Bergama Sunağı

Bergama Müzesi'ndeki Pergamon Sunağı'nın kısmi rekonstrüksiyonu
Dev kabartmanın doğu tarafının detayı

Pergamon Altar anıtsal olan sunak Kral altında inşa edildi Eumenes II 2. yüzyılda ilk yarısında. Üzerine M.Ö. kale tepenin Asya Minör kenti Pergamon ve yeniden orijinal ile frizlerle görülebilir bugün Berlin Pergamon Müzesi'nde .

Sunak 35.64 metre genişliğinde ve 33.40 metre derinliğindeydi. Batıdan mihraba çıkan dış merdiven yaklaşık 20 metre genişliğindeydi. Kaide , devlerin Yunan tanrılarına karşı savaşını betimleyen yüksek bir kabartma ile süslenmiştir . Bergama Sunağı'nın avlu duvarlarındaki ikinci bir friz, Telephos efsanesini birbirini izleyen kabartma görüntüleri döngüsünde anlatır . Telephos, kahraman bir oğul Herakles ve Tegeatic kralın kızı Auge , kabul edildi efsanevi kurucusu Pergamon.

1878'de Alman mühendis Carl Humann , 1886'da geçici olarak sonuçlanan Bergama Kalesi Tepesi'nde resmi kazılara başladı. Kazıların temel amacı, sunak frizlerini geri kazanmak ve sunağın temelini ortaya çıkarmaktı. Daha sonra Bergama Akropolü'nün diğer yapı kompleksleri ortaya çıkarılmıştır. İlgili Türk hükümetiyle yapılan görüşmelerde, o sırada bulunan sunak frizlerinin tüm parçalarının Berlin müzelerine verilmesi kararlaştırıldı.

Berlin'de, İtalyan restoratörleri binlerce parçadan oluşan frizlerin panellerini yeniden bir araya getirdiler. Frizleri bir arada sergileyebilmek için Müze Adası'na bir müze inşa edilmiştir. 1901'deki ilk bina, 1909'da 1930'da tamamlanan daha büyük yeni bir bina lehine yıkıldı. Burada sergilenen frizler ve Bergama Sunağı'nın batı cephesinin rekonstrüksiyonundan sonra, bu yeni müze binası Berlinliler tarafından Bergama Müzesi olarak adlandırılmıştır. Bergama Sunağı, bugün Müze Adası'ndaki antika koleksiyonundaki en ünlü sergidir .

Pergamon Sunağı'nın bulunduğu odanın, kapsamlı yenileme çalışmaları nedeniyle 2023 yılına kadar kapalı olması bekleniyor.

Antik çağda sunak

II. Eumenes'in erken saltanatından kalma, hayattan daha büyük portre, muhtemelen Attalus I.

Tarihsel arka plan

Yani bir Philetairos İÖ 3. yüzyılın başlarında M.Ö.'de kurulan Bergama İmparatorluğu, başlangıçta Selevkos İmparatorluğu'nun bir parçasıydı . Sadece Eumenes'in halefi ve yeğeni Attalus I , tam bağımsızlık adımını attı ve MÖ 238'de Kelt Galatları'na karşı kazandığı zaferden sonra kendini ilan etti . Krala. Bergama İmparatorluğu'nu tehdit eden Galatlar'a karşı kazanılan zafer, şimdi sağlamlaştırmaya çalıştığı gücünü pekiştirdi. Zayıflamış Seleukoslar pahasına Küçük Asya'yı fethederek imparatorluğunu kısaca genişletebildi. Ayrıca Antiochus III altında Seleukoslar tarafından bir karşı saldırı . Bergama'nın kapılarını açan , Bergama bağımsızlığını sona erdiremedi. Selefkiler doğuda güç kazanması gibi, Attalos Yunanistan'a, batıya döndü ve neredeyse tüm almaya başardı Evia . Oğlu II. Eumenes, Galatların etkisini daha da geriye itti. Kardeşi ve onun yerine tahta geçecek olan naip II. Attalus ile birlikte hüküm sürdü . 188 M.Ö. İle ittifak sayesinde Roma Eumenes II başardı sonuçlandırmak Apamea barış ve böylece Anadolu'daki Selefkiler'in etkisini azaltır. Attalidler, temsili binalar inşa ederek dış dünyaya önemlerini göstermek isteyen yükselen bir güçtü.

Sunağın kuruluşu, tarihlenmesi ve işlevi

Çoğu genç hanedan gibi, Attalidler de kendilerini temeller ve anıtsal binalar aracılığıyla meşrulaştırmaya çalıştılar . Sunağın temeli ve inşası bu nedenle siyasi bir boyuta da sahiptir.

Bazı araştırmalarda sunağın MÖ 184 yılında 20. yüzyılın ikinci yarısına kadar olduğu varsayılmıştır. Eumenes II tarafından , liderleri Ortiagon yönetimindeki Kelt Tolistoagians'a karşı kazanılan bir zaferden sonra kuruldu. Bu arada, daha sonraki zaman yaklaşımları, arkeolojik bulgular ve tarihi olaylarla birlikte tartışılmaktadır. Eumenes II ile ittifak halindeki Romalıların III. 188'de Veya Eumenes'in II. Kendi inisiyatifiyle MÖ 166'da Galatlar üzerinde. Sunak yapısı ve frizleri üzerinde yapılan araştırmalar, yapının bir zafer anıtı olarak tasarlanmadığını göstermiştir. Bergama'nın zafer anıtlarının tasarımı edebi açıdan ve anıtsal kalıntılardan anlaşılabilir. En ünlüleri, Roma kopyalarında aktarılan "Büyük Galyalıların" bronz heykelleri, Attalus I'in Tolistoagyalılara karşı kazandığı zaferden sonra yenilmiş Keltlerin tasvirleri veya Athena'nın Bergama tapınağının salonlarından yağmalanmış silahlarla kabartmalar, Eumenes II'nin MÖ 188 zaferinden sonra muzaffer Tanrıça'ya adanması Seleukoslar ve müttefikleri hakkında.

Bergama Sunağı'nın sözde dev frizi, doğu tarafındaki frizde görülebilen bir devin yuvarlak kalkanındaki “Makedonların Yıldızı” veya bir Kelt'in dışında, mevcut askeri kampanyalara imalardan büyük ölçüde kaçınır. kuzey frizinde bir tanrının elinde uzun bir kalkan. Herakles'in desteklediği Olympos tanrılarının, aynı zamanda Titanların kadim ırkından gelen gök ve gündüz tanrılarının, savaş ve kaderin güçlerinin , deniz canlılarının ve Dionysos'un maiyeti ile mücadelesi, daha çok genel ahlaki öneme sahip kozmolojik bir olay olarak karşımıza çıkmaktadır. Belki de stoacı felsefe anlamında araştırılabilir ve kesinlikle politik hesaplama olmadan düşünülemez, tıpkı iyi ve adil ilkenin -Olimpiyat tanrıları ve yardımcılarının- kötülüğe karşı - doğadaki kaotik güçlere karşı mücadelesinin tüm sanatsal metaforlar gibi. Yeryüzünde doğan devlerin formu - konuyla ilgili var. Adanmış yazıtın yetersiz kalıntıları da sunağın “yararlanıcılar” için tanrılara bağışlandığını gösteriyor. Tanrı baba Zeus ve kızı Athene , dev frizde öne çıkan bir yerde tasvir edildiklerinden ilahi muhataplar olarak düşünülmelidir. Tarihleme için önemli bir kriter, sunağın kentsel bağlamla bütünleşmesidir. Çünkü Helenistik konutun en önemli mermer yapısı olarak da öne çıkan bir konumda inşa edilmiş olduğundan, II. Eumenes döneminde Bergama dağ kasabasının iyileştirilmesi için sayısız önlemin sonunda kesinlikle ele alınmamıştır.

II. Eumenes'in saltanatının son yıllarında yaşanan somut olaylar, Romalılarla arasındaki mesafenin artması ve MÖ 166'da Keltlere karşı kazanılan zafer. At Sardis Pergamon Sunağı iki friz halinde, pek kanıtlanabilir ve mihrap geç kalma için yeterli bir neden sunmuyor bir varsayımdır. İç friz, Telephos frizi , Telephos efsanesini gösterir ve Bergama'nın Romalılar üzerindeki üstünlüğünü simgelemelidir. Roma'nın kurucusu Romulus , yalnızca Attalidlerin izini sürdüğü bir dişi kurt olan Telephus tarafından emzirildi, ancak bir dişi aslan tarafından. Frizin yapım süresi MÖ 170'e kadar izlenebilir. Ve en azından Eumenes II'nin ölümü (MÖ 159).

