Kilise egemenliği
Kilise otoritesi toplamıdır egemen haklar üzerinde dini ve felsefi topluluklar ( iura dolaylarında Sacra ). Bir ayrım arasında yapılır kendi kaderini tayin kilisenin sağında ve kilise gücü , yani yönetme iç kilisenin gücünün ( sacra içinde iura ).
Egemen bir devlette, kilise egemenliğine sahiptir. Uygulamalarının yoğunluğu , ilgili devletin garanti ettiği din özgürlüğü ve dini kendi kaderini tayin etme derecesinden etkilenir .
hikaye
Devlet kilise egemenliğinin uygulanması
Yatırım anlaşmazlığından bu yana, devlet ve kilise gücü arasındaki ilişki sorunu Alman İmparatorluğu'nda ortaya çıktı. Devlet kilisesi egemenliğinin uygulanma yoğunluğu, farklı zamanlarda ve bölgelerde büyük farklılıklar gösteriyordu. Her şeyden önce, egemenlerin dahili kilise haklarını kullanamadığı Katolik bölgelerde, mutlakiyetçilik, iura yaklaşık sacra'nın güçlü bir şekilde genişlemesine yol açtı (çapraz başvuru örneğin Josephinizm ). Bununla birlikte, Protestan prensler, aynı zamanda "kendi" ulusal kiliseleri olan piskoposlardı ve Tanrı Kilisesi'nde ( ülke Muhteşem kilise hükümeti ) olduğu gibi sizin eyaletinizde birleştiler .
19. yüzyılda , Bismarck yönetimindeki Kulturkampf döneminde artan Reichsdeputationshauptschluss 1803'ten başlayarak sekülerleşmeyle birlikte artan devlet etkisi vardı . Egemen prensleri de onların kilisenin piskoposlar vardı sürece, bu fonksiyon giderek onların devlet fonksiyonunun ayrılmış ve farklı otoriteler (ruhsal ve laik haklarını ayrı ayrı ör kurulacak için nadir değildi kardinaller kurulu Bir yanda bakanlığın diğer yandan kültür ).
Weimar Imperial Anayasası bu atfen corporated topluluklar için sınırlı olmasına rağmen son olarak, Kilisenin özyönetim hakkı verilmiş bir bağıntısı teori . Nasyonal Sosyalizmin "bütün halinde" devlet kilisesinin egemenliği daha sonra yeniden aşırı derecede genişletildi ( Gleichschaltung , kilise mücadelesi ).
Karşı hareket olarak koordinasyon teorisi
Papa XIII. Leo'ya geri dönüyoruz. doktrin (perfexta Societas kurdu Immortale Dei ), devlet ve kilise (koordinasyon eşit düzenin fikri doktrini devlet kiliseye üzerinde hiçbir egemenliği sahip olmalı ve onların ilişkileri gerçekleşecek Buna göre, hukuk geliştirilen) seviyesinde uluslararası hukuk .
Kiliseler "kendi özgün egemen fonksiyonlar" sahip olduğu öğretim İkinci Dünya Savaşı sonrası ve tarafından çok bahsedilen açıklamaya açtı 1961'de yine yıllarda hayattaydı Federal Mahkemesi arasında Adalet ,
- Temel Yasa, bağımsız güçler olarak devlet ve kilisenin temel eşitliğine dayanmaktadır. Prensip olarak, kiliseler artık devlet egemenliğine tabi değildir [ve kilisenin kendi alanında], devlet ve kilise egemenliği eşit düzeydedir.
Bu, kilise sektöründe yasal koruma için özellikle önemliydi. Literatürde çok eleştirilen görüş artık aşılmış kabul ediliyor.
Uygulanacak Hukuk
Mevcut Alman devlet kilise yasasına göre , kilise egemenliği devlete aittir; 137. maddenin 3. fıkrasının 1. cümlesinin WRV'si kilisenin kendi kaderini tayinini yalnızca “herkes için geçerli olan kanun sınırları dahilinde” garanti eder. Devlet ve kilisenin ayrılığı göz önüne alındığında , bu bir yasal veya teknik denetim meselesi değildir . Aksine, dini ve ideolojik topluluklar, diğer herhangi bir sosyal grup gibi devlet gücüne tabidir (bkz. Örneğin ticaret teftişi ). Bunun istisnası, örneğin kilise vergileri toplanırken, devlet iktidarının kullanımının denetimidir .
Kilise eylemlerine karşı yasal koruma ile ilgili olarak, din özgürlüğünün ve kilisenin kendi kaderini tayin hakkının devlet mahkemelerinin müdahalesine karşı nasıl korunacağı içtihat ve literatürde tartışmalıdır. Federal Adalet Divanı, bu tür davalarda şikayetlerin temelsiz olduğunu düşünürken, Federal Anayasa Mahkemesi hassas alanlar için zaten kabul edilemez olduğunu varsaymaktadır .
Sınıflandırma
Geleneksel olarak, kilise egemenliği, bazıları bugünün yasalarına göre artık mevcut olmayan devlet haklarına bölünmüştür:
- jus reformandi : dini toplulukları kabul etme hakkı (bugün: örgütlenme özgürlüğü; kamusal bir dini toplum olarak tanınmaya ilişkin öznel hak ),
- jus advocatiae : kiliseyi koruma hakkı,
- jus muayene : kiliseyi inceleme hakkı.
Bireysel kanıt
- ↑ Peters , VVDStRL 11, 177 (187).
- ↑ BGHZ 34, 372 (374).
- ↑ BGH NJW 2000, 1555 (1556) - Yahudi cemaati, BGHZ 154, 306 (308 ff.) - Kurtuluş Ordusu; ayrıca BVerwGE 116, 86 (88).
- ↑ açıkça tekrar BVerfG, 9 Aralık 2008 - 2 BvR 717/08 -, para. 6; ayrıca BVerwGE 117, 145 (146).
