Peter Kafka (astrofizikçi)

Peter Kafka (doğum 29 Haziran 1933 yılında Berlin'de ; † Aralık 23, 2000 yılında Unterföhring'de yakın Münih ) Alman oldu astrofizikçi sonra iyi bir teknoloji eleştirmeni olarak biliniyordu.

Hayat

Kafka, 1952'den 1957'ye kadar Erlangen ve Berlin'de fizik okudu . 1962 yılına kadar çalışmalarına ara verdikten sonra, 1965 yılında Münih'teki Arnulf Schlueter'den diplomasını (astrofizik alanında) aldı ve ardından üniversitede bir yıl asistan olarak çalıştı. 1965'ten 1998'e kadar , daha sonra Garching'de , Münih'teki Max Planck Fizik ve Astrofizik Enstitüsü'nde araştırma görevlisi olarak çalıştı .

1970'lerde Kafka, Heinz Billing'in departmanında yerçekimi dalgası deneyleri ile çalıştı - diğer şeylerin yanı sıra, boşuna (Münih ve Frascati'deki dedektörlerde tesadüfler arayan) Joseph Weber'in deneylerini yeniden üretmeye çalışanlardan biriydi ve bu nedenle sonuçlar çekildi.

Kozmoloji ve göreceli astrofizikteki (örneğin kuasarlar ) bilimsel çalışmalara ek olarak Kafka, 1960'lardan beri ilerlemenin doğası üzerine bir gazeteci olarak çalışıyor . Evrimin yaratılış ilkesinde ortaya çıkan ve zamanımızda insan uygarlığının hızlanan ve aynı zamanda küreselleşen ilerleyişi ile gerçekleşecek "küresel hızlanma krizi" konusunda uyarıda bulundu .

Bu konudaki kapsamlı ders faaliyetleri göz önüne alındığında, Peter Kafka kendine ironik bir şekilde kendisini "gezgin vaiz" olarak adlandırdı. Ancak kültürel olarak kötümser bir “kıyamet vaizi” değildi. O vurguladı kriz değil ortalama “sonunu” ama “karar” ve şimdiye kadar sadece bir ütopya olabilirdi insanların yeterince büyük sayıda bilincinde belirleyici tutum değişikliği, bunu yapmaz olurdu muhtemelen zirvesindeyken kriz .

2000 yılında, ölümünden kısa bir süre önce Kafka, Münih Glow Madalyası ile ödüllendirildi.

İlerlemenin eleştirisi

Kafka , insan kültürünün küreselleşen, hızlanan ilerlemesinin getirdiği değişiklikler nedeniyle dünyanın yaşam dostu ekosisteminde artan bir istikrarsızlık teşhisi koydu . Bunu açıklamak için, yeryüzündeki evrimi - “yaratılış ilkesi” - ve kültürel ilerlemenin etkilerini sistem-teorik bir yaklaşıma tabi tuttu . "Çeşitlilik ve yavaş" sloganı altında özetlediği "yukarı doğru" ilerleme için iki istikrar kriteri belirledi. Bu istikrar kriterleri, küresel olarak daha tekdüze bir medeniyetin giderek hızlanan ilerlemesiyle ihlal edilmiş olsaydı, ilerleme artık "daha yüksek" karmaşıklığa yol açmayacak, ancak "aşağı doğru" giderek daha karmaşık bir kaosa dönüşecektir. İnsanoğlu şimdi dünyasal evrimin bu kritik aşamasına ulaştı.

Yaratma ilkesi

Yeryüzündeki gerçeklik, kendisini organize eden karmaşık dinamik bir sistemdir. Bu sistemin geçmişi önceden belirlenmemiştir. Dünya, entropinin yalnızca artabildiği enerjisel olarak kapalı bir sistem olmadığından , sürekli bir serbest enerji girişi (güneşten) ve üretilen entropi için (karanlık gece gökyüzünde) engellenemez çıkışlara sahip açık bir sistem olduğundan, her zamankinden daha fazla karmaşıklığa ve düzene yükselme olasılığı en başından beri mümkündü çünkü birçok bağımsız deneyle çok uzun bir süre çekici figürler ( çekiciler ) hissetmek mümkündü .