Sunağın yapıldığı tarihteki son önerilerden biri Bernard Andreae'den geliyor . Onun bulgularına göre sunak, MÖ 166 ile 156 yılları arasında inşa edilmiştir. Bergamalılar'ın ve özellikle II. Eumenes'in genel bir zafer işareti olarak. Makedonlar, Galyalılar ve Seleukoslar üzerinde ve Myron , Phidias , Polyklet , Skopas , Praxiteles'ten sonraki en büyük yedi Yunan heykeltıraşın yedinci ve sonuncusu Phyromachus tarafından tasarlandı. ve Lysippus . Sunağın temeline MÖ 172/71'de bir a inşa edilmiştir. Tarihli çanak çömlek parçaları bulunduğuna göre yapı bu noktadan sonra inşa edilmiş olmalıdır. 166 yılına kadar Savaşlar için çok para toplanması gerekiyordu, sunak muhtemelen savaş sonrasına kadar, yani MÖ 166'dan inşa edilmedi. M.Ö. mümkün.

Bergama üst kentinin eski planı (1882)

Popüler inanışın aksine, büyük sunak bir tapınak değil , muhtemelen bir tapınağın sunağıdır. Athena Tapınağı'nın onun kült referans noktası olduğuna inanılıyor. Muhtemelen sadece bir kurban yeri olarak hizmet etti. Bu, bağışçıları Athena adındaki sunak alanındaki bazı heykel kaideleri ve ithaf yazıtları tarafından desteklenmektedir. Bir başka olasılık da burada Zeus ve Athena'ya eşit tapınıldığıdır. Sunağın bağımsız bir işlevi olması da mümkündür. Her zaman bir sunak içeren tapınaklardan farklı olarak, bir sunak mutlaka bir tapınak içermez. Sunaklar, örneğin evlerde küçük formda durabilir veya - daha nadir durumlarda - Bergama Sunağı gibi devasa boyutlara sahip olabilir. Sunaklar genellikle tapınakların önünde açık havada bulunurdu. Adanmış yazıtın birkaç kalıntısından, sunağın bağışlandığı tanrıyı yeniden inşa etmek artık mümkün değil.

Bugüne kadar, teorilerin hiçbiri prensipte hakim olamadı. Sonuç olarak, Bergama'da uzun süredir kazı başkanı olan bir kişi şu sonuca varmıştır:

"Bergamon'un bu en ünlü sanat şaheseri hakkında yapılan araştırmalarda tartışmasız hiçbir şey yoktur, ne müşteri, ne tarih, ne bina nedeni, ne de yapının amacı."

- Wolfgang Radt

Burada yapılan fedakarlıkların şekli de belirsizdir. Büyük sunak yapısının içindeki asıl küçük kurban sunağının kalıntılarından en azından at nalı şeklinde olduğu sonucuna varılabilir. Görünüşe göre bir veya daha fazla basamaklı bir yanak sunağıydı. Kurbanlık hayvanların baldırlarının burada yakılmış olması muhtemeldir. Sunağın yalnızca içki içmek , yani tütsü, şarap ve meyve biçimindeki adakların sunulması için kullanılmış olması da mümkündür . Muhtemelen sadece rahipler, kraliyet ailesinin üyeleri ve üst düzey yabancı konukların sunağa girmesine izin verildi.

Attalus , Bergama Akropolisini yeniden tasarlamaya başladım . Zaman içinde tepedeki orijinal kalenin yanına bir Dionysos tapınağı ve adını taşıyan bir tiyatro, bir heroon , kentin yukarı agorası ve bugün Bergama Sunağı olarak bilinen büyük sunak inşa edilmiştir . Athena tapınağında ayrıca birkaç saray ve bir kütüphane vardı .

Antik çağın sonuna kadar sunak

Yuhanna Vahiyi'nin bir bölümü bazen Bergama Sunağı olarak anılır. Bergama'da duran bir "Şeytanın tahtı"ndan söz edilir:

“Bergama'daki topluluğun meleğine yaz: Keskin, iki ağızlı kılıcı taşıyan O şöyle diyor: Nerede oturduğunu biliyorum; Şeytan'ın tahtının olduğu yerdir. Yine de benim adıma sımsıkı sarılın ve bana olan inancınızı inkar etmediniz , sadık tanığım Antipa'nın Şeytan'ın yaşadığı yerde sizinle birlikte öldürüldüğü günlerde bile ."

- Vahiy 2.12-13

Risalitleriyle mihrabın şekli gerçekten de kolçaklarıyla bir tahtı andırıyor olabilir. Bununla birlikte, 'Şeytan'ın Tahtında' imparatorluk kültünün bir anıtını tanımayı da düşündük , bu da çoğu zaman Hıristiyanlara erken zulme yol açtı, ancak özellikle Bergama Sunağı'nın da entegre olabileceğinden, bu konuda hiçbir kesinlik elde edilemez. Roma döneminde imparator kültü.

Daha az belirgin Romalı yazar tarafından sunağın söz Lucius Ampelius (kadar ama belki muhtemelen 2 yüzyılda, geç antik onun içinde) liber memorialis bölümünde ( “Merkbüchlein”) harikaları , dünyanın olduğu anlaşılır bu miracula mundi ile ilgili olarak şunları not eder:

“Pergamon'da 40 fit yüksekliğinde, çok büyük heykelleri olan büyük bir mermer sunak var. Aynı zamanda bir gigantomachia içerir ."

Laokoon grubu

Bir yan cümlede Olympia'daki kurban etme alışkanlıklarını Bergama'dakilerle karşılaştıran Pausanias'ın bir sözüne ek olarak , bunlar tüm antik çağda sunağın yegane yazılı sözleridir. Antik çağ yazarlarının bu tür sanat eserleri hakkında çok şey yazmaları ve Ampelius'un en azından sunağı dünyanın harikaları arasında sayması nedeniyle bu daha da şaşırtıcıdır. Sunak üzerinde antik çağlardan kalma yazılı kaynakların olmaması farklı yorumlanmaktadır. Olası bir açıklama, Helenistik sunağın , Yunan'ın klasik çağında , özellikle de Attika sanatında yaratılmadığı için Romalılar için önemsiz görünmesidir . Sadece bu sanat ve daha sonra bu değerlere dönüş önemli ve bahsetmeye değer kabul edildi. 18. yüzyıldan itibaren, özellikle Johann Joachim Winckelmann'ın çalışmasından bu yana , bu bakış açısı Alman araştırmacılar tarafından benimsenmiştir . Sunağın tek resimli temsili Roma İmparatorluğu sikkelerinden gelmektedir. Sunağı stilize bir biçimde temsil ederler.

Alkyoneus ve Athena

Eski sanat eserlerinin “klasik” dönemlerin dışında algılanması ve yorumlanmasının 20. yüzyıl boyunca yeniden düşünülmeye başlanmasından bu yana, Büyük Bergama Sunağı'nın en önemli eserlerden biri olduğu tartışmasız olmuştur. Helenistik sanatın zirvesi. Sunak için göz ardı edilen küçümseme, bugünün bakış açısından garip görünüyor, çünkü Laocoon grubu da geliyor - bugün, diğer birkaç sanat eseriyle birlikte, antik sanatın özellikle olağanüstü bir kanıtı olarak anılan heykellerden biri. Antik çağda zaten "tüm sanatların şaheseri" olarak kabul edilen - sunağın yapıldığı sıralarda yapılmış olması gereken bir Bergama atölyesinden. Tanrıça Athena'nın devasa rakibi Alkyoneus'un duruş ve tasvir olarak Laokoon'a çok benzediği dikkat çekiyor . Bulunduğunda “Artık bizim de bir Laokoonumuz var!” ünleminin duyulduğu söylendi.

Berlin'deki sunuma kadar yeniden keşif

19. yüzyılda kazılara Antik

Kullanıcının en az Hristiyanlık yerini ve supplanted putperest de dinleri geç antik , sunak işlevini yitirmiştir. Yedinci yüzyılda, Bergama Akropolü, onu Araplardan korumak için yoğun bir şekilde tahkim edildi. Diğer şeylerin yanı sıra, Bergama Sunağı, ondan malzeme çıkarmak için kısmen tahrip edildi. Bununla birlikte, şehir 716'da geçici olarak Arapların eline geçti ve daha sonra önemsiz olarak terk edildi; 12. yüzyıla kadar yeniden doldurulmadı. 13. yüzyılda Bergama Türklerin eline geçti.

1431 ve 1444 yılları arasında Anconalı İtalyan hümanist Cyriacus, Bergama'yı ziyaret etti ve bunu yorumlarında (günlüklerinde) bildirdi . 1625'te Arundel'in 21. Kontu Thomas Howard'ın papazı William Petty Küçük Asya'yı gezdi . O da Bergama'yı ziyaret etti ve sunaktan İngiltere'ye iki kabartma levha getirdi. Earl'ün koleksiyonunun dağılmasından sonra parçalar unutulmaya yüz tuttu ve 1960'lara kadar yeniden keşfedilmedi. İki parçadan biri, bir devin arkadan görünüşü, İngilizce olarak bir konut binası buldular, 1962'de dış duvarda Worksop , ölü devleri gösteren ikinci plaka (Fawley Court devi) , neo-Gotik bir harabedeydi. Fawley Court kuruldu ve 1968'de keşfedildi. Her iki parçanın da kalıpları şimdi Berlin'in yeniden inşasının bir parçası. 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında Bergama'yı ziyaret ettikleri bilinen diğer gezginler, örneğin Fransız diplomat ve arkeolog Comte de Choiseul-Gouffier , İngiliz mimar Charles Robert Cockerell ve iki Alman Otto Magnus von Stackelberg ve Otto Friedrich von Richter . Choiseul-Gouffier, Bergama'da kazı yapılmasını öneren ilk kişi oldu ve diğer üç gezgin kentin akropolünün çizimlerini yaptı.

