Nataraja tapınağı

Nataraja Tapınağı (ayrıca Sabhanayaka Tapınağı ) bir olan Hindu tapınağı kentinde Chidambaram içinde güney Hint eyaletinde Tamil Nadu . O olduğu için takdis Nataraja , tanrı bir tezahürü Shiva . Efsaneye göre Shiva'nın kozmik dansını “Dans Kralı” olarak yaptığı söylenen Nataraja Tapınağı, Hindistan'daki en önemli Shivaite tapınaklarından biridir. Chidambaram, erken dönemlerde dini bir merkez olmuş gibi görünüyor ve 7. yüzyıl şiirinde bahsediliyor. Nataraja Tapınağı, şu anki haliyle, Pandya ve Vijayanagar zamanlarından (13. - 16. yüzyıllar) bazı eklemeler ile esasen Chola hanedanının (11. - 13. yüzyıllar) geç döneminden kalmadır .

Nataraja Tapınağı, Dravid tapınak mimarisinin mükemmel bir örneğidir . Tapınak, bu mimari tarzın bir özelliği olduğu gibi dikdörtgen bir kat planına sahip ve geometrik esaslara göre inşa edilmiştir. 15 hektarın üzerinde çok geniş olan tapınak kompleksi, tanrı Nataraja'ya adanmış ana tapınağın etrafına inşa edilmiş dört eş merkezli alandan oluşuyor. Tapınak kompleksi ayrıca yan türbeler, birkaç büyük tapınak salonu, bir tapınak göleti ( pushkarini ) ve dört yükselen kapı kulesi ( gopuramlar ) dahil olmak üzere çok sayıda başka bileşen içerir .

hikaye

Nataraja Tapınağı, bazıları birkaç kez yeniden inşa edilebilen, çok farklı yaşlardaki bileşenlere sahip, yetişkin bir yapı kompleksidir. Bu nedenle, ilgili yapı parçalarının yaşını belirlemek genellikle çok zordur. Tapınağın hiçbir bölümü, geç Chola krallarının (1070–1279) zamanından önce kesin olarak tarihlenemez. Bununla birlikte, örneğin ana tapınağın kökeninin daha da geçmişe gittiği varsayılabilir. Chidambaram tapınağının erken tarihi büyük ölçüde belirsizdir. Tapınağın , 7. ve 8. yüzyıllarda adanmış Tevaram ilahilerinde Tillai'de (eski adı Chidambarams) Şiva'nın dansını söyleyen şairler Appar , Sambandar ve Sundaramurti'nin zamanında var olduğu kesindir .

9. ve 13. yüzyıllar arasında güney Hindistan'ın büyük bir bölümünü yöneten Chola kralları, Nataraja Tapınağı'nın yapımından esas olarak sorumludur. Cholas, Nataraja'yı aile tanrısı yaptı ve Chidambaram tapınağını tanıtmaya başladı. Kral Aditya I (871-907) veya oğlu Parantaka I (907-955), Cholas'ın seferleri sırasında biriktirdiği altınla kaplı tapınağın çatısına sahipti. Rajaraja ben (r. 985-1014), Chola İmparatorluğu gücünün yüksekliğini ulaştığı anda, Nataraja Tapınağı ihmal ve yerine vardı Brihadisvara Tapınağı inşa başkentte Thanjavur onun emperyal kuralının bir işareti olarak. Halefi Rajendra I (r. 1014-1044) başkenti Gangaikonda Cholapuram'a taşıdı ve orada büyük bir tapınak inşa etti. Chola kralları , yalnızca Kulottunga I (r. 1070–1120) döneminde Nataraja tapınağıyla yeniden ilgilenmeye başladı. Merhum Chola kralları taç giyme yeri olarak Chidambaram'ı seçtiler ve bazen tapınakta uzun süre ikamet ettikleri görülüyor. Bugün var olan tapınak kompleksinin çoğu, 12. yüzyılda Kulottunga ve haleflerinin yönetimi altında yaratıldı.