Kafka, "yaratılış günleri" imgesini kullanarak evrimin temel bir sistem-kuramsal yönünü tanımlar: "Olanaklar alanında yeni bir alan açtıktan sonra, kişi uzun bir süre her şey 'çok iyi' olana kadar 'kıpır kıpır' etmek zorundadır. , yani 'uygun bir şekilde birbirine uyuyor'. 'Yeni bir gün' doğduğunda, daha önceki 'günlerde' geliştirilen ve daha güçlü etkileşim güçleri tarafından bir arada tutulan yapı taşları kaldırılmaz, daha büyük, daha karmaşık yapılar oluşturmak için daha zayıf etkileşim güçleriyle birleştirilir ”.

Çeşitlilik ve konfor

Denenmiş ve test edilmiş tasarım veya reaksiyon seçeneklerinin çeşitliliği , sistemin hata dostu olması ve arızalara karşı "direnci" (esnekliği) için bir ön koşuldur . Bir aksaklık büyük olasılıkla telafi edilebilir, hatta yeni olasılıklara yol açabilir. Bir yeniliğin "iyiliği", zaman içinde test edilmiş güvenilirliği ile kanıtlanmıştır. Başka kriter yok.

Yavaş yavaş şu anlama gelir: kendini kanıtlama zamanı. Düzenlemeye ve kendini yenilemeye dayanan bir sistem, öğrenme ve test etme süreçleri için zamana ihtiyaç duyar. Karmaşık bir dinamik sistem o kadar hızlı değişirse, giderek daha fazla yenilik denenmemiş olanı temel alırsa, hata oranı her yenilikle katlanarak artar ve sistemin artan sorunlarla başa çıkma olasılığı hızla sıfıra yaklaşır. Biyosfer gibi mekansal olarak kendi kendine yeten bir sistemin istikrarsızlığa düşmeden küresel olarak değişebilme hızının kritik bir üst sınırı vardır.

Küresel hızlanma krizi

Çünkü bir mekansal kapalı alanda, bu başarılı oluşturma prensibi, bir krize yol olmalıdır büyük çapta organizasyon ve daha yüksek hız yenilik var bir seçici avantaj - İlgili Kritik limitler ulaşıncaya kadar. Daha sonra hızlandırılmış küresel yenilik, olasılık alanındaki gerçekliğin o kadar hızlı ilerlemesini sağlar ki, daha güvenilir, çekici figürler bulma olasılığı düşüktür.

Dünyanın mekansal kritik sınırı onun "küreselliğidir"; Yenilik hızının kritik sınırı, "öncü figürlerin" döngü süresi (üretim süresi) tarafından tanımlanır (muhtemelen çocukken tanımaya başladıkları dünya, kendilerinden önce "modası geçmiş" göründüğünde aşılır. çocuklar). Bu sınır, biyolojik evrim ilkeleriyle henüz elde edilemezdi, ancak serebrumun gelişmesinden ve bilimsel ve teknik olanakların keşfedilmesinden sonraydı. İnovasyonun yüksek hızı, test etmeyi ve kanıtlamayı imkansız hale getiriyor, problem çözme ile problem yaratma arasındaki yarış istikrarsız hale geliyor, yeni ile eskinin "uyumsuzluğu" evrimsel cephenin iç bölgelerine daha hızlı ve daha fazla yayılıyor. Yalnızca güçlü sosyal kılavuz ilkeler artık sürdürülebilir olmadıklarını kanıtlamakla kalmaz, aynı zamanda atmosferin ve tüm biyosferin radyasyon bütçesi bile tehdit altındadır.