Carl Humann'ın Telephos frizinin birkaç panelinin eskiz çizimleri, keşif ve temizlikten kısa bir süre sonra kazı günlüğüne göre; Mayıs-Ekim 1878 civarında yapılmıştır (plaka 11, 12, 38 ve 42)
Christian Wilberg : Bizans duvarındaki kazılar ; Beyaz ile yükseltilmiş karakalem; 29,8 x 46,7 cm; Altyazı: “Bizans Duvarı. 5-6 metre genişliğinde. Kabartmaların ilk parçaları burada bulunmuştur. Bergama 79"
Christian Wilberg: Bergama Sunağı'nın kazı alanı ; Beyazla yükseltilmiş karakalem; 29,9 x 46,6 cm; Resim yazısı: “Buradaki kazı tamamlanmadan kısa bir süre önce Amerika papağanı görüntüsü. Bergama 79 (Mayıs)"

Carl Humann Bergama'ya ilk kez 1864/65 yılında geldi. Alman mühendis, coğrafi araştırmalarla görevlendirildi ve sonraki yıllarda şehri defalarca ziyaret etti. Kale tepesindeki eski eserlerin korunması için kampanya yürüttü ve sıradan bir vatandaş olarak böyle bir şirketle başa çıkamayacağı için kazı için ortaklar bulmaya çalıştı. Mali ve lojistik kaynaklar yetersizdi. Kazı çalışmalarının hızlı başlaması da önemliydi çünkü Bergama sakinleri, şimdiki adıyla Bergama'yı, sunağı ve diğer yer üstü kalıntıları taş ocağı olarak kullandılar, yeni yapılar inşa etmek için eski yapı kalıntılarını yağmaladılar ve kısmen yanan mermere kireç. 1871'de Berlinli klasik filolog ve arkeolog Ernst Curtius ve diğer birkaç Alman araştırmacı, Humann'ın daveti üzerine Bergama'ya geldi. Sunağın iki parçası da dahil olmak üzere bazı buluntuların Berlin'e gönderilmesini sağladı. Sunak kabartmalarını "insanlar, atlar, vahşi hayvanlarla savaş" olarak nitelendirdi. Başlangıçta, parçalar sergilendi, ancak çok az ilgi gördü. 1877'ye kadar Berlin Kraliyet Müzeleri'nin heykel koleksiyonunun müdürü olarak atanan Alexander Conze , eserleri Ampelius'ta gelenekle buluşturup önemini fark etti. 1871'de Reich'ın kurulmasından sonra Alman hükümetinin diğer büyük güçlere kültürel olarak ayak uydurmaya çalışması iyi bir şeydi :

"Önceden Yunan orijinal eserlerinde çok zayıf olan müzelerin koleksiyonlarının [...] şimdi sadece Attika ve Küçük Asya serilerinde olduğu ölçüde bir Yunan sanatı eserine sahip olması özellikle önemlidir. İngiliz heykelleri." Müze eşit veya yakın. "

Bergama Sunağı'nın ortaya çıkarılmasından sonra temeli, 1880 civarında

Conze, o sırada Türkiye'de bir yol yapım şirketinde çalışan Humann ile hemen iletişime geçti. Artık her şey hızlı gitti. Alman hükümeti Türkiye'de bir kazı ruhsatı ayarladı ve Eylül 1878'de Humann ve Conze liderliğindeki kazılar başladı. Akropolis'in büyük bölümleri 1886 yılına kadar incelenmiş ve sonraki yıllarda bilimsel olarak işlenerek yayınlanmıştır. Osmanlı ve Alman hükümetleri arasında yapılan bir anlaşma sonucunda Bergama Sunağı'nın kabartma panoları ve diğer bazı parçalar 1879'dan itibaren Berlin'e geldi ve Antikensammlung'un malı oldu. Alman tarafı, bir sanat eserinin asıl yerinden kaldırıldığını çok iyi biliyordu ve bu durumdan pek de memnun değildi:

“Büyük bir anıtın kalıntılarını ana toprağından bize yıkmanın ne anlama geldiğine duyarsız kalmadık, onlara bir daha asla onlara ışığı ve yaratıldıkları ve bir kez daha baktıkları ortamı sunamayız. tam dolu. Ama onu her zamankinden daha eksiksiz bir yıkımdan kurtardık. O zamanlar, Humann'la kısa sürede sımsıcak bir dostluk kuran Hamdy Bey henüz ortalıkta yoktu ve onun yardımıyla şimdi mümkün olanın, yerinde kalan kalıntıların taştan önce olacağını o zaman düşünemezdik. modern şehrin soyguncular [...] korunabilir [...]. "

1881'de Müze-i Hümayun'un ilk müdürü Osman Hamdi oldu . 1884'te Osmanlı Eski Eserler Yasası, yeni bulunan arkeolojik nesnelerin ihracatını önlemek için değiştirildi. Bu yeni düzenleme, Almanya'nın Bergama Sunağı'na olan ilgisini de etkiledi. Ancak buluntuları Konstantinopolis'teki yeni müzeyle paylaşmak yerine, Almanlar bir takasa girdi ve kabartmanın tüm parçalarını Berlin'de topladı.

Berlin'deki Bergama Sunağı

Carl Humann'ın Bergama Sunağı'nın yeniden inşası için ilk taslağı, 1879 civarında
Pergamon Sunağı'nın "geçici inşaat"ta yeniden inşası; Batı yakası, 1908'den önce

İlk başta, parçalar uygun bir sergi ortamında sunulamadı; aşırı kalabalık Altes Müzesi'nde gösterildi, bu nedenle özellikle Telephos frizi yeterince sergilenemedi (tek paneller sadece sunağın karşısındaki duvara yaslandı). Bu yüzden özel olarak yeni bir müze inşa edildi. İlk “Pergamon Müzesi” 1897'den 1899'a Fritz Wolff tarafından inşa edildi ve 1901'de Adolf Brütt tarafından Carl Humann'ın portresinin açılmasıyla açıldı . 1908 yılına kadar kullanımdaydı, ancak yalnızca geçici bir çözüm olarak görüldü ve bu nedenle yalnızca "geçici inşaat" olarak adlandırıldı. Başlangıçta, kendi Bergama Müzesi de dahil olmak üzere dört arkeoloji müzesi planlandı. Ancak ilk müze vakfın zarar görmesi nedeniyle yıkılmak zorunda kaldı. Başlangıçta yalnızca diğer üç arkeoloji müzesinde sergilenemeyen buluntular için tasarlanmıştı ve bu nedenle başlangıçtan itibaren sunak için çok küçüktü. Müze yıkıldıktan sonra, Neues Müzesi'nin doğu tarafındaki revaklarda Telephos frizi diğer antikalarla örülmüş , ancak sanat eserlerini görmek için pencereler açık bırakılmıştır.

Alfred Messel'in yeni binası 1930'da inşa edildi. Bu yeni Bergama Müzesi, sunağı bugün hala sergilendiği şekliyle sundu. Müzenin merkez salonunda kısmi bir yeniden yapılanma gerçekleştirilmiş ve frizin geri kalanı çevre duvarlara yapıştırılmıştır. Orijinal binada olduğu gibi, Telephos frizine dış merdivenle ulaşılabilmekte, ancak kısaltılmış bir biçimde yeniden üretilmiştir. Sunağın inşası ve yeniden inşası sırasında sunağın neden tamamen yeniden inşa edilmemesine karar verildiği hala belli değil. Dönemin müze müdürü Theodor Wiegand , sergi konseptini British Museum tarzında büyük bir “Alman Müzesi” olan Wilhelm von Bode'nin fikirlerine dayandırdı . Görünüşe göre genel bir konsept yoktu ve sunağın sunumu, tüm eski doğu ve Akdeniz kültürlerinin örneklerini toplayan büyük bir mimarlık müzesi konseptine arka koltukta oturmak zorunda kaldı. Savaşın sonuna kadar, üç büyük mimari salonun bulunduğu müzenin sadece doğu kısmına “Bergamon Müzesi” adı verildi.

Bergama Müzesi'ndeki sunumun kat planı

1939'da savaş nedeniyle müze kapatılmış, iki yıl sonra rölyefler kaldırılmış ve yeniden yerleştirilmiştir. Savaşın sonunda Berlin Hayvanat Bahçesi'ndeki sığınakta saklanan sunak parçaları Kızıl Ordu'nun eline geçti ve yağmalanmış sanat eseri olarak Sovyetler Birliği'ne getirildi . Orada edildi saklanan yığınlarının içinde Hermitage içinde Leningrad 1958 yılına kadar . 1959'da, sunağın kalıntıları da dahil olmak üzere koleksiyonun büyük bir kısmı GDR'ye iade edildi. Müze müdürü Carl Blümel yönetiminde , savaştan önceki haliyle sadece sunak tekrar sunuldu. Diğer antik eserler, özellikle Altes Müzesi yıkıldığı için yeniden düzenlendi. Müze aynı yılın Ekim ayında yeniden açıldı. 1982'de yeni bir giriş alanı oluşturuldu ve şimdi müzeye ziyaretin Bergama Sunağı ile başlamasına izin verildi. Daha önce, giriş binanın batı kanadındaydı, böylece ziyaretçiler Vorderasiatisches Müzesi'nden Bergama Sunağı'na ulaşabiliyordu. 1990 yılında, Telephos frizinin dokuz başı, savaş sırasında Berlin'in batı kısmına getirilen Bergama Müzesi'ne geri döndü.