Chola İmparatorluğu'nun 13. yüzyılda düşüşü ile Chidambaram , Nataraja tapınağında bazı tadilatlara neden olan Madurai'de ikamet eden Pandya krallarının yanı sıra yerel yöneticilerin de etkisi altına girdi . Kısa bir Müslüman arasının ardından, Chidambaram 14. yüzyılın sonunda tüm güney Hindistan gibi Vijayanagar imparatorluğunun egemenliğine girdi . Vijayanagar kralları başka yerlerde büyük tapınak inşaatı projeleri üstlenirken, Nataraja tapınağında yalnızca küçük inşaat çalışmaları başlattılar. 18. yüzyıl boyunca, sömürge güçleri Büyük Britanya ve Fransa , Güney Hindistan'da üstünlük için savaştıkları Karnatik Savaşları sırasında defalarca iyi güçlendirilmiş Nataraja Tapınağını bir kale olarak kullandılar. Savaşın kaosu nedeniyle, tanrı Nataraja'nın görüntüsü Tiruvarur'da güvenli bir yere getirildi ve ancak 1773'te Chidambaram'a geri döndü. İngiliz sömürge döneminin başlamasıyla birlikte, Nataraja Tapınağı'nın kraliyet yöneticileri tarafından tanıtımı sona erdi. Öte yandan, 19. yüzyıldan itibaren, tapınağın etrafında geçimini sağlayan ve çok sayıda küçük yenileme ve bakım önlemlerini finanse eden Nattukottai Chettiars kastından zengin tüccarlar oldu . Tapınağın son büyük tadilatı, 1987'de büyük bir yeniden adama töreniyle ( mahakumbhabhisheka ) sonuçlandı .

yer

Nataraja Tapınağı, 60.000 nüfuslu Chidambaram'ın sadece başka türlü önemsiz olmayan kentinin yükselen cazibesi değil, aynı zamanda yerin merkezini de oluşturuyor. Chidambaram şehir planı Nataraja Tapınağı'na dayanıyor: Ana hatlarını takip eden birkaç dikdörtgen yol halkası, giriş kapılarına doğru eksenel olarak kesişen sokaklar. Yol halkalarının en iç kısmı East Car Street , South Car Street , West Car Street ve North Car Street'ten oluşur . Sokaklar 18 metrede fark edilir derecede geniştir. Tapınak festivallerinde büyük alaylar için kullanılırlar. Araba Sokağı adı , tapınağın doğu girişinin karşısındaki East Car Caddesi'nde tapınağın etrafına çekilen ve zamanın geri kalanında park edilen büyük tapınak vagonlarından (İngilizce: araba ) gelir. Araba Caddesi ile tapınak duvarı arasındaki evler tapınağın rahiplerinin yerleşim alanını oluşturur. Nataraja tapınağının etrafında eş merkezli olarak inşa edilmiş şehir planıyla Chidambaram, güney Hindistan tapınak şehrinin klasik türünü temsil ediyor.

mimari

genel bakış

Nataraja Tapınağı, yaklaşık 450 × 330 metre dikdörtgen zemin planına ve 15 hektardan fazla alana sahip kapsamlı bir kompleksten oluşmaktadır. Tapınağın merkezi, Natarajas imgesi ile Holies Kutsalı'dır. Merkezi kutsal alanı çevreleyen dört duvar halkası, tapınak kompleksini dört eş merkezli alana ( prakaras adı verilir ) böler . Merkeze ne kadar yaklaşırsanız, alan o kadar kutsal olur. Örneğin, tapınak ziyaretçileri ayakkabılarını üçüncü çevre duvarından çıkarmak zorunda, en içteki iki alandan fotoğraf çekmek yasak ve nihayet sadece tapınak rahiplerinin Nataraja tapınağına girmesine izin veriliyor.

Daha dar anlamda en dıştaki prakara , gerçek tapınağa ait değildir. Halka açık olmayan bahçeler ve palmiye ağaçlarından oluşur. En dıştaki duvar, dört ana yönün her birinde basit bir giriş kapısına sahiptir ve buradan üçüncü prakaraya giden bir geçit vardır. Üçüncü çevreleyen duvardaki dört kapının her biri büyük bir gopuramla taçlandırılmıştır (1-4). Üçüncü prakara tamamen dikdörtgen olmayıp kuzeybatı köşesinde bir çıkıntıya sahiptir. Çoğunlukla asfaltlanmış avlu alanlarından oluşur ve tapınak göletini (5), iki büyük sütunlu salonu - yüz sütunlu salon (6) ve bin sütunlu salon (7) - ve Shiva'nın karısı Shivakamasundari'nin yan tapınaklarını (8 ) ve oğulları Murugan (9) ve Ganesha (10). En içteki iki duvar halkasının içindeki alan büyük ölçüde kaplıdır. Burada çok sayıda bileşen bir araya gelerek açılı ve görülmesi zor bir kompleks oluşturur. İkinci prakara, çok sayıda kolon ve koridor, iki tapınak salonu - Deva Sabha (11) ve Nritta Sabha (12) - Mulasthana tapınağı (13) ve diğer küçük tapınaklar içerir. En içteki prakarada Govindaraja tapınağı (14) ve nihayet tapınağın en kutsal yeri olan Chit Sabha ve Kanaka Sabha (15) doğrudan ona bağlıdır.

