II. Frederick Haçlı Seferi
Frederick II haçlı seferi. Miydi Haçlı Kutsal Roma İmparatoru ve Frederick II. To Kudüs yıl 1228 yılında 1229 yılında Sık sık tamamlanmasından olarak tarif edilir için Dimyat haçlı seferi olarak kabul edilir ve bu birlikte ile ya Beşinci Crusade veya ayrı olarak Yedinci Haçlı Seferi bekleniyor - sonraki haçlı seferlerinin sayımı buna göre değişir.
Tarih
Beşinci haçlı seferi
Papa Masum III Onun içinde 1213 yılının bahar aylarında zaten vardı boğa quia maior denilen Müslümanlardan Kudüs'ü yeniden ele geçirmek için yeni bir haçlı seferine için. Bunun üzerine II. Frederick, Papa'nın 1215'teki kraliyet taç giyme töreni vesilesiyle Kutsal Topraklar'a haçlı seferi yapması için kendisini Papa'ya adadı , ancak ayrılışını birkaç kez ertelemek zorunda kaldı. Damiette'in sözde Haçlı Seferi 1217'de onsuz başladı ve 1221'de ağır kayıplarla başarısız oldu. 1225'te Frederick haçlı seferi yeminini Papa III. Honorius'a verdi. yenilendi. Brindisi'deki ayrılmaya hazır haçlı ordusunda bir salgın çıkması nedeniyle 1227'de haçlı seferini tekrar ertelediğinde, yerini Honorius'un halefi Gregory IX aldı. yasaklandı . Buna rağmen imparator, 1228'de nispeten küçük bir kuvvetle Filistin'e doğru yola çıktı . Bu haçlı seferi, barışçıl ve başarılı olan tek sefer oldu.
Frederick, Norman dedesi II. Roger'ın torunu olarak Palermo'daydı . Arap dünyasında çok kültürlü bir ortamda büyüdü. Kutsal Topraklarda, eğitimli ve dilbilimsel olarak bilgili imparator, oryantal ihtişam ve Müslüman koruması ile ortaya çıktı ve böylece daha önce ortaya çıkan tüm haçlılardan tamamen sıyrıldı. Eylül 1228 yılında Friedrich geldi Acre ve hemen Müslümanlarla diplomatik bağlantı kurdu.
Jaffa Barışı
Eyyubi Mısır Sultanı el-Kamil başka haçlı gelişiyle zor durumda girdim ordunun onun yeğeni karşı savaş gibi, bir-Nasır , kiminle edildi itiraz onun mirası, üstünlüğünü Şam . Bunun üzerine Yukarı Mezopotamya'nın efendisi kardeşi El Eşref araya girdi . 1227 gibi erken bir tarihte, Sultan 1219'dan itibaren Kudüs'ü belirli koşullar altında geri getirmeye istekli olacağına dair teklifini yenilemişti. 18 Şubat 1229'da her iki taraf da bir uzlaşma buldu: Jaffa Barışında Hristiyanların Kudüs, Beytüllahim , Lydda ve muhtemelen Nasıra'yı geri almaları konusunda anlaşmaya varıldı . Müslümanlar, Kudüs Tapınak Dağı'nı El Aksa Camii ve Hristiyanların gelecekte ibadet etmelerine izin verilen Kubbet -üs-Sahra ile birlikte muhafaza etmelidir . Müslümanlara, Beytüllahim çevresindeki bölgede hareket özgürlüğü ve Kudüs'te bir kadının gözetiminde kendi yargı yetkileri verildi . Ayrıca imparator, ordusunu, tarikat şövalyelerini ve haçlı devletlerinin prenslerini El-Kamil topraklarına karşı daha fazla savaş yapmaktan alıkoyacağına söz verdi. Antlaşmanın kıyı kenti Sidon ve Toron Kalesi'ni de Haçlılara iade edip etmediği ve Kudüs'ün tahkimatlarını yeniden inşa etmelerine izin verip vermediği belirsiz - bu hükümler yalnızca Hıristiyan kaynaklarında bulunabilir; Kudüs, şehir 1244'te yeniden ele geçirilinceye kadar güçsüz kaldı. El-Kamil, imparatorla görüşmeler sırasında 1228 yılının sonunda Eyyubi akrabaları ile miras anlaşmazlıklarını sona erdiren ve Filistin'i ele geçirmesini sağlayan bir anlaşma imzaladı.
18 Mart 1229'da Frederick, sürgün edilmiş bir adam olarak herhangi bir dini tören veya kutsama almadığı için gerçek bir taç giyme töreni olmayan Kudüs'ün tacını taktı. Kudüs tahtına ilişkin iddiasını, Kudüs Krallığı'nın varisi Brienne'li eşi Isabella II'nin haklarından ve Isabella 1228'de doğumu ile ölen oğulları Conrad'ın haklarından elde etti .
