Lutherci teologları arasında bir "aykırı" idi, ancak diğer yandan kuzey Elbe'deki piskoposları ve meslektaşları ile her zaman sohbet halinde kaldı . Bazıları onun yolunu öğrenmek için hevesle takip etti ve eşlik etti. Diğerleri onun taahhütlerinden ve ifadelerinden şüpheleniyordu. Böylece kilisesinde endişelerinin karşılanması yaşamı boyunca sınırlı kaldı. Reinhard von Kirchbach dinler arası diyaloğa dahil olmak için doğmadı, ancak hayatının sonundan itibaren yolu şaşırtıcı bir şekilde tutarlı bir şekilde ona ulaştı.

Öz imaj

"Bu, öğrencilik günlerimden beri beni meşgul eden bir düşünce: Tanrı'nın kendini açığa vurması sorunu . Tanrı'nın, bu kişiyi veya bu grubu çok özel, özel yollarla arayan biri olarak, gücünün rahmetiyle her yerde ve her yerde orada olmadığını hayal edemiyorum. Ayrıca , dünyayı gelişen bir dünya olarak tasvir eden doğa bilimlerine dayanan - Mesih'i , gelişmekte olan dünyayı yönlendiren kişi olarak yeniden anlayan Teilhard de Chardin'in yazılarına ilişkin çalışmamdan da düşünmek için yiyecek aldım . Sürekli yeni dinleme, eski kelimelerin ve formüllerin yeni anlaşılması, Yeni Ahit'te zaten gösterilebilen ve yaşayan işitme topluluğunun Mesih'i şimdiki ve devam eden Rab olarak deneyimlediği bir süreçtir . Bu açıdan, ör. Örneğin, Mesih'ten böyle bir söz: 'Yeryüzünden yüceltileceğim zaman, hepsini bana çekeceğim' (Yuhanna 12:32), onun tarafından yeniden işitti ve yeniden açıklandı - diğer inanç gruplarıyla ilgili olarak . Bu yaklaşıma hepimizin yapabileceği bir gözlem eklendi ... yani yeryüzündeki coğrafi, ekonomik ve politik baskının sırf gitgide daha fazla insan olduğu ve her zaman daha fazlasını elde ettiğimiz için güçlendiği gözlemi eklendi. birbirinizle yapın. Bu bağlamda yeryüzündeki üniter medeniyetten de bahsediyoruz. Bu baskı elbette manevi, ideolojik ve dini alanlarda da etkili. Tepki, diğerlerinin yanı sıra şeklindedir. dini grubun böylesi baskılara dayanamayan bir tür parçalanmasını fark etmek. Bu , daha kesin bir profil içermeyen yeni hibrit formlarla sonuçlanır . "

Değerlendirmeler

Reinhard von Kirchbach'ın dinî muhatapları aracılığıyla nitelendirilen nitelendirmeleri , dinler arası diyaloğa inandığım antolojide , 2008:

  • İmam Mehdi Razvi: "Benim için Reinhard yaşayan bir oldu aziz , onun günahkârlık çok bilinçli bir kutsal kişi, bir Hıristiyan azizi." (107 P.)
  • Hindu Govindh Bharatan: "Biz mistik insanlar için bir kelime var bizim geleneğinde ... Biz diyoruz rishiler Ben Reinhard tanışmadan önce, sadece kitaplarda böyle insanlar hakkında okumuştu ... ama onunla benim karşılaşma böyle insanları kanıtladı var. "(S. 127)
  • Budist Deepal Sooriyaarachchi: “Bir sorgulama ruhu - kalite işareti bir Budist - Reinhard oldu. Budist öğretisine göre adanmışlık, özverili neşe, sevgi dolu nezaket ve dinginlik hayata karşı dört yüce tutumdur. Reinhard'da bu niteliklere bolca sahip bir adamla tanıştım ve bu anlamda o bir Budistti - ya da belki ona Bodhisattva diyebilirim , i. H. aydınlanma yolunda olan biri ”(s. 193)
  • Sufi - Şeyh Mahmood Rashid: "Bu Reinhard, bir oldu mistik ve zamanımızın büyük Sufi." (S. 213)
  • Christian Joachim Wietzke: “Bildiğimiz kadarıyla, Reinhard von Kirchbach kendini mistik aramadı, ve uzun bir süre boyunca ona eşlik eden kişilere göre, o bu karakterizasyonu reddetmiştir. ... Benim için, R. von Kirchbach, son derece dindar bir adam ve zamanının çok ilerisinde olan İncil temelli ilahiyatçı. Kilisemizin, kurumsal dinimizin sağlam bir şekilde inşa edilmiş doktrinsel yapısından çıkış yolunu gösteren bu tür 'sapkınlara', 'inancın sınırlarını geçenlere' ve 'misyonerlere' ihtiyacı var. "(S. 302, 308)

Yayınlar

  • Dinler arası diyalog üzerine bir proje (1978); şimdi: Hans-Christoph Goßmann / Michael Möbius (editörler): Dinler arası diyaloğa inanıyorum. Öncü Reinhard von Kirchbach'ın yaşamına ve çalışmalarına erişim , Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2008, s. 9–25 (reinhardvonkirchbach.de adresinde çevrimiçi) (PDF; 85 kB)
  • İlahi iş akışında. Meditatif dualar , Friedrich Wittig Verlag, Kiel 1999, ISBN 3-8048-4455-3
  • Dua içinde bir teoloji - Reinhard von Kirchbach'ın yazıları , ed. Hans-Christoph Goßmann ve Michael Möbius, Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2009 ff.
  • Her gün için kelimeler . Hans-Christoph Goßmann, T. Bautz Verlag, Nordhausen 2014, ISBN 978-3-88309-912-5 tarafından yayınlanmıştır.