Nataraja Tapınağı , Güney Hindistan'daki tapınak mimarisinin baskın yönü olan Dravida tarzını temsil ediyor . Çarpıcı gopuramlar ve ana tapınak çevresinde iç içe geçmiş ve ana noktalara yönelik geometrik ilkelere dayanan plan özellikle karakteristiktir. Bununla birlikte, Nataraja tapınağı Madurai veya Srirangam tapınaklarıyla aynı katı simetriye sahip değildir . Dolayısıyla gopuramlar bir satırda değil, yanlamasına birbirinden uzaktır.

Türbeler

Nataraja Tapınağı'nın Kutsal Kutsalına Chit Sabha adı verilir ve Nataraja ("Dans Kralı") gibi antropomorfik formunda yaklaşık bir metre yüksekliğinde bir Shiva bronz heykeline ev sahipliği yapar . Tevaram ilahilerinde Tamil adı Chitrambalam ("küçük salon") altında zaten bahsedilmiştir . Daha sonra isim Sanskritçe yeniden yorumlandı ve Chit Sabha ("Bilinç Salonu") olarak değiştirildi. Chit Sabha'nın şu anki bina yapısında tam olarak kaç yaşında olduğu belirlenemese de, çok eski bir tapınağa dönüyor gibi görünüyor. Mimari açıdan bakıldığında, Chit Sabha çok sıra dışıdır: 8 × 4 metreden daha az dikdörtgen bir zemin planına sahiptir, ahşaptan yapılmıştır ve kemerli şekli sazdan bir çatıyı andıran yaldızlı bir çatıya sahiptir; Natarajas heykeli de güneye bakar. Bununla birlikte, genellikle, Dravida tarzında, tapınaklar taştan, kare şeklinde, piramidal vimana ile kaplanmış ve doğuya bakacak şekilde inşa edilmiştir . Chit Sabha, yaklaşık bir metre yüksekliğinde bir platform üzerinde duruyor ve güneye, ana tapınağa bir tür giriş kapısı görevi gören doğrudan bağlı Kanaka Sabha'ya ("altın salon") açılıyor. Kanaka Sabha'nın çatısı, Chit Sabha'nınkiyle aynı şekle sahiptir, ancak bakır rengindedir. Chit Sabha ve Kanaka Sabha'yı çift sıra sütunlu bir çevreler.

Nataraja Tapınağı'nın en önemli ikinci tapınağı Shiva'nın karısı Shivakamasundari'ye (Tamil takma adı Parvatis ) adanmıştır . Shivakamasundari Chola döneminden tarihleri türbe. Üçüncü prakarada bulunur ve iki katlı bir sütun dizisiyle çevreleyen kendi duvarına sahiptir. Türbenin önünde, çatısı zengin resimlerle süslenmiş, 17. yüzyıldan kalma sütunlu bir salon var. Ayrıca üçüncü prakaranın avlusunda Shiva ve Parvati'nin oğulları, Subramanya (Murugan) ve Vinayaka (Ganesha) için iki yan tapınak vardır . Murugan Tapınağı, 13. yüzyılın Pandya döneminden kalmadır ve süslü sütunlarıyla karakterizedir.

Nataraja olarak görev yaptığı Şekil yanı sıra, Shiva da olmayan bir resim şeklinde Mulasthana türbe tapınıldı Linga . Tapınak, ana tapınağın kuzeyindeki ikinci Prakara'da yer almaktadır ve muhtemelen 13. yüzyılda inşa edilmiştir. Nataraja tapınağının hemen yakınındaki en içteki prakarada, 1539'da tamamlanan Govindaraja ( Vishnu ) için bir türbe var . Tamil Nadu'da Shivaite azizleri olarak saygı duyulan ilahi şairleri olan 63 Nayanmars'ın yanı sıra, Shiva ve diğer tanrıların diğer tezahürlerine adanmış çok sayıda, daha az önemli tapınak da vardır .