Küresel hızlanma krizini aşmak

Kafka, zaten yaratma ilkesine dayanan ve insan tarafından gerçekleştirilen bu küresel sistemik krizi kaçınılmaz ama muhtemelen aşılabilir olarak gördü. Üstesinden gelinmesi, "güçlü etkileşimlere anayasal bir bağda", yani "büyük ve hızlı" gücün siyaset ve ekonomi için korkuluklarla (demokratik olarak meşrulaştırılmış) sınırlandırılmasında ve dolayısıyla bunun mantıksal ön koşullarında yatar. Küresel olarak “yukarı doğru” ilerleme güvende kaldı. Bu, tutarlı ekolojik vergileri ("entropi vergileri" ve "boyut sınırlama vergileri") ve ekonomik büyüme baskısını ve yabancı geçim kaynaklarına el koyma rekabeti sona erdirmek için " piyasa ekonomisinin kapitalizmden kurtarılmasını" içeriyordu . Silvio Gesell ve Dieter Suhr'a dayanan Kafka, diğerleri arasında önerdi. Dolaşım güvenliği ve gelirin performans olmaksızın adil dağılımı yoluyla para sisteminde bir reform .

Küresel hızlanma krizinin zirvesinde, geçim için rekabetin örgütsel olarak aşılmasının da olağan anlamda daha rasyonel olacağı açıkça ortaya çıkıyor. Artık bir rüya ya da dini bir ütopya değil. Hemen hemen herkes, hatta bugünün iktidar temsilcileri bile, dezavantajlardan çok avantaja sahip olacaktı. Büyük devrilme gerektirmez. Bazı kaldıraç noktalarında, özellikle para, mülkiyet ve vergi hukukunda nispeten küçük düzenleyici müdahaleler, tüm insanlığın 'neredeyse tek başına' daha insancıl bir duruma geçmesine izin vermek için yeterli olacaktır. İnsanlar arasındaki güç rekabetinin doğal hukukta bir dereceye kadar kaçınılmaz olduğu ve bu nedenle işbirliğiyle engellenemeyeceği saplantılı düşüncesi önce akıllardan uzaklaştırılmalıdır. - Devrilme, çok daha basit sistemlerde 'faz geçişlerinden' bildiğimiz gibi benzer bir şekilde gerçekleşecektir: 'Kritik bir noktaya' yaklaşırken, bir noktada yerel koşullar ilk önce, daha önce çekici olan rehber fikirlerin artık uygulanabilir olmadığını açıkça ortaya koymaktadır. . Daha şiddetli kıpırdanmaya yol açan sorunlar ortaya çıkar. Komşu olasılıkların bağlantılı olarak araştırılmasıyla gerçeklik, iç organizasyonu kıpır kıpır kıpır kıpır kıpır kıpır kıpır kıpır kıpır kıpır kılan başka bir fikrin hizmet alanına girer. Bu geçişin başarılı olduğu nokta daha sonra kritik noktaya yakın olan tüm sistemin yeni, daha canlı forma dönmesi için uyarıldığı germ hücresi haline gelir. - Şu anda söz konusu olan gerçeklik - 6 milyar insan beyninde olup bitenler - hayal edilemeyecek kadar karmaşık ve bu nedenle küresel hızlanma krizine yol açan kendi kendini örgütleme sürecinin nerede ve ne zaman başladığı hakkında hiçbir fikrimiz yok . Çekirdek, hükümet yetkilileri ile 'küresel oyuncular' arasındaki dünya çapındaki müzakerelerde kesinlikle ortaya çıkmayacak, çünkü orada çökmekte olan fikirlere sarılmaya devam ediyor. "

- Peter Kafka : Aslında nereye koşuyoruz?

İki ideoloji

Küresel kriz karşısında Kafka, "yurttaş" ı, yaşamlarını hangi ideolojinin belirlemesi gerektiğine "karar vermekten" sorumlu olarak görüyor. Sonsözde bu iki ideolojiyi "Nükleer Enerji Üzerine Anlaşmazlık Mektupları" kitabında şöyle özetliyor:

"Bay Maier-Leibnitz, deneyimle biraz karıştırılsa bile, 'geniş ölçekli iyimserlik ideolojisi'ne bağlı kalıyor, bunu şu şekilde özetlemek istiyorum:

İnsanlık çok büyük sorunlarla karşı karşıya. Bunlar büyük ölçüde insan eylemi yoluyla ortaya çıkmış olsa bile - ne yazık ki insanlar değiştirilemez ve bu nedenle tek çıkış yolu, uzmanlar ve sorumlu hükümetler tarafından daha fazla, gerçekten hızlandırılmış ve daha iyi hedeflenmiş rasyonel eylemlerde yatmaktadır. Hızlandırılmış ve hedeflenmiş planlama, büyük ölçekli araştırmalarda ve büyük ölçekli teknolojide en iyi şekilde garanti edilir.