Edebiyat

kaynaklar

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ kavramını bakın Mesih Evolutor içinde Teilhard de Chardin'in
  2. ↑ Hem “mistik yönelimli” hem de “Mesih'te tüm dinlerin birliğini beklemek” şeklinde nitelendirmeler konusunda ciddi çekinceler vardır. Yazarlar Neubert-Stegemann (s. 180 f.) Ve Wietzke (s. 302 v.) İle birlikte bulunabilir. Antolojide dinler arası diyaloğa inanıyorum , 2008. Öğrencisi ve tercümanı Michael Möbius birleşik tema üzerine yazıyor: " RvK dinlerin birliğini ersehnte değil. Ortak olan ve tek Tanrı'da farklılaşmaya devam eden dinlerin yakın bir birlikteliğini arıyordu. Dinlerin birbirini zenginleştirmesini ve kendi kaynaklarından gelişmesini bekliyordu. "
  3. ↑ http://www.reinhardvonkirchbach.de/fileadmin/pdf/III/2/2_Deutsche_Presseagentur.pdf  ( sayfa artık mevcut değil , web arşivlerinde ara )  Bilgi: Bağlantı otomatik olarak bozuk olarak işaretlendi. Lütfen bağlantıyı talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.@ 1@ 2Şablon: Toter Bağlantısı / www.reinhardvonkirchbach.de  
  4. ↑ Farklılık gösterenlerin bir arada varoluşu hakkında : Dialog aus Glaubens , s. 257 f.
  5. ↑ Bakınız: Michael Sturm-Berger : Dinler Arası Diyalog - Almanya ve Berlin'deki olayların özel olarak ele alınmasıyla aynı şeyin Kısa Tarihi (akr-berlin.de adresinde çevrimiçi) . Dinler arası diyalog için dünya dua toplantıları da önemlidir .
  6. ↑ misyon ilahiyatçı Theo Sundermeier terimini tanıttı convivence bu dinler arası birlikte yaşama için . Bunu üç şekilde karakterize etti: karşılıklı yardım, karşılıklı öğrenme ve ortak kutlama olarak. Bakınız: Theo Sundermeier: Bugün ekümenik varoluşun temel yapısı olarak şenlik , Ekümenik varoluş bugün , Cilt 1, Münih 1986.
  7. ↑ Farklı olanın bir arada varoluşu üzerine : İnançtan Diyalog , s. 231, 234 ve 241.
  8. ↑ Kalk, sabah yaklaşıyor , içeri : Gel seninle konuşmak istiyorum , s. 79 f.
  9. ↑ İman Yansımaları , içinde: Gelin, Sizinle Konuşmak İstiyorum , s.133.
  10. ↑ Yerini arayan Hıristiyanlık , içinde: Diyalog from Faith , s. 198–200.
  11. ↑ See Ancak Breklum Hıristiyan Jensen College yaptığı 100 doğum gününde konferans: Arşivlenen copy ( bir hatıra orijinal Aralık 11, 2015 dan İnternet Arşivi ) Bilgi: arşiv bağlantı otomatik olarak eklenir ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. @ 1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.christianjensenkolleg.de
  12. ^ Provost von Kirchbach, Ute Herrmann ile şu konudaki sohbetinde: Dominformationen. Haziran / Temmuz / Ağustos 1976 sayısı (reinhardvonkirchbach.de adresinde çevrimiçi)  ( sayfa artık mevcut değil , web arşivlerinde ara )  Bilgi: Bağlantı otomatik olarak bozuk olarak işaretlendi. Lütfen bağlantıyı talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. (PDF; 830 kB). Bu mistik yaklaşım ancak şu şekilde anlaşılabilir: Harald ve Kristian Schjelderup: Yaklaşık üç ana tür dini deneyim formu ve bunların psikolojik temeli , Berlin / Leipzig: de Gruyter & Co. 1932; Erik H. Erikson : İnsanların dini özlemleri , 1958 (çevrimiçi pkgodzik.de) (PDF; 54 kB) ve Joachim Scharfenberg : Narsisizm olarak dini bilinç mi? 1974 (çevrimiçi pkgodzik.de) (PDF; 70 kB)@ 1@ 2Şablon: Toter Bağlantısı / www.reinhardvonkirchbach.de  
kişisel veri
SOYADI Kirchbach, Reinhard von
KISA AÇIKLAMA Alman Evanjelik Lüteriyen papaz ve vekil
DOĞUM TARİHİ 13 Mayıs 1913
DOĞUM YERİ Lichterfelde
ÖLÜM TARİHİ 20 Mart 1998
Ölüm yeri Altenhof