Tapınak salonları

Nataraja tapınağının kompleksi birkaç tapınak salonunu içerir. İkinci prakarada, Nritta Sabha ("dans salonu") Chit Sabha ile uyumludur. Mimari açıdan bakıldığında, Chola dönemine atanabilir, ancak daha önce onun yerine muhtemelen tanrıça Kali'ye adanmış bir tapınak olabilir . Nritta Sabha, zengin bir şekilde oyulmuş 54 taş sütunu ve bir tapınak arabasını ( Ratha ) taklit eden dış duvarlardaki vagon tekerlekleri ve atlar şeklindeki süslemeleriyle tapınak kompleksindeki en sanatsal yapılardan biridir. Ayrıca ana tapınağın doğusundaki ikinci prakarada Deva Sabha ("tanrılar salonu") bulunur. Geniş salon yaklaşık 15 × 15 metre alana sahip, 19,5 metre yüksekliğe ulaşıyor ve aynı zamanda yüksek tonozlu bir çatı ile örtülü. Tapınak şenlikleri sırasında yapılan tanrıların bronz alay heykellerinin saklanması ve rahipler için toplantı salonu olarak kullanılır.

Üçüncü prakaradaki avluda iki büyük sütunlu salon, Yüz Sütunlu Salon ve Bin Sütunlu Salon vardır. Yüz sütunlu salon yaklaşık 48 × 35 metredir ve batıda, çevreleyen üçüncü duvara ve Shivakamasundari tapınağının duvarına karşı yerleştirilmiştir. Bin sütunlu salon tapınak alanının kuzeydoğu kısmında bağımsızdır ve 106 × 58 metre ile tapınak salonlarının en büyüğüdür. Raja Sabha ("Kral Salonu") olarak da bilinir çünkü orijinal olarak 12. yüzyılın ortalarında Chola kralları için bir seyirci salonu olarak inşa edilmiştir. Bugün büyük tapınak festivallerinde belirli törenler için kullanılıyorlar.

Tapınak göleti

Hemen hemen tüm büyük Tamil Nadu tapınakları gibi, Chidambaram tapınağında da bir tapınak göleti ( pushkarini ) vardır. Bu, Ganj nehrinin kişileştirilmesi olan tanrıça Ganga'dan sonra Shivaganga göleti olarak bilinir . Üçüncü prakaranın avlu alanında 105 × 61 m ölçülerinde dikdörtgen bir havzadır . Chola döneminde, gölet suya ( ghats ) ve bir portikoya giden basamaklarla çevriliydi . Shivaganga göleti, inananlar tarafından abdest almak için bir yer olarak kullanılır. Chidambaram'daki toplam on kutsal yıkanma yerinden ( tirthalar ) biridir. Bu, Kutsallar Kutsalı'ndaki ritüellerin suyunun geldiği Chit Sabha yakınlarındaki Paramananda Kupa çeşmesinin yanı sıra Chidambaram'daki ve çevresindeki diğer göletleri ve son olarak yakındaki denizi içerir.

Gopurams

Nataraja Tapınağı'nın en dikkat çekici yapısal öğesi, dikdörtgen bir kat planı üzerine inşa edilen Dravida stiline özgü kapı kuleleridir ( gopuramlar ). Uzaktan görülebilen üçüncü çevre duvarındaki bu dört kule 42 metreye kadar yüksekliklere ulaşıyor. Gopuramların en eskisi Batı Gopuram'dır (yaklaşık 1175), onu Doğu (yaklaşık 1200) ve Güney Gopuram (1250) izler. Kuzey Gopuram muhtemelen 13. yüzyılda başladı, ancak Vijayanagar hükümdarı Krishnadevaraya tarafından 16. yüzyıla kadar tamamlanmadı . Bununla birlikte, dört gopuramın tamamı aynı inşaat planını takip ediyor: Devasa iki katlı bir taş kaide, yedi katlı piramidal bir üst yapı ve bir çatı ekinden oluşuyorlar. Kaideler, Shiva'nın çeşitli tezahürlerinin, diğer tanrıların ve efsanevi figürlerin heykellerinin bulunduğu nişler içerir. Doğu ve Batı Gopuram'da kapı geçidinin kenarlarında klasik Hint dansının 108 dans pozisyonunu gösteren kabartma temsiller vardır . Parlak boyalı üst yapılar, alçı figürlerle bezenmiştir. Tapınağın ana girişi Doğu Gopuram'dan geçiyor. İşte bağış için gövdelerine dokunarak ziyaretçileri kutsayan bir tapınak fili.

