Nave
Şöyle neflerin uzunlamasına boşluk olarak adlandırılan kilise . Bir kilisenin birkaç nefi varsa, bunlar birbirlerinden sıra sıra kemerli bölme duvarlarıyla ayrılır.
Tasarımlar
Salon kiliseleri tek nefe sahipken , kiliseler genellikle odanın "gemi" adı verilen, farklı genişlik ve yüksekliklere sahip olabilen birkaç paralel bölümünden oluşur. Bir bazilika orta nef kendi penceresi olan, kimin Orta sahın yan koridorlarda daha yüksek bir kilise üst koridor . Öte yandan bir salon kilisesi, aynı yükseklikte neflere sahiptir, bu nedenle merkezi nef, komşu neflerin üzerinde yükselmediğinden kendi pencere alanına sahip değildir. Bu tasarımlardan, sahte bazilika veya röle holü gibi, neflerin yükseklikte derecelendirildiği, ancak gerçek bir bazilikadaki gibi bir pencere alanına sahip olmadığı ara tipler de vardır . Bir pilaster kilisesi olarak Saalbauten olarak adlandırılır, burada duvarlara bağlı sütunların burada kilisenin iç kısmında duvarlardan çıkıntı yaptığı, böylece sütunlar arasındaki yan duvarlar boyunca uzayın ayrı bölümleri ortaya çıkar. Merkezi bir bina söz konusu olduğunda, genellikle bir gemiden söz edilmez.
Bazilika , üst koridorlu orta nef (yan koridorların üzerindeki pencereler)
Sözde bazilika , tonozun üzerinde orta koridor tonoz var, ancak tavanı yok
Röle salonu , orta nef biraz daha yüksek, ancak tüm kat değil
Salon kilisesi , tüm tonozlar aynı yükseklikte
Düz orta nef tavanlı ve hafif eğimli yan nef tavanlı salon kilisesi
Düz tavanlı tek koridorlu veya hol kilisesi
Beşik tonozlu ve sütunlu tek koridorlu veya hol kilisesi
Abseitensaal olarak nefli kilise ve yan şapellerin üzerinde imamlık
Orta nef ve yan koridorlar
Naif veya nef genellikle en geniş orta bina ve olduğunu en yüksek ve kilisenin en uzun. Bu bölüm daha çok servise katılanlara yöneliktir . Sütunlar veya sütunlar ayrı odalar tarafından sağlanan nef Bilgileri , koridorlar ve koridorlar şeklindedir veya Abseite denildiği gibi kullanımdan kaldırılmıştır . Tüm bu yapılara birlikte nef de denir . Koro ve bir transept bir kilise ayrıca birçok nefli oluşabilir. Orta nef ile koridorlar arasındaki ve yan koridorlar arasındaki bölme duvarlarına , genellikle revaklarla çözülen bölme duvarları denir .
Bina planı izin veriyorsa, nef genellikle batı-doğu yönünde inşa edilir ve koro, Yeni Güneş'in veya Mesih'in dirilişinin bir sembolü olarak doğuya yönlendirilir . Koronun arkasındaki nefin yarım daire şeklindeki ucuna apsis denir .
Koridorların üzerindeki ikinci kata galeri veya tribün denir .
Transept
Çapraz gemi veya çapraz ev (aynı zamanda transeptli ) nef kısa gemiye dikey bir pozisyonda uzanan belirtmektedir. Bu genellikle koroya geçişin önünde oluşturulur ve böylece kat planında bir haç şekli oluşturur. Kat planı, karşılık gelen sayıda enine kiriş ile bir çarpı gösterdiği için birkaç geçiş de daha nadirdir. At Cluny III Abbey Kilisesi'nin de İngiliz gotik yaygındır karmaşık, küçük ve büyük transeptli yoktu. Batı geçişleri yalnızca ara sıra yapılmıştır. Nef ve transeptin buluştuğu noktaya geçiş denir . Kilisenin dış tarafında, bu nokta genellikle bir çatı kulesi veya bir geçiş kulesi ile işaretlenir. Geçişten önde gelen transeptin iki ucuna da çapraz kollar denir. Geç antik ve erken Orta Çağ bazilikalarında, transept ayrı bir oda bölümü olarak geçer ve nefi apsisten ayırır. Geçiş yok ( Roman transept ).