Savaşla ilgili bu olayların sunak ve friz kalıntıları üzerinde olumlu etkileri dışında hiçbir şeye sahip değildi. Daha önceki restorasyonların da sorunlara yol açtığı ortaya çıktı: Tek tek parçaları birbirine bağlayan ve duvardaki frizler ve heykelsi parçalar için ankraj görevi gören köşebentler ve köşebentler paslanmaya başlayan demirden yapılmıştı. Pas yayıldı ve mermeri içeriden patlatmakla tehdit etti. 1990'dan sonra bir restorasyon kaçınılmaz hale geldi. 1994'ten 1996'ya kadar Telephos frizi yenilendi, ancak 1980'lerde bazılarına erişilemedi. Bunu, Gigantomachy'nin Silvano Bertolin yönetimindeki restorasyonu izledi . Önce batı bölümü, ardından kuzey ve güney bölümleri ve son olarak da doğu frizi restore edilmiştir. Restorasyonun maliyeti üç milyon avrodan fazla . Tamamen restore edilmiş friz, 10 Haziran 2004 tarihinde ziyarete açılmıştır. Böylece Bergama Sunağı günümüzde güncel bilimsel bilgilere göre tasarlanmış bir formda sunulmaktadır.

Bergama'daki sunak tabanı, 2005

1998'de ve yine 2001'de Kültür Bakanı İstemihan Talay , sunak ve diğer eserlerin iadesini talep etti . Ancak talebin resmi bir niteliği yoktu ve bugünün bakış açısıyla uygulanabilir olmayacaktı. Genel olarak, Staatliche Museen Berlin, Avrupa ve Amerika'daki diğer müzeler gibi, birkaç istisna dışında eski sanat eserlerini iade etme olasılığını dışlar. Temelin çoğu ve duvarcılık gibi diğer bazı kalıntılar hala orijinal yerinde bulunabilir. Frizin Türkiye'de daha sonra bulunan daha küçük parçaları da vardır.

Sunak inşaatı ve inşaatı

Athena'nın Bergama tapınağı için Propylon , Berlin'deki Bergama Müzesi'nde yeniden yapılanma

Büyük sunağın inşası için, eski binalar yıkıldıktan sonra sağlanan alan düzleştirildi ve sunak için tasarlanan teras genişletildi. Daha iyi kullanılabilirlik için birkaç teras oluşturuldu. Bir Yunan tapınağı için alışılmış olduğu gibi, müstakil bir alan yaratıldı. Bergama aşağı kentinden yukarı kente giden yol, doğu tarafında bir girişin olduğu kutsal sunak alanından doğrudan geçiyordu. Antik çağda bir ziyaretçi ilçeye girdiğinde ilk olarak üzerinde ana Yunan tanrılarının tasvir edildiği büyük sunağın doğu tarafını ve burada ilk olarak tanrıların Hera , Herakles, Zeus'un bulunduğu doğu frizinin sağ tarafını görmüş. , Athena ve Ares savaştı. Ancak ziyaretçinin bakışı bunun da ötesine geçti. Arka planda sadece birçok heykelin olduğu tahmin edilen başka bir terasın duvarı yoktu; İzleyici ayrıca 150 yıl önce inşa edilmiş ve bir terası daha yüksek olan basit Dor Athena tapınağına da baktı . Dıştan merdivenli sunağın batı tarafı, yükseklik farkına rağmen Athena tapınağı ile aynı hizadadır. Akropolis yeniden tasarlanırken, sunağın düzeni doğrudan Athena Tapınağı'nınkiyle aynı hizadaydı. Sunağın, ana yeni kurulum ve tanrılara adanma olarak tapınağın yeniden tasarımıyla doğrudan bağlantılı olarak yaratılmış olması muhtemeldir. Serbest alanında, sunak, ziyaretçilerin etrafında dolaşabileceği şekilde tasarlanmıştır. Bu, şüphesiz daha fazla kavramsal görüş açısıyla sonuçlandı.

Bergama Sunağı'nın yeniden inşa edilmiş kat planı
Dış merdiven ve iç mekan arasındaki yeniden yapılandırılmış portikoya bakış

Sunak neredeyse kare şeklindedir. İyonik modellere dayanmaktadır . Bunun için asıl kurban sunağının üç tarafı dikdörtgen şeklinde bir duvarla çevrelenmesi planlanmıştır. Sunağa açık taraftaki merdivenlerle ulaşılıyordu. Kült nedenlerle, bu tür sunaklar çoğunlukla doğuya dönüktü, böylece kurban batıdan gelen sunağa girdi. Bergama sunağı bu geleneği takip eder, ancak onu anıtsal bir düzeye yükseltir. Güçlü altyapı 35.64 metre genişliğinde ve 33.40 metre derinliğindedir ve beş basamağa uzanır. Dış merdiven neredeyse 20 metre genişliğindedir ve neredeyse altı metre yüksekliğindeki bir alt yapıyı keser. Temel çekirdeği, ızgara şeklinde düzenlenmiş ve böylece deprem güvenliğini artıran kesişen tüf duvarlardan oluşur . Temeli bugün hala korunmuştur ve Bergama'da görülebilir.

Görünür üst yapı, bir taban bölgesi, yüksek kabartma panelli 2.30 metre yüksekliğinde bir friz ve güçlü, çıkıntılı bir kornişten oluşur . Burada Bergama'ya özgü, Marmara adasına ait gri damarlı bir mermer kullanılmıştır . Büyük frizde , Telephos frizinde ve kaidesinde kullanılan bu prokonnesyen mermere ek olarak , kaidede de Midilli - Moria'dan gelen fosil kapanımları ( megalodonts ) hala farkedilebilen koyu renkli mermer kullanılmıştır.

Friz toplam 113 metre uzunluğundadır, bu da onu Parthenon frizinden sonra antik Yunanistan'ın en uzun korunmuş frizi yapar. Batı tarafında, alt yapıyı kesen ve sütunlarla çevrili bir üst yapıya çıkan 20 metre genişliğinde bir merdivenle kesintiye uğrar. Merdivenin her iki yanında , çevredeki frizlerin geri kalanıyla aynı şekilde inşa edilmiş ve dekore edilmiş çıkıntılar ( risalitler ) vardır. Üst yapı sadece nispeten sığdır. Çevredeki sütunlar profilli kaidelere ve İon başlıklarına sahiptir . Çatıda birçok heykel vardı: dört atlı atlar, kapma aslanları , centaurlar ve tanrı figürleri ve ayrıca bitmemiş çirkin yaratıklar şeklinde atlar . Buradaki sütunlar daha uzakta olduğu için üst salon daha hafif görünüyordu. İlk başta iç sunak avlusu için başka bir sütunlu salon planlanmış, ancak bu yapılmamıştır. Göz hizasında efsanevi şehir kurucusu Telephos'un yaşamını gösteren bir friz vardı. Şu ana kadar herhangi bir boya kalıntısı bulunmamakla birlikte, sunağın antik çağda parlak bir şekilde boyandığı varsayılabilir.

dev friz

Gigantomachy, tanrıların orijinal tanrıça Gaia'nın yılan ayaklı devlerin çocuklarına karşı savaşını temsil eder.Yeni tanrılar, Zeus'un önderliğinde ve Gaia'nın yardımıyla eski tanrıları Kronos'un etrafında devirdikten sonra Zeus, Kronos'un etrafında dönmüştür. Gaia'nın Çocukları vaatlerinin birçoğuna karşı. Bu nedenle, çocuklarından birkaçını -devleri ve Hekatoncheir'leri-  tanrıları devirmek için kışkırttı . Tanrılara, yalnızca ölümlülerin yardımıyla fethedebilecekleri kehanet edildi. Bu nedenle, her ikisi de ölümlü annelerden doğan Herakles ve Dionysos savaşta yer aldı .