Tapınağın içinde ayrıca, önemli ölçüde daha düşük gopuramlar var. İkinci çevre duvarında batı ve doğuda Nataraja tapınağı ile uyumlu bir gopuram vardır. En içteki çevre duvarında üç kapı kulesi vardır: biri güneyde ve diğeri doğuda, ikisi de ana tapınağa dönük, diğeri doğuda, Govindaraja tapınağıyla aynı hizada. Shivakamasundari Mabedi de çevreleyen duvarında bir Doğu Gopuramına sahiptir.

Dini anlam

efsane

Hemen hemen her önemli Güney Hindistan tapınağı gibi, Chidambaram tapınağının da tapınağın kuruluş tarihini anlatan kendi yerel efsanesi vardır. İki versiyonu aşağı verilir: Im üzerine Sanskritçe yazılı Chidambaramahatmya başlıklı başka kelimelerle yazılmış bir Tamil dilinde 12. veya 13. yüzyıldan Koyil Purana , bir asır sonra yazdığı hakkında yazar Umapati Shivacharya.

Chidambaramahatmya söyler: Akıllı bir adam bir ormana gitti Tillai Chidambaram ağaçların uygulama için riyazet ve çiçeklerle süsleyen bir gölet kıyısında bir linga orada tapıyordu. Shiva'dan ona bir kaplanın pençelerini vermesini istedi, böylece ağaçlara tırmanabilir ve efendisine tapmak için oradan en iyi çiçekleri seçebilirdi. Shiva bilge olana bu isteği kabul etti ve o zamandan beri ona vyaghrapada , kaplan ayağı deniyor . Bir münzevi formundaki Shiva, güzel bir kadın şeklini alan Vishnu ile birlikte , bir dizi görenin ( rishis'in ) yaşadığı Daruvana ormanına gitti . Vishnu Rishileri büyülerken, Shiva karılarını baştan çıkardı. Görenler sinirlendi ve Shiva'yı öldürmek için birbiri ardına bir kaplanı, bir yılanı ve bir antilopu kovaladılar. Ancak Shiva hayvanları yendi ve derilerini süs olarak giydi. Shiva ayrıca bir cüce iblisi yendi ve sırtında dans etmeye başladı. Dansı takip eden Vişnu, gördüklerini yılan Şeşa'ya bildirdi . Shesha, Shiva'nın dansını görmek istedi, bu yüzden yarı insan formunda Patanjali olarak enkarne oldu ve Chidambaram'a gitti. There Shiva gerçekleştirilen onun dans Vyaghrapada, Patanjali'nin ön ve üç bin bir kalabalığa Brahminler'in . Daha sonra Hiranyavarman adlı bir Bengal kralı Chidambaram'a geldi. Tillai ormanının göletinde banyodan sonra altın bir beden aldı ve Shiva'ya tapan biri oldu. Hiranyavarman, Chidambaram'da bir tapınak inşa etti ve bu sırada kuzey Hindistan'a giden üç bin rahibi geri getirdi.

Şaivizm

Chidambaram tapınağı bir Shivaite tapınağıdır ( Shivaism , Vishnuism ve Shaktism ile birlikte Ortodoks Hinduizm'in üç ana akımından biridir ). Tapınağın ana ilah olduğu Shiva olarak görev yaptığı halde Nataraja ( "Dans Kralı"). Chidambaram, Nataraja'nın evrenin yaratılması, yıkılması ve yeniden yaratılması sürecini simgeleyen kozmik "Mutluluğun Dansı" nı ( Ananda Tandava ) gerçekleştirdiği söylenen yer olarak kabul edilir . Chidambaram tapınağı, ana tanrısı Nataraja olan tek Hindu tapınağıdır. Nataraja bronzları, diğer birçok Güney Hindistan Shiva tapınağındaki yan tapınaklarda da bulunabilir, ancak Shiva her zaman ana tapınakta resimsel olmayan bir linga olarak somutlaştırılmıştır . Nataraja kültü, Tamil Nadu'da "beş dans salonu" ( Pancha Sabha ) olarak bilinen beş tapınak grubuyla ilişkilidir . Bunlara Chidambaram Nataraja Tapınağı, Minakshi Madurai Tapınağı ve Tirunelveli , Tiruvalangadu ve Courtallam tapınakları dahildir . Diğer dört tapınağın her biri Şiva'nın dansının bir yönünü (yaratma, bakım, örtme ve kurtuluş) temsil ederken, Chidambaram'daki dansında tüm bu işler aynı anda mevcuttur. Shiva'nın kozmik dansının yeri olan Chidambaram, Hindistan'ın en kutsal yerlerinden biridir. South Indian Shivaites Nataraja Tapınağı en önemli Shiva kutsal olmalı ve basitçe "olarak bakın düşünün tapınak".