Bunun aksine, şimdi kısaca "yeşil" olarak adlandırılan daha temkinli bir ideolojiyi savunuyorum:

Yaşam sistemi ve insan toplumu o kadar karmaşıktır ki, yüzeysel hedeflere yönelik merkezi olarak yönlendirilen herhangi bir eylem neredeyse kesin olarak yıkıcıdır. Tüm büyük sorunlar sadece bunu yapmaktan kaynaklanıyor. Bu nedenle tek çıkış yolu, askeri ve teknokratik sadeliği ve çılgınlığı sınırlayan ve bunun yerine çeşitliliği ve yavaşlığı, daha fazla evrimin koşullarını destekleyen uyarlanmış teknolojinin ve merkezi olmayan sosyal kurumların büyümesinde yatmaktadır.

Açıktır ki, iki ideolojiden biri diğerinden daha fazla hakikat içeriğine sahip olmalıdır, ancak hangisinin gelecekteki gelişmeyi belirleyeceği size, yani vatandaşlara bağlıdır. İçgörülerden karar verebilmelisiniz; aksi takdirde ekonomik yöneticiler "doğal olarak" kendi çıkarları doğrultusunda karar verirler. "

resepsiyon

“Bay Peter Kafka, 1960'ların sonlarından beri ekolojik tartışmalarda olağanüstü bir uyarıcı ve düşünceli fikir lideri olarak tanınmaktadır. Tutzing'deki Münih Yetişkin Eğitim Merkezi ve Evanjelik Akademisi'nde çok sayıda konferansa katıldı ve izleyicilerini büyüledi. Endişesi her defasında disiplininin, astrofiziğin çok ötesine geçti. Endüstriyel toplumun geleceği ve küreselleşmiş bir ekonominin kısıtlamaları içinde insan koşullarının hayatta kalmasıyla ilgileniyor. Peter Kafka, doğal yaratımı kaynakları koruyan bir yaklaşım için Hans Jonas'ın 'sorumluluk ilkesi' anlamında savaştı ve bu eğitim niyetiyle şaşırtıcı başarılar elde etti. Kalın ders kitaplarında değil, unutulmaz ünlemlerde ve alaycı yorumlarda bulunan hayatının işi, onu 'Münih parlıyor - Münih'in dostları' madalyasına çok uygun bir yer yapıyor. "

- Münih Basın ve Enformasyon Ofisi

“Peter Kafka (henüz) ünlü olmadı; Ancak o, 20. yüzyılın tek orijinal Aydınlanma hareketinin en büyüklerinden biridir ve Viyanalı evrimsel biyolog Rupert Riedl'in biraz yanıltıcı bir şekilde 'açıklama' dediği: (şimdiye kadar) yansıtılmamış ilerleme fikrinin ve onun diyalektik Bilimin kazanımlarıyla mümkün olan biri Daha fazla gelişme. "

- Carl Amery

Yazı tipleri

Kitabın

  • 1982: Nükleer Enerji Üzerine Anlaşmazlık Mektupları. Bilim, ilerleme ve sonuçları üzerine iki fizikçi. Piper Yayıncılık, 1982.
  • 1987: nükleer enerji, evet mi hayır mı? İki fizikçi arasında bir tartışma. İle Heinz Maier-Leibnitz , Piper, Münih 1987, ISBN 3-492-10739-7 .
  • 1989: Yükseliş Temel Yasası. Çeşitlilik, yavaşlık, kendi kendine organizasyon: Gerçek ilerlemeye giden yollar. Hanser, Münih 1989, ISBN 3-446-15741-7 .
  • 1994: Düşüşe karşı. Yaratma ilkesi ve küresel hızlanma krizi. Carl-Hanser-Verlag , Münih 1994, ISBN 3-446-17834-1 .