Tanrılar, ilahi doğalarına göre ve mitsel nitelikleriyle temsil edilirler. Tanrıların babası Zeus gibi güç ve dinamizm ile ayırt edilen tanrılar , çok güçlü bir şekilde temsil edilmektedir. Buna karşılık, daha çok beceriyle yaşayan Artemis, okçu olarak gösteriliyor. Tek tek sayfaların açıklaması her zaman soldan sağadır.

ve görüntüyle ilgili bilgileri görüntüleyin
Frize genel bakış

Doğu frizi

Neredeyse tüm önemli Olympos tanrıları, izleyicinin içeri girdiğinde ilk beliren doğu tarafında toplanmıştır. Betimleme solda üç figürlü tanrıça Hekate ile başlamaktadır . Üç enkarnasyonunda dev Klytios'a karşı bir meşale, kılıç ve mızrakla savaşır . Artemis ona en yakın davranır . Görevine göre av tanrıçası, Otos olduğu varsayılan bir deve karşı ok ve yay ile savaşır . Av köpeğiniz, boynunu ısırarak başka bir devi öldürür. Artemis'in yanında annesi Leto bir hayvan devine karşı meşale ile savaşır , Leto'nun diğer tarafında oğlu ve Artemis'in ikiz kardeşi Apollon savaşır . Kız kardeşi gibi o da bir yay ve okla silahlanmış ve ayaklarının dibinde yatan Ephialtes'i vurmuştu.

Bir sonraki kabartma plakasından rakibi Demeter'in hayatta kaldığından şüphelenilen bir devin kanadının sadece bir parçası . Dört atlı bir arabada savaşa giren Hera'yı takip eder . Dört kanatlı atlar dört kişileştirilmesiyle rüzgarlar olarak tanımlanır Notos , Boreas , Zephyros ve Euro . Herakles, Hera ile ancak aslan derisinin bir pençesi olan bir parça aracılığıyla teşhis edilebilen babası Zeus arasında savaşır . Zeus özellikle fiziksel olarak hazır ve çeviktir. Sadece iki genç deve karşı değil, aynı zamanda devlerin lideri Porphyrion'a karşı da şimşekler savurur ve savaşır, yağmur yağdırır ve bulutlar toplar . Aşağıdaki kavga eden çift de kavganın özellikle önemli bir sahnesini gösteriyor. Bergama şehir tanrıçası Athena , dev Alkyoneus'u yerden devlerin annesi Gaia'nın çıktığı yerden ayırır . Efsaneye göre Alkyoneus, annesinin gücünün içinden aktığı toprağa bağlı kaldığı sürece ölümsüzdü. Doğu yakasının sonu, bir çift atla savaşa giren savaş tanrısı Ares tarafından oluşturulur . Atları kanatlı bir devin önünde dikilir.

  • Hecate Klytios'a karşı (solda), Artemis Otos'a karşı

  • Otolar ve Artemis

  • Leto

  • Apollon ve Efialtes

  • Demeter'in tahmin edilen yeri

  • Hera

  • dört rüzgar

  • Herakles'in varsayılan yeri

  • Zeus Porphyrion'a karşı savaşır

  • Athena ve Nike, Alkyoneus'a karşı

  • Gaia yerden çıkıyor

  • Ares savaşa giriyor

Güney frizi

Küçük Asya'dan büyük ana tanrıça Rhea / Kybele ile olan mücadelenin temsili burada başlamaktadır . Yay ve okla bir aslanı savaşa sürer. Sol üstte, Zeus'un kartalı pençelerinde bir şimşek demeti ile görülebilir. Buna ek olarak, üç tanrı güçlü, boğa boyunlu bir deve karşı savaşır. İlk tanrıça tanımlanamıyor, ardından başının üzerinde çifte çekiç kaldıran Hephaestus ve devin vücuduna bir mızrak saplayan başka, tanımlanamayan, diz çökmüş bir tanrı var.

Cennetin tanrıları onlara katılır. Şafak tanrıçası Eos , savaşa girer. Atını geri çekiyor ve ileri doğru savurduğu bir meşale ile donanmış durumda. Daha sonra, Helios dört atlı arabasıyla denizden çıkar ve elinde bir meşaleyle savaşa girer. Amacı, yolunda duran bir dev, bir başkasını ezdi. Gece ve gündüz yıldızlarının annesi Theia , çocuklarının ortasında onu takip eder . Annesinin yanında, ay tanrıçası Selene , katırıyla bir devin üzerinden izleyiciye dönerek biniyor .

Güney tarafının son üçte birinde, açıkça tanımlanamayan ve muhtemelen Aither'i temsil ettiği düşünülen genç bir tanrı savaşıyor .  Yılan bacakları, insan bedenleri, aslan pençeleri ve bir aslan kafası olan bir devi - muhtemelen Leon - boğucu bir şekilde tutuyor. Bir sonraki tanrı görünür yaş özelliklerine sahiptir. Uranos olduğuna inanılıyor . Solunda adalet tanrıçası kızı Themis var . Sonunda - ya da sizin bakış açınıza bağlı olarak - başında bir meşale ile titan Phoibe ve bir kılıçla kızı Asteria var. Her ikisine de bir köpek eşlik ediyor.

  • Rhea / Kybele aslana biner, Adrasteia (?)

  • Boğa boyunlu bir deve karşı Tanrıça, Hephaestus ve Tanrı

  • Eos

  • helios

  • Theia

  • selen

  • Ya (?) Boğazda bir devle

  • Themis ve Uranüs

  • Phoibe ve Asteria

batı tarafında kuzey yükseklik

Deniz tanrıları sunağın kuzey risalitinde toplanmıştır. Baş ucunda insan gövdesi, kanatları, balık gövdesi ve ön ayakları ile tasvir edilen Triton'un yanı sıra annesi Amphitrite birkaç devle savaşmaktadır. Merdiven raylarıyla sınırlanan sunağa çıkışta, Nereus ve Doris çiftlerinin yanı sıra Okeanos ve neredeyse artık var olmayan Tethys'in kavga ettiği gösterilmiştir.

  • Triton ve Amphitrite savaşta

  • Nereus, Doris ve Okeanos

Batı tarafında güney yükseklik

Birkaç doğal tanrı ve mitolojik varlık güney cephesinde toplanmıştır. Önde iki genç satir eşliğinde Dionysos , kavgaya müdahale eder. Yanında bir aslanı savaşa sürükleyen annesi Semele vardır . Merdivenlerde üç peri tasvir edilmiştir. Bilinen tek sanatçıya ait THEORRETOS yazısı burada , kornişin üzerinde bulunmuştur.

  • Dionysos, Satirler ve Semele

  • devasa

  • Bir perinin parçaları

  • Periler ve devlerin parçaları

kuzey frizi

Kuzey frizinin doğu frizi ile birleştiği noktada, Afrodit bu tarafta tanrıların dansını başlatır ve frizi kenarsız görmek gerektiği için sevgilisi Ares'in tarafındadır. Aşk tanrıçası, katledilmiş bir devin mızrağı çeker. Annesi, titan Dione ve oğlu Eros , onun yanında savaşır . Sonraki iki rakam, yorumlarından tam olarak emin değil. İkizler Castor ve Polydeukes muhtemelen burada temsil edilmektedir . Castor bir dev tarafından arkadan yakalanır ve kolundan ısırılır, bunun üzerine kardeşi ona yardım etmek için koşar. Ares Phobos ("korku") ve Deimos'un ("terör") oğulları da bu iki şekilde görülebilir.

Sonraki üç savaşan çift grubu, savaş tanrısı Ares'in maiyetine atanır. Kimin tasvir edildiği belli değil. Önce bir tanrı bir ağaç gövdesiyle uzanıyor, ortada kanatlı bir tanrıça kılıcını rakibine doğrultuyor ve sonunda bir tanrı zırhlı bir devle savaşıyor. Aşağıdaki tanrı uzun zamandır Nyx olarak tanımlanmıştır, ancak şimdi intikam tanrıçası Erinyen'den biri olduğuna inanılmaktadır . Diğer araştırmacılar, onun içindeki kumaşı veya Persephone'yi tanıma eğilimindedir. Elinde fırlatılmaya hazır, etrafında yılanlar olan bir gemi tutuyor. Ardından, daha fazla kişileştirme savaşır. Üç Moiren (kader tanrıçaları) devlerini öldürmek Agrios ve Thoas bronz ile kulüpleri .

Sondan bir önceki dövüş grubu, keto olarak yorumlanan bir "aslan tanrıçası" gösteriyor . Bu grup doğrudan Moiren'i takip etmiyor, başka bir kavga eden çifti düşündüren bir boşluk var. Burasıdır Graien , keto çocukları şüpheleniliyor. Keto, sol ayağında görünen bir balina (Yunanca: " Ketos ") dahil olmak üzere birçok canavarın annesiydi . Sayfanın sonunda denizden bir deniz atı takımıyla çıkan deniz tanrısı Poseidon vardır . Deniz tanrıları ile kuzey yüksekliği burada birleşir.

  • Afrodit ve Dione

  • Polydeukes

  • teker

  • Ağaç gövdesi ve kanatlı tanrıça ile Tanrı

  • Tanrı, göğüs zırhlı deve karşı

  • Erinye

  • Üç Moiren, Agrios ve Thoas'ı bronz sopalarla öldürdü

  • Moiren ve Leo

  • Leo ile Keto

  • Poseidon'un denizatı

telefos frizi

Sunağın iç kısmında sınırlı bir alan bulunduğundan, iç kısımdaki Telephos frizi için dev frizden daha az derin bir kabartma seçilmiştir. Friz de 1.58 metrede daha az yüksekti ve düzeni daha parçalıydı. Frizin orijinal resminden önemli bir kalıntı günümüze ulaşmamıştır. Teknik olarak, yapıldığı andan itibaren sunduğu bazı yenilikler vardı. Figürler derinlikli olarak kademelendirilmiştir, mimari elemanlar kapalı odalardaki eylemleri gösterir ve manzaralar pastoral görünür . Mekansal ilişkileri temsil etmenin bu yeni yolu, geç Helenizm ve Roma dönemi için biçimlendirici olacaktı.