Nataraja Tapınağı'nın ana tapınağında, sözde Chidambara Rahasya ("Chidambaram Sırrı") saygı görüyor. Bir perde ile ayrılmış boş bir odada, Shiva görünmez eterde ( akasha ) tezahür etmelidir . Nataraja tapınağı, Shiva'nın ateş, toprak, su, rüzgar ve eterin (Hinduizm'de bir unsur olarak anlaşılır) bir tezahürü olarak ibadet edildiği "beş elementli tapınaklardan" ( Pancha Bhuta Sthalangal ) biridir.

Vişnuizm

Nataraja tapınağı bir Shivaite tapınağı olmasına rağmen, burada Govindaraja adı altında ibadet edilen Vishnuism'in ana tanrısı Vişnu için bir tapınağa da ev sahipliği yapıyor . Govindaraja Tapınağı sayesinde Chidambaram, Tiruchitrakudam adı altında Tamil Vishnuism'in 108 kutsal yerine ( Divya Desams ) aittir . Türbe, 1539 yılında Vijayanagar döneminde inşa edilmiştir. Müşteri, Kral Achyutadevaraya , Vishnu'nun saygısını "yeniden tesis etme" çağrısında bulundu. Aslında, Chidambaram'ın 7. ve 8. yüzyıllarda iki Vishnuit ilahi şairi tarafından söylendiği gerçeği, daha önceki zamanlarda bir Vishnu kültü olduğunu gösterir. Kral II. Kulottunga'nın (1133–1150) Chidambaram yakınlarında denizde batan Vishnu portresinin olduğu bildirildi. 16. yüzyıla ait çağdaş Avrupa raporları, Govindaraja tapınağının inşası konusunda şiddetli tartışmalar rapor ediyor; bu sırada Şivalı rahipler protesto için kendilerini bir gopuramın tepesinden fırlattılar.

Dini hayat

Rahipler ve tapınak yöneticileri

Nataraja Tapınağı rahipleri, yaklaşık 1000 üyesi olan ve Chidambaram'da bulunan dikshitar topluluğuna aittir. Tüm Hindu tapınağı rahipleri gibi dikshitars ait Brahman kast , ancak kendi oluşturur endogamous topluluk olduğunu Adishaiva subcaste aittir hepsi Tamil Nadu diğer Shiva tapınakları tapınağı rahipleri, büyük ölçüde farklıdır. Yaklaşık 200 evli dikshitar erkek, tapınakta rahip olarak hizmet etmelerini sağlayan özel bir inisiyasyondan geçti. Dikshitarlar, kökenlerini efsaneye göre efsanevi Kral Hiranyavarman'ın Chidambaram'a getirdiği "üç bin" ( muvayiravar ) topluluğuna kadar izlerler. Dışarıdan, rahipler geleneksel kıyafetleri ve başlarının sol tarafındaki saç topuzlarıyla tanınabilir.

Diğer tapınaklardaki rahiplik kesinlikle hiyerarşik iken, dikshitar rahipler eşitlikçi bir şekilde örgütlenir ve çeşitli ritüelleri sırayla yerine getirir. Yalnızca evli erkekler rahiplik yapabildiğinden, dikşerlerin çocukları çok küçük yaşta evlendirilir - on iki yaş civarında erkekler, yedi yaş civarında kızlar. Dikshitar topluluğu, tüm erkek üyelerinin rahip olmasını bekler ve yalnızca istisnai durumlarda Chidambaram dışında çalışmayı kabul etmelerine izin verir. Bu aynı zamanda Nataraja Tapınağı'nda hizmet veren olağanüstü yüksek sayıda rahip ile sonuçlanır - Madurai'deki benzer büyüklükteki Minakshi Tapınağı'nda yalnızca yaklaşık 60 rahip çalışır.

Nataraja Tapınağı geleneksel olarak iki yüz dikshitar rahipten oluşan demokratik bir konsey tarafından yönetiliyordu. Bunda, devlet tarafından yönetilen Tamil Nadu'nun diğer büyük tapınaklarından farklıydı. Hindistan'ın bağımsızlığından bu yana, eyalet hükümeti Nataraja Tapınağı'nı kontrolü altına almak için birkaç kez denedi. 1954 ve 1981'deki iki mahkeme kararı, diktatörlere tapınağı kendileri yönetme hakkı verdi. Şubat 2009'da, Tamil Nadu Yüksek Mahkemesi, Nataraja Tapınağı'nın kontrolünü, uzun süren bir yasal savaştan sonra devlete ait Hindu Dini ve Hayırsever Bağışlar İdaresi Departmanına devretti . Ancak Ocak 2014'te Hindistan Yüksek Mahkemesi önceki kararı iptal etti ve tapınak yönetimini dikshitar'a geri verdi.