Katkılar

  • İçinde iki şey var : Eckhard Slawik / Uwe Reichert: Takımyıldızlar Atlası, Heidelberg / Berlin 1998, ISBN 3-8274-0268-9
  • Para mı hayat mı? Piyasa ekonomisinin kapitalizmden kurtuluşu üzerine, şurada : Müller / Müller (Hg.): Markt und Sinn. Pazar değerlerimize hakim mi? Ffm 1996, ISBN 3-593-35516-7 .
  • Hukuk ve Kaos - Herhangi Bir Yönerge Var mı? in: Rainer Lindenmann, Hermann Glaser (editörler), Modern Rönesans Çağından - 21. Yüzyılda Ne Beklemeli, Cadolzburg 1996, ISBN 3-931043-23-1
  • Modern fiziğin bir dünya görüşü işlevi var mı? veya: Bilinç seviyemize uygun yaratılış efsanesi : K. Mainzer ve W. Schirmacher (Hg): Quantum, Chaos and Demons - Epistemological Aspects of Modern Physics, Mannheim 1994, ISBN 3411163011
  • Omnis Scientia Ancilla Oecologiae veya terk edilmenin sonu. Eğitimin geri dönüşümüne yaklaşım. İçinde: Bizi harekete geçiren , Beltz 1991, ISBN 3-407-85100-6 .
  • Barış organize edilebilir mi? , içinde: Rudolf Steinmetz (ed.): Sokrates'in mirası. Dünyayı yatıştırmak hakkında diyalog halinde olan bilim adamları, Münih 1986, ISBN 3-423-10577-1
  • Büyük patlamadan son patlamaya. Enerji politikacıları için bir konferans , Tages-Anzeiger Magazin, Zürih, 14 Temmuz 1979, s.8 ff.

Astrofizik hakkında:

Edebiyat

  • Hermann Scheer : The Entropy Tax , Chapter 8 in Solar Strategy , 1998, ISBN 3-492-22135-1 (Scheer, Kafka tarafından önerilen bir "entropi vergisini " veya "indirimli değer vergisini " kabul eder. Sözde eko - vergi ile teklif zaten kısmi Prensipte, enerji tüketimine uygulanan herhangi bir vergi , zaten entropi üretimi üzerinden alınan bir vergidir .)

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Berlin Özgür Üniversitesi'nde 1999/2000 kış döneminde P. Kafka'nın "Enerji, Çevre, Toplum - Bilimsel Açıdan Güncel Sorunlar" konferans dizisinin özetinden.
  2. ↑ Nereye koşuyoruz? Yaşam için iş yapmak - Her geçen gün daha fazla yaşam alanının kaybına ve toplam pazara satılmasına karşı. 13 Kasım 1999'da Erlöserkirche Münih-Schwabing'de Peter Kafka'nın "Siyasi Cumartesi Duası" nda yaptığı konuşmanın genişletilmiş müteakip yazılı versiyonu)
  3. ^ Peter Kafka, Heinz Maier-Leibnitz: Nükleer enerji - evet mi hayır mı? Sayfa 238 f.
  4. ^ Peter Kafka'nın onuruna yapılan başvuruya ilişkin Münih basın ve enformasyon bürosu tarafından yapılan açıklama. Başvuru, Münih belediye meclisi üyesi Constanze Lindner-Schädlich ve Michael Krüger , Carl Hanser Verlag tarafından yapıldı. Kafka'nın yayınlanmamış malikanesindeki 12 Aralık 2000 tarihli mektubun kopyası.
  5. ↑ Carl Amery : Yıldızlardan Gelen Vaiz. Peter Kafka'nın ölüm ilanı. 28 Aralık 2000 tarihli Süddeutsche Zeitung.
  6. ↑ Kafka 1982 - Weeber'da kitap dizini
  7. ↑ Kafka 1987 - Hubert Markl'ın önsözüyle nükleer enerji konusundaki anlaşmazlık mektuplarının genişletilmiş yeni baskısı .
  8. ↑ Kafka 1989 - Weeber'da kitap dizini
  9. ↑ Kafka 1994 - Weeber'da kitap indeksi
kişisel veri
SOYADI Kafka, Peter
KISA AÇIKLAMA Alman fizikçi
DOĞUM TARİHİ 29 Haziran 1933
DOĞUM YERİ Berlin
ÖLÜM TARİHİ 23 Aralık 2000
Ölüm yeri Unterföhring