Antlaşma, Haçlı devletlerinin Hıristiyan nüfusu arasında son derece popüler değildi. Bu daha azdı çünkü imparator savaş yerine siyasi araçlar kullanmış ve padişahı fiilen eşit olarak tanımıştı - Aslan Yürekli Richard ve el-Kamil'in amcası Selahaddin benzer dostça ve diplomatik ilişkiler geliştirmişlerdi . Daha da önemlisi, imparatorun aforozu nedeniyle kanon yasasına göre bir haçlı seferine liderlik etme hakkına sahip olmamasıydı. Buna ek olarak, askeri amaçlar için yalnızca Alman şövalyelerine bel bağladı , sadece başkalarının çıkarlarını görmezden geldi - örneğin Tapınak Dağı'ndaki atalarının evlerini geri alamayan, çoğunlukla Fransızca konuşan Tapınakçılar gibi. Hıristiyan Kudüs'te bir Müslüman yerleşim bölgesi olması gerektiği gerçeği , Papa'ya yazdığı bir mektupta imparatorun sözde Sarazen yaşam tarzını kınayan ve anlaşmayı basitçe "sahtekarlık" olarak nitelendiren Latin patriği Gerold'un tarafında bir diken oldu. Filistin'den ayrılırken, Frederick'in 1 Mayıs 1229'da nüfus tarafından hakarete uğradığı ve mezbaha atıklarıyla yağdığı söylenir.
sonuçlar
Kudüs'ün yeni kralı olarak, Frederick ülkede kalmadı, ancak valiler tarafından temsil edildi. Bunlar, krallıktaki üstünlük için haçlı devletinin yerel baronlarıyla sürekli olarak savaştılar. Ortaya çıkan iç savaş benzeri kargaşa ( bkz. Lombard Savaşı ), haçlı devletlerinin daha da zayıflamasına katkıda bulundu.
Barış anlaşmasının Friedrich'in Araplara ve İslam'a karşı açıklığının ve hoşgörüsünün bir işareti olarak yorumlanıp yorumlanmayacağı araştırmada tartışılıyor. Mısır'daki iktidardaki Sultan el-Kamil'in de, Şamlı kardeşi el-Muazzam'a karşı bir kampanya hazırlarken ve haçlıların müdahalesi sakıncalı olduğu için müzakereler için iktidar-politik nedenleri vardı . Tazminat ancak Kamil hayatta olduğu ve Friedrich'in Kudüs Krallığı üzerindeki etkisi devam ettiği sürece sürdü. Halefler, eski karşıtlığın yeniden parlamasını sağladı. Şehir, 1244 gibi erken bir tarihte Eyyubiler tarafından yeniden ele geçirildi.
II. Frederick üzerindeki yasak 1231'de kaldırıldı, ancak papalıkla ilişki pek iyileşmedi. İmparatorun 1229'daki haçlı seferinden dönüşünden sonra Nikolaus von Bari , Friedrich'i bir kahraman, Staufen ailesini imparatorun ailesinin sonu olarak resmettiği ateşli bir vaaz verdi.
kanıt
- ↑ Hubert Houben: Kaiser Friedrich II: 1194-1250: Yönetici, insan ve efsane . Stuttgart: W. Kohlhammer 2008 (= Kohlhammer Urban Taschenbücher; 618), ISBN 978-3-17-018683-5 , s.47 .
- ↑ Hans Eberhard Mayer : Haçlı Seferleri Tarihi. 5. baskı, Kohlhammer, Mainz 1980, ISBN 3-17-005744-8 , s. 210ff
- ↑ Wolfgang Lautemann, Manfred Schlenke: Orta Çağ. İmparatorluk ve Kilise. Bayerischer Schulbuch Verlag , Münih 1978, ISBN 3-7627-6057-8 , s. 522-531.
- ↑ Wolfgang Lautemann, Manfred Schlenke: Orta Çağ. İmparatorluk ve Kilise. Bayerischer Schulbuchverlag, Münih 1978, ISBN 3-7627-6057-8 , s. 524f
- ↑ Hans Eberhard Mayer: Haçlı Seferleri Tarihi. 5. baskı, Kohlhammer, Mainz 1980, ISBN 3-17-005744-8 , s. 212f
- ↑ Hans Eberhard Mayer: Haçlı Seferleri Tarihi. 5. baskı, Kohlhammer, Mainz 1980, ISBN 3-17-005744-8 , s.214 .
- ↑ cf. B. Eberhard Horst: Lucera Sultanı. Frederick II ve İslam. (Herder Spektrum 4453) Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 1997, ISBN 3-451-04453-6 ve bunun üzerine Alman Arşivi Orta Çağ 56.2 (2000) ' de eleştirel inceleme .
Edebiyat
Friedrich II makalesindeki referanslara da bakınız .
- Bodo Hechelhammer : II. Frederick altında Haçlı Seferi ve yönetimi Haçlı seferi siyasetinin eylem kapsamı (1215–1230) (= Ortaçağ araştırması. Cilt 13). Thorbecke, Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-4264-7 (aynı zamanda: Darmstadt; Techn. Univ., Diss., 2000), (II. Frederick'in haçlı seferi ve bu dönemdeki siyaseti üzerine son çalışma).