Ritüeller

Nataraja Tapınağı rahipleri tarafından günlük olarak gerçekleştirilen ayrıntılı ritüeller kesin olarak tanımlanmış bir sırayı takip eder. Tapınağın sabah 6 ile 13 arası ve 17: 00-22 : 00 arasındaki açılış saatleri boyunca, ana tapınakta her gün altı puja düzenlenir . İlk puja sırasında, sabah 6:30 civarında, Shiva'nın ayaklarının bir portresi, bir gecede saklandığı ayrı bir oda olan "yatak odası" ndan ana tapınağa getirilir. Gün içinde yapılan ritüeller arasında tanrıların resimlerini yıkamak ve tanrının önünde kafur ışıklarını sallamak yer alır. Tapınak ziyaretçileri tanrıyı ( Darshana ) görmek için tapınağın önünde toplanır . Akşam, tanrıyı törenle yatağa yatırmak için görüntü odaya geri getirilir. Yan tapınaklarda benzer, ancak daha basit ritüeller gerçekleşir.

Tamil Nadu'daki diğer Shiva tapınaklarından farklı olarak, Chidambaram'daki rahipler Shivaite ritüel kılavuzlarını, Shaiva Agamas'ı değil, Sanskritçe gramer uzmanı Patanjali'nin MÖ 2. yüzyılda yazdığı kendi kılavuzlarını takip ediyorlar . Yazmalıydı. Papazlara göre, uygulanan ayin sonunda kadar gider Vedalar en eski kutsal Hinduizm'deki kutsal .

Tapınak festivalleri

Chidambaram her yıl birkaç tapınak festivalini kutlar. En önemlisi Markali'nin Tamil ayında (Aralık / Ocak) gerçekleşir. On günlük festival, bayrak kaldırma töreniyle başlar ve sadıkların şehir boyunca tanrıların resimlerini taşıdığı birkaç alayı içerir. Nataraja'nın tapınağından çıkıp alayına katıldığı dokuzuncu günde şenlikler doruk noktasına ulaşır. Bir Hindu tapınağının ana idolleri genellikle hareketsizdir ve tapınak festivalleri için özel alay figürleri kullanılırken, Chidambaram'da Natarajas'ın bronz görüntüsü kutsalların kutsalından yapılır ve büyük bir arabada ( ratha ) tapınağın etrafına çekilir. Onuncu ve son gün, tanrı büyük abhisheka töreniyle meshedilir. Bu günler, Chidambaram'da yılın en önemli günleri ve düzenli olarak 200.000'e kadar ziyaretçi çekiyor.

Ani ayında (Haziran / Temmuz) ikinci bir büyük tapınak festivali yapılır . Ayrıca on gün sürer ve Markali festivaline benzer. Masi (Şubat / Mart) ayındaki bir başka festivalde Natarajas'ın portresi deniz kıyısına getirilir.

Edebiyat

• James Coffin Harle: Güney Hindistan'daki Tapınak Geçitleri. Chidambaram Gopuras'ın Mimarisi ve İkonografisi. M. Manoharlal Publ., New Delhi 1995, ISBN 81-215-0666-2 (Oxford 1963 baskısının yeniden basımı).
• Vivek Nanda (Ed.): Chidambaram. Nataraja'nın evi. Mary Yay., Mumbai 2004, ISBN 81-85026-64-5 .
• Balusubrahmanyam Natarajan: Tillai ve Nataraja. Mudgala Trust, Madras 1994.
• David Smith: Siva'nın dansı. Güney Hindistan'da din, sanat ve şiir (Religoud geleneklerinde Cambridge Çalışmaları; Cilt 7). Foundation Books, New Delhi 1998, ISBN 81-7596-042-6 (Cambridge 1996 baskısından yeniden basılmıştır).
• Paul Younger: Śivaṉ dansının evi. Citamparam'daki Hindu tapınağının gelenekleri. OUP, New York ve diğerleri. 1995, ISBN 0-19-509533-2 .