1990'ların ortalarındaki restorasyondan sonra, daha önce varsayılan kronolojik listenin her durumda doğru olmadığı bulundu. Bu nedenle plakalar yeniden düzenlendi. Ancak Bergama Müzesi'ndeki 51 kabartma panonun numaralandırması eski kalıba göre korunmuştur. Yeniden sıralama, örneğin, daha önce varsayılan ilk plakanın şimdi plaka 31'in arkasında düzenlendiğini gösterdi. Tüm paneller hayatta kalmadı, bu nedenle hikayenin tasvirinde bazı boşluklar var.

Friz, Yunan mitolojisinin bir kahramanı olan ve yine yazılı kaynaklardan aktarılan Telephos'un hikayesini kronolojik bir sırayla anlatmaktadır .

  • Levha 2 ve 3 - 2: Kral Aleos'un sarayında ; 3: Herakles tapınakta kızının gözünü görür

  • Paneller 4-6-4: Doğada açığa çıkan telefos; 5 ve 6: Marangozlar, gözün açıkta kalacağı bir tekne inşa ediyor

  • Plaka 10 - Kral Teuthras sahilde bir göz bulur

  • Levha 11 - Göz bir Athena kültü kurar

  • Levha 12 ve 7 - Herakles, daha sonra periler tarafından yıkanan oğlu Telephos'u tanır (levha 7 ve 8)

  • Plaka 8

  • Levha 9 ve 13: Telephos'un Gençliği; 13 (14): için Telephos yelkenleri Misya'dan

  • Plaka 32, 33 ve 14

  • Levha 16 ve 17: Telephos silahları gözünden alıyor

  • Plakalar 17 ve 18-18: Telephos gider savaşa karşı İdaş

  • Levha 20 ve 21-20: Teuthras, Telephus'un gözünü karısına verir; 21: düğün gecesi

  • Levha 22-24: Nireus, Amazon Hiera'yı öldürür

  • Plaka 51: Amazon'un resmi cenaze töreni için mücadele kesintiye uğradı

  • Levha 28: Kaikos Savaşı

  • Levha 30 (ve 31): Aşil , Dionysos'un yardımıyla Telephus'u yaraladı

  • Levha 31 ve 1 - 1: Telephos kahine danışır

  • Levha 34 ve 35: Telephos Argos'a iniyor

  • Levha 36 ve 38: Argives Telephos'u selamlıyor

  • Levha 39 ve 40: Telephus, Agamemnon'dan iyileşmesini ister

  • Levha 42: Telephos, Orestes'i öldürmekle tehdit ediyor

  • Levhalar 44-46: Dionysos tapınağında kült eylemleri

  • Levha 49 ve 50: Bergama'nın Kuruluşu

  • Plaka 47 (ve 48): Kadınlar Heros Telephos'a koşuyor

  • Plaka 48

heykeller

Sunak alanından kimliği tespit edilemeyen üç figür, bugün Bergama Müzesi'nde

Sunağın çatısında, işlevi ve düzeni bugüne kadar açıklığa kavuşturulmamış olan, bilinmeyen sayıda daha küçük tanrı heykelleri, at takımları, centaurlar ve aslan griffinleri duruyordu. Ayrıca mihrap alanının kuzey duvarında zengin heykellerle süslü 64 metre uzunluğunda bir kaide bulunuyordu . Sunak alanındaki bronz ve mermer heykellerin ne kadar kapsamlı olduğu bu güne kadar belirsizdir. Ancak olağanüstü derecede zengindi ve bağışçıların gösterdiği büyük çabanın kanıtıydı. Telephos frizinin de yer aldığı ikinci katta, devasa frizin üzerinde sütunlu bir salon vardı. Sütunların arasında başka heykeller de bulunmuş olabilir, bu da buluntunun yaklaşık 30 kadın heykelinden söz edebileceğini düşündürür. Belki de Bergama İmparatorluğu'nun şehirlerini kişileştirdiler. Gerçek kurban ocağında herhangi bir heykel veya diğer süslemelerden şüphelenilmiyor, ancak Roma döneminde bir gölgelik inşa edilmiş olabilir.

Diğer sanat eserleriyle ilişkiler

Birçok yerde sunak frizinde diğer Yunan sanat eserlerinin modellerini görebilirsiniz. Apollon, idealize edilmiş duruşu ve güzelliğiyle, antik çağda ünlü heykeltıraş Leochares'in frizden yaklaşık 150 yıl önce, Roma döneminden bir kopyada , Belvedere Apollo'sunda hayatta kalmış olabilecek klasik bir heykelini andırıyor . Zeus ve Athena'nın ana grubu, Parthenon'un batı üçgeninde Athena ve Poseidon arasındaki mücadelenin temsilinin birbirinden ayrılan savaşçıları temsilini hatırlatır . Bergama kendisini bir tür yeni Atina olarak gördüğünden, bu başvurular tesadüfi değildir.

Frizin kendisi de sonraki antik sanat üzerinde bir etkiye sahipti. En iyi bilinen örnek, Bernard Andreae'nin kanıtlayabileceğine inandığı gibi , Bergama'daki kabartmadan yaklaşık yirmi yıl sonra yaratılan, daha önce bahsedilen Laocoon grubudur . Andreae'ye göre, heykel grubunun sanatçıları hala kabartmanın yaratıcılarının doğrudan geleneğindeydiler veya muhtemelen frizin yaratılmasına dahil olmuşlardı.

Sanatçı

Dev frizin oluşmasına kaç sanatçının katkıda bulunduğu çok tartışılan ancak henüz çözülmemiş bir sorudur. Sanatçıların kişiliklerinin sanat eserinde ne ölçüde bulunabileceği de tartışmalıdır. Frizin en azından tasarımının tek bir sanatçıya ait olduğu tartışılmaz. Bu taslak, en ince ayrıntısına kadar tutarlı olan çalışma göz önünde bulundurularak titizlikle hazırlanmış olmalıdır; hiçbir şey şansa bırakılmaz. Zaten savaş gruplarının düzeninde, bu gruplardan ikisinin aynı olmadığı ve örneğin tanrıçaların saç stilleri ve ayakkabılarının her durumda değiştiği dikkat çekicidir. Tüm dövüş çiftleri ayrı ayrı bir araya getirilir. Bu nedenle, bağımsız bir karakterin, sanatçının kişisel üsluplarından ziyade karakterlerin kendilerinden ortaya çıkması daha olasıdır.

Şimdiye kadar yapılan araştırmalarda izi farklı sanatçılara kadar uzanan farklılıklar bulundu, ancak tüm çalışmanın tutarlılığı ile bu farklılıkların bir bütün olarak bakıldığında neredeyse yok denecek kadar az olduğu dikkat çekiyor. Yunanistan'ın birçok yerinden sanatçılar bu nedenle tek bir önde gelen sanatçının tasarımına boyun eğdiler. Bu, örneğin Atina ve Rodoslu sanatçıların yazıtlarıyla kanıtlanmıştır . Heykeltıraşların alt süpürgelik üzerinde tasarladıkları friz bölümünü imzalamalarına izin verildi, ancak bu yazıtlardan sadece birkaçı günümüze ulaştı. Bu nedenle, katılan sanatçıların sayısı hakkında bir sonuca varılamaz. Güney risalitinden sadece bir yazıt, tayin edilebilecek şekilde günümüze ulaşmıştır. Burada süpürgelik olmadığı için Theorretos ( ΘΕΌΡΡΗΤΟΣ ) ismi tasvir edilen tanrının yanına oyulmuştur. Yazıtlara bakıldığında, daha yaşlı ve daha genç bir heykeltıraş kuşağının olduğu yazı karakteri temelinde tespit edildi, bu nedenle tüm eserin tutarlılığı daha da değerlendirilmeli.

Mevcut imzadan 2,7 metre uzaklığa ve ilgili [ἐπό] ησεν yazıtına ( ἐπόησεν - “yaptı”) dayanarak, burada başka bir heykeltıraşın imzasının mevcut olabileceği varsayılmaktadır. Eğer durum buysa, bir tahminde bulunan en az 40 heykeltıraş olduğuna güvenilebilir. Risalitin uzun yüzü iki heykeltıraş tarafından imzalanmış, ancak isimleri günümüze ulaşmamıştır.

resepsiyon

Bergama Sunağı'ndaki ünlü tasvire dayanan Athena kabartması , şimdi Berlin-Heiligensee mezarlığı olan Berlin'deki eski Viyana Köprüsü'nün 1895'ten Wilhelm Wandschneider tarafından tamamlanan kopyası .