Uzun gemi
Naif orta nef parçasıdır Bazilikası . Üst katlar bölgesinde , revaklar üzerinde yer almaktadır .
Şematik sunum
Kelime kökeni
Grimm Kardeşler Alman Sözlük yaprakları yaklaşık olup olmadığını açmak metafor geminin (anlamında örneğin gemiye azabının gelen tasarruf veya erken benimsenmesi) antik Yunan ναός veya νενς ( naos veya Neos "tapınak tapınak alanı") içinde ortaçağ Latince ve onun karışıklık antik Yunan ναῦς ( naus "gemi"). Her halükarda Latince adı navis ("gemi"), Orta Çağ'dan beri kilisedeki sadıkların merkezi toplantı odası için kullanılmıştır. Klasik Latince'de bir mimari mekanı navis olarak tanımlamak alışılmış bir şey değildi; ancak, devlet ve sivil toplum için gemi metaforu antik dönemde daha sık görülür.
Bir gemi olarak kilise fikrinin arka planında, bir yanda Petrus'un muhteşem balık tutma gezisinin öyküsü ( Lk 5 : 1-11 AB ), öte yandan İsa'nın yürüyüşünün öyküsü olan iki İncil öyküsü vardır. denizde ve Peter suya batıyor ( Mt 14, 22-33 EU ).
En son bahsedilen İncil hikayesi, Tertullian tarafından (Kartaca'da 160 civarında doğdu, 220 ibid'den sonra öldü) De Baptismo adlı çalışmasında (bölüm 12) çok erken ele alınmış ve kilise konseptiyle bir araya getirilmiştir. Yürüyüşü başarısız olan Petrus'un kurtarılmasına atıfta bulunarak, İsa ve havarilerinin Celile Denizi'nde yelken açtığı küçük gemiyi Kilise'nin bir sembolü olarak anlatır.
İlk yüzyıllardaki zulüm durumunun arka planına karşı, bu yorum açıktır. Tıpkı İsa'yı ve öğrencilerini taşıyan geminin dalgalarla sarsılması ve yıkımın merhametine kalmış gibi görünmesi gibi, zulümden ve iç mücadelelerden giderek daha fazla acı çeken Kilise'nin ilk yüzyıllarında da böyledir. Tertullian'ın hikayeyi yorumlamasının, İncil'deki hikayenin sonucuna karşılık gelen bir olayın gelecekte de meydana gelebileceği umudundan etkilendiği varsayılmaktadır. Sorunlu deniz, İsa'nın sözlerine itaat ederek yeniden düzelirken, Roma devleti ile Kilise arasında bir barış hali, zulüm durumunun yerini almalıdır.
Ayrıca bakınız
İnternet linkleri
- Nave. İçinde: relilex.de, 8 Ekim 2016'da erişildi
Bireysel kanıt
- ↑ ekmd-online.de adresinde bir nave tanımı ; 27 Ağustos 2018'de erişildi.
- ↑ Bkz. Hans Koepf : Bildverzeichnis der Architektur (= Kröner'in cep baskısı. Cilt 194). İngilizce, Fransızca ile ve İtalyan teknik sözlüğü. Revize Günther Binding tarafından . 3. Baskı. Kröner, Stuttgart 1999, ISBN 3-520-19403-1 , s. 406; 5, tamam. ve ek baskı. Aynı kaynak 2016, ISBN 978-3-520-19405-3 .
- ^ Almanca sözlük: Cilt 15, sütunlar 58 f. (Sv SCHIFF No. 15).
- ↑ İngiliz nef, İtalyan navata, Fransız nef, İspanyolca ve Portekizce nefin yanı sıra
- ↑ Örneğin, Cicero , Ad Familiares 12.25: una est iam navis bonorum omnium ("tüm düzgün insanlar için yalnızca tek bir gemi vardır").
- ↑ De Baptismo. Pelerin. 12 , Wikisource'ta (Latin).
- ↑ Cf. Jochen Staebel: Navis Ecclesiae Militantis: emanuelinischen mimarisindeki gemi alegorisine. In: Re-Visions. Sanat tarihinin güncelliği üzerine. Barbara Hüttel, Richard Hüttel, Jeanette Kohl tarafından düzenlenmiştir. Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2002, ISBN 3-05-007933-9 , s. 77–96 , burada: s. 86, urn : nbn: de: 101: 1-201608272188 ( Google kitap aramasında önizleme ).