Bireysel kanıt

1. ↑ Nataraja Tapınağı'nın yapım tarihi hakkında diğerlerinin yanı sıra bkz. Paul Younger: Dans eden Śiva home'nın evi. Citamparam'daki Hindu tapınağının gelenekleri. New York vd. 1995, s. 81-117.
2. ↑ Gerd JR Mevissen: Chola Architecture and Sculpture, Chidambaram. In: Vivek Nanda (ed.): Chidambaram. Nataraja'nın evi. Mumbai 2004, s. 83.
3. ↑ Younger 1995, s.83.
4. ↑ Daha genç 1995, s. 94 f.
5. ↑ Daha genç 1995, s.40.
6. ↑ Younger 1995, s. 146.
7. ↑ ^{a b c} Vivek Nanda'ya göre Sayılar: Chidambaram: Bir Ritüel Topografya. In: Vivek Nanda (ed.): Chidambaram. Nataraja'nın evi. Mumbai 2004, s. 8-21. Farklı boyutlar var.
8. ↑ Younger 1995, s. 84-87.
9. ↑ Daha genç 1995, s. 89 f.
10. ↑ Mevissen 2004, s. 83 f.
11. ↑ Mevissen 2004, s.88.
12. ↑ Younger 1995, s.163.
13. ↑ Özet, Hermann Kulke : Cidambaramahatmya'ya dayanmaktadır. Bir güney Hindistan tapınak kenti geleneğinin ortaya çıkışı için dinsel tarihin ve tarihsel arka planın incelenmesi. Wiesbaden 1970, s. 1-29.
14. ↑ John Guy: The Nataraja Murti ve Chidambaram: Genesis of a Cult Image. In: Vivek Nanda (ed.): Chidambaram. Nataraja'nın evi. Mumbai 2004, s.73.
15. ↑ Saskia Kersenboom: Shiva'nın dans ettiği yer. İçinde: Johannes Belz (Ed.): Shiva Nataraja. Kozmik dansçı. Zürih 2008, s.63.
16. ^ David Smith: Siva'nın dansı. Güney Hindistan'da din, sanat ve şiir. Cambridge vd. 1996, s.1.
17. ↑ B. Natarajan: Chidambara Rahasya : Chidambaram'ın 'Sırrı'. In: Vivek Nanda (ed.): Chidambaram. Nataraja'nın evi. Mumbai 2004, s. 55-59.
18. ↑ Daha genç 1995, s. 111 f.
19. ^ B. Natarajan: Kozmik Dans Şehri. Chidambaram. Yeni Delhi 1974, s.59.
20. ↑ Daha genç 1995, s.13.
21. ↑ Daha genç 1995, s. 22 ff.
22. ^ CJ Fuller: Tanrıçanın Hizmetkarları. Güney Hindistan Tapınağının Rahipleri. Cambridge ve diğerleri 1984, s. 25.
23. ↑ Daha genç 1995, s. 19 f.
24. ↑ Daha genç 1995, s.148.
25. ↑ İK ve CE, Chidambaram tapınak tesislerini temizlemeye başladı . In: Hindu . 7 Şubat 2009 tarihli; ve Mahkeme emri, Chidambaram tapınağında bir dönemi sona erdirir . In: Hindu. 8 Şubat 2009 tarihli.
26. ↑ Dikshitars'ın Natarajar tapınağını yönetme hakkı elinden alınamaz: SC . In: Hindu. 7 Ocak 2014'ten itibaren.
27. ↑ Younger 1995, s. 24-28.
28. ↑ Daha genç 1995, s.24.
29. ↑ Younger 1995, s. 54-67.
30. ↑ 2 lakh adanmış kalabalık Chidambaram ( İnternet Arşivi'nde 31 Mart 2004 tarihli orijinalin Hatırası ) Bilgi: @ 1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.hinduonnet.com Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. . In: Hindu. 31 Aralık 2001 tarihli.

İnternet linkleri

• Nataraja Tapınağı sitesi
• Bernhard Peter: Chidambaram Nataraja Tapınağı
• Alan Croker: Güney Hindistan'daki Tapınak Mimarisi. İçinde: Robert Irving (Ed.): The Journal of the Society of Architectural Historians, Australia and New Zealand, No. 4, June 1, 1993, pp. 109–123 (PDF, 345 kB)
• TempleNet: Chidambaram (İngilizce)

Bu makale, bu sürümde 9 Mayıs 2009 tarihinde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .

11.399444444444 79.693333333333Koordinatlar: 11 ° 23 ′ 58 ″  N , 79 ° 41 ′ 36 ″  E