Kazılara prestij nedenleriyle sponsor olan Alman İmparatorluğu, sunağı ve diğer arkeolojik kanıtları hızla toplamaya başladı. Mayıs ve Haziran 1886'daki “Berlin Sanat Akademisi Yıldönümü Sergisi”, 13.000 metrekarelik bir alanda Olympia ve Bergama'daki en son kazıların arkeolojik kazanımlarına ayrılmıştı. Yunan devleti sanat hazinelerinin ihracatına izin vermediği için Yunanistan'dan gelen hiçbir buluntu gösterilemedi. Bu amaçla bir "Bergama Tapınağı"nın bir replikası oluşturuldu. Sunak kaidesinin batı cephesinin, Zeus ve Athena grupları da dahil olmak üzere seçilmiş friz kopyaları ile boyutsal olarak doğru bir kopyası üzerine, Olympia'daki Zeus Tapınağı'na dayanan bir bina için bir giriş alanı inşa edildi. Sergide MS 2. yüzyılda Pergamon şehrinin o zamanki bilgi durumuna göre yapılmış bir maketi yer alıyor.

Sunağın resepsiyonunun muhtemelen en çarpıcı örneği, bugün sunağın bulunduğu müzenin kendisidir. 1912'den 1930'a kadar Alfred Messel'in planlarına göre inşa edilen Bergama Müzesi'nin düzeni , sunağın ön yüzünün devasa abartılı şekline dayanıyor.

Bergama Müzesi'ndeki yeniden yapılanma, sanat eserinin kendisini ele almak için bile daha fazla düşünülmesi için önemli hale geldi. Burada, doğudaki antik ana cephe, binanın kısmen yeniden inşası için değil, merdivenlerin olduğu karşı batı cephesi için kullanıldı. Merkez sergi salonunun diğer duvarlarına kalan frizlerin yerleştirilmesi de dahil olmak üzere bu yeniden yapılanma, eleştirel olarak görülmedi. Eleştirmenler "kalkılmış bir kol" ve "tiyatrallik" hakkında konuştu.

Bu mimari biçimi daha sonra Nasyonal Sosyalist Almanya'da bir model olarak hizmet etti. Wilhelm Kreis , Berlin'deki Ordu Yüksek Komutanlığı'ndaki asker salonu (1937/38) ve Yunanistan'daki Olimpos Dağı'nın eteklerindeki bir savaşçı anıtı için Bergama Sunağı'na çok benzeyen bir tasarım seçti - ikisi de asla gerçekleştirilmedi. Ancak asker holünde friz risalitin ön kısmı ile sınırlandırılmalıdır. Ancak, heykeltıraş Arno Breker'in frizleri hiçbir zaman idam edilmedi. Bu mimari biçimine başvuru, en azından Nasyonal Sosyalistlerin ideolojik fikirleriyle yapılmak zorundaydı. Bir sunak, bir kahramanın fedakarlık yapma isteğini ve ölümünü hatırlatıyordu. Hem Bergama Sunağı hem de Nasyonal Sosyalist mimarlığın tasarımdan öteye gitmeyen bu iki tanıklığı “kült yapılar”dı. Nasyonal Sosyalistler ayrıca, sunak frizinin iyinin kötülüğe karşı kazandığı zafer mesajını kendilerine ait kılmaya çalıştılar.

Pergamon Altar ayrıca için bir model olarak hizmet Zeppelin ana 360 metre uzunluk ve 20 metre yüksekliğe sahip tribün tarafından planlamasına göre, 1937 için 1935 den inşa edildi Albert Speer içinde Nuremberg üzerinde Nazi partisi ralli gerekçesiyle üzerinde Zeplin sahasının kuzeydoğu tarafı .

Peter Weiss , Direnişin Estetiği adlı romanına kabartmanın etkileyici bir tanımıyla başlar . Sunağın kurgu edebiyatındaki en önemli ifadesidir .

“Çevremizdeki bedenler taştan yükseldi, gruplar halinde bir araya toplandı, iç içe geçmiş veya parçalara ayrılmış, gövdeli, destekli bir kol, kırık bir kalça, şekillerini gösteren kabuklu bir yığın, her zaman savaş jestlerinde kaçan, zıplayan. sırt, saldıran, birbirini örten, gerilmiş veya çarpık, orada burada silinmiş, ama yine de serbest duran, sahte bir ayak, bükülmüş bir sırt, tek bir eklem hareketiyle sıkıştırılmış bir baldırın konturu. Gri duvardan çıkan, tamamlandığını hatırlayan, şekilsizliğe geri dönen devasa bir güreş.

- Peter Weiss : Direnişin Estetiği, Frankfurt am Main 1982, anlatı girişi

Weiss, frizi gerçek anlamıyla yorumlamaya çalışmakla kalmaz, aynı zamanda kahramanlarının Nasyonal Sosyalistlere karşı direnişten kendi bakış açılarını sanat eserleri yardımıyla keşfetmelerine izin verir. Nazi rejiminin genç muhalifleri olan kurgusal karakterler Heilmann ve Coppi , gerçek insanlara yöneliktir . Taş bir efsaneye dönüşen bu yenilgiyi geride bıraktıklarında boyun eğdirilenlerin ve tebaaların neler hissettiklerini kendinize soruyorsunuz. "Kuzeyden istila eden Galyalı halkların boyun eğdirilmesi, asil saflığın ıssız ve aşağı güçlere karşı bir zaferine dönüşmüştü ve taş ustalarının ve kalfalarının keskileri ve çekiçleri, tebaalara geri dönülmez bir düzenin imajını huşu içinde sunmuştu. "Hükümdarların ve bilenlerin sanat eserini gördüğü yerde, ezilenler kendi yaralarının ve yenilgilerinin görüntüsünü görmüşlerse, "pençelerinin darbesini kendi etlerinde hissettiler". Bir efsane olarak stilize edilen savaş, kralların hükmetme savaşıydı. Direniş savaşçıları, yeryüzünün dövülmüş oğulları ile özdeşleşirler, hükümdarların maskesi olarak tanrısallığın maskesini düşürürler.

"Salonun dar, alçak çıkışına giderken, siyah ve kahverengi üniformaların kırmızı kol bantları, ziyaretçi kalabalığındaki dönen vardiyalardan bize doğru parlıyordu ve ne zaman beyaz yuvarlak alanda amblemin göründüğünü görsem, dönüyordu. ve doğrama, zehirli bir örümcek oldu, sert tüylü ... "

- Peter Weiss : Direnişin Estetiği, Frankfurt am Main 1982, s. 11

Başvuruda, müzedeki yaratıma, restorasyona ve yeniden yapılanmaya kadar olan tarih de dikkate alınır.

Bergama Sunağı'nın Berlin şehrinin 2000 Yaz Olimpiyatları'na adaylığı için bir fon olarak kullanılması, basında ve nüfusun bazı kesimlerinde bir miktar memnuniyetsizliğe neden oldu . Berlin Senatosu vardı davet üyelerini IOC İcra Komitesi mihrabın önünde bir yemek. Bu, Berlin'in 1936 Oyunlarına başvurusunun anılarını geri getirdi . O zaman da, Nasyonal Sosyalist İçişleri Bakanı Wilhelm Frick , IOC üyelerini sunağın önünde bir yemeğe davet etti .

Nisan 2013'te, dev frizin eksik parçalarının kurgusal, sanattan esinlenilmiş bir rekonstrüksiyonu olan 30 × 4 metrelik fotoğraf yerleştirmesi Pergamon 2nd Life (“Bergamon Sunağının İkinci Yaşamı”), Moskova'daki Puşkin Müzesi'nde sergilendi. ilk defa.

Edebiyat

(kronolojik sırayla)

İnternet linkleri

Commons : Pergamon Altar  - resim, video ve ses dosyaları koleksiyonu
Vikisözlük: Bergama Sunağı  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ Bergama Müzesi 2023'e kadar bitmeyecek . ( tagesspiegel.de [29 Ekim 2016'da erişildi]).
  2. ↑ Bernard Andreae : Telefosfriz'in tarihlenmesi ve Bergama Atalidlerinin diğer temelleriyle bağlantılı anlamı . İçinde: Wolf-Dieter Heilmeyer (Ed.): Bergama Sunağı. Telephosfrieze'nin restorasyonundan sonraki yeni sunum , Wasmuth, Tübingen 1997, s. 67 (Andreae: Telephosfries olarak anılır ).
  3. ↑ a b Andreae: Telephosfries , s. 68.
  4. ^ Helenizm Heykeli . Hirmer, Münih 2001, ISBN 3-7774-9200-0 , s. 132-147.
  5. ↑ Berlin Eski Eserler Koleksiyonu . Mainz 1992, s. 25.
  6. ^ Wolfgang Radt : Bergama. Eski bir metropolün tarihi ve binaları . Primus, Darmstadt 1999, s. 169.
  7. ↑ Sunağın kullanımı ve olası kurban şekli için bkz. Kunze: Bergama Sunağı . s. 19.
  8. ^ François Queyrel ile tartışma: L'Autel de Pergame. Görüntüler et pouvoir en Grèce d'Asie . Basımlar Picard, Paris 2005, ISBN 2-7084-0734-1 , s. 115-116.
  9. ↑ 8, 14 (ed. E. Woelfflin 1873): Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta cum maximis sculpturis; kıta autem gigantomachiam .
  10. ↑ Pausanias 5:13 , 8.
  11. ↑ Die Antikensammlung Berlin , s. 23.
  12. ↑ Yaşlı Pliny , naturalis historia 36, 37: opus omnibus et picturae et statuariae artis praeferendum .
  13. ^ Bernard Andreae: Laocoon veya Roma'nın kuruluşu . von Zabern, Mainz 1988 ( antik dünyanın kültürel tarihi , cilt 39).
  14. ↑ Kunze, Kästner'den alıntı: Antikensammlung II , s. 33.
  15. ↑ Bizans döneminde Bergama hakkında bkz. Wolfgang Radt ve Albrecht Berger, Der Neue Pauly , Cilt 9 (2000), Sütun 551 ve 561.
  16. ↑ Denys Haynes : Çalışma Rölyefi. İçinde: Jahrbuch der Berliner Museen 5, 1963, s. 1-13.
  17. ↑ Michael J. Vickers : Zeus'un Yıldırımı: Arundel Koleksiyonundaki Bergama Sunağının Daha Fazla Parçası . Gelen Arkeoloji American Journal , Vol. 89, 1985, s. 516-519.
  18. ↑ Kunze, Kästner'den alıntı: Antikensammlung II , s. 27.
  19. ↑ kültürün Prusya bakanı : krala bir mektupta, Kunze, Kästner alıntı Antikensammlungen II , s 30..
  20. ↑ Osmanlı hükümeti başlangıçta buluntuları (2/3'e 1/3'ü Almanya lehine) bölmek istedi, ancak 1878/79'da Bismarck'ın bile etkili olduğu müzakerelerde , 20.000 altın ödenmesi için bir sözleşme müzakere edildi.  buluntuları yalnız Alman Reich'a bırakan işaretler . Osmanlı İmparatorluğu'nun mevcut iç zayıflığı ve Bismarck'ın Berlin Kongresi'nde oynadığı arabuluculuk rolü için teşekkürler . Bakınız Kunze, Kästner: Antikensammlung II , s. 30; Schaller: Bergama Sunağı , Sp. 211.
  21. ↑ Alexander Conze, alıntı: Kunze, Kästner: Antikensammlung II , s. 30.
  22. ↑ Simon Lindner: İmparatorluk için müze vizyonu . İçinde: Merten Lagatz, Bénédicte Savoy, Philippa Sissis (ed.): Beute . Sanat hırsızlığı ve kültürel miras üzerine bir resim atlası . Matthes & Seitz, Berlin 2021, s. 168-171 .
  23. ^ Heilmeyer: 20. yüzyılda enstalasyonun tarihi. 1901, 1030 ve 1955 tarihli listeler . İçinde: Aynı: Bergama Sunağı. Telephos frizinin restorasyonundan sonraki yeni sunum , s. 17.
  24. ↑ Ayrıntılı olarak şurada anlatılmıştır: Wolf-Dieter Heilmeyer: Bergama Sunağı. Telephos frizinin restorasyonundan sonraki yeni sunum
  25. ↑ 5000 yıl garanti . İçinde: Berliner Zeitung , 25 Ocak 2003. Zeus ve Athene ile, ne vücut ihtişamı! İçinde: Berliner Zeitung , 10 Haziran 2004.
  26. ↑ Bergama Sunağı yeni bir ihtişamla parlamalı . içinde: dünya
  27. ↑ taz.de
  28. ^ Radt: Bergama , s. 170.
  29. ↑ Kavram için bkz. Max Kunze : Der Pergamon Altar , s. 19.
  30. ↑ Radt'a göre boyutlar: Bergama , s. 171; Kunze, Kästner: Antikensammlung II , s. 47, 36.44 metre genişliğinde ve 34.20 derinliğinde.
  31. ↑ Sunakta kullanılan mermer türleri hakkında: Thomas Cramer: Bergama Sunağı üzerindeki Telephosfrieses mermerleri . In: Berlin arkeometriye katkıları. Cilt 15, 1998, ISSN  0344-5089 , sayfa 95-198; Thomas Cramer: Mermerin petrografik ve jeokimyasal bazda çok değişkenli orijin analizi. Berlin Eski Eserler Koleksiyonu'ndan Küçük Asya'dan arkaik, Helenistik ve Roma mermer obje örnekleri ve bunların Akdeniz ve Anadolu mermer yataklarına atanması. Tez TU Berlin 2004 ( opus.kobv.de ); Thomas Cramer, Klaus Germann, Wolf-Dieter Heilmeyer : Berlin Klasik Antik Eserler Koleksiyonu'ndaki Küçük Asya'dan mermer objeler: taş özellikleri ve kökeni. İçinde: Yannis Maniatis (Ed.): ASMOSIA VII. Antik Çağda Mermer ve Diğer Taşların İncelenmesi. Antik Çağda Mermer ve Diğer Taşların İncelenmesi Derneği'nin 7. Uluslararası Konferansı Tutanakları (= Bulletin decommunication hellénique . Supplèment 51). Atina 2009, ISBN 978-2-86958-207-1 , s. 371-383.
  32. ↑ Radt'tan sonra: Bergama , s. 173; Kunze, Kästner: Antikensammlung II , s. 47: 120 metre
  33. ↑ Yapı ve boyutlar için bkz. Radt: Bergama , s. 171–174; Kunze, Kästner: Antikensammlung II , s. 47.
  34. ↑ Tanrıların pasa karşı savaşı . İçinde: Die Zeit , No. 12/2003
  35. ↑ Max Kunze: Bergama'nın büyük mermer sunağı . Berlin 1988, s. 24.
  36. ^ Françoise-Hélène Massa-Pairault: La gigantomachie de Pergame ou l'image du monde (=  Bulletin de yazışma hellénique Suppl. 50 ). Ecole Française d'Athènes, Atina 2007, ISBN 2-86958-201-3 .
  37. ↑ Huberta Heres, Volker Kästner: Bergama Sunağı. Mainz Ren Nehri 2004.
  38. ↑ Michael Pfanner: Büyük Friz'in Bergama tarafından bestelenmesi ve yorumlanması üzerine yorumlar. İçinde: Archäologischer Anzeiger. 1979, s. 46-57 ve Françoise-Hélène Massa-Pairault: La gigantomachie de Pergame ou l'image du monde (=  Bulletin de yazışma hellénique Suppl. 50 ). Ecole Française d'Athènes, Atina 2007, ISBN 2-86958-201-3 .
  39. ↑ Max Kunze: Bergama Sunağı. Tarihi, keşfi ve yeniden inşası . von Zabern, Mainz 1995, s. 45-47; ayrıntılı gösterimleri: Wolf-Dieter Heilmeyer (Ed.): Bergama Sunağı. Telephos frizinin restorasyonundan sonraki yeni sunum . Wasmuth, Tübingen 1997.
  40. ↑ Heykeller için bkz. Kunze: Bergama Sunağı , s. 21.
  41. ^ Bergama Müzesi ve Charlottenburg'daki antika koleksiyonu . von Zabern, Mainz 1992, s. 35-36.
  42. ^ Bernard Andreae: Laocoon veya Roma'nın kuruluşu
  43. ^ A b c Max Kunze: Bergama Müzesi ve Charlottenburg'daki antika koleksiyonu . von Zabern, Mainz 1992, s.36.
  44. ↑ Diether Thimme : Pergamon Gigantomachy'nin Ustaları. İçinde: Amerikan Arkeoloji Dergisi . Cilt 50, 1946, sayfa 348.
  45. ↑ Max Kunze: Teoriler . İçinde: Rainer Vollkommer (Saat): Künstlerlexikon der Antike . Üç bin yıldan 3800'den fazla sanatçı. Nikol, Hamburg 2007, ISBN 978-3-937872-53-7 , s. 897.
  46. ↑ Schalles: Bergama Sunağı , Sp. 212-214.
  47. ↑ Schalles: Bergama Sunağı , Sp. 211–212.
  48. ↑ Schalles: Bergama Sunağı , Sütun 214.
  49. ^ Sabine Schäbitz: Wilhelm Kreis'in çalışmasında iktidar sembolleri. In: Mimarlık ve İnşaat Üniversitesi'nin bilimsel dergisi. Cilt 39, 1993, Sayı 1/2, sayfa 73–79, burada sayfa 77 ve Şekil 10 sayfa 78'de (PDF) .
  50. ↑ Schalles: Bergama Sunağı , Sp. 214–215.
  51. ↑ a b Peter Weiss: Direnişin Estetiği . Frankfurt am Main 1982, s.9.
  52. ↑ Schalles: Bergama Sunağı , Col. 215.
  53. ↑ Left-action.de tanıklarında çatışmadan bahsetmek yeni bir kafa karışıklığı yaratıyor . İçinde: Berliner Zeitung , 19 Mayıs 1995; Yemekten bahsetme
  54. ↑ Sergiler ve Etkinlikler. Puşkin Devlet Güzel Sanatlar Müzesi, 21 Şubat 2015'te erişildi .

Koordinatlar: 39 ° 7 ′ 51.4 ″  N , 27 ° 11 ′ 2 ″  E